天才是什么意思
词语 拼音：tīan cái 爱因斯坦基本解释 [genius;talent;endowment;gift] 天赋的才能;卓绝的创造力、想象力;天然的资质 他有艺术天才 少有的幸运的天才如爱因斯坦、居里夫人、达尔文、牛顿、爱迪生、达芬奇、（象征人类智慧）、莫扎特详细解释 1. 天赋的才能；卓绝的创造力、想象力、灵感。
天造之才 《三国志·蜀志·周群传》：“时州后部司马 蜀郡 张裕 亦晓占候，而天才过 羣 。
” 元 辛文房 《唐才子传·李白》：“十岁通五经，自梦笔头生花，后天才赡逸。
” 清 阮葵生 《茶馀客话》卷三：“ 张南华 詹事，今之谪仙也。
天才敏捷，诗具宿慧，兴到成篇，脱口而出，妥帖停匀。
” 杜鹏程 《保卫延安》第三章：“这位天才的军事家象普通劳动人民一样质朴、淳厚。
” 2. 指具有天赋的才能的人。
北齐 颜之推 《颜氏家训·勉学》：“必有天才，拔羣出类，为将则暗与 孙武 吴起 同术，执政则悬得 管仲 子产 之教。
”《新唐书·文艺传上·王勃》：“都督怒，起更衣，遣吏伺其文辄报。
一再报，语益奇，乃矍然曰：‘天才也
’” 鲁迅 《花边文学·奇怪》：“世界上有许多事实，不看记载，是天才也想不到的。
” 3. 天然的资质。
三国 魏嵇康 《与山巨源绝交书》：“足下见直木必不可以为轮，曲者不可以为桷，盖不欲以枉其天才，令得其所也。
” 天才被心理学上称有超常智力的人物。
天才一词有两种相近但略有不同的含义∶ 莫扎特1.特曼(Lewis M. Terman)认为，天才指的是在标准化的智力测验中成绩突出者。
故天才仅仅意味着智力水平高，仅仅是一种潜力，而不是成就。
特曼认为∶智商在140以上者可谓「潜在天才」(约占全人口的0.4％)；有的人的标准还高些。
在这个意义上，天才指还没有机会因成就而取得社会声望的儿童。
现在，越来越多的人称这种人物「有天赋」，还把他们分成二级∶一级天才儿童占全人口的0.1％；二级天才儿童占其余人口的10％。
2.出自高尔顿(Francis Galton)的见解，较第一种更为流行，他认为∶天才应具有由杰出实际成就反映出来的高度创造性，他们的成就应该有长久的价值而且不应是出身造成的(如世袭君主)。
「天才」和「天分」在数量和质量上都有不同。
「天分」仅是对某种工作有一种特殊的潜能，以及能很快、很容易地学会某种技能。
而「天才」则应有独创性、创造性，能在完全生疏的环境中从事思想和工作，能够独立地为世界作出前所未有的贡献。
尽管天才人物常常只在某一特殊领域中作出杰出贡献，但他们早年的一般智力水平也很高。
很可能是，天才概念中的两种含义实际上反映了同一质量的两个方面。
对于天才的性质及来源，各家说法不一。
有人认为天才人物属于另一心理生物学种属，在智力和情绪活动过程中，他们与一般人的差别，可与人和类人猿之间的区别相比。
但也有人认为天才和神经症、精神病密切相关大家最常引证的代表人物可能便是意大利犯罪学家隆布罗索(Cesare Lombroso)。
虽然现代精神分析学理论也认为∶天才的发生是由于自己和环境之间激烈冲突的结果，在这一点上与神经症和精神病相似，但天才解决上述冲突的方式不同，其症状及后果是对社会有益的，并受到社会尊重。
研究表明，天才人物较常人更不易发生精神病、体质虚弱和畸形等情况。
一般说，可称为「天才儿童」和「潜在天才」的儿童，不仅智力水平高，而且在身体素质、情绪调节和社会适应等方面，亦优于一般儿童。
高尔顿认为∶天才人物有突出的智力、热情和工作能力。
他还用明确的统计结果表明∶凡有杰出贡献的天才人物，常出于相同家族(《遗传的天才》〔Hereditary Genius,1869〕)。
自高尔顿之后，科学家们常争执，个人成就间的差异有多大成分是由遗传造成，而不是教育和机遇的结果。
不过人们普遍认为∶天才与遗传和环境两者有关。
天赋潜力能否开花结果，至少在某种程度上取决于机会和训练。
天才的两个要素 1.感觉敏锐，富有激情。
这是天才之能够成为天才的先天要素。
2.自然成长，并以自己的方式获取大量知识。
这是成就天才的后天要素。
牛顿天才不是被教育出来的，天才是在自由环境中自然成长起来的。
天才不是知识分子，天才是具有创新能力的知识分子。
所有的天才都是自己培养自己的。
偶然重大发现发明者是否算天才还有争议。
特别是日常生活表现迟顿的偶然重大发现者。
相信自己是天才，才可能成为天才；相信自己不是天才,才有可能成为真正的天才
2.天才一出生就应该比别人的智商高，或等于一个18岁正常人的智商，但如果不再发掘，不再探索，那他的智商就会停留在一岁里（等于正常人的18岁）从小的时候，他可能会很聪明，但却没有得到提升，停留在原本里，如果到了18岁的时候，他就如一个正常人了。
但别人却在提升，其实他就根本没有退后，只是停留，18岁学小学的东西很简单，但到了18岁，不就是正常了吗
越是聪明的人就越难提升，因为一张纸上已经画满里东西，想再画就很难，但正常人就像一张白纸，想画什么就画什么，就比天才越好提升，所以，那么多的所谓的神童长大都没有得到变化，成为了正常人，就是因为这样。
3.多种能力高度发展并完备的结合。
它表现在能独立地、创造性地、高效率地完成某种活动上。
单一的能力，即使达到高度发展水平，也不能称为天才。
比如有非凡的记忆力，但没有高度的理解力、概括力以及其他能力与之相结合，是不可能独立地、创造性地完成某项活动的，因此只有高度发展的记忆能力不能称作天才。
其他能力的单一发展，也是如此。
如果缺乏某一种能力，可以由结合成天才的其他高度发展起来的能力加以补偿。
由于各种活动对于各种能力及其结合的要求不同，因此表现于不同活动中的天才，其结构是不相同的。
作曲与飞机设计,对于各种能力及其结合有不同的要求,所以作曲天才与飞机设计天才的结构就不相同。
但是，无论哪种天才都一定包含有高度发展的一般能力（如精密、敏锐、系统的观察力；迅速、牢固、准确的记忆力；敏捷、深刻、独创的思维力等），同时又一定包含有为某种活动所特别需要的特殊能力（如数学天才中包含有高度发展起来的对数学材料迅速概括的能力、运算过程中思维活动迅速“简化”的能力、正运算灵活地过渡到反运算的能力等）。
所以天才是由高度发展的一般能力与某种高度发展的特殊能力所构成。
天才不是天赋的才能,人的天赋只是一些生理上、解剖上的特点，称之为素质。
良好的素质是天才发展的自然前提。
但是仅有良好的素质，如果缺乏一定的社会生活条件（包括教育、劳动、家庭和社会环境），任何天才都是不会出现的，而且社会生活条件起着更为重要的作用。
因此，天才以及天才人物，受社会历史条件制约，如果社会需要,而又条件具备,天才以及天才人物才有可能出现。
不同时代的需要，会激发不同天才的发展。
如战争时期,军事家的天才会得到发展；和平建设时期,科学家、艺术家、设计师等的天才会得到发展。
关于天才的理论主要有遗传决定论和后天获得论。
遗传决定论认为,天才完全依赖于遗传。
19世纪英国学者F.高尔顿在他的著作《遗传的天才：它的规律与后果》中，提出天才是按父系或者母系遗传下来的。
他用谱系调查法、调查了几百名著名人物的血缘关系，发现名人的亲属有不少人也是名人。
这种理论完全忽视了社会生活条件的重要性，其实他的研究材料并不能否定著名人物的家庭环境和教育对后代成长的有利作用。
后天获得论认为，能力完全取决环境和教育，天才完全是后天获得的。
18世纪的C.-A.爱尔维修说过,通过教育可以形成天才。
持这种理论的人，通过同卵双生子的研究，发现被分开抚养的双生子，虽然在遗传上是相同的，但由于养育的环境不同，智力的发展有显著差别。
这种理论完全否定关于素质的作用，其实对于一个遗传上有严重缺陷的人，是很难培养成天才人物的。
上述两种理论都有极大的片面性。
20世纪20～30年代以后，越来越多的人认识到，先天的遗传素质和后天的环境教育对天才的形成都是重要的。
因而主张遗传和环境相互作用的理论。
近些年来，许多研究者有强调环境和教育更为重要的趋势，认为良好的遗传素质仅仅为天才的发生提供了可能性，这种可能性要成为现实，还取决于环境的影响和教育的作用。
还应该指出，一些研究者还认为环境和教育的作用是在社会实践中通过人的主观努力而发生的。
古今中外不论哪个领域的天才人物，无不是经过长期的百折不挠的勤奋努力而对人类社会做出杰出贡献的。
编辑本段天才与一般人不同的5个特征 2010年，美国高盛公司统计了世界上最聪明的1000个天才，囊括了科学、文学、艺术等个个领域的顶级天才，最后总结出天才与一般人不同的5个特征：1、孤独感 据统计，1000个天才中有896人感到非常孤独，剩下的人中也偶尔会感到孤独，几乎没有哪个天才可以完全融入人群2、性观念混乱 这些天才中有很多是同性恋、双性恋、恋童癖、恋物癖...总之，没有几个是正常的异性恋者，很多天才终身未婚，当然也有正常的天才存在。
3、孤僻童年 很多天才由于过于超群，童年时要么被玩伴孤立，要么本人看不起其它小朋友4、轻度人格分裂 天才们为了掩盖自己的光芒，与外界相处时往往展现出的是另一种性格。
5、偏执狂 天才们内心深处极度自信，在某些方面会表现出偏执的倾向。
编辑本段科学解释天才 据《自然医学》杂志报道：加拿大医学工作者在对“威廉斯氏综合症”进行研究时发现，许多天才极有可能是基因排列失常造成。
多伦多儿童医院资深研究员谢勒说：人的基因谱好像一本4万字的图书，基因排列失常就如同图书中一个约20字的句子被颠倒印刷了，而得了这种先天病的患者自出生起体内的7号染色体就少了20个基因。
这些人虽然有某些方面的障碍及易引起精神方面的疾病，但同时这也可能就是在智力突破迅速提升的直接诱因，并因此而产生了天才的艺术家、数学家和科学家。
而另一项研究也同时表明：身体中15号染色体异常的人，较容易患上恐慌、焦虑失调等精神方面的疾病。
然而同样由于这个基因异常的作用，也可能就会成为在智力上“大跃进”的巨大动力从而产生出天才。
研究人员还对120名患有精神抑郁的病人，及一些自杀身亡者进行检验发现，自杀者及有自杀倾向的人与这个基因突变有着密不可分的关系。
编辑本段附录 理解天才可从以下几方面来参考，与人才成就不能混淆： 1、先天具有某种才能便可称之为天才，可以是多重及综合的。
2、某项才能达到了很少人能到达的境界，可称其为超级天才。
3、能够在本职及附职上积极努力寻求即为人才，是可用之才。
基于天份去寻求则会成为超级人才
4、成功与否只能看其个人的成就，不能以整个社会来衡量，冠军只有一个
5、失败的因素是多种的，有社会方面的也有自身其它素质因素。
天才：天才分两种 1。
前者为先天具有某种才能，且该项才能达到了很少人能到达的境界。
2。
后者为努力型天才，这种往往是认清了自身的现状，认识到某一条路，或是某一种选择是自己唯一出路后，以强大意志力，以及验证可行的方法，通过坚持不懈的努力到达某种甚至连先天型天才都无法达到的极少数人的境界。
两者的差异在于，前者往往属于技术型的层面；而后者往往属于策略型的层面。
天才，又被称作另类的人，或者是不一样的人，他们有着与众不同的东西。
真正意义上的天才是很少有人可以达到的，它不是单一的指标，而是多种多样的综合。
天才，在我理解，‘天’非天生，而是像天一样的高度，使人们仰望、膜拜。
而‘才’，则是才能、智慧以及本领的统称。
编辑本段附录2 天才是什么
最近常有人赞美你是天才，我听了只是摇头苦笑。
因为若没有父母盯着你练琴，你就不会去弹；没有我把石膏像放在你面前，并递上纸笔，你就不会去画；没有我逼你作文，你就不会动手；没有我交给你一本世界名著，你就不会主动去念；没有父母逼你念书，你也可能马马虎虎地应付功课。
所以虽然你在各方面的表现都很杰出，我却私下对你母亲说，你只是过人地聪明，仍然算不得是个天才，如今小事了了，长大之后未必能成。
除非：体育那种内在、自行激发的能力，主动地、不断试图的冲动，楔而不舍、百折不挠的精神。
这就是天才所特具的一种气质，它不见得是过目不忘、一目十行的高度智商，而是一种说不出的，对任何事务自然所具有的怀疑态度、好奇的想法，与不达目的绝不终止，近于傻的冲劲。
中国有句话：“苦心孤诣”，非常适合用来形容天才做事的态度，因为天才所追求的目标，常常难为外人了解；他们做事的方法，也常难为人所接受；他们的苦心奋斗，常会伤害自己的健康，造成天才体弱或容易早夭的现象。
他们更常因为孤诣而孤独。
但是若不能忍耐孤独，又如何站到颠蜂呢
颠蜂只有一点点，容不下许多人站，所以不仅遭遇到的风大，而且边是唯有扶持的，受不了风寒与孤寂的人，就无法成为天才。
记得在一九八八年冬季奥运会闭幕式的时候。
负责转播的美国ABc电视台评论员说了一句耐人寻味的话，他说奥运的真正精神，是把我们自己硬推到自己的极限之外（Push yourown limits）。
这句话也适合形容天才，只有那种不向自己既有的能力屈服，不满足于既有的成就，总是试图，抱着一种不服、不平、甚至愤懑，以自己为敌，追求突破的人，才可能称得上天才。
也就因此，天才才会看来有几分神经质，或被人看成疯子，当然他们加诸自己身上过人的压力，也确实常会使他们崩溃。
譬如爱迪生小时候，曾经被学校老师怀疑为低能儿；有诗鬼之称的唐代诗人李贺，由于早晚不停地写作，连他的母亲都认为自己的孩子只怕要呕出血来才能停止；印象派大师梵高，不但割下自己的耳朵，更结束了自己的生命。
我说这许多话，不是要教你去效法李贺、梵高般透支自己，而是告诉你，你虽然是一个学什么，像什么，甚至能青出于蓝的人，但是不论你的文章、绘画、弹琴目前有多么好，只要那不是出于你内在学习冲动而获得的成就，便会不算一回事。
年轻人
如果有一天，我不准你写作、不准你弹琴、不准你绘画，甚至不准你念书，而你却千方百计地自己追求。
如果有一天，你工作繁重、乃至生计无着，拖着疲惫饥饿的身子回来，却仍会提笔，一吐你胸中的块垒。
虽然不一定成功，也不一定会被任何人肯定，却可以自己对自己说：我是个楔而不舍的天才。
在二次世界大战的纳粹集中营里，有些犹太艺术家，明明知道自己即将被推进煤气室，却伸出他们骨瘦如柴的臂膀，以自己仅有的一点食物，向人换取发条和铅笔，创作出他们生命中最后的作品。
当你被我硬是塞上纸笔画出一幅好画时，我要问，在你心底可有他们那种“生死与之”的创作原动力
如果没有，你就不可能为天才
博兴籍的名人都是谁
任 恺 任恺，字元褒，三国魏乐安(今博兴县)人。
其父任吴，为三国魏太常卿。
任恺青少年时即胆识过人。
魏明帝时，先后任中书侍郎、员外散骑常侍。
其妻为魏明帝女齐长公主。
董永 汉代千乘董家庄(今属博兴县陈户镇)人。
家贫，自幼丧母，靠自己种地劳动养活父亲。
董永每去田间劳作，则以小车推着父亲，放到树荫下，并备有水罐，为父解渴，过着父子相依为命的生活。
父死，无钱治丧，永便自卖其身以葬父。
后人传为佳话，拥永为孝子楷模，列为二十四孝之一。
为宣传之需，将董永作为文学创作题材，并加以神化，遂有董永至孝，感动天帝，仙女助织还债的故事。
传至现在，脍炙人口，妇孺皆知孙 炎 孙炎，字叔然，三国魏乐安(今博兴县)人，孙武的第二十代孙，著名的经学家、训诂家。
受业于郑玄，人称东州大儒。
司马氏夺取曹魏政权，建立晋朝，曾征聘其为秘书监，孙炎坚辞不受。
经学家王肃不赞成郑玄的学术观点，著《圣证论》讥难郑玄。
孙炎奋起反驳，维护郑玄学说。
其著作有《周易春秋》，并为《毛诗》、《礼记》、《春秋三传》、《国语》等书作注。
所撰《尔雅音义》一书用反切音。
反切音即从此盛行。
北齐颜之推作《颜氏家训》、《音辞》沿用其反切音。
唐代陆法明《经典释文》曾引其反切音若干则。
清代马翰《玉函山房辑佚书》有辑本。
其弟孙历，魏晋时任幽州刺史，右将军。
孙历之子孙旗，字伯旗，为孙武的第二十一代孙，曾任荆州刺史、兖州刺史、平南将军。
中国古代名言名句精选+注释
这里面有你想要的答案：天才 - 基础含义 编辑词条天才(genius;talent;endowment;gift)，汉语拼音：tiān cái，名词。
指拥有一定的天赋（即天份：不是可以学到的东西），包括卓绝的创造力、想象力；天然的资质的人（如：体质；嗓音等）。
而普通人要靠后天的努力去弥补基本信息中文名称天才拼音tīan cái解释原意是指守护神目录1词语2天才的格言天才(genius;talent;endowment;gift)，汉语拼音：tiān cái，名词。
指拥有一定的天赋（即天份：不是可以学到的东西），包括卓绝的创造力、想象力；天然的资质的人（如：体质；嗓音等）。
一般认为，智商80到120之间叫做正常，其中110到120属于较聪明，达到130叫做超常，超过160叫天才。
就是具有卓越想象力，创造力和突出的聪明才智的人。
另外，《天才》还是两部小说的名字。
折叠编辑本段词语拼音：tīan cái；英文：1. Talented；2. Talent；3. Genius；4. Gift；5. Gifted基本解释爱迪生天才一词“Genius”源自于拉丁语，原意是指守护神。
随后衍生出创造能力、天赋、才华等意思。
天才，顾名思义，是指有天生的才能的人的意思。
世上并无天生就会有社会长期发展出的知识、技术的人，但是却有人天生就有某方面或多方面胜过大多数人的学习能力及创新发展能力。
天才不一定是指天生全能之才，有些以语文、数理、领导、艺术、音乐、创造、能力资优等等来分，但是这样划分通常与后天学习及恰符合其才能所需之综合功能的组合模式有所影响。
目前智力测验和专才资优测验都会测到许多后天所学，而后天所学是可以靠努力补偿的，而且会受文化、成长背景、过去经验回忆影响。
另外，天才要完全发挥其胜过大多数人的认知功能，也要有努力动机、意志力、毅力方面的脑功能发达才行，甚至加上比常人有效率的睡眠生理机制。
有长寿基因的人，也比常人易有较高效能、效率且比常人能适应环境变化的生心理结构机能、人际关系、认知功能、人格和个性、体能、健康状态、体型与外貌（多数人不排斥的外貌）等。
有不少的天才是清心寡欲、淡泊名利、与世无争，所以也不一定会成为世界上众所皆知的名人、伟人。
大多数的天才（全面型、非部份缺陷型）勤俭、谨慎、幽默、博爱、富有创造力及推理判断力，健康、学业、事业、人际情感、休闲方面都会有不错的情况。
还有些人认为 天才是天生的。
详细解释1. 天赋的才能；卓绝的创造力、想象力、灵感。
天造之才《三国志·蜀志·周群传》：“时州后部司马 蜀郡 张裕 亦晓占候，而天才过 羣 。
” 元辛文房《唐才子传·李白》：“十岁通五经，自梦笔头生花，后天才赡逸。
” 清阮葵生《茶馀客话》卷三：“张南华詹事，今之谪仙也。
天才敏捷，诗具宿慧，兴到成篇，脱口而出，妥帖停匀。
”杜鹏程《保卫延安》第三章：“这位天才的军事家象普通劳动人民一样质朴、淳厚。
”2. 指具有天赋的才能的人。
北齐颜之推《颜氏家训·勉学》：“必有天才，拔羣出类，为将则闇与孙武吴起同术，执政则悬得管仲子产 之教。
”《新唐书·文艺传上·王勃》：“都督怒，起更衣，遣吏伺其文辄报。
一再报，语益奇，乃矍然曰：‘天才也
’”鲁迅《花边文学·奇怪》：“世界上有许多事实，不看记载，是天才也想不到的。
”3. 天然的资质。
三国魏嵇康《与山巨源绝交书》：“足下见直木必不可以为轮，曲者不可以为桷，盖不欲以枉其天才，令得其所也。
”天才被心理学上称有超常智力的人物。
天才一词有两种相近但略有不同的含义︰1.特曼(Lewis M. Terman)认为，天才指的是在标准化的智力测验中成绩突出者。
故天才仅仅意味着智力水平高，仅仅是一种潜力，而不是成就。
特曼认为︰智商在140以上者可谓“潜在天才”；有的人的标准还高些。
在这个意义上，天才指还没有机会因成就而取得社会声望的儿童。
。
2.出自高尔顿(Francis Galton)的见解，较第一种更为流行，他认为︰天才应具有由杰出实际成就反映出来的高度创造性，他们的成就应该有长久的价值而且不应是出身造成的(如世袭君主)。
“天才”和“天分”在数量和质量上都有不同。
“天分”仅是对某种工作有一种特殊的潜能，以及能很快、很容易地学会某种技能。
而“天才”则应有独创性、创造性，能在完全生疏的环境中从事思想和工作，能够独立地为世界作出前所未有的贡献。
尽管天才人物常常只在某一特殊领域中作出杰出贡献，但他们早年的一般智力水平也很高。
很可能是，天才概念中的两种含义实际上反映了同一质量的两个方面。
对于天才的性质及来源，各家说法不一。
有人认为天才人物属于另一心理生物学种属，在智力和情绪活动过程中，他们与一般人的差别，可与人和类人猿之间的区别相比。
但也有人认为天才和神经症、精神病密切相关大家最常引证的代表人物可能便是意大利犯罪学家隆布罗索(Cesare Lombroso)。
虽然现代精神分析学理论也认为︰天才的发生是由于自己和环境之间激烈冲突的结果，在这一点上与神经症和精神病相似，但天才解决上述冲突的方式不同，其症状及后果是对社会有益的，并受到社会尊重。
研究表明，天才人物较常人更不易发生精神病、体质虚弱和畸形等情况。
一般说，可称为“天才儿童”和“潜在天才”的儿童，不仅智力水平高，而且在身体素质、情绪调节和社会适应等方面，亦优于一般儿童。
高尔顿认为︰天才人物有突出的智力、热情和工作能力。
他还用明确的统计结果表明︰凡有杰出贡献的天才人物，常出于相同家族(《遗传的天才》〔Hereditary Genius,1869〕)。
自高尔顿之后，科学家们常争执，个人成就间的差异有多大成分是由遗传造成，而不是教育和机遇的结果。
不过人们普遍认为︰天才与遗传和环境两者有关。
天赋潜力能否开花结果，至少在某种程度上取决于机会和训练。
天才的两个要素1.感觉敏锐，富有激情。
这是天才之能够成为天才的先天要素；2.自然成长，并以自己的方式获取大量知识。
这是成就天才的后天要素。
天才不是被教育出来的，天才是在自由环境中自然成长起来的。
18世纪的欧洲流行着一种叫“天才学”的有趣而又奇怪的理论。
根据这门理论的说法，被称为天才的人必须具备以下六个项目：一、在数个没有特定的范畴内有杰出的才能。
二、有着因这些才能所产生出来的足以立纪念碑的功绩。
三、对他人的怀古有着魔术般的支配力。
四、表现出他人眼中奇迹般的思考力和创造力。
五、通常多早熟，在其家族中过去不曾有像他一样杰出的人物。
六、多数在其近亲中有人在精神或社会方面有缺陷。
此外，这种人大多对其近亲有着憎恶感。
天才不是知识分子，天才是具有创新能力的知识分子。
所有的天才都是自己培养自己的。
偶然重大发现发明者是否算天才还有争议。
特别是日常生活表现迟钝的偶然重大发现者。
天才一出生就应该比别人的智商高，或等于一个18岁正常人的智商，但如果不再发掘，不再探索，那他的智商就会停留在一岁里（等于正常人的18岁）从小的时候，他可能会很聪明，但却没有得到提升，停留在原本里，如果到了18岁的时候，他就如一个正常人了。
但别人却在提升，其实他就根本没有退后，只是停留，18岁学小学的东西很简单，但到了18岁，不就是正常了吗
越是聪明的人就越难提升，因为一张纸上已经画满里东西，想再画就很难，但正常人就像一张白纸，想画什么就画什么，就比天才越好提升，所以，那么多的所谓的神童长大都没有得到变化，成为了正常人，就是因为这样。
多种能力高度发展并完备地结合。
它表现在能独立地、创造性地、高效率地完成某种活动上。
单一的能力，即使达到高度发展水平，也不能称为天才。
比如有非凡的记忆力，但没有高度的理解力、概括力以及其他能力与之相结合，是不可能独立地、创造性地完成某项活动的，因此只有高度发展的记忆能力不能称作天才。
其他能力的单一发展，也是如此。
如果缺乏某一种能力，可以由结合成天才的其他高度发展起来的能力加以补偿。
由于各种活动对于各种能力及其结合的要求不同，因此表现于不同活动中的天才，其结构是不相同的。
作曲与飞机设计，对于各种能力及其结合有不同的要求，所以作曲天才与飞机设计天才的结构就不相同。
但是，无论哪种天才都一定包含有高度发展的一般能力（如精密、敏锐、系统的观察力；迅速、牢固、准确的记忆力；敏捷、深刻、独创的思维力等），同时又一定包含有为某种活动所特别需要的特殊能力（如数学天才中包含有高度发展起来的对数学材料迅速概括的能力、运算过程中思维活动迅速“简化”的能力、正运算灵活地过渡到反运算的能力等）。
所以天才是由高度发展的一般能力与某种高度发展的特殊能力所构成。
天才不是天赋的才能，人的天赋只是一些生理上、解剖上的特点，称之为素质。
良好的素质是天才发展的自然前提。
但是仅有良好的素质，如果缺乏一定的社会生活条件（包括教育、劳动、家庭和社会环境），任何天才都是不会出现的，而且社会生活条件起着更为重要的作用。
因此，天才以及天才人物，受社会历史条件制约，如果社会需要，而又条件具备，天才以及天才人物才有可能出现。
不同时代的需要，会激发不同天才的发展。
如战争时期，军事家的天才会得到发展；和平建设时期科学家、艺术家、设计师等的天才会得到发展。
关于天才的理论主要有遗传决定论和后天获得论。
遗传决定论认为,天才完全依赖于遗传。
19世纪英国学者F·高尔顿在他的著作《遗传的天才：它的规律与后果》中，提出天才是按父系或者母系遗传下来的。
他用谱系调查法、调查了几百名著名人物的血缘关系，发现名人的亲属有不少人也是名人。
这种理论完全忽视了社会生活条件的重要性，其实他的研究材料并不能否定著名人物的家庭环境和教育对后代成长的有利作用。
后天获得论认为，能力完全取决环境和教育，天才完全是后天获得的。
18世纪的C·A·爱尔维修说过,通过教育可以形成天才。
持这种理论的人，通过同卵双生子的研究，发现被分开抚养的双生子，虽然在遗传上是相同的，但由于养育的环境不同，智力的发展有显著差别。
这种理论完全否定关于素质的作用，其实对于一个遗传上有严重缺陷的人，是很难培养成天才人物的。
上述两种理论都有极大的片面性。
20世纪20～30年代以后，越来越多的人认识到，先天的遗传素质和后天的环境教育对天才的形成都是重要的。
因而主张遗传和环境相互作用的理论。
近些年来，许多研究者有强调环境和教育更为重要的趋势，认为良好的遗传素质仅仅为天才的发生提供了可能性，这种可能性要成为现实，还取决于环境的影响和教育的作用。
还应该指出，一些研究者还认为环境和教育的作用是在社会实践中通过人的主观努力而发生的。
古今中外不论哪个领域的天才人物，无不是经过长期的百折不挠的勤奋努力而对人类社会做出杰出贡献的。
求诸子百家时候的书
自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎
此事篇于经史，吾亦不能郑重，聊举近世切要，以启寤汝耳。
士大夫子弟，数岁已上，莫不被教，多者或至《礼》、《传》，少者不失《诗》、《论》。
及至冠婚，体性稍定；因此天机，倍须训诱。
有志尚者，遂能磨砺，以就素业；无履立者，自兹堕慢，便为凡人。
人生在世，会当有业：农民则计量耕稼，商贾则讨论货贿，工巧则致一精一器用，伎艺则沈思法术，武夫则惯习弓马，文士则讲议经书。
多见士大夫耻涉农商，差务工伎，射则不能穿札，笔则才记姓名，饱食醉酒，忽忽无事，以此销日，以此终年。
或因家世余绪，得一阶半级，便自为足，全忘修学；及有吉凶大事，议论得失，蒙然张口，如坐云雾；公私宴集，谈古赋诗，塞默低头，欠伸而已。
有识旁观，代其入地。
何惜数年勤学，长受一生愧辱哉
梁朝全盛之时，贵游子弟，多无学术，至于谚云：“上车不落则著作，体中何如则秘书。
”无不熏衣剃面，傅粉施朱，驾长檐车，跟高齿屐，坐棋子方褥，凭斑丝隐囊，列器玩于左右，从容出入，望若神仙。
明经求第，则顾人答策：三九公宴，则假手赋诗。
当尔之时，亦快士也。
及离乱之後，朝市迁革，铨衡选举，非复曩者之亲；当路秉权，不见昔时之党。
求诸身而无所得，施之世而无所用。
被褐而丧珠，失皮而露质，兀若枯木，泊若穷流，鹿独戎马之间，转死沟壑之际。
当尔之时，诚驽材也。
有学艺者，触地而安。
自荒乱已来，诸见俘虏。
虽百世小人，知读《论语》、《孝经》者，尚为人师，虽千载冠冕不晓书记者，莫不耕田养马。
以此观之，安可不自勉耶
若能常保数百卷书，千载终不为小人也。
夫明《六经》之指，涉百家之书，纵不能增益德行，敦厉风俗，犹为一艺得以自资。
父兄不可常依，乡国不可常保，一旦流离，无人庇廕，当自求诸身耳。
谚曰：“积财千万，不如簿伎在身。
”伎之易习而可贵者，无过读书也。
世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书，是犹求饱而赖营馔，欲暖而惰裁衣也。
夫读书之人，自义、农已来，宇宙之下，凡识几人，凡见几事，生民之成败好恶，固不足论，天地所不能藏，鬼神所不能隐也。
有客难主人曰：“吾见缰弩长戟，诛罪安民，以取公侯者有矣；文义习吏，匡时富国，以取卿相者有矣；学备古今，才兼文武，身无禄位，妻子饥寒者，不可胜数，安足贵学乎
”主人对曰：“夫命之穷达，犹金玉木石也；修以学艺，犹磨莹雕刻也。
金玉之磨莹，自美其矿璞，木石之段块，自丑其雕刻；安可言木石之雕刻，乃胜金玉之矿璞哉
不得以有学之贫贱，比于无学之富贵也。
且负甲为兵，咋笔为吏，身死名灭者如牛毛，角立杰出者如芝草；握素披黄，吟道咏德，苦辛无益者如日蚀，逸乐名利者如秋荼，岂得同年而语矣。
且又闻之：生而知之者上，学而知之者次。
所以学者，欲其多知明达耳。
必有天才，拔群出类，为将则闇与孙武、吴起同术，执政则悬得管仲、子产之教，虽未读书，吾亦谓之学矣。
今子即不能然，不师古之踪迹，犹蒙被而卧耳。
人见邻里亲戚有佳快者，使子弟慕而学之，不知使学古人，何其蔽也哉
世人但知跨马被甲，长槊强弓，便云我能为将；不知明乎天道。
辩乎地利，比量逆顺，鉴达兴亡之妙也。
但知承上接下，积财聚谷，便云我能为相；不知敬鬼事神，移风易俗，调节阴阳，荐举贤圣之至也。
但知私财不入，公事夙办，便云我能治民；不知诚己刑物，执辔如组，反风灭火，化鸱为凤之术也。
但知抱令守律，早刑晚舍，便云我能平狱；不知同辕观罪，分剑追财，假言而奸露，不问而情得之察也。
爰及农商工贾，厮役奴隶，钓鱼屠肉，饭牛牧羊，皆有先达，可为师表，博学求之，无不利于事也。
夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。
未知养亲者，欲其观古人之先意承颜，怡声下气，不惮劬劳，以致甘腝，惕然惭惧，起而行之也；未知事君者，欲其观古人之守职无侵，见危授命，不忘诚谏，以利社稷，恻然自念，思欲效之也；素骄奢者，欲其观古人之恭俭节用，卑以自牧，礼为教本，敬者身基，瞿然自失，敛容抑志也；素鄙吝者，欲其观古人之贵义轻财，少私寡欲，忌盈恶满，赒穷恤匮，赧然悔耻，积而能散也；素暴悍者，欲其观古人之小心黜己，齿弊舌存，含垢藏疾，尊贤容众，茶然沮丧，若不胜衣也；素怯懦者，欲者观古人之达生委命，强毅正直，立言必信，求福不回，勃然奋厉，不可恐慑也：历兹以往，百行皆然。
纵不能淳，去泰去甚。
学之所知，施无不达。
世人读书者，但能言之，不能行之，忠孝无闻，仁义不足；加以断一条讼，不必得其理；宰千户县，不必理其民；问其造屋，不必知楣横而棁竖也；问其为田，不必知稷早而黍迟也；吟啸谈谑，讽咏辞赋，事既优闲，材增迂诞，军国经纶，略无施用：故为武人俗吏所共嗤诋，良由是乎
夫学者所以求益耳。
见人读数十卷书，便自高大，凌忽长者，轻慢同列；人疾之如仇敌，恶之如鸱枭。
如此以学自损，不如无学也。
之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。
古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己。
修身以求进也。
夫学者是犹种树也，春玩其华，秋登其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。
人生小幼，一精一神专利，长成已後，思虑散逸，固须早教，勿失机也。
吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至于今日，十年一理，犹不遗忘；二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。
然人有坎壈，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。
孔子云：“五十以学《易》，可以无大过矣。
”魏武、袁遗，老而弥笃，此皆少学而至老不倦也。
曾子七十乃学，名闻天下；荀卿五十，始来游学，犹为硕儒；公孙弘四十余，方读《春秋》，以此遂登丞相；朱云亦四十，始学《易》、《论语》；皇甫谧二十，始受《孝经》、《论语》：皆终成大儒，此并早迷而晚寤也。
世人婚冠未学，便称迟暮，因循面墙，亦为愚耳。
幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。
学之兴废，随世轻重。
汉时贤俊，皆以一经弘圣人之道，上明天时，下该人事，用此致卿相者多矣。
末俗已来不复尔，空守章句，但诵师言，施之世务，殆无一可。
故士大夫子弟，皆以博涉为贵，不肯专儒。
梁朝皇孙以下，总丱之年，必先入学，观其志尚，出身已後，便从文史，略无卒业者。
冠冕为此者，则有何胤、刘瓛、明山宾、周舍、朱异、周弘正、贺琛、贺革、萧子政、刘縚等，兼通文史，不徒讲说也。
洛阳亦闻崔浩、张伟、刘芳，邺下又见邢子才：此四儒者，虽好经术，亦以才博擅名。
如此诸贤，故为上品，以外率多田野间人，音辞鄙陋，风操蚩拙，相与专固，无所堪能，问一言辄酬数百，责其指归，或无要会。
邺下谚云：“博士买驴，书券三纸，未有驴字。
”使汝以此为师，令人气塞。
孔子曰：“学也禄在其中矣。
”今勤无益之事，恐非业也。
夫圣人之书，所以设教，但明练经文，粗通注义，常使言行有得，亦足为人；何必“仲尼居”即须两纸疏义，燕寝讲堂，亦复何在
以此得胜，宁有益乎
光阴可惜，譬诸逝水。
当博览机要，以济功业；必能兼美，吾无间焉。
俗间儒士，不涉群书，经纬之外，义疏而已。
吾初入邺，与博陵崔文彦交游，尝说《王粲集》中难郑玄《尚书》事。
崔转为诸儒道之，始将发口，悬见排蹙，云：“文集只有诗赋铭诔，岂当论经书事乎
且先儒之中，未闻有王粲也。
”崔笑而退，竟不以《粲集》示之。
魏收之在议曹，与诸博士议宗庙事，引据《汉书》，博士笑曰：“未闻《汉书》得证经术。
”收便忿怒，都不复言，取《韦玄成传》，掷之而起。
博士一夜共披寻之，达明，乃来谢曰：“不谓玄成如此学也。
”夫老、庄之书，盖全真养性，不肯以物累己也。
故藏名柱史，终蹈流沙；匿迹漆园，卒辞楚相，此任纵之徒耳。
何晏、王弼，祖述玄宗，递相夸尚，景附草靡，皆以农、黄之化，在乎己身，周、孔之业，弃之度外。
而平叔以党曹爽见诛，触死权之纲也；辅嗣以多笑人被疾，陷好胜之阱也；山巨源以蓄积取讥，背多藏厚亡之文也；夏侯玄以才望被戮，无支离臃肿之鉴也；荀奉倩丧妻，神伤而卒，非鼓缶之情也；王夷甫悼子，悲不自胜，异东门之达也；嵇叔夜排俗取祸，岂和光同尘之流也；郭子玄以倾动专势，宁後身外己之风也；阮嗣宗沈酒荒迷，乖畏途相诫之譬也；谢幼舆赃贿黜削，违弃其余鱼之旨也：彼诸人者，并其领袖，玄宗所归。
其余桎梏尘滓之中，颠仆名利之下者，岂可备言乎
直取其清谈雅论，剖玄析微，宾主往复，娱心悦耳，非济世成俗之要也。
洎于梁世，兹风复阐，《庄》、《老》、《周易》，总谓《三玄》。
武皇、简文，躬自讲论。
周弘正奉赞大猷，化行都邑，学徒千馀，实为盛美。
元帝在江、荆间，复所爱习，召置学生，亲为教授，废寝忘食，以夜继朝，至乃倦剧愁愤，辄以讲自释。
吾时颇预末筵，亲承音旨，性既顽鲁，亦所不好云。
齐孝昭帝侍娄太後疾，容色憔悴服膳减损。
徐之才为灸两穴，帝握拳代痛，爪入掌心，血流满手。
後既痊愈，帝寻疾崩，遗诏恨不见太後山陵之事。
其天性至孝如彼，不识忌讳如此，良由无学所为。
若见古人之讥欲母早死而悲哭之，则不发此言也。
孝为百行之首，犹须学以修饰之，况余事乎
梁元帝尝为吾说：“昔在会稽，年始十二，便已好学。
时又患疥，手不得拳，膝不得屈。
闲斋张葛帏避蝇独坐，银瓯贮山阴甜酒，时复进之，以自宽痛。
率意自读史书，一日二十卷，既未师受，或不识一字，或不解一语，要自重之，不知厌倦。
”帝子之尊童稚之逸，尚能如此，况其庶士，冀以自达者哉
人勤学，有握锥投斧，照雪聚萤，锄则带经，牧则编简，亦为勤笃。
梁世彭城刘绮，交州刺史勃之孙，早孤家贫，灯烛难办，常买荻尺寸折之，然明夜读。
孝元初出会稽，一精一选寮寀，绮以才华，为国常侍兼记室，殊蒙礼遇，终于金紫光禄。
义阳朱詹，世居江陵，後出扬都，好学，家贫无资，累日不爨，乃时吞纸以实腹。
寒无毡被，抱犬而卧。
犬亦饥虚，起行盗食，呼之不至，哀声动邻，犹不废业，卒成学士，官至镇南录事参军，为孝元所礼。
此乃不可为之事，亦是勤学之一人。
东莞臧逢世，年二十余，欲读班固《汉书》，苦假借不久，乃就姊夫刘缓乞丐客刺书翰纸末，手写一本，军府服其志尚，卒以《汉书》闻。
齐有宦者内参田鹏鸾，本蛮人也。
年十四五，初为阍寺，便知好学，怀袖握书，晓夕讽诵。
所居卑末，使役苦辛，时伺间隙，周章询请。
每至文林馆，气喘汗流，问书之外，不暇他语。
及睹古人节义之事，未尝不感激沈吟久之。
吾甚怜爱，倍加开奖。
後被赏遇，赐名敬宣，位至侍中开府。
後主之奔青州，遣其西出，参伺动静，为周军所获。
问齐主何在，绐云：“已去，计当出境。
”疑其不信，欧捶服之，每折一支，辞色愈厉，竟断四体而卒。
蛮夷童丱，犹能以学成忠，齐之将相，比敬宣之奴不若也。
邺平之後，见徙入关。
思鲁尝谓吾曰：“朝无禄位，家无积财，当肆筋力，以申供养。
每被课笃，勤劳经史，未知为子，可得安乎
”吾命之曰：“子当以养为心，父当以学为教。
使汝弃学徇财，丰吾衣食，食之安得甘
衣之安得暖
若务先王之道，绍家世之业，藜羹缦褐，我自欲之。
”《书》曰：“好问则裕。
”《礼》云：“独学而无友，则孤陋而寡闻。
”盖须切磋相起明也。
见有闭门读书，师心自是，稠人广坐，谬误差失者多矣。
《谷梁传》称公子友与莒拏相搏，左右呼曰“孟劳”。
“孟劳”者，鲁之宝刀名，亦见《广雅》。
近在齐时，有姜仲岳谓：“‘孟劳’者，公子左右，姓孟名劳，多力之人，为国所宝。
”与吾苦诤。
时清河郡守邢峙，当世硕儒，助吾证之，赧然而伏。
又《三辅决录》云：“灵帝殿柱题曰：‘堂堂乎张，京兆田郎。
’”盖引论语，偶以四言，目京兆人田凤也。
有一才士，乃言：“时张京兆及田郎二人皆堂堂耳。
”闻吾此说，初大惊骇，其後寻媿悔焉。
江南有一权贵，读误本《蜀都赋》注，解“蹲鸱，芋也”，乃为“羊”字；人馈羊肉，答书云：“损惠蹲鸱。
”举朝惊骇，不解事义，久後寻迹，方知如此。
元氏之世，在洛京时，有一才学重臣，新得《史记音》，而颇纰缪，误反“颛顼”字，顼当为许录反，错作许缘反，遂谓朝士言：“从来谬音‘专旭’，当音‘专翾’耳。
”此人先有高名，翕然信行；期年之後，更有硕儒，苦相究讨，方知误焉。
《汉书王莽赞》云：“紫色蛙声，余分闰位。
”谓以伪乱真耳。
昔吾尝共人谈书，言及王莽形状，有一俊士，自许史学，名价甚高，乃云：“王莽非直鸱目虎吻，亦紫色蛙声。
”又《礼乐志》云：“给太官挏马酒。
”李奇注：“以马乳为酒也，捶挏乃成。
”二字并从手。
捶挏，此谓撞捣挺挏之，今为酪酒亦然。
向学士又以为种桐时，太官酿马酒乃熟。
其孤陋遂至于此。
太山羊肃，亦称学问，读潘岳赋：“周文弱枝之枣”，为杖策之杖；《世本》：“容成造历。
”以历为碓磨之磨。
谈说制文，援引古昔，必须眼学，勿信耳受。
江南闾里间，士大夫或不学问，羞为鄙朴，道听涂说，强事饰辞：呼徵质为周、郑，谓霍乱为博陆，上荆州必称陕西，下扬都言去海郡，言食则糊口，道钱则孔方，问移则楚丘，论婚则宴尔，及王则无不仲宣，语刘则无不公干。
凡有一二百件，传相祖述，寻问莫知原由，施安时复失所。
壮生有乘时鹊起之说，故谢朓诗曰：“鹊起登吴台。
”吾有一亲表，作《七夕》诗云：“今夜吴台鹊，亦共往填河。
”《罗浮山记》云：“望平地树如荠。
”故戴暠诗云：“长安树如荠。
”又邺下有一人《咏树》诗云：“遥望长安荠。
”又尝见谓矜诞为夸毗，呼高年为富有春秋，皆耳学之过也。
夫文字者，坟籍根本。
世之学徒，多不晓字：读《五经》者，是徐邈而非许慎；习赋诵者，信褚诠而忽吕忱；明《史记》者，专徐、邹而废篆籀；学《汉书》者，悦应、苏而略《苍》、《雅》。
不知书音是其枝叶，小学乃其宗系。
至见服虔、张揖音义则贵之，得《通俗》、《广雅》而不屑。
一手之中，向背如此，况异代各人乎
夫学者贵能博闻也。
郡国山川，官位姓族，衣服饮食，器皿制度，皆欲根寻，得其原本；至于文字，忽不经怀，己身姓名，或多乖舛，纵得不误，亦未知所由。
近世有人为子制名：兄弟皆山傍立字，而有名峙者；兄弟皆手傍立字，而有名机者；兄弟皆水傍立字，而有名凝者。
名儒硕学，此例甚多。
若有知吾锺之不调，一何可笑。
吾尝从齐主幸并州，自井陉关入上艾县，东数十里，有猎闾村。
後百官受马粮在晋阳东百余里亢仇城侧。
并不识二所本是何地，博求古今，皆未能晓。
及检《字林》、《韵集》，乃知猎闾是旧<谷鼠>余聚，亢仇旧是<谷曼><谷九>亭，悉属上艾。
时太原王劭欲撰乡邑记注，因此二名闻之，大喜。
吾初读《庄子》“螝二首”，《韩非子》曰：“虫有螝者，一身两口，争食相龁，遂相杀也”，茫然不识此字何音，逢人辄问，了无解者。
案：《尔雅》诸书，蚕蛹名螝，又非二首两口贪害之物。
後见《古今字诂》，此亦古之虺字，积年凝滞，豁然雾解。
尝游赵州，见柏人城北有一小水，土人亦不知名。
後读城西门徐整碑云：“泊流东指。
”众皆不识。
吾案《说文》，此字古魄字也，泊，浅水貌。
此水汉来本无名矣，直以浅貌目之，或当即以泊为名乎
世中书翰，多称勿勿，相承如此，不知所由，或有妄言此忽忽之残缺耳。
案：《说文》：“勿者，州里所建之旗也，象其柄及三斿之形，所以趣民事。
故?遽者称为勿勿。
”吾在益州，与数人同坐，初晴日晃，见地上小光，问左右：“此是何物
”有一蜀竖就视，答云：“是豆逼十耳。
”相顾愕然，不知所谓。
命取将来，乃小豆也。
穷访蜀土，呼粒为逼十，时莫之解。
吾云：“《三苍》、《说文》，此字白下为匕，皆训粒，《通俗文》音方力反。
”众皆欢悟。
愍楚友婿窦如同从河州来，得一青鸟，驯诚意爱玩，举俗呼之为鹖。
吾曰：“鹖出上党，数曾见之，色并黄黑，无驳杂也。
故陈思王《鹖赋》云：‘扬玄黄之劲羽。
’”试检《说文》：“介?雀似鹖而青，出羌中。
”《韵集》音介。
此疑顿释。
梁世有蔡朗者讳纯，既不涉学，遂呼莼为露葵。
面墙之徒，递相仿效。
承圣中，遣一士大夫聘齐，齐主客郎李恕问梁使曰：“江南有露葵否
”答曰：“露葵是莼，水乡所出。
卿今食者绿葵菜耳。
”李亦学问，但不测彼之深浅，乍闻无以核究。
思鲁等姨夫彭城刘灵，尝与吾坐，诸子侍焉。
吾问儒行、敏行曰：“凡字与谘议名同音者，其数多少，能尽识乎
”答曰：“未之究也，请导示之。
”吾曰：“凡如此例，不预研检，忽见不识，误以问人，反为无赖所欺，不容易也。
”因为说之，得五十许字。
诸刘叹曰：“不意乃尔
”若遂不知，亦为异事。
校定书籍，亦何容易，自扬雄、刘向，方称此职耳。
观天下书未遍，不得妄下雌黄。
或彼以为非，此以为是；或本同末异；或两文皆欠，不可偏信一隅也。
