劝诫与格言怎么样
读这个鄙人的作者的第一本应该是在，书馆里借来薄薄的破书，售价一块两毛，绿色的封面破旧不堪。
纸页也是各位爱书人士最喜欢泛黄的旧书味儿。
第二本就是这本劝诫与格言了。
带在身边整整半年，依旧觉得那本破旧的一块两毛更让我有体会。
说起来好笑，让我能够反思的经历居然是失恋，因为太期许完美，才让失望愤怒及忧伤更深刻。
人生是一个天平，这是一种说法。
可是人生并不是公平的，花十年的时间追求所谓的一个目标，十分钟的时间享受成功的喜悦，再接着十年度过成功后的失落，我不相信那十分钟的所谓“巨大”的欢愉可以抵抗前后二十年的坎坎坷坷。
所以叔本华的思想究根结底和中国哲学又一样了，无欲则刚。
只是还没有人能做到而已，只是在之前看《瓦尔登湖》的时候可见人类是可平心的生存与这个世界上的。
叔本华鄙视女人，作为我自己，一个女人来说，他的论断，我不得不说，有道理，在他的生活时代和其个人遭遇的影响下，女人作为没有思想没有思维没有智慧只会梳妆唠叨织毛衣花男人的钱的物种，确实听起来只承担了所谓生育的功能。
后来一直到女人把自己当做“人”来看，就变成所谓的女权主义，就像Virginia Woolf 说的，一个独立女性应该有一间自己的房间和每年500英镑的收入，现在似乎没有那么困难，可是我相信这世界上“女权主义者”少，所谓“传统女性”多,不论是国内还是国外，都一样。
我不是只会生育打扮漂亮的精致娃娃，我也不是欲求不满无比渴望成功的强势女人，我更不是没有理想没有目标的行尸走兽--只是这目标和理想，就是平静的活着，岁月静好，现世安稳。
读书计划 推荐经典的书（下面我没提到的）
1.泰勒士.泰勒士认为万物由水构成，水是万物之源。
这种观点可能是因为看到海水蒸发的过程而形成的。
据传说他的格言是：水是最好的。
泰勒士还曾宣称，「万物中皆有神在」。
2.赫拉克利特.他的文章晦涩难懂，富有隐喻。
赫拉克利特的理论以毕达哥拉斯的学说为基础。
他借用毕达哥拉斯“和谐”的概念，认为在对立与冲突的背后有某种程度的和谐，而协调本身并不是引人注目的。
他认为冲突使世界充满生气。
赫拉克利特还认为，火是万物的本原，“一切事物都换成火，火也换成一切事物”。
赫拉克利特也认为所有东西都是流动的，每一件事物都在不断变换，他的名言是：“人不能两次踏入同一条河流，因为无论是这条河还是这个人都已经不同。
”3.毕达哥拉斯.毕达哥拉斯的哲学思想受到俄耳浦斯的影响，具有一些神秘主义因素。
他认为社会中有三类人，而灵魂属于轮回的结果。
在宇宙论方面，毕达哥拉斯结合了米利都学派以及自己有关数的理论。
他认为存在着许多但有限个世界，并坚持大地是圆形的，不过则抛弃了米利都学派的地心说。
毕达哥拉斯对数学的研究还产生了后来的理念论和共相论。
即有了可理喻的东西与可感知的东西的区别，可理喻的东西是完美的、永恒的，而可感知的东西则是有缺陷的。
4.苏格拉底.他强调道德是由理性指导的，所以“美德就是知识”，认为善出于知，恶出于无知。
在欧洲哲学史上最早提出唯心主义的目的论，认为一切都是神所创造与安排的，体现了神的智慧与目的。
提出了“自知自己无知”的命题，认为只有放弃对自然界的求索（因为那是神的领域），承认自己无知的人才是聪明人。
最有知识的是神，知识最终从神而来，真正的知是服从神。
5.柏拉图.在柏拉图的“理想国”中，奴隶不算人，没有任何权利。
奴隶主和自由民才有公民权，但他们是分成严格等级的。
第一等级是“护国者”，老天在铸造他们时在他们身上加入了黄金，他们是国家的最高统治者，负责监护国家和处理政事。
第二等级是“保国者”，老天在铸造他们时加入了白银，他们也是统治者，负责抵御敌人，保卫国家。
第三等级是“供养者”，老天在铸造他们时加入了铜和铁，他们是农民、手艺人和生意人，他们的任务是用产品去供养前两种人。
柏拉图认为，要使国家长治久安，这三种人必须各安其位，各司其职。
柏拉图认为任何一种哲学要能具有普遍性，必须包括一个关于自然和宇宙的学说在内。
柏拉图试图掌握有关个人和大自然永恒不变的真理，因此发展一种适合并从属于他的政治见解和神学见解的自然哲学。
柏拉图认为，自然界中有形的东西是流动的，但是构成这些有形物质的“形式”或“理念”却是永恒不变的。
柏拉图指出，当我们说到“马”时，我们没有指任何一匹马，而是称任何一种马。
而“马”的含义本身独立于各种马（“有形的”），它不存在于空间和时间中，因此是永恒的。
但是某一匹特定的、有形的、存在于感官世界的马，却是“流动”的，会死亡，会腐烂。
这可以作为柏拉图的“理念论”的一个初步的解说。
柏拉图认为，我们对那些变换的、流动的事物不可能有真正的认识，我们对它们只有意见或看法，我们唯一能够真正了解的，只有那些我们能够运用我们的理智来了解的“形式”或者“理念”。
因此柏拉图认为，知识是固定的和肯定的，不可能有错误的知识。
但是意见是有可能错误的。
6.亚里士多德.亚里士多德则认为实在界乃是由各种本身的形式与质料和谐一致的事物所组成的。
“质料”是事物组成的材料，“形式”则是每一件事物的个别特征。
就像是现在有一只鼓翅乱飞的鸡，这只鸡的“形式”是它会鼓翅、会咕咕叫、会下蛋等。
当这只鸡死时，“形式”也就不再存在，唯一剩下的就是鸡的物质。
他认为具体事物是第一位的，概念是派生的。
认为存在事物的第一推动力，被中世纪经院哲学家引用证明上帝的存在。
就整体来说，比较倾向于唯心主义。
7.伊壁鸠鲁 伊壁鸠鲁认为 ，哲学的任务是研究自然的本性，破除宗教迷信，分清痛苦和欲望的界限，以便获得幸福生活。
因此他的哲学可以分为三个组成部分：物理学、准则学（主要讨论逻辑和认识论问题）和伦理学。
伊壁鸠鲁认为感觉是判断真理的标准。
感觉是直接的 ，无所谓错误，错误只发生在对感觉的判断中。
他依据感觉经验，肯定物体的存在，进一步发展了德谟克利特的原子论学说。
修正了德谟克利特关于原子体积和形状有无限多差别的观点，增加了与原子的运动有关的重量这一特性。
提出原子有三种运动：因重量而垂直下落的运动、稍微偏离直线的偏斜运动以及由此而产生的碰撞运动。
伊壁鸠鲁认为物体的颜色等可以感觉到的性质是客观的，人的感觉是可靠的，概念来源于感觉，克服了德谟克利特以及古代哲学家对感觉不信任的倾向，反对了怀疑论和柏拉图的先验论。
伊壁鸠鲁的伦理学说认为快乐是生活的目的，是天生的最高的善。
但是，应当区分不同的快乐。
解除对神灵和死亡的恐惧，节制欲望，远离政事，审慎地计量和取舍快乐与痛苦的事物，达到身体健康和心灵的平静，这是生活的目的 。
伊壁鸠鲁还认为人是以个人快乐为准则的生物。
国家建立在相互约定的基础上，正义是人们互不侵害的契约，有利于人相互关系的便是正义的，否则是不正义的。
他有一句名言常常为人所引用：“让我们吃喝，因为明天我们就会死亡。
”，他劝诫人们及时享乐。
8.让·雅各·卢梭.在哲学上，卢梭主张感觉是认识的来源，坚持“自然神论”的观点；强调人性本善，信仰高于理性。
在社会观上，卢梭坚持社会契约论，主张建立资产阶级的“理性王国”；主张自由平等，反对大私有制及其压迫；提出“天赋人权说”，反对专制、暴政。
在教育上，他主张教育目的在培养自然人；反对封建教育戕害、轻视儿童，要求提高儿童在教育中的地位；主张改革教育内容和方法，顺应儿童的本性，让他们的身心自由发展，反映了资产阶级和广大劳动人民从封建专制主义下解放出来的要求。
劝人珍惜时间的名言
我想推荐你一些能给你帮助的书，所谓的“好书”不光是影响到学生时代，而应该是对一生都有影响的书，不是吗
至于网址我并不清楚，可以到搜索引擎里键入“电子书+书名”《安娜 卡列宁娜》列夫 托尔斯泰（人是需要一点震撼的）《约翰 克里斯朵夫》罗曼罗兰（如果想摘录这本书的好词好句，最后会发现你需要把整本书抄下来）《呐喊》《彷徨》鲁迅（很多人都以为鲁迅的书已经过时了，没什么可读的，实际上，鲁迅的文章是在探讨一种不会随政权的变更而改变的国民性中的劣根性，看他的书像照镜子一样把自己的丑恶照得一清二楚）《昨日的世界》《人类群星璀璨时》茨威格（这为奥地利的作家真是不简单，可以看看）《湮没的辉煌》夏坚勇（和余秋雨的《文化苦旅》同一系列却被他的光芒湮没，夏坚勇没有出名，可是他是一个真正的学者，他本身就是一个被湮没的辉煌）《我是猫》夏目漱石（日本5000元的纸币上就印着他的头像，鲁迅最欣赏的作家之一就是他，他的幽默辛辣不同一般，把世事讽刺得不流余地）《罗生门》芥川龙之介（被称为“鬼才”的警世作家，你会被他的才华所征服）《遥远的野玫瑰村》安房直子（她是一个超脱世俗的女人，她的幻想小说有人说宛若是现代版的格林童话，可是我觉得她的童话的美绝对不是格林童话能比上的，带着伤感的童话，让人感到清新，这本是她的六本中最美的一本）
告诉我们读书的重要性,劝诫人们珍惜时光及早努力，表达诗人浓厚的思乡之情，告诉我们应谦虚谨慎的名言警句
三更灯火五更鸡，正儿读书黑发不知勤学早，白悔读书迟。
（唐）颜真卿磋砣韶光老，人生惟有读书好。
《宋诗纪要》立身以立学为先，立学以读书为本。
（宋）郑耕老读书之乐何处寻，数点梅花天地心。
（宋）朱熹读书欲精不欲博，用心欲专不欲杂。
（宋）黄庭坚腹有诗书气自华，读书万卷始通神。
（宋）苏轼早知今日读书是，悔作从前任侠非。
（唐）李欣读书即未成名，究竟人高品雅。
修德不期获报，自然梦稳心安。
《对联集锦》求学将以致用；读书先在虚心。
《对联集锦》至乐莫如读书，至要莫如教子。
《增广贤文》贫寒更须读书，富贵不忘稼穑。
（清）王永彬读书志在圣贤，为官心存君国。
（清）朱用纯读书贵有用；树德莫如滋。
《对联集锦》老年时最大的安慰莫过于意识到，已把全部青春的力量都献给了永不衰老的事业。
叔本华青春一去不复返，事业一纵永无成 勃朗宁思想是行动的基础，它把青年拉向一方面去，而生活和利益的实际要求把他们拉向另一方面去，在大多数情况下，生活总是占上风的，于是，大多数受教育的青年人经过了一段热烈的青春迷恋时期之后，就走上了已经踏平的道路，而且渐渐走得习惯了。
柯罗连科有许多人是用青春的幸福作为成功的代价的。
莫扎特乡愁,是一张邮票 余光中君子处其实，不处其华；治其内，不治其外。
明·张居正《翰林院读书说》 有修养有名望的人务求实际，而不图外表好看；致务于自身的修养锻炼，而不计较自身以外之物。
张居正清心为治本，直道是身谋。
宋·包拯《明刻本附录》 清心：摒除私心杂念。
直道：率直地为人。
无私和正直这是修养处世的根本。
包拯种树者必培其根，种德者必养其心。
明·王守仁《传习录》上 比喻修养品德必须培养好心性。
王守仁大人不华，君子务实。
汉·王符《潜夫论·叙录》卓越的人不追求虚有其表，有修养有名望的人致力于实际。
王符修身处世，一诚之外更无余事。
明·朱之瑜《诚诚二首》 修养自身品性，处理好人之间的关系，唯一靠的真诚。
朱之瑜
