九年级政治第十课 的幸福格言 说几个啊
贪图无所不能，只能一无所能；试图无所不知，只能一无所知；企图无所不有，只能一无所有。
《格言》杂志有一篇叫“失格”的文章，跪求之
我没有办法把复制过来，所以请输入余世存演讲失格。
下面有可能不全非常荣幸跟诸位分享我的一点心得，我今天要跟大家讲的是人间社会失格，是人种的退化，东亚病夫的状态，是人们在人生社会中生活，如何变成了大同小异的闰土。
我希望我能直截了当地跟大家一起探讨我们人生中被耽误的岁月。
我们每个人都在走自己的人生旅途，但走着走着，我们会发现，自己掉队了，落伍了，或者因为贪看沿途的风景，耽搁了走路。
或者因为迷路，走入了歧途。
像做了一场大梦一样，梦醒后，发现我们最好的人生岁月流失掉了。
就在二三十年前，70年代末80年代初，我们中国人都在控诉、揭露文革，都在伤感自己的人生被文革耽误了十年。
当时流行伤痕文学、寻根文学，就是从文学的角度控诉中国人的身心受到伤害，人生虚浮，没有了根柢。
所以当时的政治家顺应民意，全面否定文革，开启了改革开放的新时代。
很快，社会各阶层都感觉到快速发展的活力。
流行歌曲甚至称赞年轻人赶上了好时代，年轻人被称为“80年代的新一辈”。
流行歌曲唱着说，再过二十年，大家来相会，光荣属于80年代的新一辈。
但是，今天不仅那一辈人开始检讨他们的理想成了梦幻泡影，他们人到中年，上有老，下有小，疲于奔命，心力交瘁，难得自在。
就是今天的年轻人，80后、90后，刚走上社会的两代人，都在说他们的人生被耽误了。
他们把自己抵押给银行，抵押给老板，不得不为巨大的生存压力，甚至为负债式生存、按揭式生存而压榨自己。
观察我们社会的方方面面，可以说，人生被耽误的情形太多了。
这种被耽误的后果是什么
身心发育方面、社会人格的权利义务等方面的全面滞后。
换一个词，人生一旦被耽误，不仅是赶不上趟了，而且是心智的蒙昧、人种的退化。
我举一个例子。
我有一个朋友，他们的儿子在中学时成绩很好，就是讨厌政治课，到后来不愿参加政治考试了，说一想到考政治就有一种生理、心理上的反感。
这样的孩子当然没办法通过高考，上不了中国的大学。
父母比较通融，让他自己做主，他的同学备战高考，他自己无所事事，就在网上东看西看，看到奥地利一所大学在中国招生，他试着申请，考试通过了。
到奥地利读书一年，他回国，跟中学同学们聚会，那些昔日的高中同窗们，在国内上大学，大家在一起交流，一起玩。
结果他发现，同样读了大学一年，他长大了，自立了，从学习到生活，他都能独立自主了；但他的中学同学们，还像个孩子，还要听他的，要他来照顾，拿主意。
仅仅一年的时间，他就跟中学同学拉开了明显的距离。
后来发生的，更有意思。
大学毕业，他的同学都在大城市工作，他自己在父母的支持下，到江西农村去做茶农。
一两年的时间，他不仅成了茶叶领域的行家，也成了小老板。
这两种生活道路带来的完全不同的人生。
我们可以说，教育，无论是学校教育、家庭教育还是社会教育，都深刻影响了我们的人生。
很多人以为自己学校毕业，成人才了。
他没有想到，他跟另一种教育制度下的人生的区别。
当然，走上社会，他也没有想到，社会教育同样在塑造他、甚至欺骗他、愚弄他。
最后，他跟自己的理想渐行渐远。
他的人生被耽误了。
他的心智退化了。
社科院的学者资中筠先生说，“在中国的所有问题中，教育问题最为严峻。
”在这位80高龄的学者看来，中国现在的教育，从幼儿园开始，传授的就是完全扼杀人的创造性和想象力的极端功利主义。
如果中国的教育再不改变，中国的人种都会退化，资中筠说：“这个过程，就像退化土豆一样。
” 北京大学钱理群教授则说：我们的大学，包括北京大学，正在培养一大批“精致的利己主义者”，他们高智商，世俗，老道，善于表演，懂得配合，更善于利用体制达到自己的目的。
这种人一旦掌握权力，比一般的贪官污吏危害更大。
我们的教育体制，正在培养大批这样的“有毒的罂粟花”。
如果把资中筠先生、钱理群先生谈论的教育话题放大，延伸到我们说的社会教育、家庭教育中，可以说，他们的结论同样成立。
从现象上看，学校教育的失误是一目了然的；像前面举的例子中，我的朋友的孩子和他的中学同学，他们相互之间的差距，可以说彼此都是心知肚明的。
我们大家也都知道这个道理这个事实，所以我们社会里稍有条件的家庭，都愿意把孩子送到国外去读书、受教育。
但家庭教育和社会教育的失误不容易看得出来。
特别是，很多人走上社会后，会想当然地以为一切都是自己做主，自己在做选择。
他不明白，这个社会对他有责任，他也对社会有责任。
这个社会对他应尽的最为基本的责任是免于恐惧、免于匮乏。
他失业了、他饥寒交迫了，社会是有责任的。
我记得汶川大地震有一个细节，一个孩子被军人救出来，军人递给她一瓶矿泉水，她的第一句话是，叔叔，多少钱
当时我看了这个报道，非常辛酸、难过。
在发达国家，这种灾难发生了，难民和国民们最常说的，是责问政府和救援者，你们为什么来得这么晚
我们可以说，我们的国民这样的心智跟现代公民的心智之间的距离一时半会难以弥合。
除了很傻很天真的国民，我们的社会还培养了钱理群教授说的很精很自私的国民。
很多人以为自己活好就行了，据说这叫消极自由，也是对社会的贡献。
但他们忘记了，在目前中国和现代世界这样一个阶层人际关系依存度极高的社会里生活，一个人的生活方式跟他人有关。
把自私叫消极自由的说法是不成立的，这种自私的人生就是诗人臧克家在“有的人”一诗中说的，“有的人活着，他已经死了；”“有的人，骑在人民头上，呵，我多伟大。
”用今天的话，呵，我多牛，我多成功。
…… 可以说，今天的社会有太多钱理群先生指出的精致利己的国民。
无论他们多么成功，可是，在民众眼中，在网络等及时有效的舆论监督里，他们是缺德的，是专横的，是丧失人生正义和社会正义的，是没有品格和人格的。
有学者从真善美的角度说，他们是仿真的、伪善的、傻美的。
今天的社会，既有穷苦人的失格，也有暴发户的失格。
无论哪一种失格，都是心智的蒙昧，人种的退化，人生社会的演进被耽误了。
我今天想跟大家探讨的，就是我们人生社会的失序失格。
个人失格，社会失格。
我们说生态环境、心态环境、世态环境遭到污染和破坏还不够精准，最为准确的，是生态、心态、世态的退化。
大家知道，我们中国人在改革开放的三十年来发生了很多很大的变化，其中的一个变化就是，我们很多人都觉得中国跟西方发达国家平起平坐了，我们中国人跟西方人平起平坐了。
80年代的我们觉得似乎发达国家的一切都是好的，有人讽刺说，当时的中国人崇洋媚外到以为外国的月亮都比中国的圆；但当时的我们确实是真心地觉得要向发达国家学习。
但今天的我们似乎很少有这种认真学习发达国家的想法了，我们以为自己站起来了，以为自己可以说不，可以随便拉下脸来不高兴了。
我们甚至嘲笑西方发达国家，我们以为他们内忧外患，政治的、经济的、社会的危机不断。
即使我们的官员对国家社会的发展心里没底，但他们也在跟西方人叫板，我们有腐败，你们也有腐败；我们有通账通缩的压力，你们也有经济危机；我们有人欲横流，你们也有沉沦堕落。
…… 我听过不少人跟我说，发达了，又怎么样，发达国家跟我们中国一样，有这样那样的问题。
这种逻辑这种心智的必然结果，是现实生活中的自私，堕落，同流合污。
他们不知道，他们跟现代文明生活的距离。
但他们本能地知道，孩子要送出国，自己要想办法移民。
大家都知道鲁迅笔下的闰土，一个小时候一起的伙伴，后来分道扬镳，成为两个阶层的人，更严重的，成为两种生命质量的人，一个生活在现代，一个退化得麻木、认命。
我们观察今天中国社会的人种退化，可以说，大家都是闰土。
一种是麻木的闰土，一种是精明自私的闰土。
所以，我们不要在小康生活中陶醉，我们要去了解我们跟现代公民之间的差距。
有年轻人问我，他未来五年十年都只能把理想放在一边，先打拼，该怎么办
我说，我们知道自己的人生被耽误就好了，在不得不为稻粱谋的时候，要保护好自己的心智、精神不要受污染，不要受破坏。
更重要的，是不要作恶，用中国人的话，不要去造业，不要去作孽。
同样重要的，在困难的日子，不要怨天尤人，不要吝惜赞美。
借用英国的作家、政治家丘吉尔的话说，在严峻的岁月里，我们也不要吝惜赞美。
我最后跟诸位分享马克思的女儿的故事。
马克思的大女儿燕妮曾问历史学家维特克：“你能用最简明的语言，把人的历史浓缩在一本小册子里吗
”维克特说：“不必，只要四句德国谚语就够了：1、上帝让谁灭亡，总是先让他膨胀；2、时间是筛子，最终会淘去一切沉渣；3、蜜蜂盗花，结果却使花开茂盛；4、暗透了，更能看得见星光。
”希望是你所需要的
思想政治课教学中的兴趣培养该从哪些方面写
很多学生认为思想品德课难学——太乏味，为什么会这样
很大程度上与我们老师的教学有很大的关系。
长期以来，教师强调学生接受，注重知识要点的传授，忽略了学生的自由发展、自主探究，以致学生思维打不开，死记硬背，自我封闭，没有学习兴趣。
因此，很多老师认为难教——太枯燥，学生也认为难学——太乏味。
这就要求我们教师必须充分激发学生学习的兴趣，调动其积极性、主动性，培养其创新精神，让学生真正成为学习的主体。
一、导入要生动有趣 导入，是一节课的开始，好比是一个好故事的开头。
如果故事的开头能动听、能悬念叠出、能异彩纷呈，就很容易吸引听众、引人入胜。
在教学中，教师要特别注重精心设计导入新课的不同方式，要使学生感受到新意和幻彩，感受到活力与激情，感受到生机和奔放。
这样，一节课有了很好的烘托和前奏，就能最大限度地激发学生的学习热情以及对本节课的学习兴趣，也能起到营造整堂课良好学习气氛的效果。
在思想品德课的教学过程中，结合新课改的要求和学生的具体实际情况，我采用了趣味导入新课的方法。
比如，教师可以在上课之前先讲述一个与本课有关系的寓言故事导入新课，也可以用与本课有关的时事热点问题与学生讨论带出本节将要教授的内容，这样，既能调动学生的积极性，又可以收到良好的效果。
二、多运用现代化教学手段 思想品德课有些内容理论性、系统性较强,要把抽象的观点、深刻的道理向学生讲清楚，难度较大。
对教师来说，引发学生的学习兴趣及提高抽象思维、逻辑推理、归纳论证等能力是相当关键的。
而恰当的教学手段和方法的运用，往往能收到意想不到的效果。
在教学中，有效地运用多媒体设备，以其新鲜、活泼、生动的形象，一扫传统说教式教学导致的沉闷空气，能带给学生活泼、轻松、愉快的学习氛围，使学生从最不喜欢思想品德课，变成非常喜欢思想品德课。
教师在教学过程中，可通过教学课件的制作与应用，对教材的内容给予适当的简略或补充，或展示有关最新最热门的讨论观点及意见。
利用多媒体，向学生提供丰富、生动、有趣的感知材料，激发他们的兴趣，让学生踊跃发言、激烈讨论、积极参与到教与学中来，引起他们的丰富想象，拓宽了学生的知识面，落实了教学目标。
三、教学语言要有动感和彩色 许多学生不重视、不想学思想品德课，主要是他们认为思想品德课不是老生常谈就是高谈阔论，与己无关。
可见我们的教学在过去是多么失败，思想品德课的教学，不管是对老师来说还是对学生来说，都成了一份苦差事。
解决这个问题，就要彻底转变以往的教学过程中教师生硬、平铺直叙式的教学语言，要用彩色的语言、动感的语言融合积极愉快的情感来调动学生参加活动的积极性，激发学生对活动的兴趣和主动参与的动机。
思想品德课的说服力、感召力极大部分来自于教师授课的语言力度、语言技巧、语言风采。
彩色、动感的语言的应用，要求教师在教学过程之中放下“学究”的架子，收起习惯板着的面孔，而是要带入与课堂教学相融洽的肢体语言、情态语言，把知识的情与景用显见的情态、肢体、文字语言表达出来，既直观又形象，既能活跃气氛又能引起学生的共鸣，使得一堂课再不会像以前那样沉闷而且无生趣，致使教师头疼而学生反感抵触。
四、学会利用学科整合优势 思想品德课渗透了多个学科的知识，教师在教学中就要应用各个学科的相关知识对学生进行综合教育，增强学生对相关的文学、历史、地理等学科知识的掌握和理解，潜移默化地培养学生动手、动脑等综合能力，既让学生快乐地学习，不觉得思想品德课枯燥无味，又达到教育目的，提高教学效果；使学生在轻松愉悦的氛围中完成学习任务，掌握教材观点；使学生从不喜欢思想品德课到很喜欢，同时也达到对学生各方面知识素养的提高，培养适应现代社会需要的复合型人才的目的。
当然，利用学科整合进行教学，对教师自身也就提出了更高的要求，要求教师自身要不断提高自己的能力与水平，多汲取多方面多学科的知识，真正发挥优势，达到好的教学目的。
五、上好社会实践活动课 《课程标准》第一次提出了教学“活动建议”，明确指出“课堂的知识教学要与课外的实践活动结合进行”，要求教师“有计划地组织学生开展社会调查、参观、社会服务，以及引导学生搜集名言、谚语、格言，举办展览、壁报，观看电影、电视、录像等活动，并安排高年级学生撰写小论文、调查报告、总结等”。
《课程标准》中的这一规定为思想品德课教师改进、丰富教学内容指明了方向。
无疑，社会实践活动内容的增加，能极大地激发学生的学习热情，既有利于增强思想品德课教学的吸引力，又有利于培养学生的能力。
六、善于利用激励艺术 建立良好的师生关系，应以表扬激励为主，使学生在愉悦的情感中学习。
良好的师生关系是和谐友善的，它是建立在相互尊重、信任的基础上的，思想品德课教师要善于抓住时机，建立良好的师生关系。
具体到教学过程中，应多给学生以激励和赞扬，这样，既有利于建立良好的师生关系，又有利于学生产生更加强烈的学习愿望。
教学要以激励为主才能调动学生学习的积极性，这是经过教育实践经验和心理学证实的正确的教育行为准则。
为了增强思想品德课教学的吸引力，思想品德课教师必须善于运用激励艺术。
关于明天的格言有哪些
往者不可谏，来者犹可追 明日复明日，明日何其多。
我生待明日，万事成蹉跎。
——钱鹤滩 忘掉今天的人将被明天忘掉。
——歌德 过去属于死神，未来属于你自己。
—— 雪莱 将来现在将来，于现在有意义，才于将来会有意义。
——鲁迅 未来走到我们中间，为了能在它发生之前很久就先行改变我们。
——里尔克 未来是光明而美丽的，爱它吧，向它突进，为它工作，迎接它，尽可能地使它成为现实吧! —— 车尔尼雪夫斯基 “过去”是我们临终的母亲，并不是已经死亡的事物。
我们的未来不断使她出现在我们的心灵中。
——梅瑞狄斯 创造明天的是今天，创造将来是眼前，当你痴痴地坐等将来的时候，将来就从你的懒惰的双手中畸形丑陋地走出来。
——克劳塞维茨
忧患意识的名言
位卑未敢忘忧国。
——陆游居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。
——范仲淹穷年忧黎元，叹息肠内热。
——杜甫
