为什么把民主作为跳出历史周期律的新路
因为民主是保护人类自由的一系列原则和行为方式；它是自由的体制化表现。
民主国家注意不使中央政府具有至高无上的权力，政府权力分散到地区和地方，人民拥有超越立法者和政府的最高主权。
1.历史周期律的起源。
黄炎培所引“其兴也勃焉，其亡也忽焉”，源出于《左传·庄公十一年》，鲁庄公十一年（公元前683年）秋，宋国发生洪灾，庄公派大夫臧文仲前去慰问。
臧文仲对宋湣公深切的自责之言深为感动，认为宋国该兴盛起来了，并引历史上的兴亡之鉴以证明：“禹、汤罪己，其兴也悖焉，桀、纣罪人，其亡也忽焉”，把王朝、国家兴衰的原因归结为君主能否严以律己，敬天保民。
这是中华先哲对兴衰规律比较明确的早期表述之一。
是否敬天保民决定王朝、国家兴亡的理念，缘起于周武王灭商之后，以周公旦为代表的新王朝政治家们总结商王纣耽于酒色、残暴虐民导致灭亡的教训：“古人有言曰:‘人无于水监，当于民监’。
今惟殷坠厥命，我其可不大监抚于时”。
（《尚书·酒诰》）《诗经·大雅·荡》中也有类似的认识：“殷鉴不远，在夏后之世”。
这一理念到战国时期上升为含有比较明确的因果必然性规律的观念，突出表现为孟子所言：“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。
得天下有道：得其民，斯得天下矣。
得其民有道：得其心，斯得民矣。
得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
”（《孟子·离娄章句上》）值得注意的是，西汉大儒韩婴在疏解“殷鉴不远，在夏后之世”这句诗时抒发的一通心臆：“或曰‘前车覆而后车不诫，是以后车覆也’。
故夏之所以亡者，而殷为之；殷之所以亡者，而周为之。
”（《韩诗外传·卷五·第十九章》）作者在这里似乎表露了在兴亡定律面前无可奈何的悲观情思，此后两千多年的历史表明，这似乎成了千古不解之谜。
2.唯物史观的答案是马克思主义关于阶级的产生和阶级斗争的必然性的原理。
恩格斯关于“分工的规律就是阶级划分的基础”（《马克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社2009年版，第298页）这一论证曾经长期被忽略，而人们对马克思主义的阶级斗争理论的许多误解都与这一疏忽有关。
恩格斯说：“剥削阶级和被剥削阶级、统治阶级和被压迫阶级之间的到现在为止的一切历史对立，都可以从人的劳动的这种相对不发展的生产率中得到说明。
只要实际从事劳动的居民必须占用很多时间来从事自己的必要劳动，因而没有多余的时间来从事社会的公共事务——劳动管理、国家事务、法律事务、艺术、科学等等，总是必然有一个脱离实际劳动的特殊阶级来从事这些事务:而且这个阶级为了它自己的利益，从来不会错过机会来把越来越沉重的劳动负担加到劳动群众的肩上。
” （《马克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社2009年版，第189—190页） 3.历史周期律的谜底。
从中国漫长的封建时代的历史来看，大多数王朝都是在草根大众造反推翻了腐朽透顶的旧王朝的废墟上建起来的，新王朝的主政者多为造反的草根所拥戴，甚至本身就出自造反的草根群伍，因此大都能切身感受到“政之所废，在逆民心”和“水则载舟，水则覆舟”的教训和压力。
几代以后，草根大众散归田里，各谋其生，对统治集团失去了压力，统治集团也只顾谋求自身利益最大化，骄奢淫逸，恣意妄为，以至完全丧失“公仆”人格。
整个统治集团就像一座被贪婪私欲朽空的大厦，最后只有让揭竿而起的草根大众再来一番摧枯拉朽的大扫荡，然后开始新的轮回周期。
这样，我们已似乎能见到为什么每一个王朝初建之时大多能践行“前车之鉴”，而最终都跳不出“重蹈覆辙”的命运的谜底了：因为时代和阶级的局限，使那时不可能有“民主”和“监督”的制度。
请问，理必求真，事必求是是什么意思?
求真必求是；言必守信，行必踏实；事闲勿荒，事繁勿慌；有言必信，无刚；和若春风，肃若秋霜；取象于钱，外圆内方。
这是黄炎培 说过的话。
开头四句，他告诫儿子，做人一定要追求真理，不被纷杂的邪说所诱惑。
凡事首先要探求其内在的客观规律性。
讲话应当守信用，行动应踏踏实实。
中间四句是对儿子日常的要求。
事闲的时候，最易养成慵懒的恶习，要警策自己，抓住时间，勤奋用功，切莫荒疏了学习；事忙繁杂的时候，易生焦急的情绪，因为急躁容易做出缺少理性的事来，所以一定要冷静沉着，切忌慌忙。
说话算数别人就会相信，没有私欲就会变得刚正。
最后四句，意味深长。
他要求儿子对待他人和蔼可亲，像春风一样暖人；一脸严肃就像秋霜一样凌厉。
在原则是非上，应该爱憎分明，不可模棱两可。
结句用“古钱”外圆内方比喻，要求儿子外表随和，内里严正，养成谦虚谨慎的作风，不要锋芒毕露，盛气凌人。
黄老的这十二句话，深刻地阐述了做人应有的修养。
七年级上册语文课本所有古诗
《观沧海》 作曹操东临碣石，以观沧海。
水何澹澹，山岛竦树木丛生，百茂。
秋风萧瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中。
星汉灿烂，若出其里。
幸甚至哉，歌以咏志。
【翻译】东行登上碣石山，来欣赏大海水多么宽阔浩荡，山岛高高地挺立在海边。
树木和百草郁郁葱葱的，十分繁茂。
秋风吹动树木发出悲凉的声音，海中翻腾着巨大的波浪。
太阳和月亮的运行，好像是从这浩瀚的海洋中出发的。
银河星光灿烂，好像是从这浩淼的海洋中产生出来的。
太值得庆幸了
就用诗歌来表达心志吧。
《次北固山下》 作者：王湾（唐代诗人）客路青山外，行舟绿水前。
潮平两岸阔，风正一帆悬。
海日生残夜，江春入旧年。
乡书何处达，归雁洛阳边。
【翻译】旅途路过苍苍的北固山下，船儿泛着湛蓝的江水向前。
春潮正涨两岸江面更宽阔，顺风行船恰好把帆儿高悬。
红日冲破残夜从海上升起，江上早春年底就春风拂面。
寄去的家书不知何时到达，希望北归的大雁捎一封家信到洛阳。
《钱塘湖春行》 作者：白居易（唐代诗人）孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。
几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。
【翻译】从孤山寺的北面到贾公亭的西面，湖面春水刚与堤平，白云重重叠叠，同湖面上的波澜连成一片，看上去，浮云很低。
几处早出的黄莺争着飞向向阳的树，谁家新来的燕子衔着春泥在筑巢。
繁多而多彩缤纷的春花渐渐要迷住人的眼睛，浅浅的春草刚刚能够遮没马蹄。
我最喜爱西湖东边的美景，游览不够，掩映于绿杨浓荫下的白沙堤。
《西江月》 作者：辛弃疾（宋代诗人）明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。
稻花香里说丰年，听取蛙声一片。
七八个星天外，两三点雨山前。
旧时茅店社林边，路转溪头忽见。
【翻译】天边的明月升上了树梢，惊动喜鹊飞离树枝。
清凉的晚风中传来远处的蝉叫声。
一阵阵浓浓的稻花香扑鼻而来似乎在告诉（行人）:“今年又是一个丰收年”，这时耳边传来一阵阵青蛙的欢叫声。
闪烁的星星时隐时现，山前下起了淅淅沥沥的小雨。
往日土地庙附近树林旁的茅屋小店哪里去了
拐了弯，茅店忽然出现在眼前。
《天净沙·秋思》 作者：马致远（元代诗人）枯藤老树昏鸦。
小桥流水人家。
古道西风瘦马。
夕阳西下。
断肠人在天涯。
【翻译】枯萎的藤蔓，垂老的古树，夕阳下一只无精打采的乌鸦，扑打着翅膀，落在光秃秃的枝桠上。
纤巧别致的小桥，潺潺的流水，低矮破旧的几间茅屋，反而愈发显得安谧而温馨。
荒凉的古道上，一匹消瘦憔悴的马载着同样疲惫憔悴的异乡游子，在异乡的西风里踟蹰而行。
夕阳渐渐落山了，但是在外是游子，何处是归宿
家乡在何方
念及此，天涯漂泊的游子怎不愁肠寸断。
