《马说》一文表达了作者怎样的思想感情
对人才埋没的愤慨之情 怀才不遇 壮志难酬的愤懑之情 采纳吧
马说 表明本文观点的名言是 本文的写作主旨句是
人非生而知之者 无惑【拼rén fēi shēng ér zhī zhī zhě shú néng wú huò 【】人不是生下来就都知道的，谁会没有疑惑呢? 孰：谁。
惑：疑难问题 非：不是【出处】韩愈的《师说》“说”是古代用以记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体。
既可以发表议论， 也可以记事, 都是为了表明作者的见解,说明寄寓的道理。
《文章辨体序说》：“说者，释也，解释义理而以己意述之也。
”“说”的语言通常简洁明了，寓意深刻；写法较灵活，跟现代的杂文大体相似，通常采以小见大的办法，借讲寓言故事、状写事物等来说明事理，这就是我们所说的“托物寓意”。
“说”就是“谈谈”的意思，比如“马说”从字面上可以解作“说说千里马的问题”《爱莲说》、《马说》、《捕蛇者说》、《师说》、《黄生借书说》就属这一文体。
古人形容千里马的句子
世上岂无千里马，人得九方皋。
北宋诗人人、书法家 黄庭骐骥虽疾遇伯乐，不致千里马。
千里马名言西汉经学家,文学家 刘向世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有而伯乐不常有。
唐·韩愈《杂说四》(马说)。
伯乐：姓孙名阳，秦穆公时善相马的人。
这两句大意是：世上有了伯乐，然后才会发现有千里马。
这两句说明了千里马与伯乐的依存关系。
世上不是没有千里马，关键在于没有伯乐去发现它。
所以说有了伯乐，然后有千里马，不然即使有大量千里马的存在，因为没有伯乐，只能“骈死于槽枥之间”，而没有人知道它们。
韩愈的《马说》以精妙的构思，贴切的比喻，对历史上世无伯乐，人才沉沦的现象作了非常深刻的总结，同时也是对当时大量有才干的人士长期埋没于下层，得不到荐拔任用的社会现实的有力抨击。
一说明了能发现人才的人，比人才更为重要。
唐代文学家 韩愈 《杂说四》虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
“世有伯乐，然后有千里马”出自谁的《马说》
世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有。
这是唐代韩愈的一句名言。
其意思是指世上有识别马的伯乐，然后千里马才被发现。
千里马一直都存在着的。
但是伯乐不是任何时候都有的。
这说明这样的一个显而易见的道理：当有人识才之才才会涌现出无数的人才，能识别人才的人，比人才更难得、更可贵。
韩愈在《杂说》篇中对世有伯乐，然后有千里马的结论作过这样的论述，他说：千里马常有，而伯乐不常的。
故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，马姘死於槽枥之间，不以千里称也。
意思是说，虽然有千里马。
但是由於缺乏伯乐，和普通马一样，死在马厩 ，而没有被人作千里马。
这时说明了知人是很重要的，没有知人本领的伯乐，千里马也就难以发挥作用。
我给你找到的希望对你有帮助。
用什么经典语句，可以形容自己空有一身才华，却没遇见赏识的人
金樽清酒斗十千,玉盘珍羞直万钱.停杯投箸不能食,拔剑四顾心茫然.
读了《马说》这篇文章受到什么教育
都说世有伯乐,有千里马.问题是出在马总是不能出现于伯乐的视线内,而导致怀才不遇的情况很无奈地重复出现,并由此衍生很多人间悲剧,在一定的程度上阻碍了很多事的健康发展.历数古今中外,多少贤人志士,由于无幸遇到伯乐,由此只能在默默中,痛苦地度过原本可能辉煌的一生.因为统治者的不识人才,才会引发人们的疑问:其真无马耶其实,这不过是他们不知道罢了.作者通过这篇文章来表述千里马的不幸遭遇,值得同情.读了课文后,我希望天下的统治者能够学会善于识别人才,不要让千里马怀才不遇伯乐的惨剧屡屡重现.我相信在未来的世界,一定是千里马常有,伯乐也一样常有!
是先有伯乐，然后有千里马还是先有千里马再有伯乐。
关于马说的辩论赛，给个观点和理由.
先有千里马：是金子总会发光，所以只有现有千里马才能有伯乐去发现他，即使没有伯乐，只要千里马有就会有张乐李乐的去发现千里马。
现有伯乐：正如原文所说，千里马常有而伯乐不成有，先有伯乐，如果没有伯乐，纵使千里马处处都是，也是如同平常马，如果没有伯乐，就没有千里马这个概念。
所以先有伯乐后有千里马。
