我想要文明礼仪的诗歌，和名言警句能帮帮我吗
不是像你提供的那样的，不是介绍文明礼仪的，是那种提醒的
爱国守法，明理，友爱，勤俭自强，敬业奉献。
2、 创文明校谱世纪新声。
3、 团结友爱，严肃活泼；钻研进取，求实创新。
4、 普及文明用语，提倡礼貌待人。
5、 共建美好环境，同创文明。
6、 文明用语人人讲，校园之内处处春。
7、 树立环保意识，反对白色污染。
8、 恶语一出话伤人，好话一句暖人心。
9、 西外拒绝陋言秽语。
10、 讲好普通话，沟通你我他。
11、 生活简朴，不挑吃穿。
12、 人人有礼貌，个个爱学校。
13、 自尊自爱，注意仪表。
14、 我为人人，人人为我。
15、 您并非美丽才文明，而是因文明才美丽。
16、 一句两句三四句，文明用语开奇花；春风又绿校园内，明月今日照我还。
17、 尊师重道少不了，微笑宽容待人好。
18、 文明用语挂嘴边，身边朋友不会少。
19、 见了老师要问好，见了同学要喊早，勤剪指甲勤洗澡，努力学习前途好。
20、 好东西一起分享，好环境一起营造。
21、 相会是缘份，缘来一家人。
（宿舍贴语）22、 书是人类进步的阶梯
23、 人生的光彩来自于我们行动的风采。
24、 西外----今天的选择，明天的骄傲。
25、 己所不欲，勿施于人。
26、 美丽源自美德。
27、 只要人人都献出一点爱，西外的明天将会更美好。
28、 低级脏话粗俗刺人耳，文明语言高雅暖人心。
29、 珍惜集体财物，关爱公共设施。
30、 请讲普通话，请用规范字。
31、 美化校园，从我做起。
32、 严以律己，宽以待人。
33、 保护环境，拯救地球。
34、 美化校园，我爱我校。
35、 尽微薄力，创美环境。
36、 树立文明新风，展现西外风采。
37、提高自我文明意识，展示当代学子风采。
38、用微笑面对他人，让校园充满阳光。
39、西外就是我的家，清洁美化靠大家。
40、文明、整洁、卫生，新风、新貌、新人。
41、让梦想从这里升起1、播种文明、收获温馨”、2、“美是文明、美是智慧、美是奉献”、3、“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”、4、“.礼貌是人类文明共处的金钥匙”、5、“今天,你微笑了吗?你问候了吗?你礼让了吗?你帮助别人了吗?”1、 珍惜粮食就是热爱生命。
2、 粮食就是生命，知识拯救灵魂。
3、 珍惜粮食，远离浪费。
4、 文明礼貌，秩序井然。
5、 饮食是文化，请从窗口文明做起。
6、 〈〈锄禾〉〉不止是诗，知辛苦，更需要行动。
7、 天地粮心，珍食莫蚀。
8、 谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
9、 饮水要思源，吃饭当节俭。
粒粒盘中餐，皆是辛苦换。
10、一粥一饭当思来之不易，一丝一缕恒念物力维艰。
11、尊敬他人就是尊敬自己，与人方便就是与己方便 。
12、 倒下的是剩饭，流走的是血汗。
13、 盘内一分钟，厨内更多功。
14、 知青的年代已过去，请勿再插队 。
15、 请大家保持餐桌卫生，给我们一个干净的用餐环境。
16、 食不净则多病，食不尽则多蝇。
17、学校食堂可真大，干净整洁靠大家，来买饭时请排队，争先恐后真不对。
18、即使饥肠辘辘，也要风度依然。
19、干净、卫生，你我共同努力。
20、留住绿色，留住美丽，为了我们的家更美好，请不要用一次性筷子。
21、不用方便筷，植树造绿荫。
22、自备碗筷，保护环境。
23、饭菜穿肠过，礼让心中留。
24、相互谦让，亲如一家。
25、粒米虽小君莫扔，勤俭节约留美名。
26、粒米虽小犹不易，莫把辛苦当儿戏。
27、食堂饭菜香，买饭多谦让。
28、米饭粒粒念汗水，不惜粮食当自悔。
29、古诗《锄禾》你我读，盘中餐苦当记住。
30、节约光荣，人见人赞；浪费可耻，谁闻谁恶。
1.微笑是我们的语言，文明是我们的信念。
2.好少年=文明+价值+爱心+力量4.礼貌是最容易做到的事情，也是最容易忽视的事情，但她却是最珍贵的事情。
5.礼貌和文明是我们共处的金钥匙。
9.鸟儿因翅膀而自由翱翔，鲜花因芬芳而美丽，校园因文明而将更加进步。
10.文明是快乐的源泉。
11.让我们的心灵像花一样美丽。
12.关心学校，我们的职责；爱护学校，我们的义务；热爱学校，我们的心声。
13.学校是学习之所，文明是成功之本。
14.让我们一起来：关心集体，爱护公物，保护环境
15.让我们告别不文明的行为。
16.文明是彼此沟通的桥梁。
17.手边留情花似锦，脚下留情草如茵
18.天空是温暖的摇篮，不要再向天空吐烟，让地球心酸；草地是美丽的地毯，不要再乱扔杂物，让地球难堪
19.绿色、文明是希望，让我们一起来播种希望吧
20.让我们的素质及文明展现在一言一行中
21.文明是成功之花的蕊，是理想之舟的帆。
22.星空为我们贡献灿烂，天空为我们贡献蔚蓝，森林为我们贡献绿色，鲜花为我们贡献绚丽，大自然为我们贡献了自己，而我们该为大自然贡献点什么呢
23.向老师说声好，不困难；困难的是，要坚持向老师真心地说声好。
24.让文明的气息洋溢在学校的每个角落。
25.花儿用美丽装扮世界，我们用行动美化校园
26.给我一片洁净的天空，我才能翱翔；给我一片蔚蓝的海洋，我才能遨游；给我一个美丽、文明、宁静的校园，我才能在知识的海洋中扬帆起航
27.顺手捡起是的一片纸，纯洁的是自己的精神；有意擦去的一块污渍，净化的是自己的灵魂。
28对不文明的行为说：NO
1.别让坚强的生命，成为足下阴魂。
草坪2.以滥用水为耻，以节约水为荣。
水资源3.道路的拐弯处，人生的转折点。
4. 放飞你的青春，奔洒你的热情。
5.珍惜每一滴水，让地球妈妈不在哭泣。
6.绿色的生命需要我们的共同呵护。
7.健康的体魄，来自运动。
1.讲文明，讲卫生，讲科学，树新风。
2.除陋习，讲文明，树新风。
3.讲究社会公德，爱护公共环境。
4.环境整洁优美，生活健康科学，社会文明进步。
5.讲文明，信科学，防非典，同行动。
6.珍惜自己，关爱他人，革除陋习，从我做起。
7.科学、健康、环保、文明。
8.革除陋习，战胜非典。
9.告别陋习，健康文明。
10.讲究公共卫生，爱护公共设施，维护公共秩序，遵守公共道德。
11.大搞爱国卫生运动，铲除病菌滋生土壤。
12.告别陋习崇尚文明，向不良卫生习惯宣战。
13.克服不良习惯，养成文明行为。
14.学道德建设纲要，扬文明行为新风。
1.请勿乱倒垃圾污水2.不准打架骂人斗欧3.人人有礼貌，个个爱学校4.好好学习，天天向上5.请自觉遵守纪律6.请保持室内卫生7.请勿乱扔果皮纸屑8.请讲普通话9.上下楼梯靠右行勿喧哗10.讲文明 讲礼貌11.请保持安静12.讲文明讲卫生人人有责13.请爱护公共卫生14.爱护花木 美化校园15.请勿乱涂乱写16.爱护花草树木17.请讲礼貌用语18.请勿随地吐痰19.博览群书 提高素质20.不在走廊乱跑乱跳21.请节约用水22.自觉遵守课堂常规23.请使用文明礼貌用语24.保持室内清洁卫生25.您好!对不起!谢谢!再见!26.人人要学法知法守法护法27.心灵美 语言美 行为美 环境美28.请勿吸烟29.请爱护公共财物30.生活简朴 不挑吃穿31.保护花木 人人有责32.保护环境卫生 人人有责33.自觉养成卫生习惯34.请保持室内外环境整洁35.有道德有理想有文化有纪律36.爱护花木请勿攀折37.人人讲卫生 个个爱清洁38.人人动手搞好卫生39.饭前便后要洗手40.普及文明用语 提倡礼貌待人41.讲究卫生保持清洁42.团结进取争创名校43.讲卫生光荣 不讲卫生可耻44.学校是我家 清洁靠大家1.“播种文明、收获温馨”、2.“美是文明、美是智慧、美是奉献”、3.“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”、4.“.礼貌是人类文明共处的金钥匙”、5.“今天,你微笑了吗?你问候了吗?你礼让了吗?你帮助别人了吗?”1，挥豪运动狂热，展现体育风貌
2，聆听赛场欢呼 ，放眼奥运盛况。
3，泼洒古国文明，震慑奥运史话
4，舞动的北京，挥洒着运动健将拼搏的汗水。
5，舞动的中国，飘扬着痴情观众欢呼的高音。
6，舞动的世界，让亿万目光聚焦在伟大的中华
创建文明城市，建设文明新沂创建文明城市，共建美好家园献出你的爱心，共创温馨家园爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献加强道德建设，共建美好家园服务人民、奉献社会，传承文明积极行动起来，投身文明城市创建有话好好说，有事按法办积极行动起来，为创建文明城市增光添彩全市动员，全民参与，努力创建江苏省文明城市创建文明城市，构建和谐社会我的家园，你的花园，大家共同的乐园做文明市民，创文明城市加强道德修养，提高文明素质创建温馨社区，服务千家万户文明从细微处做起文明是城市之魂，美德是立身之本讲文明、讲卫生，改陋习，树新风遵守市民守则，弘扬文明新风新沂是我家，文明靠大家共建文明家园，同创美好未来文明连着你我他，新风吹拂千万家深化文明城市创建 树立新沂文明形象热爱新沂 建设新沂 美化新沂服务优质 环境优美 秩序优良创文明行业 做文明职工 建文明城市深化文明城市创建活动，促进三个文明建设协调发展创文明行业、文明村镇、文明社区，建文明城市1、争做文明市民,创建文明城市!2、坚持以人为本,树立和落实科学发展观!3、积极行动起来,努力把东营建设成为富裕文明的现代化城市!4、创建文明城市,共建美好家园!5、大力弘扬和谐、诚信、创新、卓越的东营精神,凝聚力量,跨越发展!6、只有文明的市民,才有文明的城市!7、提高市民素质是创建文明城市的根本任务!8、提高市民素质,贵在自身行动!9、从我做起,从小事做起,培养良好的文明习惯!10、说文明话、办文明事、做文明人,树立社会主义新风尚!11、全面提升城市文明程度和市民文明素质,增强城市竞争力!12、让城市更文明，让生活更美好!13、市民素质是城市文明的灵魂!14、弘扬社会公德,告别不文明行为回答者： 爱丽丝小妹 | 二级 | 2010-3-17 12:52书的好处读书有什么用途为什么要读书什么书是有益的什么书是有害的读书的帮助读书的方法读书要注意些什么推荐的好书\\\\有益的书读书摘要有关读书的名言有关读书的故事(如凿壁偷光的故事)哪些名人喜欢读书一些书里面的好词好句著名作家著名书刊著名散文某某作家怎样写某某书谜语笑话重要新闻有关读书的新闻什么人读书什么人不读书一些作家\\\\书籍的诞生如何欣赏一本书读书笔记读书旁注回答者： hjyyz - 初入江湖 三级 1-3 15:54一本你喜爱的书就是一位朋友，也是一处故地。
从某种意义上讲，他是你自己的。
回答者： 周子航 - 试用期 一级 1-5 18:27手抄报是中学生开展课外活动的形式之一。
学生直接参与编辑、撰写、制作等的全过程，深受学生的喜爱。
每当重大的节日我们都会以各种各样的形式来表达，或祝愿或庆祝或歌功，比如迎元旦、迎“五四”、庆“七一”、庆国庆等。
最近由中央教科所教育信息研究中心和中国教育情报研究会共同举办的“2003年首届全国中小学生手抄报大赛” ，许多学生积极参与，取得了一定的成绩。
在这里，我与大家谈谈怎样进行手抄报的设计与制作，大体上可以从这三个方面来阐述：一、美化与设计的步骤；二、报头、插图与尾花的表现；三、编辑抄写描绘制作过程。
一、美化与设计手抄报的美化与设计涉及的范围主要有：版面设计与报头、题花、插图、尾花和花边设计等。
1、版面设计版面设计是出好手抄报的重要环节。
要设计好版面，须注意以下几点：（1）明确本期手抄报的主要内容是什么，选用有一定意义的报头（即报名）。
一般报头应设计在最醒目的位置；（2）通读所编辑或撰写的文章并计算其字数，根据文章内容及篇幅的长短进行编辑（即排版）。
一般重要文章放在显要位置（即头版）；（3）要注意长短文章穿插和横排竖排相结合，使版面既工整又生动活泼；（4）排版还须注意：字的排列以横为主以竖为辅，行距要大于字距，篇与篇之间要有空隙，篇与边之间要有空隙，且与纸的四周要有3CM左右的空边。
另外，报面始终要保持干净、整洁。
2、报头报头起着开门见山的作用，必须紧密配合主题内容，形象生动地反映手抄报的主要思想。
报名要取得有积极、健康、富有意义的名字。
报头一般由主题图形，报头文字和几何形体色块或花边而定，或严肃或活泼、或方形或圆形、或素雅或重彩。
报头设计应注意：（1）构图要稳定，画面结构要紧凑，报头在设计与表现手法上力求简炼，要反映手抄报的主题，起“一目了然”之效；（2）其字要大，字体或行或楷，或彩色或黑白；（3）其位置有几种设计方案：一是排版设计为两个版面的，应放在右上部；二是排版设计为整版的，则可或正中或左上或右上。
一般均设计在版面的上部，不宜放在其下端。
3、题头题头（即题花）一般在文章前端或与文章题图结合在一起。
设计题头要注意以题目文字为主，字略大。
装饰图形须根据文章内容及版面的需要而定。
文章标题字要书写得小于报题的文字，要大于正文的文字。
总之，要注意主次分明。
4、插图与尾花插图是根据内容及版面装饰的需要进行设计，好的插图既可以美化版面又可以帮助读者理解文章内容。
插图及尾花占的位置不宜太大，易显得空且乱。
尾花大都是出于版面美化的需要而设计的，多以花草或几何形图案为主。
插图和尾花并不是所有的文章都需要的，并非多多益善，应得“画龙点睛”之效。
5、花边花边是手抄报中不可少的。
有的报头、题头设计可用花边；重要文章用花边作外框；文章之间也可用花边分隔；有的整个版面上下或左右也可用花边隔开。
在花边的运用中常用的多是直线或波状线等。
二、报头画、插图与尾花的表现手法报头画、插图与尾花的表现手法大致可分为线描画法和色块画法两种。
1、线描画法要求形象简炼、概括，用线准确，主次分明。
作画时要注意一定的步骤：（1）一般扼要画出主线----确定角度、方向和大小；（2）再画出与图相关的比例、结构及透视；（3）刻画细部，结合形体结构、构图、色调画出线条的节奏变化；（4）最后进行整理，使画面完整统一。
2、色块画法除要求造型准确外，还须善于处理色块的搭配和变化关系，而这些关系的处理要从对象的需要出发，使版面色彩丰富。
作画时，可先画铅笔稿（力求造型准确），再均匀平涂大色块；后刻画细部；最后进行修整，使之更加统一完美。
线描画法与色块画法，通常是同时使用，可以是多色亦可单色。
不管是线描还是色块画法，最好不要只用铅笔去画。
版面上的图形或文字不能剪贴。
三、手抄报的编绘制作的步骤编绘制作是落实由设想到具体着手完成的重要步骤。
其步骤有二：一是准备阶段，另一是编制阶段。
1、准备阶段。
主要是各种材料、工具的准备。
具体包括：拟定本期手抄报的报名；准备好一张白棒纸（大小视需要而定，有半开，四开，八开等，本次政教处举办的手抄报比赛是要求为《江西日报》大小，即半开）；编辑、撰写有关的文字材料（文章宜多准备些）；书写、绘图工具等。
2、编制阶段。
这个阶段是手抄报制作的主要过程。
大致为：版面设计、抄写过程、美化过程。
（1）版面设计：根据文章的长短进行排版，并画好格子或格线（一般用铅笔轻轻描出，手抄报制作完毕后可擦可不擦）。
（2）抄写过程：指的是文章的书写。
手抄报的用纸多半是白色，故文字的书写宜用碳素墨水；字体宜用行书和楷书，少用草书和篆书；字的个头大小要适中（符合通常的阅读习惯）。
字写得不是很漂亮不要怕，关键在于书写一定要工整。
另外，文章或标题中不能出现错别字。
（3）美化过程：文章抄写完毕后，即可进行插图、尾花、花边的绘制（不宜先插图后抄写），将整个版面美化。
这个过程是手抄报版面出效果的关键过程。
手抄报可以是黑白的，也可是彩色的。
可以是综合性的，也可以专题性的。
手抄报的制作设计与黑板报制作设计要求和步骤大体是相同的。
同学们，锻炼锻炼自己，动手编绘出一份属于你也属于大家的手抄报吧回答者： dingyihhxx | 一级 | 2010-3-18 17:38右上角写题目.再画一小副画,下面画一座房子,里面写字,左上角画一棵小树,底下涂蓝,写字.下面画一个桃心,里面写字.底下在画一些小花小草.就好了.回答者： 心晴飘 | 一级 | 2010-3-22 21:11总书记指出，要在广大干部群众中，特别是要在广大青少年中开展社会主义荣辱观的教育，提出了八荣八耻。
其中就有一条：以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻。
作为我们高中学生，首先就要遵守校规校纪、遵守《中学生守则》和《中学生日常行为规范》，这些就是我们中学生首先必须遵守的。
只有在校做到这些，在社会上才会自觉遵守国家法纪。
说到这里，我就要说一说我们在座的各位， 你们绝大多数的同学都做得很好，但以及少数的同学在这方面的习惯就有问题了：在校不戴团徽，上下楼道不按规定有序上下，课间追逐打闹。
有的同学还不爱护学校的一草一木、有的同学还在墙壁、课桌上乱涂乱画、乱刻。
有的同学甚至还在校外的一些公共场所做出了一些不文明的行为：如；在绿化草地上打闹、玩耍，损坏公共设施，乱扔东西等，而且还不听从老师的规劝等等，这些行为都是不文明的、违反校规校纪的行为。
我们以这些行为为耻辱。
（主）：我们一直都生活在校园里，是校园生活学习的主体，我们应该是最真实的，那我想我们在座的同学对与自己亲眼看到的，身边发生的遵守校规校纪以及违反校规校纪的行为都有着这样那样的想法或感受，现在我们就自由言论，谈一谈感想 （学生）自由发言的内容：打架、说脏话，去网吧，，吸烟，顶撞老师，乱仍垃圾。
（主）： 顶撞老师不是文明人的行为，而是缺少品德缺少修养的行为，迷恋网络会荒废学业，误入歧途，乱抛废纸果皮，污染环境，打架斗殴，扰乱社会秩序和学校程序，自己受伤，受皮肉之苦，严重的终身残疾，甚至会失去生命；伤了他人，要承担经济责任，严重的还要承担法律责任。
这些行为尽管发生在少数学生身上，但它影响的是我们魏中的形象，也影响这些学生个人的成长进步。
希望这些同学意识到自己行为的耻辱，也希望全体同学要引以为戒。
（过程：学生感想）…… 1 遵守校纪校规，这一点大多数同学都能做到，但是有个别同学并不把这点放在眼里，或者可以说只遵守了“一半”。
比如：有一些同学也和其他同学一样戴了胸卡或团徽，虽然也是戴，但戴的位置却完全不同。
不是戴在衣脚下和帽子上，就是戴在别的地方。
而有些同学却是“带”胸卡，也就是拿在手上。
这样做，只会给检查胸卡的值勤老师如负重担而已。
所以，我希望同学们都要做好以下这一点：把胸卡戴在胸前。
更严重的是：有些同学甚至不带胸卡来学校或是穿拖鞋来。
这是很不好的现象。
我认为作为魏中的学生，就必须以身作则，最起码要遵守校规。
请同学们务必要做到这一点。
2 比如在社会不讲社会公德，惹事生非、打架斗殴、等等。
在学校不遵守中学生守则、违反校纪校规。
这些学生虽然也知道自己所作所为是违法违纪的，但他们无法真心地体会到事态的严重性。
因此校园中违纪的现象屡见不鲜。
有的同学认为违纪与违法是两码事，违反校规校纪大不了被老师批评，没什么大不了的，殊不知习惯成自然，违纪就会逐步成违法，以后到社会就有可能作为法的事。
有的同学认为如今是追求个性化的社会，如果被学校这个规那个矩束缚，不利于自己发展，作了违纪的事才能体现自己的潇洒，但是，设想一下，如果学校没有了校规校纪，那学校正常的教学秩序如何保障
一个从小没有遵纪守法的意识与习惯的人，长大了很难说他能成为一个守法的公民。
遵纪守法是一种被人们公认的美德。
国有国法，家有家规，校有校纪，遵纪是守法的基础，青少年时代是处在长身体、长知识的黄金时代，所以我任为我们学生要认真学习《中学生守则》、以遵守校纪校规，遵纪守法为荣，严以律己，从小事做起，从自己做起，自强、自尊、自重、自爱，争当一个文明的新时代青少年。
3 以遵守校规校纪为荣 不要迷恋上网，陷在网中央，荒废学业 随着信息技术的迅速发展，因特网给人们带来了全新的概念。
忽如一夜春风来，千树万树梨花开，校园周围的网吧仿佛在一夜之间涌现。
众多莘莘学子被如此铺天盖地之势所虏，为之痴迷。
殊不知网络是一把“双刃剑”，它一方面越来越成为学生获取知识和信息的方便快捷的渠道，另一方面，网上良莠不齐的信息，增加了学生识别真伪的难度，更有一部份学生迷恋上网聊天，网上游戏，而荒废学业，甚至走上违法道路。
而沉迷于网络之中的同学还没有意识到自己已经严重违反校规校纪。
同学门知道网络的危害吗
他们连续几昼夜泡在网吧，导致上课时心神不定、委靡不正，成绩下滑，期末考试时好几门功课都是“大红灯笼高高挂”——最后导致留级，甚至是辍学，他们的前途也因此毁于一旦。
4 以遵守校规校纪为荣 （共15名同学发言） （主）经过咱们同学这一组的自由发言，我想大家都意识到遵守校规校纪是一种必须，是一种荣誉。
那我想我们在这一方面多多少少作得都有些不尽完美，那既然我们意识到了就要把自己身上的这些缺点坏习惯改正过来 下面我们就遵守校规校纪方面听听其他同学的感想：说一说咱们班同学现在自己身上的不足——最急迫改正过来的 （全班同学一一发言）…… （主）：经过咱们大家的发言，我想我们已经认识到自己的不足，既然大家都意识到了，我们就要尽快把这些坏习惯改正过来，我们亲爱的老师也正期待着我们不断完善自己，全心全意的投入到学习中。
随着夏天的到来天气一天比一天热，由此同学们的心情也随之烦躁起来。
上课趴桌子、睡觉的现象多了，随之违反纪律的也就多了。
可是我觉得不管怎样也应克服，不必说那些虚无缥缈的梦想，仅仅是为了24日的会考能顺利通过，也应收起现在的状态，拿出我们200%的精神与他一决胜负 班会结束语； 俗话说得好：没有规矩不能成方圆。
的确如此，规矩在我们每个学生的生活中都占据着举足轻重的地位。
因此，在此重申校规校纪的重要性是很有必要的
学校的发展同样也少不了规矩这一启明星的导引，所以校规校纪就成了我们高中生必需学习的一课
校纪校规是心田的庄稼。
只要心脏在跳动，校纪校规就在播种着，活跃着，生长着，更替着，强有力的制约着我们的日常生活。
如果你珍惜高中的每一寸光阴，如果你愿意为校园增添晴朗和快乐，如果你即使倒下也要面向太阳，那么，请自觉学习和遵守校纪校。
如何提升自身礼仪修养
如何提高自身的礼仪修养一、大学生注意礼仪修养的的必要性中国自古以来就一直有“礼仪之邦”之美称，是礼仪大国，而我作为一名大学生，更传承礼仪文明，礼仪文明在生活中也随处可见，别人可以从你言谈举止，行为动作看出你个人礼仪修养，而留下不同的影像，提高自身礼仪修养是对别人尊重，也是对自己负责，一个人时刻严格要求自己，长期以往就会形成一种独特的气质，从而更加吸引别人的目光，让自己在人群与众不同，可以为你赢得更多机会，所以学习好交际礼仪对我们一生十分重要荀子曾说过“不学礼无以立，人无礼则不生,事无礼则不成，国无礼则不宁。
”这句名言直接彰显了“礼”的重要性。
随着我们步入大学，人际交往的日趋频繁和密切，这时候礼仪修养就扮演十分重要角色，大学已是高层次教育，而你礼仪修养如果跟不上，会让你大学生活举步为艰，长此以往你脱离社会人群，交际礼仪作为我们最基本交流，是必须掌握的，你留给别人影像决定是否有人愿意与你深交，往大的说,大学生整体素质的高低直接决定一个国家强弱，一个弘扬文化礼仪的国家，将会成为一个强盛的国家。
讲究礼仪，遵从礼仪规范，可以有效地展现一个人的教养、风度和魅力。
更好地体现你对他人和社会的认知水平和尊重程度，一个知识水准和道德水准严重不协调的学生，不可能成为一个优秀人才，相反一个优秀人才，不仅应当有高水平的专业知识，还必须有良好的道德品质修养和礼仪修养，一些不文明行为和社会现象让人感到厌恶，让人
语言规范 文明礼仪 手抄报
(一) 仪表是指容貌，是一精神面貌的外观体现。
一个人的卫生习惯、服饰与形成和端庄、大方的仪表有着密切的关系 1、卫生：清洁卫生是仪容美的关键，是礼仪的基本要求。
不管长相多好，服饰多华贵，若满脸污垢，浑身异味，那必然破坏一个人的美感。
因此，每个人都应该养成良好的卫生习惯，做到入睡起床洗脸、脚，早晚、饭后勤刷牙，经常洗头又洗澡，讲究梳理勤更衣。
不要在人前“打扫个人卫生”。
比如剔牙齿、掏鼻孔、挖耳屎、修指甲、搓泥垢等，这些行为都应该避开他人进行，否则，不仅不雅观，也不尊重他人。
与人谈话时应保持一定距离，声音不要太大，不要对人口沫四溅。
2、服饰：服饰反映了一个人文化素质之高低，审美情趣之雅俗。
具体说来，它既要自然得体，协调大方，又要遵守某种约定俗成的规范或原则。
服装不但要与自己的具体条件相适应，还必须时刻注意客观环境、场合对人的着装要求，即着装打扮要优先考虑时间、地点和目的三大要素，并努力在穿着打扮的各方面与时间、地点、目的保持协调一致。
(二)言谈 言谈作为一门艺术，也是个人礼仪的一个重要组成部分。
1、礼貌：态度要诚恳、亲切；声音大小要适宜，语调要平和沉稳；尊重他人。
2、用语：敬语，表示尊敬和礼貌的词语。
如日常使用的“请”、“谢谢”、“对不起”，第二人称中的“您”字等。
初次见面为“久仰”；很久不见为“久违”；请人批评为“指教’；麻烦别人称“打扰”；求给方便为“借光”；托人办事为“拜托”等等。
要努力养成使用敬语的习惯。
现在，我国提倡的礼貌用语是十个字：“您好”、“请”、“谢谢”、“对不起”、“再见”。
这十个字体现了说话文明的基本的语言形式。
(三)仪态举止 1、谈话姿势：谈话的姿势往往反映出一个人的性格、修养和文明素质。
所以，交谈时，首先双方要互相正视、互相倾听、不能东张西望、看书看报、面带倦容、哈欠连天。
否则，会给人心不在焉、傲慢无理等不礼貌的印象。
2、站姿：站立是人最基本的姿势，是一种静态的美。
站立时，身体应与地面垂直，重心放在两个前脚掌上，挺胸、收腹、收颁、抬头、双肩放松。
双臂自然下垂或在体前交叉，眼睛平视，面带笑容。
站立时不要歪脖、斜腰、曲腿等，在一些正式场合不宜将手插在裤袋里或交叉在胸前，更不要下意识地做些小动作，那样不但显得拘谨，给人缺乏自信之感，而且也有失仪态的庄重。
3、坐姿：坐，也是一种静态造型。
端庄优美的坐，会给人以文雅、稳重、自然大方的美感。
正确的坐姿应该：腰背挺直，肩放松。
女性应两膝并拢；男性膝部可分开一些，但不要过大，一般不超过肩宽。
双手自然放在膝盖上或椅子扶手上。
在正式场合，入座时要轻柔和缓，起座要端庄稳重，不可猛起猛坐，弄得桌椅乱响，造成尴尬气氛。
不论何种坐姿，上身都要保持端正，如古人所言的“坐如钟”。
若坚持这一点，那么不管怎样变换身体的姿态，都会优美、自然。
4、起姿：行走是人生活中的主要动作，走姿是一种动态的美。
“行如风”就是用风行水上来形容轻快自然的步态。
正确的走姿是：轻而稳，胸要挺，头要抬，肩放松，两眼平视，面带微笑，自然摆臂。
二、见面礼仪 1、握手礼：握手是一种沟通思想、交流感情、增进友谊的重要方式。
与他人握手时，目光注视对方，微笑致意，不可心不在焉、左顾右盼，不可戴帽子和手套与人握手。
在正常情况下，握手的时间不宜超过3秒，必须站立握手，以示对他人的尊重、礼貌。
握手也讲究一定的顺序：一般讲究“尊者决定”，即待女士、长辈、已婚者、职位高者伸出手来之后，男士、晚辈、未婚者、职位低者方可伸出手去呼应。
若一个人要与许多人握手，那么有礼貌的顺先长辈后晚辈，先主人后客人序是：先上级后下、级，先长辈后晚辈，先主人j士。
2、鞠躬礼：鞠躬，意即弯身行礼，是对他人敬佩的一种礼节方式。
鞠躬时必须立正、脱帽，西，或是边鞠躬边说与行礼无关的话。
鞠躬前视对方，以表尊重的诚意。
郑重地；，嘴里不6。
后应双6先女士后男表示尊重与能吃任何东目礼貌地注视。
3、致意：致意是一种不出声的问候礼节，常用于相识的人种场合打招呼。
在社交场合里，人们往往采用招手致意、。
、欠身致意、脱帽致意等形式来表达友善之意。
三、公共礼仪 (一) 特定公共场所礼仪 1、影剧院:观众应尽早入座.如果自己的座位在中间应当有礼貌的向已就座者示意,合其让自己通过;通过让座者时要与之正面想对,切勿让自己的臀部正对着人家的脸,这是很失礼的.应注意衣着整洁,即使天气炎热,袒胸露腹,也是不雅观的.在影剧院万不可大呼小叫,笑语喧哗,也铁把影院当成小吃店大吃大喝;演出结束后观众应有秩序地离开,不要推搡. 2、图书馆、阅览室：图书馆、阅览室是公共的学习场所。
①要注意整洁，遵守规则。
不能穿汗衫和拖拉鞋入内。
就座 时，不要为别人预占位置，查阅目录卡片时，不可把卡片翻乱或撕坏，或用笔在卡片上涂抹划线。
②要保持安静和卫生。
走动时脚步要轻，不要高声谈话，不要吃有声或带有果壳的食物，这些都是有悖于文明礼貌的。
③对图书馆、阅览室的图书桌椅板凳等等属于公共财产，也应该注意爱护，不要
有关优雅的格言警句大全集
幽雅比美丽更富有魅力。
爱默生 1、文明的最重要任务之一，是使人在他纯粹的物质生活中也受形式的支配，使人在美的王国能够达到的范围内成为审美的人。
——席勒 2、讲话气势汹汹，未必就是言之有理。
——萨迪 3、礼仪是在他的一切别种美德之上加上一层藻饰，使它们对他具有效用，去为他获得一切和他接近的人的尊重与好感。
——洛克 4、蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。
浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。
——泰戈尔 5、头衔愈大，礼仪愈繁。
——丁尼生 6、如果把礼仪看得比月亮还高，结果就会失去人与人真诚的信任。
——培根 8、礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。
——孟德斯鸠 9、人有礼则安，无礼则危。
——礼记 10、人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。
——荀子 11、礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成习惯的第一件大事。
——约翰·洛克 12、礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。
——管子 13、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
——诸葛亮 14、礼貌是最容易做到的事，也是最珍贵的东西。
——冈察尔 15、人们最看重的是特权，哪怕是主持葬礼的特权。
——詹·拉·洛威尔 16、礼以行义，义以生利，利以平民，政之大节也。
——左传 17、讲礼貌不会失去什么，却能得到一切。
——玛。
沃。
蒙塔古 18、使一个人伟大，并不在于富裕和门第，而在于可贵的行为和高尚的品性。
——奥维 19、礼貌是一个人自己的真实思想中进行选择的艺术。
——阿。
史蒂文斯 20、生命是短促的，然而尽管如此，人们还是有时间讲究礼仪。
——爱献生 21、举行盛大的葬礼，与其说是向死者志哀，不如说是为了满足生者的虚荣。
——拉罗什富科 22、人间的面孔从未像在葬礼中看上去那么世俗。
——乔·艾琪渥斯 23、一个人如果在街上注意观察的活动，我相信，他一定会在灵车上发现最愉快的表情。
——乔·斯威夫特 24、礼节是所有规范中最微小却最稳定的规范。
——拉罗什福科 25、礼貌经常可以替代最高贵的感情。
——梅里美 26、天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒。
——苏轼 27、礼貌是博爱的花朵。
不讲礼貌的人谈不上有博爱思想。
——茹贝尔 28、行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。
——神涵光 29、礼仪周全能息事宁人。
——儒贝尔 30、礼义生于富足，盗窃起于贫穷。
——汉·王符 31、善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。
——管仲 32、衣食以厚民生，礼义以养其心。
——元·许衡26、人的外表的优美和纯洁，应是内心的优美和纯洁的表现。
——别林斯基27、人的美并不在于外貌、衣着和发式，而在于他本身，在于他的心。
要是人没有内心的美我们常常会厌恶他漂亮的外表。
——奥斯特洛夫斯基28、你可以从外表的美来评论一朵花或一只蝴蝶，但你不能这样来评价一个人。
——泰戈尔29、如果漂亮的脸蛋是份推荐书的话，那么圣洁的心灵就是份信用卡。
——李顿30、身体的美，若不与聪明才智结合，只是某种动物性的东西。
——德谟克利特31、应该学会把心灵的美看得比形体的美更可贵。
——柏拉图32、人并不是因为美丽才可爱，而是因为可爱才美丽。
——托尔斯泰33、谁也不会因为别人长得丑就责怪他。
——希腊谚语34、单纯漂亮不算美，令人愉悦才是美。
——意大利谚语35、美是德的象征，德是美的本质；美与德是两个概念，又是一个实体。
36、美的文词就是思想的光辉。
——朗吉弩斯37、美是善的另一种形式。
——彼翁38、我一向认为，只有把善付诸行动才称得上是美的。
——卢梭39、善较之美价值更高。
——阿尔拉40、美高于善，善胜过丑。
——王尔德41、美，是道德上的善的象征。
——康德42、美都是从灵魂深处发出的。
——别林斯基43、美的事物是永恒的喜悦。
——济慈44、美必须干干净净，清清白白，在形象上如此，在内心中更是如此。
——孟德斯鸠45、最能直接打动心灵的还是美。
美立刻在想象里渗透一种内在的欣喜和满足。
——爱迪生46、美的世界要靠我们勤劳的双手来创造，美的花朵要靠我们劳动的汗水来浇灌。
47、如果人们不仅能够执着地追求美，而且能够敏锐地发现美、自觉地创造美，那么，不仅他们自身会变得更加完美，而且整个社会、我们周围的一切，也都会变得更加完美。
48、真正的幸福和愉快，包容于为社会、为民众、为人类不断的发现美、创造美的实践活动之中。
49、一个人如果对生活、工作和学习始终怀有炽热的爱，有着一种创造美好生活的强烈渴望，那他就永远不会哀叹自己看不到美。
50、真正的美的东西，必须一方面同自然一致，一方面同人的理想一致。
51、任何事物，凡是我们在那里面看得见依照我们的理解应当如此的生活，那就是美的；任何东西，凡是显示生活或使我们想起生活的，就是美的。
——车尔尼雪夫斯基52、我们从那些由于劳动而变得粗美的脸上看到了全部人类的美。
——马克思53、生活中不是缺少美而是缺少发现。
54、青年人应该陶冶美的心灵，塑造美的形体，追求美的生活，创造美的未来。
55、人应当一切都美。
包括容貌、服装、心灵和思想。
——契诃夫56、美的形象是丰富多彩的，而美也是到处出现的。
人类本性中就有普遍的爱美的要求。
——黑格尔57、人的外表的优美和纯洁，应当是他内心的优美和纯洁的表现。
——别林斯基58、青春是一个普通的名称，它是幸福美好的，但它也充满着艰苦的磨炼。
——高尔基59、赋予我一个美好的灵魂,我的外表也将一同美丽。
60、美，是道德纯洁、精神丰富、体魄健全的强大源泉。
——苏霍姆林斯基61、美的心灵像甘泉、像雨露、不仅滋润了自身的语言、形象，而且也使周围的一切都沐浴着美的光辉。
62、凡是心中所喜欢的，看来总是最美的。
——伊朗63、心中所爱的人，总是美貌的。
——土耳其64、不是因为漂亮才喜欢，而是因为喜欢才漂亮。
——欧洲65、不爱，孔雀不惹眼；爱上，山鸡也动人。
——蒙古66、一切精美的东西都有其深沉的内涵。
——约瑟夫·鲁67、如果不保持一定程度的陌生感，就不会有出类拔萃的美。
——培根68、不能说凡是合理的都是美的，但凡是美的确实都是合理的。
——德国69、失去了真，同时也就失去了美。
——苏联70、世间的活动，缺点虽多，但仍是美好的。
——罗丹71、美容不如心善。
——日本72、照天性来说，人都是艺术家。
他无论在什么地方，总是希望把“美”带到他的生活中去。
——高尔基73、社会的进步，就是人类对美的追求的结晶。
——马克思74、劳动人民对美的生活的追求和向往，是促进社会发展的巨大动力。
75、爱美之心，人皆有之。
76、十全十美虽无法达到，但却值得追求。
——罗·布坎南
跪求动漫里的经典名言，越多越好
水果篮子： 我想确定，从这双手，诞生出有形的东西。
也许我是想知道， 是否有某样东西……没有我，就不会存在。
（草摩绫女） 也许根本没有人是从一开始，就带着“意义”出生的，大家 可能都必须自己去发现，寻找……也许所谓的意义，也许暧昧 而不确定，或许还很不安定。
但是，只要活着，就会想要知道 那个意义……为了某个人而活着的自己。
（本田透） 有时候，人就是要有点凄惨的经历，惹点麻烦，才会了解到……某些心情， 堕落到人生的深渊底部，才会了解的……反抗漂亮的东西。
但是在最软弱 的时候，才会开始爱恋上漂亮的东西。
痛需要温柔，黑暗需要显眼，就 需要阳光。
两者都不可小看，两者都不会徒劳无功的，所以就算跌倒， 作错了，也都不会自责。
（今日子） AIR： 当初我决定了要再努力一次,在这个与往人相遇时开始的夏天里,虽然发生了很多很多,有艰辛也有痛苦,但我很高兴我努力了,因为我的终点充满了幸福,因为我已经不在是孤零零的一个人了...所以,所以......已经可以结束了吧 -------《AIR》神尾观铃 因为你有翅膀， 天空永远是遥不可及的， 对于我们没有翅膀的人类来说， 所以，你要飞起来， 代替无法飞翔的我们， 将我们的梦和愿望，全部带回蓝天吧
1.这世界上没有偶然，有的只是必然，你们的相遇亦是如此
PS：侑子 2.有想要取回来的东西，有已经决定要去做的事，所以要变的更强
PS：小狼 3.失去了翅膀的鸟儿，是不能在名为记忆的蔚蓝天空上飞翔的。
但是，我深信，只要自己活着，回忆就会像流逝的时间一样，会有崭新的诞生。
PS：小樱 4.任何人都有愿望，当愿望实现时，人们会称之为幸福吗
PS：小樱 5.虽然现在我能做的事是十分少，但我还是会努力的去做，因为即使事情是如何细小、即使前进的步伐如何细小，所有的事情也必定连系著未来的。
PS：小樱 6.之前世界的熟人，在异世界里也许会形同陌路，也许会以截然不同的身份登场，更有甚者，会化敌为友或反目成仇。
PS：侑子 7.翅膀，是由人的回忆形成的，即使全部失去了，也不会马上消失，但这也不过是燃烧殆尽的蜡烛最后的闪烁一般，只有一瞬间。
PS：飞王.里多 8.不要低头，既然有必须做的事，就只看着前方。
PS：黑钢 9.既然决定了，就会去做，不能有顾忌……只是这样而已
PS：小狼 10.一旦放弃了一切都会结束，那么，一直这样祈祷吧，不管你是什么人，就算有人从中做手脚，也要一直祈祷，你真正的愿望。
PS：阿修罗王 11.决心与诚意，是为了达到某处目的而具备的东西
看样子……你似乎已经具备了，那么，旅程开始吧
PS：侑子 花开了，然后凋零。
星星是璀璨的，可那光芒也会消失。
这个地球、太阳、银河系甚至连这个宇宙也会有死亡的时候。
人的一生和这些东西相比，简直就像刹那间的事情， 在这样的一瞬间，人降生了，笑着、哭着、憎恨、喜悦、悲伤、爱、 一切只是刹那间的邂逅，而最后都要归入死的永眠 ———————————《圣斗士星矢》沙加 假如有个人愿在自己身边，就算没有任何语言只是在身边，我也觉得是一种 幸福，即使失去了一切，只要停下脚步看一下四周，一定会有某个人在你看 得见的地方。
请别伤心、不要绝望，无论如何也请别忘记，自己决不是孤单 一人的. ----我爱你baby 越是不幸越想创造比自己更不幸的人 ---妖精的旋律 露西 不幸的人需要的不是同情而是同伴 ---妖精的旋律 无法飞翔的翅膀,还会有意义吗? 不会飞的翅膀也是有意义的,因为它是曾翱翔于天空,珍贵的回忆啊 --AIR 比起悲伤来说，无法分享快乐这件事，要更加的寂寞吧 ——AIR 人们要是没有回忆就活不下去 但是只有回忆的话也活不下去 梦总是有会醒来的时候 不会醒的梦总有一天会变成悲伤 ——air 不到最后一刻绝不轻言放弃，如果放弃，就等于比赛提前结束了 ---灌篮高手 两个人在一起就有好多话想说, 但我却无从说起.......这到底是怎么了 虽然我有心理准备 但我很害怕 , 很害怕 不想死啊... 想再...再活久一点 再久一点! --罗塞特<圣枪修女> 雪为什么是白色的 因为它忘却了自己的色 --《反抗的鲁路修》C.C 无论发生什么事，你都要对重要的人说：“为了保护那个人，不要选择死亡。
为了保 护那个人，无论发生什么事，都要活着
” ------天使怪盗 梦想是什么
那是现实的延续。
现实又是什么
那是梦想的终结…… ——EVA 剑上凶器,剑术是杀人的伎俩,无论多美的借口,这始终是事实. ----浪客剑心 我不知道你们为什么要杀人,但是,救人是不需要理由的! ----<柯南>工藤新一 能让所有人获得幸福的人生之路是不存在的! 世上的确有无法弥补的罪,但绝对没有不能爱人的人! -----东京巴比伦 小时候，我不明白摩天轮是为什么而存在的。
很缓慢，只是高而已。
只坐过一次就厌倦了。
过山车和环行滑车，我眼里只有那些令人兴奋的游乐设施。
不过，如今总觉得自己好象明白 了。
这种名叫摩天轮的游乐设施是为了和喜欢的人一起慢慢地跨越天空才存在的。
一边说 着‘有点害怕呢。
’……一定是。
” ---<蜂蜜与四叶草> 神啊 拜托你了 一定 一定 要让大家幸福 在我们身上 在大家身 上 都平等地 就像这些雪花一样 给我们幸福 ---<蜂蜜与四叶草> 我的手中并不缺少地图,只是心中没有目的地而已 -------<蜂蜜与四叶草> 明明感觉如此之近,但伸出手却遥不可及,即使如此,就算无法触及,也会有留在心中 的东西吧.在同一时间,仰望着同一片天空,只要能记得这份感情,纵使天各一方,我相 信也能心心相映,现在我会继续向前奔跑,树立远大目标的话,总有一天,梦想也会触手 可及. ——Fate／stay night 在哪个世界都是一样的.....人们都是笑着，哭着，然后死去..... ——《钢炼》爱德华 走吧,迎接那应当发生的未来. ------<闪灵二人组>马克贝斯 虽然，现在的我内心所受的伤是那么的深 虽然，这段痛苦的回忆只会带给我伤痛与悲哀 但是…我宁愿把这段记忆永远的保留起来，让它伴随我成长 尽管我也曾想把它忘掉，但是我相信 如果不去逃避它，一直把它带到生命的终点 总有一天，我会战胜那些往事，让自己变得更强… 在这个世界上，一定会有一些无论怎样都忘却不掉的事情… 所以，我想要敞开自己的胸怀 试着让自己去接受， 去相信… －－－－<水果篮子>草摩红叶 能阻止我就放马过来，如果有人能战胜我的绝望。
----《叛逆的鲁鲁修》中鲁鲁修 如果想要保护什么，那就远离他。
----《叛逆的鲁鲁修》中cc对鲁鲁修 有话直说，说到作到，这就是我的忍道。
----《火影忍者》中鸣人 要死也给我守护在最重要的东西旁边，挥剑战斗到死
这才是你的作风，不是么
----《银魂》中阿银对十四 谁愿去救那些家伙啊，可就是停不下来啊。
身体不听使唤啊。
擅自就想往前跑啊。
前面和后面都有弦缠着我，拉着我绕着我，让我烦的不得了。
手脚什么的一条两条都能给你。
就算身体会被割的皮开肉绽，你那些弦，要是能割断那些该死的孽缘的话，就尽管割给我看
----《银魂》中阿银 我啊，为了保护这个廉价的国家的战斗这种事，根本就一次都没有过。
国家灭亡也好，武士灭亡也好，都根老子无关。
我从以前开始，无论现在还是以前我所保护的东西只有一样。
从来就没有变过啊
----《银魂》中阿银 我们的路，到底在哪里岔开。
----《银魂》中桂对高衫 园精舍的钟声，述说着诸行无常，沙罗双树的花色，，表现出鬼畜恶人必杀之理，杀手小猿参上。
----《银魂》中小猿 我的大将只有一人啊
近藤先生的身边，只能坐着我一个人。
----《银魂》中总悟 一边期望着同别人交往，一边又自己亲手把羁绊给割断，为了维持渺小的自尊心，最终失去了自己真心想要的东西。
就连好不容易找到的羁绊，也让自己给亲手葬送了。
为什么，为什么总是等到发觉的时候已经为时已晚。
为什么明明想要于同伴一起战斗却站不起来。
为什么明明想要抓紧刀剑却连手都没有了。
为什么，好不容易才发觉到，而我却将要死去。
不想死啊。
死了的话就孤身一人，什么羁绊都无法抓住。
已经，不想一个人。
----《银魂》中伊东 只要有树叶飞舞的地方火就会燃烧，我们都继承了火的意志
-《火影》 正因为我们看不见，那才可怕 ——黑崎一护（草莓） 人们之所以能怀抱希望，是因为他们看不见死亡 ——朽木露琪亚（露露） 如果我是那雨露的话...我能够像把不曾交会的天空与大地连接起来那样...把某人的心串联起来吗
——井上织姬（公主） 我们被彼此所吸引，像水滴一般，像行星一般..我们对彼此排斥，像磁铁一般，像肌肤颜色一般 ——石田雨龙（骑士） 如果手上没有剑，我就不能保护你。
如果我一直握着剑，我就无法拥抱你。
——茶渡泰虎（勇士） 没错，我们别无从选择的无知与恐惧吞噬，反而堕落那些没有被踩中的东西才成为命运镯流之中 ——浦原喜助（奸商） 我们不应该流泪，那对内心来说，等于是身体的败北。
那只是证明了，我们拥有心这件事，根本就是多余的 ——朽木白哉（贵族） 一旦生了锈，就无法再使用了，要是无法再使用，我就会碎裂。
没错，所谓尊严其实跟刀是很相像的 ——斩月（大叔） 啊啊，我们就这样睁着眼睛做着飞翔在天空的梦 ——志波空鹤（烟火师傅） 我们伸长了双臂...拨开云层，直冲天际...虽然够到了月亮跟火星，却依然够不到真相 ——志波岩鹫（笨蛋） 与遥不可及的獠牙上燃烧火焰，是避免看见那些星星，亦避免发出撕心的狂叫 ——阿散井恋次（红发） 我们只所以觉得岩壁上的花很美，那是因为我们站在岩壁上的缘故。
不必害怕，因为我们像花一样，脚步并没有向外踩出去 ——蓝染惣右介（镜月水花） 没舍弃自尊一次，我们就越想是野兽。
没扼杀一颗心，我们就远离野兽一步 ——更木剑八（战斗狂） 净罪之塔，吱吱作响.....就像光一般，贯穿世界。
背脊之塔，摇摇晃晃.....不断往下坠的是我们还是天空 ——山田花太郎（医生） 我只是在练习，如何和你说再见 ——吉良井鹤（金发） 不断落下的太阳鬃毛，将残留在薄冰上的足迹消除。
不要害怕被欺骗，因世界早已存在于欺骗之上 ——日番谷冬狮郎（小白） 像血一样鲜红。
像骨头一样雪白。
像孤独一样鲜红。
像沉默那样雪白。
像野兽神经一样鲜红。
像神的心脏一般雪白。
像溶解出来的憎恨一般鲜红。
想冰冻的感叹一般雪白。
想吞噬夜晚的影子那鲜红。
像射穿月亮的叹息那样。
雪白光辉，鲜血尽散 ——四枫院夜一（瞬神） 你的影子就是...毫无目的的毒针一般，将我的去路封死。
你的光芒就像是...轻柔的打在水塔一般，断绝了我的生命之源 ——碎蜂（稍陵） 没错，不管是什么，都无法改变我的世界 ——黑崎一护（骑士） 将爱形容为美丽的是不了解爱的人，将爱形容为丑陋的是自以为了解的人 ——市丸银（两面派） 这世上的一切，都是为了将你赶尽杀绝 ——平子真子（前五番队队长） 在我们的世界中美有什么意义，生存于这个世界的我们同样不含意义，无意义的我们思索着这个世界，甚至连知晓此处没有意义都没有任何意义 ——乌尔奇奥拉（破面） 我们是瀑布前的鱼，我们是笼子里的鸟，我们是吞噬波涛的残骸，骷髅的锡杖，力量的奔流的鲸鱼，我们是五个角的公牛，我们是喷火的怪物，嚎啕大哭的孩子，是啊，我们都中了...月光的毒 ——斑目一角（光头） 这个也好，那个也好，全部都破坏吧 ——葛力姆乔（豹子） 我等众人，出生之时便注定死亡，结局往往，在开始之前便已存在，活着这种事，如果是为了不断获取的话，那么我们最后获得的正是结局，结局最终浮现，完全得知的是，正是所谓的死亡，我们本不需要知道，无法超越死亡的凡人，什么都不需要知道 ——白一护（虚） 深深刺进我心里的那个声音，像是久久不歇的欢呼声 ——露比（原6号） 我，第一：作为一个混合物；第二：没有任何同样的一个；第三：眼睛中也没有正义；第四：我的前方没有欲望；至于第五：我的心，在哪里 ——井上织姬（公主） 主啊，我们用望着孔雀的眼神，望着你，被深不可测，类似期待与渴望跟恐惧的东西，所围绕着 ——多尔多尼（原十刃） 对人类来说...不,对生存着的所有东西来说,生命是被神给予的最高尚光亮,而又不可替代的东西...只要有生命,即使失去了所有东西也好,受了无尽的创伤也好,人类仍可以发挥无限的力量,可以产生连神也超越的奇迹,星矢,你们不是就那样把生命燃烧,令小宇宙爆发吗?不可以放弃!只要有生命,一定可以令奇迹产生! ———————————《圣斗士星矢》雅典娜 中岛阳子：我不会死
也不去做卑鄙的人
因为不是出于善意就不相信别人吗
对方不亲切对我，我就不能对人亲切了吗
不是这样吧。
我相信对方，和对方是否背叛我。
没有任何关系
是的，我只是一个人
所以，我自己的事有我自己决定
就算没有任何人对我好。
就算怎么被别人背叛。
我也不想成为一个不相信任何人的卑鄙小人
（还是阳子） 让别人低头，不这样确认自己的地位就不能安心的人的事情我不管。
比起这些，我认为向别人低头时，被破坏的东西才是问题所在。
景麟，人啊，真正感谢，尊敬对方时，会自然而然低下头。
以适度的礼仪对待他人。
那是理所当然的事情。
是否这么做，取决于个人的品性。
清秀： 自己也明白做的事不对，但问别人是不是讨厌自己时却被对方很露骨地说不是的话，还是会生气。
这种事一直持续的话，大概就越来越变得倔强。
变得想方设法也要对方说心里话。
大概就是这样的感情吧。
乐俊：在不知道该选哪一边时，就选自己该做的一边，同样都会后悔的话，选轻松的一边比较好是吧
（意会一下含义，好感动···） ------------------------十二国记 不二周助：总觉得和你在一起再高的地方都能到达。
（这话听了总觉得怪怪的） ------------------------网球王子 玄奘三藏：活下去。
------------------------最游记 燕青：我的话『那就茶州茶州茶州，只管去做吧，其它的事怎样也好 – 就这样全情投入了
就这样呼之欲出的表明我的信念，以后的事就交给悠舜了』。
十六岁的我多么热情
------------------------彩云国物语 如果人的优点就像饭团的梅干一样,说不定那个优点也像梅干般粘在背部上啊... ------------------------水果篮子 宠物小精灵》 无论问我们什仫问题，我们都会一一解答，为了维护地球的和平，为了防止世界被破坏，坚持爱和真实的罪恶，最具魅力的反派人物无，武藏，《次郎，跨越银河的火箭队的俩个人，白色的未来有光明的明天在等待。
喵喵..... 《GTO》 鬼冢英吉，男，22岁，未婚，必杀手刀，拼车，以眼杀人，爱看**，偷窥，处男，喜欢的词儿“GREAT”诚实是本人的一贯作风
我决定了。
我要...当老师
一个名留青史的...伟大老师
梦不一定是指不可能。
懂得梦是不可能实现的时候，已经是到了人生的终点。
??－－冰河（圣斗士） 早就已经明白到,只是期待,愿望是永远不会实现的. 每实现一个梦想,就觉得变的幸福了一点。
——奈奈（NANA） 我们的梦想终于要实现.虽然追求的理想,跟涌现的现实,总是互相敌视,总是无法圆满如意.但是,人想要得到,就得付出代价.或许这就是必须遵守的规则. 隐隐约约觉得,盈缺的循环就像命运. ——娜娜（NANA） 想要我的宝藏吗?那就向着伟大航路进发吧,去吧,我所有的宝藏都在那。
——罗杰（海贼王） “人究竟什么时候会死
是心脏被枪打中的时候
不对。
得到不治之症
也不对。
喝了剧毒香菇汤
当然不是。
而是……被世人遗忘的时候……”“世代传承的意志，时代的变迁，人的梦想，这些都是挡不住的，只要人们继续追求自由的解答，这一切都将永不停止。
”——《海贼王》 “虽然，现在的我内心所受的伤是那么的深。
虽然，这段痛苦的回忆只会带给我伤痛与悲哀。
但是…我宁愿把这段记忆永远的保留起来，让它伴随我成长。
尽管我也曾想把它忘掉，但是我相信，如果不去逃避它，一直把它带到生命的终点，总有一天，我会战胜那些往事，让自己变得更强…在这个世界上，一定会有一些无论怎样都忘却不掉的事情… 所以，我想要敞开自己的胸怀，试着让自己去接受，去相信…”——《水果篮子》 “我根本不清楚什么叫爱，因为没有人教过我。
我问你，人真的那么容易爱上另一个人吗
所以说就可以这么简单讨厌对方吗
我没法相信爱这种东西，我连相信爱的方法也不知道。
”——《神风怪盗贞德》 “也许这世上，已再也没有可以值得相信的事，可是……可是我希望至少可以相信友情……对于我们这些，不懂得父爱和母爱的人来说，友情是唯一的心灵寄托。
至少我希望，能为自己所相信的事而死。
”——《圣斗士星矢》 “我只是想随便作个忍者，随便挣点钱，随便娶个不美也不丑的普通女孩，然后生两个孩子，先生女孩，再生男孩，然后等女儿嫁人，儿子可以独当一面的时候，就从忍界退休，过那种每天下棋的隐居生活，然后先老伴一步老死，这样的生活是多么美好啊............”——《火影忍者》 “我们只是在这儿，描绘看不见的东西的形体、吟唱听不见的歌谣，用这只手捧着失去的东西，我们就是这样的生物。
”——《恐怖宠物店》 “人没有牺牲的话就什么都得不到，为了得到什么东西，就必须付出同等的代价，这就是炼金术的‘等价交换’原则
那时我们相信这是世界的真理。
”——《钢之练金术师》 “千万的战友中，亿万的敌人中，只有这个男人，让我在一瞬间忘记了梦想……”——《剑风传奇》 “ma da ma da da ne
(汗..)”——《网球王子》 “不到最后决不轻言放弃，一旦放弃了，比赛也就结束拉。
”——《灌蓝高手》 人不是任何人的奴隶,不是为了做奴隶而生.即使被欺压也不屈服,即使遭遇灾难也不气馁,遇到不公正时能毫不畏惧地纠正,不向禽兽屈服献媚.我希望庆的子民成为这样的自由不羁之民,成为统治自己这块领土独一无二的君主.为此,我希望每个人从毅然抬起头一事开始做起... -- 阳子<<十二国记>>
有关对联的资料
【对联的定义】 对联又称楹联，起源于桃符，是一种对偶文学，大致可分诗对联，以及散文对联，严格区分大小词类相对，可见称“对联起源律诗”是根本的错误。
传统对联的对仗要比所谓的诗对联工整。
随着唐朝诗歌兴起，散文对联，被排斥在外。
散文对联一般不拘平仄，不避重字，不过分强调词性相当，又不失对仗的对联。
【对联之格律】 对联源远流长，相传起于五代后蜀主孟昶。
他在寝门桃符板上的题词“新年纳余庆，佳节号长春”，谓文“题桃符”(见《蜀梼杌》)。
这要算我国最早的对联，也是第一副春联。
（见《应用写作》1987年第1期《漫话对联》） 对联的正规名称叫楹联，俗称对子，是我国特有的一种汉语言文学艺术形式，为社会各阶层人士所喜闻乐见。
对联格律，概括起来，是六大要素，又叫“六相”，分叙如下： 一是字数要相等。
上联字数等于下联字数。
长联中上下联各分句字数分别相等。
有一种特殊情况，即上下联故意字数不等，如民国时某人讽袁世凯一联： “袁世凯千古；中国人民万岁。
”上联‘袁世凯’三个字和下联‘中国人民’四个字是对不起的，意思是袁世凯对不起中国人民。
对联中允许出现叠字或重字,叠字与重字是对联中常用的修辞手法，只是在重叠时要注意上下联相一致。
如明代顾宪成题无锡东林书院联：风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。
但对联中应尽量避免“同位重字”和“异位重字”。
所谓同位重字,就是以同一个字在上下联同一个位置相对。
:所谓异位重字,就是同一个字出现在上下联不同的位置。
不过,有些虚词的同位重字是允许的,如杭州西湖葛岭联： 桃花流水之曲； 绿荫芳草之间。
上下联“之”字同位重复，但因为是虚字，是可以的。
不过,有一种比较特殊的“异位互重”格式是允许的（称为“换位格”）,如林森挽孙中山先生联：: 一人千古； 千古一人。
二是词性相当。
在现代汉语中，有两大词类，即实词和虚词。
前者包括：名词（含方位词）、动词、形容词（含颜色词）、数词、量词、代词六类。
后者包括：副词、介词、连词、助词、叹词、象声词六类。
词性相当指上下联同一位置的词或词组应具有相同或相近词性。
首先是实对实，虚对虚规则，这是一个最为基本，含义也最宽泛的规则。
某些情况下只需遵循这一点即可。
其次词类对应规则，即上述12类词各自对应。
大多数情况下应遵循此规则。
再次是义类对应规则，义类对应，指将汉字中所表达的同一类型的事物放在一起对仗。
古人很早就注意到这一修辞方法。
特别是将名词部分分为许多小类，如.天文(日月风雨等)、 时令(年节朝夕等)、 地理(山风江河等)、官室(楼台门户等) 、草木(草木桃李等) 、飞禽(鸡鸟凤鹤等)等等。
最后是邻类对应规则，即门类相临近的字词可以互相通对。
如天文对时令、 天文对地理 、地理对宫室等等。
三是结构相称。
所谓结构相称，指上下联语句的语法结构(或者说其词组和句式之结构)应当尽可能相同，也即主谓结构对主谓结构、动宾结构对动宾结构、偏正结构对偏正结构、并列结构对并列结构,等等。
如李白题题湖南岳阳楼联: 水天一色； 风月无边。
此联上下联皆为主谓结构。
其中，“水天”对“风月”皆为并列结构，“一色”对“无边”皆为偏正结构。
但在词性相当的情况下，有些较为近似或较为特殊的句式结构，其要求可以适当放宽。
四是节奏相应。
就是上下联停顿的地方必需一致。
:如： 莫放 春秋 佳日过；最难 风雨 故人来。
这是一副七字短联，上下联节奏完全相同，都是“二——二——三”。
比较长的对联，节奏也必须相应。
五是平仄相谐。
什么是平仄
普通话的平仄归类，简言之，阴平、阳平为平，上声、去声为仄。
古四声中，平声为平，上、去、入声为仄。
平仄相谐包括两个方面： （一）上下联平仄相反。
一般不要求字字相反，但应注意：上下联尾字（联脚）平仄应相反，并且上联为仄，下联为平； 词组末字或者节奏点上的字应平仄相反；长联中上下联每个分句的尾字（句脚）应平仄相反。
（二）上下联各自句内平仄交替。
当代联家余德泉等总结了一套“马蹄韵规则。
简单说就是平平仄仄平平仄仄这样一直下去，犹如马蹄的节奏，如： 书山有路勤为径。
○○●●○○● 学海无涯苦作舟。
●●○○●●○ （○为平，●为仄。
学字按《平水韵部》为入声） 对联平仄问题不是绝对的，在许多情况下可以变通。
如对联中出现叠字、复字、回文、谐趣、音韵等等，可以视具体情况而定。
有的因联意需要时也可以例外。
六是内容相关。
什么是对联
就是既“对”又“联”。
上面说到的字数相等、词性相当、结构相同、节奏相应和平仄相谐都是“对”，还差一个“联”。
“联”就是要内容相关。
一副对联的上下联之间，内容应当相关，如果上下联各写一个不相关的事物，两者不能照映、贯通、呼应，则不能算一副合格的对联，甚至不能算作对联。
但对联的任何规则都有例外，“内容相关”也是如此。
对联中有两类极特殊的对联。
一是无情对，上下联逐字逐词对仗工整，但内容毫不相关（或有似是而非的联系），上下联联意对比能造成意想不到趣味性。
如： 树已半寻休纵斧； 果然一点不相干。
上下联中，树果皆草木类；已然皆虚字；半一皆数字；寻点皆转义为动词；休不皆虚字；纵相皆虚字；斧干则为古代兵器。
全联以口语对诗句，更显出乎意料之趣味。
二是分咏格诗钟。
上下联分别咏出不相干的两个事物；逐字逐词对仗工整；通过联意从某一点上把两件事物关连起来。
分咏格诗钟有些类似无情对，还类似谜语，但不同点也很多，有兴趣的联友可作进一步研习。
楹联强调内容相关，但又禁忌同义相对，称为“合掌”。
所谓忌同义相对，指上下联相对的语句，其意思应尽量避免雷同，如“旭日”对“朝阳”、“史册”对“汗青”、“神州千古秀”对“赤县万年春”、“生意兴隆通四海”对“财源茂盛达三江”等，就属合掌。
当然，个别非中心词语的合掌，或者合掌部分在联中比重很小，无伤大雅。
【对联之习俗】 对联作为一种习俗，是中华民族优秀传统文化的重要组成部分。
2005年国务院把楹联习俗列为第一批国家非物质文化遗产名录，有关介绍和评定文字如下： 楹联习俗源于我国古代汉语的对偶现象，西晋时期(290年左右)，出现合律讲究的对句，可视为其形成的重要标志。
在一千七百余年的历史传衍过程中，楹联与骈赋、律诗等传统文体形式互相影响、借鉴，历北宋、明、清三次重要发展时期，形式日益多样，文化积淀逐渐丰厚。
楹联有偶语、俪辞、联语等通称，以“对联”称之，则肇始于明代。
楹联以“副”为量词，一般以两行文句为一副，并列竖排展示，自上而下读，先右后左，右边为上联，左边为下联。
楹联属格律文学，有种种讲究，但无字数和句数的限制，少则一字，多至千言。
上下对举、字数相等、词性相同、平仄相对、辞法相应、节律对拍、形对义联是其文体特性，其中尤以声律的平仄与词性的对仗为关捩。
楹联言简意赅，雅俗共赏，人称“诗中之诗”。
楹联以文字为内容、以书法为载体，制品种类繁多，包括纸裱、镜框、木刻、石刻、竹刻等。
在楹联发展过程中，出现了大量的相关著述，各类楹联典籍数以万计。
楹联应用广泛，除名胜宫殿、亭台楼阁、厅堂书屋悬挂外，还广泛应用于节庆、题赠、祝贺、哀挽、陵墓等场合。
依据功用之不同，它可分为春联、寿联、风景名胜联、自题联及各种技巧联等。
楹联习俗在华人乃至全球使用汉语的地区以及与汉语汉字有文化渊源的民族中传承、流播，对于弘扬中华民族文化有着重大价值。
对联习俗主要包括如下几种： 春联习俗。
春联古称春贴，是一年一度新春佳节时书写张贴的一种时令对联。
春联习俗起源于五代，至宋代已成形，明代已很普遍。
在湖南，贴春联是春节文化中的一种重要习俗。
春联具有祝颂性、时效性和针对性特点，并突出一个“春”字。
春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横披、春条、斗方等。
“门心”贴于门板上端中心部位；“框对”贴于左右两个门框上；“横披”贴于门媚的横木上；“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方；“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形，多贴在家俱、影壁中。
婚联习俗。
婚联是为庆贺结婚之喜而撰写对联，通常张贴于婚娶之家的大门、洞房门、厅堂或妆奁堂上。
其内容多是对结婚双方的热情赞美和良好祝福，带有浓烈的吉祥、喜庆色彩。
寿联习俗。
寿联是为过寿的人祝寿专用的对联，其内容一般是评赞过寿者的功业才能、道德文章、祝福过寿者多福高寿，美满幸福，具有热烈而庄敬的感情色彩。
挽联习俗。
挽联，有的地方叫丧联，系由挽词演变而来，是一种人们用于对先人、死者表示缅怀、寄托哀思的对联。
往往贴在门口、骨灰盒两侧、追悼会会场两侧、花圈上，一般用白纸配黑字，具有肃穆、庄严和沉痛的感情色彩。
透过联语，唤起【对联之起源】 哲学探源：楹联者，对仗之文学也。
这种语言文字的平行对称，与哲学中所谓“太极生两仪”，即把世界万事万物分为相互对称的阴阳两半，在思维本质上极为相通。
因此，我们可以说，中国楹联的哲学渊源及深层民族文化心理，就是阴阳二元观念。
阴阳二元论，是古代中国人世界观的基础。
以阴阳二元观念去把握事物，是古代中国人思维方法。
这种阴阳二元的思想观念渊源甚远，《易经》中的卦象符号，即由阴阳两爻组成，《易传》谓：“一阴一阳之谓道。
”老子也说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。
”（《老子》第42章。
）荀子则认为：“天地合而万物生，阴阳合而变化起。
”（《荀子•礼论》）《黄老帛书》则称：“天地之道，有左有右，有阴有阳。
”这种阴阳观念，不仅是一种抽象概念，而且广泛地浸润到古代中国人对自然界和人类社会万事万物的认识和解释中。
《周易•序卦传》“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后有礼仪有所措。
”《易传》中，分别以各种具体事物象征阴阳二爻。
阴代表坤、地、女、妇、子、臣、腹、下、北、风、水、泽、花、黑白、柔顺等；与此相对应，阳则代表乾、天、男、父、君、首、上、南、雷、火、山、果、赤黄、刚健等。
这种无所不在的阴阳观念，深入到了汉民族的潜意识之中，从而成为一种民族的集体无意识。
而阴阳观念表现在民族心理上，重要的特征之一，就是对以“两”、“对”的形式特征出现的事物的执着和迷恋。
“物生在两……，体有左右，各有妃藕。
”（《左传•昭公三十二年》）“天下的道路，只是一个包两个。
”（《朱子语类》卷九十三）“成熟、新生，二者于义为对。
对待之文，自太极出两仪后，无事无物不然；日用、寒暑、昼夜，以及人事之万有——生死、贵贱、贫富、尊卑、上下、长短、远近、新旧、大小、香臭、深浅、明暗，种种两端，不可枚举。
” （叶燮：《原诗》外篇）这种根源于阴阳二元论世界观偏爱成双结对的民族心理，是对偶句式得以产生并流行的深层原因之一。
前人的许多论述，也注意到了这种联系。
《文心雕龙•丽辞》： 造物赋形，支体必双；神理为用，事不孤立。
夫心生文辞，运裁百虑。
高下相须，自然成对。
……体植必两，辞动有配。
…… 语言寻根：一副标准的楹联，它最本质的特征是“对仗”。
当它用口头表达时，是语言对仗，当它写出来时，是文字对仗。
语言对仗的含义是什么呢
通常我们提到要求字数相等、词性相对、平仄相拗、句法相同这四项，四项中最关键的是字数相等和平仄相拗，这里的字数相等，不同于英语的“单词数”相等，其实质上是“音节”相等。
即一个音节对应一个音节。
在英语中，单词“car”与“jeep”在数量上是相等的，但音节不相等。
而汉语“kǎchē”与“jīpǔ”，数量相等又音节相等。
汉语之所以能实现“音节”相等，是因为汉语是以单音节为基本单位的语言。
音节、语素、文字三位一体。
汉语每个音节独立性强，都有确定的长度和音调，音调古有平、上、去、入四声，今有阳平、阴平、上声、去声四声，皆分平仄两大类。
平对仄即谓相拗。
这样，汉语的语素与语素之间（即字与字之间）就能建立起字数相等、平仄相谐的对仗关系。
而英语中，即使事物的名称、概念能够相对，单词的数量和词性能够相对，两个句子的句式能够相对，但其音节长短不一，独立性弱，可自由拼读，又无声调，故无法相对。
楹联大多数是写成文字，并且很多时候还要书写、悬挂或镌刻在其它建筑物或器物上。
因此，楹联对仗的第二层即是所谓文字相对。
文字相对意味着楹联不仅是语言艺术，又是装饰艺术。
作为装饰艺术的一副楹联，要求整齐对称，给人一种和谐对称之美。
汉字又恰好具备实现整齐对称的条件，它是以个体方块形式而存在的，方方正正，整整齐齐，在书写中各自占有相等的空间位置。
它具有可读性，又具可视性。
其方块构形，既有美学的原则，又包含着力学的要求。
它无论是横写与竖排，都能显得疏密有致，整齐美观。
而英文呢，它是拼音文字，每个单词长短不一，只表音，不表义，更无可视性，只能横排，不能竖排，无法从形体上实现真正的对称。
下面试举两个意思相同的中英文对偶句进行比较，以进一步说明为何只有汉语才有真正的对仗，而英文和其他拼音文字则不能。
英文：(莎士比亚名言，按楹联形式排列) 中文： 构佳思； 写妙句。
英文“上、下联”单词数相等、词性相同、句式也相同，但音节不相等。
读起来，因其无声调，上下联都是一个声音面貌，没有平仄相间带来的抑扬顿挫。
至于书写上，“下联”比“上联”少了两个字母的位置，故全不对称。
读者或许会想，能不能找出和写出一个英文对偶句，在单词数相等、词性相同、句式相同的基础上音节也相等，书写空间（字母数相等）也相等呢
不能说绝对不能，但因英文的音节、文字、语素不是三位一体的，实际操作起来只能是顾此失彼，即使莎翁这个对偶句，在英语中都是极其罕见的。
而中文的“构佳思；写妙句”情况就不同了。
你看，字数相等，词性相同，句式相对，音节相等，平仄基本相谐，书写起来则完全整齐对称。
因此，英文“think good thoughts; write good word.”不是楹联，而中文“构佳思；写妙句。
”则可称为楹联。
对仗之路：从文学史的角度看，楹联系从古代诗文辞赋中的对偶句逐渐演化、发展而来。
这个发展过程大约经历了三个阶段： 第一阶段为对偶阶段，时间跨度为先秦、两汉至南北朝。
在我国古诗文中，很早就出现了一些比较整齐的对偶句。
流传至今的几篇上古歌谣已见其滥殇。
如“凿井而饮，耕田而食”、“日出而作，日入而息”之类。
至先秦两汉，对偶句更是屡见不鲜。
《易经》卦爻辞中已有一些对偶工整的文句，如：“渺能视，跛能履。
”（《履》卦“六三”）、“初登于天，后入于地。
”（《明夷》卦“上六”）《易传》中对偶工整的句子更常见，如：“仰以观于天文，俯以察于地理。
”（《系辞下传》）、“同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎……则各从其类也。
”（乾•文言传） 成书于春秋时期的《诗经》，其对偶句式已十分丰富。
刘麟生在《中国骈文史》中说：“古今作对之法，《诗经》中殆无不毕具”。
他例举了正名对、同类对、连珠对、双声对、叠韵对、双韵对等各种对格的例句。
如：“青青子衿，悠悠我心。
”（《郑风•子衿》）、“山有扶苏，隰有荷花。
”（《郑风•山有扶苏》）《道德经》其中对偶句亦多。
刘麟生曾说：“《道德经》中裁对之法已经变化多端，有连环对者，有参差对者，有分字作对者。
有复其字作对者。
有反正作对者。
”（《中国骈文史》如：“信言不美，美言不信。
善者不辩，辩者不善。
”(八十一章)、“独立而不改，周行而不殆。
”（二十二章） 再看诸子散文中的对偶句。
如：“满招损，谦受益。
”（《尚书•武成》）、“乘肥马，衣轻裘。
”《论语•雍也》）、“君子坦荡荡，小人常戚戚。
”（《论语•述而》）等等。
辞赋兴起于汉代，是一种讲究文采和韵律的新兴文学样式。
对偶这种具有整齐美、对比美、音乐美的修辞手法，开始普遍而自觉地运用于赋的创作中。
如司马相如的《子虚赋》中有：“击灵鼓，起烽燧；车按行，骑就队。
” 五言诗产生于汉代，至魏晋达到顶峰。
其中对偶句亦较多运用。
汉乐府中对偶句更趋工整，俨如后代律诗中的联句。
如：“少壮不努力，老大徒伤悲。
”（《长歌行》）、“朔气传金柝，寒光照铁衣。
将军百战死，壮士十年归。
”（《木兰辞》） 在上述各种文体中，对偶句有如下几个特点：一是它仅作为一种修辞手法来运用，并非文体的格律要求；二是字数多从三字到七字之间；三是对仗很宽松，字数、词性、句式大体能相对，但缺乏平仄的对仗。
这正如朱光潜先生所言：“意义的排偶较早起，声音的对仗是从它推演出来的。
”（《朱光潜美学文集》第十二章） 第二阶段是骈偶阶段。
骈体文起源于东汉的辞赋，兴于魏晋，盛于南北朝。
骈体文从其名称即可知，它是崇尚对偶，多由对偶句组成的文体。
这种对偶句连续运用，又称排偶或骈偶。
刘勰在《文心雕龙•明诗》评价骈体文是“俪采百字之偶，争价一句之奇。
”初唐王勃的《滕王阁序》一段为例： 时维九月，序属三秋。
潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。
俨骖騑于上路，访风景于崇阿。
临帝子之长洲，得仙人之旧馆。
层台耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。
鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，列冈峦之体势。
披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽盱其骇瞩。
闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰迷津，青雀黄龙之轴。
虹销雨霁，彩彻区明。
落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。
全都是用对偶句组织，其中“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”更是千古对偶名句。
这种对偶句（即骈偶）是古代诗文辞赋中对偶句的进一步发展，它有如下三个特点：一是对偶不再是纯作为修辞手法，已经变成文体的主要格律要求。
骈体文有三个特征，即四六句式、骈偶、用典，此其一。
二是对偶字数有一定规律。
主要是“四六”句式及其变化形式。
主要有：四字对偶，六字对偶，八字对偶，十字对偶，十二字对偶。
三是对仗已相当工巧，但其中多有重字（“之、而”等字），声律对仗未完全成熟。
第三阶段是律偶阶段。
律偶，格律诗中的对偶句。
这种诗体又称近体诗，正式形成于唐代，但其溯源，则始于魏晋。
曹魏时，李登作《声类》十卷，吕静作《韵集》五卷，分出清、浊音和宫、商、角、徵、羽诸声。
另外，孙炎作《尔雅音义》，用反切注音，他是反切的创始人。
但魏晋之际，只以宫、商之类分韵，还没有四声之名。
南北朝时，由于受佛经“转读”的启发和影响，创立了四声之说，撰作声谱，借转读佛经声调，应用于中国诗文，遂成平、上、去、入四声。
其间，周颙作《四声切韵》，沈约作《四声谱》，创“四声”“八病”之说，并根据诗歌要求有节奏感和音乐美的特点，经过创作实践的摸索，总结出诗歌必须“五字之中，音韵悉异，两句之内，角徵不同”的原则。
于是，诗文的韵律日益严格。
对偶句的格律由骈偶发展成为律偶。
在沈约、谢眺的“永明体”诗中已有比较工整的律偶。
如：“云去苍梧野，水还江汉流。
”（谢眺《新亭诸别范零陵云》） 如；“艾叶弥南浦，荷花绕北楼。
”（沈约《休沐寄怀》）等。
从齐梁“四声”、“八病”说盛行之后，再把四声二元化，分为平（平声）、仄（上、去、入声）两大类，既有了平仄的概念，又逐步总结出每句诗的平仄应有变化，每句诗与每句诗之间的平仄也应有变化的“调平仄术”和联结律诗的“粘法”；同时，又发现每句诗用五、七字比用四、六字更富有音乐美，节奏也更加有变化；在一首诗中，骈偶句与散体句并用，又能显示出语言的错综美。
就这样，从齐梁时略带格律的“新体诗”，经过一百多年的发展，到了唐代，律诗达到了严格精密的阶段，成为唐诗的主要形式之一。
一般的五、七言律诗，都是八句成章，中间二联，习称颔联和颈联，必须对仗，句式、平仄、意思都要求相对。
这就是标准的律偶。
举杜甫《登高》即可见一斑： 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁双鬓，潦倒新停浊酒杯。
这首诗的颌联和颈联，“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
”“万里悲秋常作客，百年多病独登台”对仗极为工稳。
远胜过骈体文中的骈偶句。
除五、七言律诗外，唐诗中还有三韵小律、六律和排律，中间各联也都对仗。
律偶也有三个特征：一是对仗作为文体的一种格律要求运用；二是字数由骈偶句喜用偶数向奇数转化，最后定格为五、七言；三是对仗精确而工稳，声律对仗已成熟。
综上所述，汉文学的对偶句式历经了至少两三千年，经由排偶、骈偶、律偶三个阶段，“对称原则由意义推广到声音方面”（《朱光潜美学文集》第十二章），到盛唐已发展至尽善尽美。
唐代诗人的对仗技巧已炉火炖青。
如果把楹联比喻成孕育在诗文母体中的胎儿，那么此时的胎儿已是完全发育成熟，即将呱呱坠地了。
人们对死者的追念和尊敬之情。
…………
文明礼仪黑板报
无非就是插图和内容。
你先百度上多收些内容（要删减），然后确定版块（自己在纸上画画，也可以百度），最后确定插图。
真正开始画的时候，是版块、插图、内容这样的顺序。
让人知道西方文化的名人名言
关于文化的名言 1、文化不能从上向下压，因为它应该是从下面高涨起来的。
——里德 2、文化的进步乃是历史的规律。
——约翰·赫尔达 3、文化的视野超越机械，文化仇恨着仇恨；文化有一个伟大的激情，追求和美与光明的激情。
——马大·安诺德 4、文化开启了对美的感知。
——爱默生 5、文化是，或者说应该是，对完美的研究和追求；而文化所追求的完美以美与智为主要品质。
——阿诺德 6、文化虽然不像文明那样具有地区的广泛性，但是，它相应地和各个国家的每一个人的喜、怒、哀、乐具有更深刻的联系。
——森谷正规 7、我们必须继承一切优秀的文学艺术遗产。
—— 8、一定的文化（当作观念形态的文化）是一定社会的政治和经济的反映，又经予伟大影响和作用于一定社会垢政治和经济。
—— 9、有如语言之于批评家，望远镜之于天文学家，文化就是指一切给精神以力量的东西。
——爱献生 10、在这富有历史背景、富有高度私人秘密性的社会，人类的文化应是多彩多姿的。
——黑塞 11、智慧是知识凝结的宝石，文化是智慧放出的异彩。
——印度 12、中国的长斯封建社会中，创造了灿烂的古代文化。
—— 13、所谓文化，比起文明开化往往不过是掩蔽蒙昧无知的最后一层裱糊板。
——马洛利 14、任何一个文化的轮廓，在不同的人的眼里看来都可能是一幅不同的图景。
——雅各布。
布克哈特 15、人是文化的创造者，也是文化的宗旨。
——高尔基 16、人生来本是一个蛮物，惟有文化才使他高出于禽兽。
——《世俗智慧的艺术》 17、克服民族性是文化的胜利。
——爱献生 18、道德文化有可能达到的最高境界是认识到我们应该控制自己的思想。
——Charles Darwin 19、从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产。
—— 20、不伴随力量的文化，到明天将成为灭绝的文化。
——邱吉尔西方文化根源和希腊有一定联系，推荐一下这些名言。
关于文化所指的是哪些文化——教育——风俗——饮食，有点模糊。
可以在其他地方查询一下。
亚里士多德（希腊）即使上帝也无法改变过去。
苏格拉底（希腊）最有希望的成功者，并不是才干出众的人而是那些最善于利用每一时机去发掘开拓的人。
苏格拉底（希腊）当许多人在一条路上徘徊不前时，他们不得不让开一条大路，让那珍惜时间的人赶到他们的前面去。
苏格拉底（希腊）世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。
哲学家告诉我们，“为善至乐”的乐，乃是从道德中产生出来的。
为理想而奋斗的人，必能获得这种快乐，因为理想的本质就含有道德的价值。
苏格拉底（希腊）自愿的人在忍受苦楚的时候，受到美好希望的鼓舞，就如打猎的人能欢欣愉快地忍受劳累，因为他有猎获野兽的希望。
柏拉图（希腊）我们若凭信仰而战斗，就有双重的武装。
苏格拉底（希腊）世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。
哲学家告诉我们，“为善至乐”的乐，乃是从道德中产生出来的。
为理想而奋斗的人，必能获得这种快乐，因为理想的本质就含有道德的价值。
苏格拉底（希腊）自愿的人在忍受苦楚的时候，受到美好希望的鼓舞，就如打猎的人能欢欣愉快地忍受劳累，因为他有猎获野兽的希望。
柏拉图（希腊）我们若凭信仰而战斗，就有双重的武装。
苏格拉底（希腊）逆境是磨练人的最高学府。
苏格拉底（希腊）假使把所有的人的灾难都堆积到一起，然后重新分配，那么我相信大部分的人一定都会很满意地取走他自己原有的一份。
苏格拉底（希腊）许多赛跑的失败，都是失败在最后的几步。
跑“应跑的路”已经不容易，“跑到尽头”当然更困难。
德谟克里特（希腊）勇气减轻了命运的打击。
德谟克里特（希腊）能使愚蠢的人学会一点东西的，并不是言辞，而是厄运。
柏拉图（希腊）无论如何困难，不可求人怜悯
柏拉图（希腊）耐心是一切聪明才智的基础。
亚里士多德（希腊）吠犬之用，胜于睡狮。
亚里士多德（希腊）勇敢乃是自信与害怕中间之道。
苏格拉底（希腊）一个人能否有成就，只看他是否具备自尊心与自信心两个条件。
德谟克里特（希腊）大的快乐来自对美的作品的瞻仰。
德谟克里特（希腊）不应该追求一切种类的快乐，应该只追求高尚的快乐。
赫拉克利特（希腊）如果幸福在于肉体的快感，那么就应当说，牛找到草料吃的时候，是幸福的。
苏格拉底（希腊）只期盼少许，才能接近最高的幸福。
苏格拉底（希腊）世界上最快乐的事，就是为真理而奋斗。
柏拉图（希腊）尊重人不应胜于尊重真理。
德谟克里特（希腊）不要企图无所不知，否则你将一无所知。
阿基米德（希腊）即使对于君主，研究学问的道路也是没有捷径的。
亚里士多德（希腊）学问是富贵者的装饰，贫困者的避难所，老年人的粮食。
亚里士多德（希腊）求知是人类的本性。
柏拉图（希腊）我一息尚存而力所能及，总不会放弃爱智之学。
亚里士多德（希腊）有人问：写一首好诗，是靠天才呢，还是靠艺术
我的看法是：苦学而没有丰富的天才，有天才而没有训练 ，都归无用；两者应该相互为用，相互结合。
亚里士多德（希腊）教育并不能改变人性，只能改良人性。
亚里士多德（希腊）教育是廉价的国防。
亚里士多德（希腊）教育在顺境中是装饰品，在逆境中是避难所。
苏格拉底（希腊）不懂得工作真义的人，视工作为苦役。
柏拉图（希腊）开始是工作的最重要部分。
亚里士多德（希腊）长期的无所事事最能使人衰竭和毁灭。
亚里士多德（希腊）劳动的目的是为了获得闲暇。
柏拉图（希腊）意志不纯正，则学识足以为害。
柏拉图（希腊）技艺没有知识，他对于那种技艺的语言和作为，就不能作正确的判断了。
柏拉图（希腊）不知道自己的无知，乃是双倍的无知。
柏拉图（希腊）如果一个人的激情，无论在快乐还是苦恼中，都保持不忘理智所教给的关于什么应当恐惧，什么不应当惧怕的信条，那么我们就因他的激情部分而称每个这样的人为勇敢的人。
柏拉图（希腊）许多胜利都会为胜利者带来杀身之祸，过去如此，将来也一定如此。
苏格拉底（希腊）许多赛跑的失败，都是失败在最后的几步。
路“应跑的路”已经不容易，“跑到尽头”当然更困难。
亚里士多德（希腊）在教育上，实践必先于理论，而身体的训练须在智力训练之先。
（希腊）亚里士多德教育是廉价的国防 。
（希腊）柏拉图子女教育是社会的基础。
（希腊）柏拉图未出生比未受教育好，因为愚昧是灾患的根源。
（古希腊）亚里士多德教育应由法律规定，并且应是国家的事务 。
（古希腊）柏拉图除非男女受着一样的教育，否则就不能使妇人有同男人一样的责任。
苏格拉底（希腊）谦逊是藏于土中甜美的根，所有崇高的美德由此发芽滋长。
苏格拉底（希腊）我比别知道得多的，不过是我知道自己的无知。
柏拉图（希腊）不知道自己的无知，乃是双倍的无知。
亚里士多德（希腊）对上级谦恭是本分；对平辈谦逊是和善；对下级谦逊是高贵；对所有的人谦逊是安全。
亚里士多德（希腊）人以为我最聪明，但是我自己知道我是什么都不知。
柏拉图（希腊）舍善而趋恶不是人类的本性。
亚里士多德（希腊）善性是难能可贵的，也是高尚和值得称赞的。
亚里士多德（希腊）如果恶完全变成不堪忍受的，它也将自灭。
亚里士多德（希腊）邪恶事件起因于邪恶。
亚里士多德（希腊）人们为善的道路只有一条，作恶的道路可以有许多条。
德谟克利特（希腊）寻求善的人只有费尽千辛万苦才能找到，而恶则不用找就来了。
苏格拉底（希腊）真正高明的人，就是能够借助别人的智慧，来使自己不受蒙蔽的人。
德谟克里特（希腊）坚定不移的智慧是最宝贵的东西，胜过其余的一切。
德谟克里特（希腊）智慧有三果：一是思虑周到，二是语言得当，三是行为公正。
---德谟克里特（希腊）身体的有力和美是青年的好处，至于智慧的美则是老年所特有的财产。
柏拉图（希腊）好人之所以好是因为他是有智慧的，坏人之所以坏是因为人是愚蠢的。
柏拉图（希腊）智者说话，是因为他们有话要说；愚者说话，则是因为他们想说。
亚里士多德（希腊）聪明人总是与另外的聪明人意见相符；傻瓜常常既不赞同聪明人，也不赞同笨蛋。
与此相似，直线总能与直线相吻合；而曲线既不彼此吻合，更不会同直线相一致。
赫拉克利特（希腊）教养是有教养的人的第二个太阳。
苏格拉底（希腊）想左右天下的人，须先能左右自己。
苏格拉底（希腊）知足是天赋的财富，奢侈是人为的贫穷。
苏格拉底（希腊）好习惯是一个人在社交场中所能穿着的最佳服饰。
苏格拉底（希腊）在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。
德谟克里特（希腊）节制使快乐增加并使享受加强。
德谟克里特（希腊）要留心，即使当你独自一个人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。
柏拉图（希腊）拖延时间是压制恼怒的最好方式。
德谟克里特（希腊）身体的美若不与聪明的才智相结合，是某种动物性的东西。
柏拉图（希腊）语言的美、乐调的美以及节奏的美，都表现好性情。
所谓“好性情”并不是人们通常用来恭维愚笨的人的那个意思，而是心灵真正尽善尽美。
柏拉图（希腊）先从人世间个别的美的事物开始，逐渐提升到最高境界的美，好像升梯，逐步上进，从一个美形体到两个美形体，从两个美形体到全体的美形体；瑞从美的形体到美的行为制度，从美的行为制度到美的学问知识，最后再从美的学问知识一直到只有以美本身为对象的那种学问，彻悟美的本身。
柏拉图（希腊）美是真的光辉。
柏拉图（希腊）当美的灵魂与美的外表和谐地融为一体，人们就会看到，这是世上最完善的美。
亚里士多德（希腊）美是一种善，其所以引起快感，正因为它善。
苏格拉底（希腊）纵使富有的人以其财富自傲，但在他还不知道如何使用他的财富以前，别去夸赞他。
苏格拉底（希腊）知足是天然的财富，奢侈是人为的贫穷。
德谟克里特（希腊）希望获得无义之财是遭受祸害的开始。
苏格拉底（希腊）谦逊是藏于土中甜美的根，所有崇高的美德由此发芽滋长。
亚里士多德（希腊）德可以分为两种：一种是智慧的德，另一种是行为的德。
前者是从学习中得来的，后者是从实践中得来的。
柏拉图（希腊）最有道德的人，是那些有道德却不须由外表表现出来而仍感满足的人。
亚里士多德（希腊）一个纵情恣乐、毫无节制的人，会变成放荡的人；一个像乡下人一样、忌避一切快乐的人，会变为麻木不仁的人。
柏拉图（希腊）人心可分为二，一部较善，一部较恶。
善多而能制止恶，斯即足以云自主，而为所誉美；设受不良之教育，或经恶人之熏染，致恶这一部较大，而善这一部日益侵削，斯为己之奴隶，而众皆唾弃其人矣。
亚里士多德（古希腊）记忆为智慧之母。
希腊知足是天然的财富，奢侈是人为的贫困希腊如果没有正义，勇气不是美德
