有哪些经典的拉丁语格言
您好，哪怕不完全学语，只知道一些知识，对于很多领进修也是有意义的括林奈双名法，化学元素符号，对于生物学、医药学、化学等是有帮助的。
而拉丁语的词缀，对于大量从拉丁语借词的英语、法语等的学习，也是有帮的。
拉丁语的格言很多留在了欧洲国家，拉丁语是天主教宗教语言，就如同梵语之于佛教，阿拉伯语之于伊斯兰教。
拉丁语之于现代欧洲各语言，就如同梵语之于现代印度诸语言，古汉语之于今日东亚各国，是很多时候你想了解词的来源，文化上的很多方面的有效手段。
对于欧洲人，他们可能要修一门拉丁语（以及古希腊语），以更全面来补充自己的语文知识。
在印度古典梵语小诗中，什么诗最多
古典梵语诗歌一段可以分作“大诗”(Mahakavya)和“小诗”(khandakavya)两大类。
“大诗”指的是叙事诗，“小诗”指的是抒情诗。
古典梵语叙事诗导源于两大史诗，特别是《罗摩衍那》；现存最早的古典梵语叙事诗是一二世纪佛教待人马鸣的《佛所行赞》和《美难陀传》。
古典梵语叙孪诗的特点是题材大多取于两大史诗、古代神话和历史传说，声容上一般部少不了关于爱情、战斗和风景的描绘，形式上霍重文彩，讲究修辞。
印度传统特边梨陀婆的《罗诂世系》和《鸠摩罗出世》、婆罗维的《野人和阿周那》、摩伽的《童护伏诛记》和室利河奢的《尼套陀王传》视为5部主要的“大诗”。
古典梵语抒情诗的按内容分有四种：颂扬神祇的赞颂诗、描写自然风光的风景诗、描写爱情生活的爱情待、表达人生哲理的格言诗。
其是爱情诗情浓烈，比喻优美，占据优势地位。
古典梵语抒情诗的主要代表作有迎梨陀婆的《云使》、伐致呵利《三百咏》、阿麾罗《百咏》、胜天《牧童歌》等。
古典梵语戏剧现存最早的作品是马鸣的梵语剧本残卷。
梵剧的艺术特征是：戏文韵散杂探。
一般地说，诗歌大约占据全部戏文的一半，而且戏文的魅力，也主要表现在诗歌上。
焚语和俗语杂糠。
剧中社会地位高的：人物使用梵语，社会地位低的人物使用各种俗语。
剧中的丑角虽然是婆罗门，也使用俗语。
妇女不管、出身高低，一般使用俗语。
剧中各幕的地点和时间可以自由变换。
剧中有丑角。
这个丑角一般是国王的弄臣或富人的清客，出身婆罗门，相貌丑陋，在剧中起插科打诨的作用。
剧本有开坊献诗，然后是序幕，由舞台监督介绍剧本作者和主要剧情，引出剧中人物。
两之间时常有插曲，向观众介绍幕后正在成已经发生的事件，剧末还有终场献诗。
剧情通话以“大团圆”收场，因此古典兹语戏剧绝大多数是喜剧或悲喜剧，缺少悲剧。
古典小说采用散文体，地位不高，是在两大史诗、古典梵语叙事诗和民间故事的基础上发展而成的。
现存最早的这类作品产生于六、七世纪，即苏般度的《仙赐传》、波那的《迎丹波利》和擅丁的《十王子传》。
从这些古典梵语小说可以看出，它们在题材上继承民间故事的世俗性，在叙事方式上继承两大史诗和民间故事集的框架式结构，在语言和修辞方式上继承古典梵语叙事诗的风格。
12世纪后梵语文学衰落，但印度和西方接触后也出现了一些现代梵语作品。
维纳耶克的《英国月光》和快名作者的《历史乌金》是比较早的历史著作；坦焦尔的拉默斯瓦米·拉贾论述英国的《英王大花园》(1894)也包括有印度著名人物的生平事迹。
迪鲁默勒·布格伯德南·希利尼瓦萨加尔耶在他的《英德大战记》中描写了第一次世界大战。
A．高巴勒·艾衍加尔写了一首诗歌《叶度钟情》(1937)描述英王爱德华八世不爱江山爱美人的故事。
给我几个季羡林的格言啊谢了
季羡林的人生格言 1，记住该记住的，忘记该忘记的。
改变能改变的，接受不能接受的。
2，能冲刷一切的除了眼泪，就是时间，以时间来推移感情，时间越长，冲突越 淡，仿佛不断稀释的茶。
3，怨言是上天得至人类最大的供物，也是人类祷告中最真诚的部分。
4，智慧的代价是矛盾。
这是人生对人生观开的玩笑。
5，世上的姑娘总以为自己是骄傲的公主（除了少数极丑和少数极聪明的姑娘例外）。
6，如果敌人让你生气，那说明你还没有胜他的把握。
7，如果朋友让你生气，那说明你仍然在意他的友情。
8，令狐冲说“有些事情本身我们无法控制，只好控制自己。
” 9，我不知道我现在做的哪些是对的，那些是错的，而当我终于老死的时候我才知道这些。
所以我现在所能做的就是尽力做好待着老死。
10，也许有些人很可恶，有些人很卑鄙。
而当我设身为他想象的时候，我才知道：他比我还可怜。
所以请原谅所有你见过的人，好人或者坏人。
寻几句佛经或哲理的句子，作纹身用，要藏文或者梵文
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风——郑板桥宁可食无肉，不可居无竹---苏东坡水能性淡为吾友，竹解心虚即我师——白居易未成出土先有节，纵凌云处也虚心——郑板桥
求助：季羡林的人生格言
品格——季羡林——传承 今年的《温暖》新增了一个板块叫做“探望”，这主要是受到《艺术人生》最近相当长的一段时间里，一直在完成的“拯救老艺术家”这一工程的启示。
有一批老人一辈子都在追求自己的信念，默默无闻，他们从来都是不是聚光灯的焦点，或者说他们也从来都没想过像明星一样去生活，他们那一代人，有自己的生活，自己的坚持，到今天，他们的生命已经走到垂暮之时，从他们的本心来讲，他们并不愿意成为任何一个节目的嘉宾，因为，这个时候的他们比以往任何时刻都更需要安静，需要把以往没来得及写的字下来，需要把现在每一个可能转瞬即逝的思考记下来。
可是，我们需要去探访他们的足迹，需要听他们讲话，需要知道他们过得好不好，因为，我们更需要他们身上那种可以温暖我们的人性力量，需要去感受那种必须要在心和心之间传承品格。
当季羡林老人出现在大屏幕上的时候，现场所有人都摒住了呼吸，虽然老人的头脑还相当清晰，可毕竟95岁了，老人的每句话我们都必须特别专注才能听得清楚。
听见朱军叫他“爷爷”，老人开心极了；提到95岁还经常在梦中相见的母亲，老人说，他19岁离家就再也没见过母亲，现在天天想，可就是想不起妈妈的模样了，“我要是知道当初我一走就再也见不到俺娘了，我永远也不会离开俺娘”；说到诚实，老人说，他这辈子假话全不说，真话不全说…… 一辈子都要过完了，所有的一切都回归到最初的朴实，故事不再需要修饰，身份不再需要吹捧，这一生到最后剩下的就是一种品格——质朴、淳厚、诚恳、平易、骨头硬、心肠软、坏真情、讲真话，多想别人，少想自己，够了
今年的《温暖》新增了一个板块叫做“探望”，这主要是受到《艺术人生》最近相当长的一段时间里，一直在完成的“拯救老艺术家”这一工程的启示。
有一批老人一辈子都在追求自己的信念，默默无闻，他们从来都是不是聚光灯的焦点，或者说他们也从来都没想过像明星一样去生活，他们那一代人，有自己的生活，自己的坚持，到今天，他们的生命已经走到垂暮之时，从他们的本心来讲，他们并不愿意成为任何一个节目的嘉宾，因为，这个时候的他们比以往任何时刻都更需要安静，需要把以往没来得及写的字下来，需要把现在每一个可能转瞬即逝的思考记下来。
可是，我们需要去探访他们的足迹，需要听他们讲话，需要知道他们过得好不好，因为，我们更需要他们身上那种可以温暖我们的人性力量，需要去感受那种必须要在心和心之间传承品格。
当季羡林老人出现在大屏幕上的时候，现场所有人都摒住了呼吸，虽然老人的头脑还相当清晰，可毕竟95岁了，老人的每句话我们都必须特别专注才能听得清楚。
听见朱军叫他“爷爷”，老人开心极了；提到95岁还经常在梦中相见的母亲，老人说，他19岁离家就再也没见过母亲，现在天天想，可就是想不起妈妈的模样了，“我要是知道当初我一走就再也见不到俺娘了，我永远也不会离开俺娘”；说到诚实，老人说，他这辈子假话全不说，真话不全说…… 一辈子都要过完了，所有的一切都回归到最初的朴实，故事不再需要修饰，身份不再需要吹捧，这一生到最后剩下的就是一种品格——质朴、淳厚、诚恳、平易、骨头硬、心肠软、坏真情、讲真话，多想别人，少想自己，够了
我平生优点不多，但自谓爱国不甘后人，即使把我烧成灰，每一粒灰也还是爱国的。
可是我对当知识分子这个行当却真有点谈虎色变。
我从来不相信什麼轮回转生。
现在，如果让我信一回的话，我就恭肃虔诚祷祝造化小儿，下一辈子无论如何也别再拨弄我，千万别再把我弄成知识分子。
愈成愈诚~~~ 季羡林,1911年出生,山东省清平县(今临清市)人.1930年入清华大学,1935年赴德国,入阿根廷大学,主修印度学,先后掌握了梵文、巴利文、吐火罗文等古代语言,1941年获哲学博士学位.1946年任北京大学教授,主持创办东方语言文学系,并任系主任长达40年.1956年当选为中国科学院哲学社会科学部委员.曾任北京大学副校长,中国比较文学学会名誉会长等.先后获印度国家文学院名誉院士,伊朗德黑兰大学荣誉博士等荣衔.主要著作有《中印文化关系史论集》、《罗摩衍那初探》等 其的格言有:人类在大自然面前翘尾巴的高度与人类前进的危险性成正比\\\/ 要了解自然,认识自然,要同自然交朋友\\\/考虑别人比考虑自己稍多一点就是好人.
