体现孟子民本思想的名句
“民为贵，社稷次之，君为轻。
”译：人民放在第一位，国家其次，君在最后。
含义：孟子认为君主应以爱护人民为先，为政者要保障人民权利。
孟子赞同若君主无道，人民有权推翻政权。
孟子 尽天下 体现民本思想的一句话
孟子曰：“【民为贵，社稷次之，君为轻。
】是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。
诸侯危社稷，则变置。
牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。
” ——《孟子·尽心下》 这一段是孟子民本思想最为典型，最为明确的体现，“民贵君轻”成为后世广泛流传的名言，一直为人们所引用。
体现孟子民本思想的句子有哪些
1、易其田畴，薄其税敛，民可使富也2、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
3、民为贵，社稷次之，君为轻。
4、左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之，见其贤，然后用之。
左右皆曰不可，勿听；诸大夫皆曰不可，勿听；国人皆曰不可，然后察之，见之可焉，然后去子。
左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然后察之，见可杀焉，然后杀之。
故曰国人杀之也。
如此，然后可以为民父母。
读孟子的民本思想写一篇作文
“民本”思想是孟子哲学中的核心思想。
孟子主张“民为贵，社稷次之，君为轻。
”（《尽心下》）提倡“王道”政治，目的是劝告统治者重视人民，君与民同忧，同乐。
在现实社会中，孟子的“民本”思想仍闪耀着智慧的光芒。
关于“民本”思想，孟子有具体阐述。
他说：“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之，见其贤，然后用之。
左右皆曰不可，勿听；诸大夫皆曰不可，勿听；国人皆曰不可，然后察之，见之可焉，然后去子。
左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然后察之，见可杀焉，然后杀之。
故曰国人杀之也。
如此，然后可以为民父母。
”（《梁惠王章句下》）孟子对人民的认识，民本思想的产生，有其深刻的历史背景。
春秋战国时期，社会问题严重，连年的战争，给生产力造成极大破坏。
到了战国后期，战争的规模又不断升级。
饱受战争之苦的是广大平民。
孟子说：“争地以战，杀人盈野；争城之战，杀人盈城。
”（《离娄章句上》）秦国攻打楚国的时候，秦将白起引水灌鄢城，淹死百姓数十万。
孟子与梁惠王有几句对话：“卒然问曰：‘天下恶乎定
’吾对曰：‘定于一。
’‘孰能一之
’对曰：‘不嗜杀人者能一之。
’（《梁惠王章句上》）国家统一，社会安定，是人民的强烈愿望。
统治阶级为满足侈欲，聚敛财物的手段十分残酷，君王的苛暴和贵族的奢淫，使劳动人民难以承受，人民的反抗情绪日益增长。
有的国家发生了平民暴动，人民为躲避战乱，大量逃亡，社会一派混乱。
孟子的“仁政”思想就是在这样一种历史背景下产生的。
他到各诸侯国游说，强调以仁政治天下。
孟子推行仁政王道，有丰富的政治内容。
孟子曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。
若民，则无恒产，因无恒心。
苟无恒心，放辟邪侈，无不为己。
乃陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。
焉有仁在位， 罔民而可为也
是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡，然后驱而之善，故民之从之也轻。
”（《梁惠王章句上》）孟子的这段话，讲述老百姓要有一定的财产，才能操守道德，如果老百姓穷困不堪，就会走险犯罪。
等老百姓犯了罪，再用刑罚惩罚，这是陷害百姓。
英明的君主应该保护老百姓的利益，使他们有一定的财产侍奉父母，养活妻子儿女，只有如此，老百姓才能安定下来。
从这段文字中，孟子是实实在在地维护老百姓的利益，而不是像孔子对民人小施恩即可。
民有恒产，进有恒心，君主要保民而王。
孟子强调：“省刑罚，薄税敛。
”重刑罚、暴敛税，是历代统治阶级与人民的矛盾焦点。
孟子提出省刑罚、薄税敛，是劝说统治阶级要善待民众，不要过分地剥夺他们。
在现实社会中，法律很多，国家正走向依法治国的道路。
向农民纳税，这是几千年来一直不变的国家财税政策。
中国是个农业国家，农业是国家税收的主要来源。
随着工业经济的发展，农业税收的主导地位一天天减弱。
高度发达的资本主义国家对农业不存在索取，而是给予，有许多有利于农业发展的政策。
我国仍处在索取阶段，这很不利于农业的发展，也不利于农业在国际市场中竞争。
国家应该尽快采取措施，减少农民的税赋或取消农民的税赋。
中国的农民很穷，特别是中西部不发达地区，农民还有很多的困难
两千多年前孟子所说的体现他的民本思想的那句话是什麼
“民为贵，社稷次之，君为轻。
”译：人民放在第一位，国家其次，君在最后。
含义：孟子认为君主应以爱护人民为先，为政者要保障人民权利。
孟子赞同若君主无道，人民有权推翻政权。
