萨迦格言全文
那座小桥很自然的将两个村庄分离开来。
说是桥，其实就是几块水泥楼板并列横在一条稍大的水沟上。
想必那水沟也曾经是条真正的河，有充足的流水印证它的身份。
在它干掉之后，河床便成为小孩子们的战壕、斗飞机的擂台、过家家的地盘。
大人们在桥两边的田里耕作，小孩们便在这沟里自得其乐。
有一个夏天，我们像往常一样趁着大人们午休跑到河床上玩耍。
刚去就发现河床上有一堆衣服。
那衣服有一些破旧，但大多数崭新，明显未曾穿过几次。
不知被谁丢弃在靠近桥的位置。
旁边有个大人，只见他不停的蹲下又站起来，将衣服堆里的衣服一件件套在身上仔细端详，嘴里还念念有词，为什么他们这么快就要扔掉呢
为什么他们这么快就要扔掉呢
也不管我们一群小孩子围过去看稀奇。
可能是阳光太强烈的原因，那人脸白极了，眼神呆滞。
不过衣服穿在他身上倒是很合身，像是量身定做的一样。
有个笨蛋像是没听到他的话一样问他衣服是他扔的吗
又有人问，你为什么捡垃圾穿在身上啊
他都不答。
或者他可能是个聋子，要不应该也不会瞟都不瞟我们一下。
我看他对待衣服的样子，就觉得衣服肯定是他的，可是既然主人这么不舍得为什么又有人要帮他扔掉呢
这样一想，又觉得应该不是他的，可能他只是想捡回去穿但又有什么顾及，正犹豫不决。
就这样，大家叽叽喳喳的围在那热闹了一阵，他还是不理我们，觉得无趣，便玩自己的去了。
等太阳开始向西边移的时候，大概三四点的样子。
我们玩累了，拖拖拉拉的开始向村子里走。
我是不大爱这么早回去的，大人们不是在地里就是围在一起在院子里打牌。
于是回去的时候总是故意落在最后面。
那天我们回去的路上，老远就听到村子里传来的喇叭声，声音跟人哭一样凄凄厉厉的一点都不好听。
不过我们还是一窝蜂的跑起来，等回村子里才知道是有人死了。
我们就顺着喇叭的方向跑去看热闹，那一家人年龄不是很大，人可能是刚死，一个中年妇女被人架着在那扯开嗓子哭，旁边人越是架，她越是往地上卧，像小孩子耍赖一样。
其他几个人慌慌张张，一副手忙脚乱的样子。
可是我看他们进进出出，大概自己也不知道到底要做什么吧。
突然有个人想起什么一样，大声问，床竖起来没
于是有人赶紧往屋里跑，看样子是要进去竖床。
过了一会那人又出来，激动的问，床上的东西怎么办
找个人去扔了。
另外一个老一点的男人回答。
老一点的好像很有经验，不像其他人一样丢了魂的样子。
他说完想了一会又大声的补充道，丢到河边上好了。
于是那些人便抱出来一捆床单啊被子啊衣服啊什么的。
本来也不是很怕，还想要继续看一会，不过听到他们准备把人抬出来放到院子时，我就也慌了，赶紧往家跑。
死人真是一件荒唐的事。
从那天以后，家长们像商量好了一样禁止我们去河里玩。
要是有人问为什么，他们就吓唬说，那里有鬼。
这招果真很灵验，反正我是再也没看到谁跑去那玩了。
小伙伴们一致觉得那天中午我们在河里见到的人就是大人们说的鬼。
要不他脸为什么那么白呢。
我虽然知道原因，知道是因为那里扔了几件死人衣服死人睡过的床单什么的。
可是显然，我们看到的衣服并不是那个死人的。
于是，那个人应该也不是死的那位。
但是，讲给谁听呢。
他们更愿意相信他们看到的。
后来每次跟大人过桥，我都会不由自主的瞟一眼桥边的河床。
那里还是不时的被人扔一些衣服啊鞋子啊什么的，而且不是一件两件的扔，总是一堆一堆的出现。
再后来，新路改了道，那桥便很少有人走了，两边的树也长了起来，远远望去，真的显得阴森起来。
我国哪个寺庙求签准
《萨迦格言》产生的时代，正是西藏社会从奴隶制向封建农奴制过渡的时期。
九世纪中叶，朗达玛死后，吐蕃王室崩溃，奴隶制度被各地的奴隶起义暴动从根本上摧毁，西藏开始分裂为许多小的地方实力集团。
它们之间相互征伐，战争连绵，直到元朝建立中央政府时，才结束了持续三百多年之久的混乱局面，统一了西藏。
由于社会生产自身发展的要求，再加受到内地封建经济制度的影响，在十三世纪前后，藏族地区社会经济中的封建成分逐步增加，封建农奴制的经济结构已经逐渐形成。
此时，曾被朗达玛一度摧毁的宗教，又因各地方势力的崇奉和提倡兴盛起来。
某些地方统治者一面不断派人前往印度修习佛法，一面又从印度迎请有名的佛教大德到西藏宣扬教义。
由于传承的不同，加之各不同地方政治势力的需要，佛教便形成了甲当、噶举、萨迦和宁玛四大主要派别。
各派之大喇嘛为了扩大本派的势力范围，便兴建寺庙，广收徒众，著书立说，用文学形式争相宣传本派教义或主张。
因此，佛教哲学一时呈现繁荣景象。
以人为本的名言名句
1、雪压枝头低，虽低不着泥；一朝红日出，依旧与天齐（老朱赞美竹子的高洁，刚正不阿的性格，不畏风霜严寒的品质。
同事暗喻了自己不屈服的昂扬斗志。
）2、笑天下可笑之人,骂天下可骂之人3、天为罗帐地为毡，日月星辰伴我眠。
夜间不敢长伸脚，恐踏山河社稷穿---《野卧》4、杀尽江南百万兵, 腰间宝剑血犹腥! 老僧不识英雄汉, 只管哓哓问姓名。
---《示不惹庵僧》（朱元璋转战江淮间，一次，乔装出行到太平府的一座寺庙般若庵。
庙里的和尚见他为人奇特，就仔细询问。
朱元璋不耐烦，就提笔在墙上写了此诗。
朱元璋登基之后，听说当年在庙中墙上的题诗早已被人洗去，就下令将庙中和尚押解至京，准备杀掉。
他问道：“为什么要把我的诗洗掉
”和尚灵机一动当即吟诗答道：“御笔题诗不敢留，留时常恐鬼神愁；故将法水轻轻洗，尚有毫光射斗牛。
”朱元璋听了龙颜大悦，当场下令把和尚全放了。
）5、百花发时我不发，我若发时都吓杀。
要与西风战一场，遍身穿就黄金甲。
《菊花诗》（这是朱元璋早年参加红巾军起义时所写的诗，菊花不如牡丹雍容富丽，可是牡丹“卧丛无力含醉态”，有容无骨，品格不高；菊花也不如桃花娇媚妖艳，可是“轻薄桃花随水流”，经不起风雨。
其有菊花茎如钢骨，花似金甲，傲雪凌霜，敢与西风抗衡。
朱元璋赞美的正是菊花所具有的战斗风格，并通过它抒发了自己的理想和抱负。
）6、广积粮、高筑墙、缓称王。
（老朱的九字建国箴言）7、对联作品 上联：此地有佳山佳水佳风佳月更兼有佳人佳事添千秋佳话。
下联：世间多痴男痴女痴心痴梦况多复痴情痴意是几辈痴人。
横批：花国寻梦
关于竹的名言名句，
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风——郑板桥宁可食无肉，不可居无竹---苏东坡水能性淡为吾友，竹解心虚即我师——白居易未成出土先有节，纵凌云处也虚心——郑板桥
