黄炎培座右铭的含义
‘取象于钱，外圆内方’这八个字，是指中间有方孔的铜钱，也就是，如果认为这是真理，是绝对正确的事，就应像钱中的方孔那样方正，应该坚持；然而对人的态度，就应和若春风，也就是要‘圆’。
但是这里所谓的‘圆’却不是‘圆滑’。
在原则上必须要像‘秋霜’一样的严肃。
在待人处事上，则应像‘春风’那样和气。
万里长征，辞却了五朝宫阙，暂驻足衡山湘水，又成别离。
绝徼移栽桢干质，九州遍洒黎元血。
尽笳吹、弦诵在山城，情弥切。
千秋耻，终当雪；中兴业，须人杰。
便一成三户，壮怀难折。
多难殷忧新国运，动心忍性希前哲。
待驱除仇寇，复神京，还燕碣。
这是一首西南联大的校歌，歌词调寄《满江红》。
抗战时期的特殊作品，终当雪耻，兴国兴业需要人杰。
谁有关于教育的名言警句
最好半小时内解决，越多越好。
读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。
作者:朱熹教于幼正大光明，检于心忧勤惕厉。
作者:（清）王永彬溺爱享乐酿苦果；勤劳素朴造贤才。
作者:《格言对联》思想是根基，理想是嫩绿的芽胚，在这上面生长出人类的思想、活动、行为、热情、激情的大树。
作者:苏霍姆林斯基创新是一个民族进步的灵魂，是国家兴旺发达的不竭动力。
作者:江泽民只有由受过教育的人民组成的国家才能保持自由。
作者:杰斐逊所有能使孩子得到美的享受美的快乐和美的满足的东西，都具有一种奇特的教育力量。
作者:（前苏联）苏霍姆林斯基对双亲来说，家庭教育首先是自我教育。
作者:克鲁普斯卡娅我们的教育方针，应该使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展，成为有社会主义觉悟的，有文化的劳动者。
作者:教育的目的，是替年轻人的终生自修作准备。
作者:R.M.H.劳动最大的益处还在于道德和精神上的发展。
这种精神发展是由和谐的劳动产生的，它应当构成无产阶级社会公民区别于资产阶级社会公民的那种人的特质。
作者:马卡连柯杂草铲除要趁早，孩儿教育要从小。
作者:谚语每个人在受教育的过程当中，都会有段时间确信：嫉妒是愚昧的，模仿只会毁了自己；每个人的好与坏，都是自身的一部分；纵使宇宙间充满了好东西，不努力你什么也得不到；你内在的力量是独一无二的，只有你知道能做什么，但是除非你真的去做，否则连你也不知道自己真的能做。
作者:爱默森教育不在于使人知其所未知，而在于按其所未行而行。
作者:园斯金只有在有良心和羞耻心的良好基础上，人的心灵中才会产生良知。
良心，就是无数次发展为体验、感受的知识，正是在它的影响下，必然会派生羞耻心、责任心和事业心。
作者:苏霍姆林斯基欲高门第须为善；要好儿孙必读书。
作者:《格言对联》劳动受人推崇。
为社会服务是很受人赞赏的道德理想。
作者:杜威为子孙富贵作计者，十有九败。
作者:（宋）林逋三人行必有我师 作者:孔子没有自我教育就没有真正的教育。
这样一个信念在我们的教师集体的创造性劳动中起着重大的作用。
作者:苏霍姆林斯基才须学也。
非学无以广才，非志无以成学。
作者:孔明儿童不是用规则可以教得好的,规则总是会被他们忘掉的。
……习惯一旦培养成功之后，便用不着借助记忆，很容易地自然地就能发生作用了。
作者:洛克既然习惯是人生的主宰，人们就应当努力求得好的习惯。
习惯如果是在幼年就起始的，那就是最完美的习惯，这是一定的，这个我们叫做教育。
教育其实是一种从早年就起始的习惯。
作者:培根教育为公以达天下为公。
作者:陶行知得不到别人的尊重的人，往往有最强烈的自尊心 作者:马卡连柯人生欲念千千万，且莫图利忘教子。
作者:字严夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。
作者:孔子你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。
你别忙着把他们赶跑。
你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分，才认识他们是你当年的小学生。
作者:陶行知教育是一个逐步发现自己无知的过程。
作者:杜兰特凡学之道，严师为难。
作者:《礼记·学记》要想学生好学，必须先生好学。
惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。
作者:陶行知热爱孩子是教师生活中最主要的东西。
作者:苏霍姆林斯基让每一个学生在学校里抬起头来走路。
作者:苏霍姆林斯基从美的事物中找到美，这就是审美教育的任务。
作者:席勒见贤思齐，见不贤而内自省。
作者:孔子没有一种礼貌会在外表上叫人一眼就看出教养的不足，正确的教育在于使外表上的彬彬有礼和人的高尚的教养同时表现出来。
作者:歌德如果学校不能在课堂中给予学生更多成功的体验，他们就会以既在学校内也在学校外都完全拒绝学习而告终。
作者:林格伦十分重要的是，关于祖国的豪言壮语和崇高理想在我们学生的意识中不要变成响亮的然而是空洞的辞藻，不要使它们由于一再重复而变得黯然失色、平淡无奇。
让孩子们不要去空谈崇高的理想，让这些理想存在于幼小心灵的热情激荡之中，存在于激奋的情感和行动之中，存在于爱和恨、忠诚和不妥协的精神之中。
作者:苏霍姆林斯基习惯真是一种顽强而巨大的力量，它可以主宰人的一生，因此，人从幼年起就应该通过教育培养一种良好的习惯。
作者:培根玉不琢，不成器。
人不学，不知义。
作者:《三字经》不求金玉重重贵，但愿子孙个个贤。
作者:《增广贤文》在任何学校里，最重要的是课程的思想政治方向，这完全由教学人员来决定。
作者:列宁尽信《书》，则不如无《书》。
作者:孟子教育是国家的主要防御力量。
作者:伯克教育儿童通过周围世界的美，人的关系的美而看到的精神的高尚、善良和诚实，并在此基础上在自己身上确立美的品质。
作者:苏霍姆林斯基教子功夫：第一在起家，第二在择师。
作者:（清）陆世仪每一个决心献身教育的人，应当容忍儿童的弱点。
作者:（前苏联）苏霍姆林斯基只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶。
谁要是没有受到过善良的教育，没有感受过与人为善的那种欢乐，谁就不感觉到自己是真实而美好的事物的坚强勇敢的卫士，他就不可能成为集体的志同道合者。
作者:苏霍姆林斯基硬塞知识的办法经常引起人对书籍的厌恶; 这样就无法使人得到合理的教育所培养的那种自学能力，反而会使这种能力不断地退步。
作者:斯宾塞教师个人的范例，对于青年人的心灵，是任何东西都不可能代替的最有用的阳光。
作者:乌申斯基求知欲，好奇心——这是人的永恒的，不可改变的特性。
哪里没有求知欲，哪里便没有学校。
作者:苏霍姆林斯基要永远觉得祖国的土地是稳固地在你脚下，要与集体一起生活，要记住，是集体教育了你。
哪一天你若和集体脱离，那便是末路的开始。
作者:奥斯特洛夫斯基幼是定基，少是勤学。
作者:（明）洪应明“因为道德是做人的根本。
根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。
” 作者:陶行知教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。
作者:陶行知教师是过去和未来之间的一个活的环节。
它的事业，从表面来看虽然平反，却是历史上最伟大的事业之一。
作者:乌申斯基教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。
要是儿童自己不求上进，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培养出好的品质。
可是只有在集体和教师首先看到儿童优点的那些地方，儿童才会产生上进心。
作者:苏霍姆林斯基我们不需要死读硬记，我们需要用基本的知识来发展和增进每个学习者的思考力。
作者:列宁爱，首先意味着奉献，意味着把自己心灵的力量献给所爱的人，为所爱的人创造幸福。
作者:苏霍姆林斯基受教育懂得焚毁遗嘱，做一个体面的人，为人所爱，受人敬重，而不是去做一个屡犯的偷表贼，受到法律对五种情状的加重处罚，解赴格雷伏刑场处死，受人憎恨和名誉扫地。
作者:巴尔扎克荣誉感是一种优良的品质，因而只有那些禀性高尚积极向上或受过良好教育的人才具备。
作者:爱迪生美的事物在人心中唤起的那种感觉，是类似我们当着亲爱的人的面前时，洋溢于我们心中的喜悦 作者:车尔尼雪夫斯基集体生活是儿童之自我向社会化道路发展的重要推动力；为儿童心理正常发展的必需。
一个不能获得这种正常发展的儿童，可能终其身只是一个悲剧。
作者:陶行知只有爱才是最好的教师，它远远超过责任感。
作者:爱因斯坦“我确实相信：在我们的教育中，往往只是为着实用和实际的目的，过分强调单纯智育的态度，已经直接导致对伦理教育的损害。
” 作者:爱因斯坦教子教孙须教义；积善积德胜积钱。
作者:《格言对联》记问之学，不足以为人师。
作者:《礼记·学记》儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作远忧。
作者:（元）关汉卿教学的艺术不在于传授本领，而在善于激励唤醒和鼓舞。
作者:第斯多惠只有集体和教师首先看到学生优点的地方，学生才能产生上进心。
作者:苏霍姆林斯基好的先生不是教书（转载自第一范文网，请保留此标记。
），不是教学生，乃是教学生学。
作者:陶行知精神空虚，思想枯竭，志趣低下，愚昧无知等，绝不会焕发和孕育出真正的爱。
作者:苏霍姆林斯基未来将属于两种人：思想的人和劳动的人。
实际上这两种人是一种人，因为思想也是劳动。
作者:雨果美是人类社会不可缺少的东西，犹如生活之需要阳光。
美育是培养健全的人不可缺少的教育，犹如维生素之于生命。
作者:diyifanwen.com收集教育中应该尽量鼓励个人发展的过程。
应该引导儿童自己进行探讨，自己去推论。
给他们讲的应该尽量少些，而引导他们去发现的应该尽量多些。
作者:斯宾塞我们要活的书，不要死的书；要真的书，不要假的书；要动的书，不要静的书；要用的书，不要读的书。
总起来说，我们要以生活为中心的教学做指导，不要以文字为中心的教科书。
作者:陶行知要做人民的先生先做人民的学生 作者:教育者的个性、思想信念及其精神生活的财富，是一种能激发每个受教育者检点自己、反省自己和控制自己的力量。
作者:苏霍姆林斯基教学的最高的、最后目的包含在这一概念之中——德行 作者:赫尔巴特要记住，你不仅是教课的教师，也是学生的教育者，生活的导师和道德的引路人。
作者:（前苏联）苏霍姆林斯基使学生对教师尊敬的惟一源泉在于教师的德和才。
作者:爱因斯坦真正的教育者不仅传授真理，而且向自己的学生传授对待真理的态度，激发他们对于善良事物受到鼓舞和钦佩的情感，对于邪恶事物的不可容忍的态度。
作者:（前苏联）苏霍姆林斯基学校的理想是：不要让任何一个在智力方面没有受过训练的人进入生活。
愚蠢的人对社会来说是危险的，不管他们受过哪一级的教育。
作者:（前苏联）苏霍姆林斯基《给教师的建议》智力教育就是要扩大人的求知范围 作者:詹·拉·洛威尔教育人就是要形成人的性格 作者:欧文任何人都应该有自尊心、自信心、独立性，不然就是奴才。
但自尊不是轻人，自信不是自满，独立不是孤独。
作者:徐特立不能把小孩子的精神世界变成单纯学习知识。
如果我们力求使儿童的全部精神力量都专注到功课上去，他的生活就会变得不堪忍受。
他不仅应该是一个学生，而且首先应该是一个有多方面兴趣、要求和愿望的人。
作者:苏霍姆林斯基任何人如果不能教育自己，也就不能教育别人。
作者:苏霍姆林斯基富贵之家，爱子过甚，子所欲得，无不曲从，一切刑祸从此致矣。
作者:（清）陈宏谋思想是行动的基础，它把青年拉向一方面去，而生活和利益的实际要求把他们拉向另一方面去，在大多数情况下，生活总是占上风的，于是，大多数受教育的青年人经过了一段热烈的青春迷恋时期之后，就走上了已经踏平的道路，而且渐渐走得习惯了。
作者:柯罗连科我们深信教育是国家万年根本大计 作者:陶行知物质精神；切忌娇惯。
作者:《格言对联》我们有无产阶级道德，我们应该发展它，巩固它，并且以这种无产阶级道德教育未来的一代。
作者:加里宁人像树木一样，要使他们尽量长上去，不能勉强都长得一样高，应当是：立脚点上求平等，于出头处谋自由。
作者:陶行知没有情感, 道德就会变成枯燥无味的空话, 只能培养出伪君子。
作者:苏霍姆林斯基一个坏的教师奉送真理，一个好的教师则教人发现真理。
作者:第斯多惠教之而不受，虽强告之无益。
譬之以水投石，必不纳也，今夫石田虽水润沃，其干可立待者，以其不纳故也。
作者:张载“先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。
” 作者:陶行知盘基广大高原之上的一个高峰；假如把喜马拉雅山建立在河海平原上，八千公尺的高峰是难以存在的，犹如无源之水易于枯竭的。
作者:徐特立（现代教育家革命家）引自《徐特立教育文集》学然后知不足，教然后知困。
作者:《礼记·学记》决定经济向前发展的并不是财富强，他们只决定媒体、报纸、电视的头条，真正在GDP中占百分比最大的还是那些名不见经传的创新的中小企业；真正推动社会进步的也不是少数几个明星式的CEO，而是更多默默工作着的人，这些人也同样是名不见经传，甚至文化程度教育背景都不高，这些人中，有经理人、企业家，还有创业者。
作者:彼得·德鲁克学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
作者:孔丘（春秋时代思想家，教育家）引自《礼记。
学记》没有哪种教育能及得上逆境。
作者:diyifanwen.com收集播种行为，可以收获习惯；播种习惯，可以收获性格；播种性格，可以收获命运。
作者:萨克雷要尊重儿童，不要急于对他作出或好或坏的评判。
作者:卢梭人生百年，立于幼学。
作者:梁启超教师的威信首先建立在责任心上。
作者:马卡连柯天赋的力量大于教育的力量 作者:伏尔泰不贰过 作者:孔子教师必须具有健康的体魄，农人的身手，科学的头脑，艺术的兴味，改革社会的精神。
作者:陶行知一生的生活是否幸福、平安、吉祥，则要看他的处世为人是否道德无亏，能否作社会的表率。
因此，修身的教育，也成为他的学校工作的主要部分。
作者:裴斯泰洛齐每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。
在这个意义上，我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身——这种伦理基础 ，我叫它猪栏式的理想。
照亮我的道路，并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想，是善、美和真。
作者:爱因斯坦父亲和母亲是如同教师一样的教育者，他们不亚于教师，是富有智慧的人类创造者，因为儿子的智慧在他还未降生到人间的时候，就从父母的根上伸展出来。
作者:（前苏联）苏霍姆林斯基我对两种对立的教育方法思考过好多次：一种是人们力求保持学生的天真，将天真与无知混淆起来，认为避开被认识的恶不如避开未被认识的恶；另一种是待学生一达到明白事理的年龄，除了那微妙的叫人害羞的事以外，就勇敢地把恶极其丑陋地、赤裸裸地给他看，让他痛恨它、避开它。
我认为，应当认识恶。
作者:巴莱拉上帝不能处处都在，于是他便创造了母亲。
作者:谚语胃病总是由于贪吃。
疳积病是上帝派来教育胃的。
并且你们应当记住这一点：我们的每一种欲念，甚至包括爱情在内，也都有胃口，不可太饱。
作者:佚名“师也者，教之以事而喻诸德也。
” 作者:《礼记》谁要是自己还没有发展培养和教育好，他就不能发展培养和教育别人。
作者:第斯多惠教育者应当深刻了解正在成长的人的心灵……只有在自己整个教育生涯中不断地研究学生的心理，加深自己的心理学知识，才能够成为教育工作的真正的能手。
作者:苏霍姆林斯基培养教育人和种花木一样，首先要认识花木的特点，区别不同情况给以施肥、浇水和培养教育，这叫“因材施教”。
作者:陶行知道德教育最简单的要素是“爱”，是儿童对母亲的爱，对人们积极的爱。
这种儿童道德教育的基础，应在家庭中奠定。
儿童对母亲的爱是从母亲对婴儿的热爱及其满足于身体生长需要的基础上产生的。
进一步巩固和发展这一要素，则有待于学校教育。
教师对儿童也应当具有父子般的爱，并把学校融化于大家庭之中。
作者:裴斯泰洛齐活的人才教育不是灌输知识，而是将开发文化宝库的钥匙，尽我们知道的交给学生。
作者:陶行知人之初生，不食则死；人之幼稚，不学则愚。
食以养其生，充之使长；学以养其良，充之至于圣照、贤人。
作者:（清）戴震一切学科本质上应该从心智启迪时开始 作者:卢梭要有生活目标，一辈子的目标，一段时期的目标，一个阶段的目标，一年的目标，一个月的目标，一个星期的目标，一天的目标，一个小时的目标，一分钟的目标。
作者:托尔斯泰一分耕耘，一分收获，要收获得好，必须耕耘得好。
作者:徐特立有健康的身体，才有健康的精神。
作者:洛克动人以言者，其感不深；动人以行者，其应必速。
作者:李贽劳动的崇高道德意义还在于，一个人能在劳动的物质成果中体现他的智慧、技艺、对事业的无私热爱和把自己的经验传授给同志的志愿。
作者:苏霍姆林斯基
经典小故事家教大道理的目录
中国自古以来就有个奇特的现象，许多威势赫赫的大富大贵之家，到败家时“忽喇喇如大厦倾”，正如黄炎培先生总结的国家兴亡的历史怪圈那样：其兴也勃焉，其亡也忽焉
为此后人不无感慨地概括为“富不过三代”
有一代创，二代守，三代耗，四代败的说法。
所谓“三代”并非一个确切的时限，只是讲富贵不能长久而已。
有的可能当代、二代即衰落，有的可能四代、五代。
为什么会产生这种怪现象
许多人在分析研究，得出不少答案，本人认为，是社会体制与人的本性共同造成了这种现象，主要原因有三：一是政治变动。
中国几千年的封建历史，王朝更替频繁；即使不是王朝更替时，皇位更替频繁，每当王朝更替或皇位易主时，都会有人升天有人入地，这就是所谓的 一朝天子一朝臣。
古代社会还有伴君如伴虎的说法，随时随地都有身败名裂的危险，其范例比比皆是。
秦朝李斯、汉朝田玢、窦婴、宋朝蔡京、贾似道、明朝的严蒿、 清朝和绅等均为朝庭重臣，富甲一方，都是当代而败亡；汉初名将周勃、灌婴、卫青、霍光等，其后代鲜有善终者。
尤其是明太祖朱元彰时期，大臣上朝如同生离死 别，直到平安回来才能庆幸今天还活着
政治变动，龙眼无恩是中国人富贵不能长久的原因之一。
二是人的本性。
一般是首代创业者都是竞竞业业，吃苦耐劳，勤俭持家，奋发向上，终于创下了偌大家业；二代人目睹父辈创业的艰辛，受到父辈的教育影响，还能 够守住家业甚至还有发展。
但三代、四代人则不然，他们从小享受父祖辈的福荫，仪仗父祖辈的权势，周围马屁精环侍，真的是心想事成，不但进取心消失殆尽，还 有不少成了纨绔子弟，甚至成了“衙内”、“恶少”，横行乡里，为害一方，吃喝玩乐，无所不为。
长辈再不注意引导，溺爱娇纵，不成败家子都难。
三是国家体制形成的教子观念。
这是一个比较深层次的问题，西方国家在这方面优于我们。
他们不少人纵然是泼天之富，一般也不任由子女挥霍，而是鼓励子女独 立，引导他们自己创业。
象世界第一富豪比尔.盖茨、第二富豪巴菲特，他们均将多数财产捐献给了公益事业，只将少部分留给儿女。
这样的做法使子女们依赖性大 大降低，自立能力反而全面加强。
而我们的体制造就了自古以来的“家天下”意识，国与家不分，权位与财产在可能的情况下都要“下传子”，这种意识形态的形成 也是中国富豪不愿投身公益事业的重要原因。
再看看反智书生薛涌是怎么说的
北 大要建，立即引起公共关系危机，最后这一贵族计划不了了之。
然而，一波未平，一波又起。
10月14日，校长朱崇实宣 布：“两个月后，目前国内最漂亮的高尔夫球练习场将在建成投入使用。
今年06级厦大学生都要上高尔夫球课，其中对管理、法学、经济、软件学院的学 生还是必修课，每个学生都要学会打高尔夫球。
”据说这是精英教育的一部分。
中国有句老话：“富不过三代。
”其实，这并不是一个放之四 海而皆准的规则。
看看美国肯尼迪、福特、洛克菲勒、福布斯等家族，哪里有三代而 衰的
再看日本，一个买卖往往从江户时代就开始，至今家门兴旺。
“富不过三代”其实很有中国特色。
其中的原因之一，就是我们中国传统中有深厚的培养败家子 的传统。
看看的创举就明白：精英教育，就是要让几个专业的学生把高尔夫球当必修课。
你到世界找找，哪个国家有
这大概可以进 吉尼斯世界记 录大全了。
我们为什么能这样独步于世
因为我们对精英有与众不同的理解：精英就是人上之人，就必须具有享受人上之人的生活的训练。
以中国的国情，高尔夫是 一般人玩不起的，是绝对的上流社会的运动。
所以，不仅大学要建，上海等地的新贵们，一天价把六七岁的孩子就送到学习高尔夫。
惹得美国 人把这种事情登到上，让大家看暴发户的热闹。
美国的情况如何呢
在人家那里，精英的家庭也希望自己的孩子继续成为精英。
但是，人家精英的概念明显不同。
这一点，我在 和 中有了比较详细的交代。
比如，美国的报纸上常有讨论：富裕的家庭如何向孩子解释家里的财产
许多富人特别注意不让孩子知道自己是 富人，以防他们小小年纪就因为觉得有依靠而不思进取。
但有些家庭的财富是盖不住的，比如豪宅、飞机、游艇等等，怎么可以让孩子不知道
在这种情况下，家长 常常想尽办法，让孩子觉得这些财富和自己无关。
更有盖茨，巴菲特这种，早早把财产捐了。
我一个朋友，不算有钱人，但父亲是一常青藤的前校长，丈夫是另一常 青藤的终身教授，说她文化贵族不应该说过分。
她就坚持把孩子送到公立学校，觉得私立学校容易在富家子弟中培养一种entitlement（大致可以翻译为 “理所当然的特权”）。
还有一些家庭，干脆自己掏腰包，让孩子去非洲、拉美、南亚的贫民窟当志愿人员。
美国的精英教育多种多样，也有 许多失败的家庭。
但是，被社会奉为主流的精英教育，特别是针对那些精英家庭的孩子的精英教育，所强调的一个 基本点是如何去掉孩子意识中的entitlement意识，让他们意识到一切必须通过自己的努力挣来。
而要成为精英，就必须有“领袖才能”。
这种才能体现 在和民众的沟通能力上。
所以，精英教育强调的是如何了解下层社会，而不是自己的小圈子里玩什么。
我们的精英教育则正好相反：培养的就 是人家想去掉的entitlement的意识。
高尔夫就是这种entitlement之一。
我们强调 的，不是精英向社会提供什么服务，而是精英要从社会中享受什么。
人家注重的是创造，我们注重的是挥霍。
范仲淹的“，后天下之乐而乐”之所以 成为千古名训，大概是因为很少有人这样做而变得格外珍惜了吧。
高尔夫课显然是有高度的前瞻性：它对那些大部分还一事无成的学生传达的信息就是怎么先天下之 乐而乐，甚至在天下皆忧时怎么自己独乐。
这难道不是世界一流的培养败家子的课程吗
说中国永远无法成为世界的超级大国，因为中国没有这样的文化精神。
我看这是至理名言。
中国还没有富，怎么富的门路也没有找到，但富了后如何挥霍已经被设计得如此精致。
难道这就是中国的未来
就连百度也知道：中国俗语古人说“富不过三代”,完整的是“道德传家,十代以上,耕读传家次之,诗书传家又次之,富贵传家,不过三代。
”出处：孟子曰“君子之泽,五世而斩”演变而来。
点 评：其实，“富不过三代。
”这并不是一个放之四海而皆准的规则。
看看美国肯尼迪、福特、洛克菲勒、福布斯等家族，哪里有三代而衰的
再看日本，一个买卖往 往从江户时代就开始，至今家门兴旺。
“富不过三代”其实很有中国特色。
全球100家家族企业荣登，第一名是著名的日本大阪 寺庙建筑企业金刚组，传到第40代,已有1400多年的历史。
榜单中没有一家中国的家族企业。
这100家长寿企业主要集中在欧洲、美国和日本。
其中英、法、美名列前三位，各有17家、16家、15家，而日本也有10家，第100名家族企业也有超过225年的历史。
中国为什么会出现富不过三代的现象呢
有人说是因为富豪们的纨绔子多，这有一定的道理，但不是最终的原因，其实中国古代的富豪家教甚严熟读圣贤之书。
不可 能每个富豪家都出现纨绔子弟，其最终原因是中国人有多子多福的传统观念，中国古代的富人常常有几个老婆，几个老婆又生多个孩子，当富豪死后家产被多个儿子 所分薄，富豪们的儿子第二代也是富裕的，他们也娶几个老婆，生多个儿子，到第三代，后代上百人，所以第三代时已经没有财产可分了。
附：案例分析（文章太长，做点摘录）不久前，有一家著名的律师楼，请我为一宗民事诉讼案作所谓专家证人，或文化背景证人。
本案涉及到祖孙三代并夹杂着嫡系和庶出的财产纠纷，这就引出了中国传统的分家与诸子均产的问题。
我发现，涉案的这个大家族正趋于没落，似乎应验了人们常说的“富不过三代”的魔咒。
在中国历史上，为什么这个魔咒总是得到应验
原因诸多，如政治变迁，子弟败家等，但最主要在于传统的分家习俗。
在对中国古代社会长期延续问题的研究中， 人们忽略了一个基础性的因素：在古代社会相同的历史阶段上，西欧和日本实行家产的长子继承制，而在中国则通行诸子均产为主干继承方式。
俗话说：“树大分 杈，儿大分家。
”每一个家庭发展到一定时期就会产生分家。
家庭本身就由婚姻——生育——聚产——分家（继承）等多环节构成的动态链接。
有学者根据清代徽州 分家案例的研究，认为“分家”是下一轮家庭循环周期的起点，但也是走向进一步衰败的开端。
“富不过三代”魔咒的真正奥秘就在于上述所谓诸子均 产的继承模式。
这种数千年的习俗决定了中华民族历史上几乎所有的家庭，上至名门望族，下至平头百姓，其财产永远深陷于“分散—积累—分散”， 即某种聚与分、联与断、兴与衰、生与亡的悲情循环过程，而从来无法形成一个生生不息的积累和扩张机制。
在所有儿子平均分产的习惯下，很难真正发家致富。
为 数很少的家庭从其不断扩大田地占有量来说，似乎是在进行着积累，但随着下一代的长成又不可避免地分割着积累起来的田产。
这就很难像西欧那样为资本的原始积 累提供历史前提。
经济学家与历史学家在考察了东西两方人的致富史以后，发现了一个秘密；西方世界在经济上的迅速崛起，在于发展了一种有别于东方模式的财产继承制度，并在此 基础上逐渐形成了一种有效率的经济组织。
其核心原则用亚里士多德的话讲，就是：“财产应该私有，但财产的使用应该公有。
”西 方的长子继承制完全避免了家庭财产的大锅饭倾向和平均主义分配，把财产集中起来单传给长子，而不使其分散于子女。
把财产集中起来并确立财产的所有权，这就 促使在建立个人财产所有权的基础上，使财产的使用逐步社会化，把个人的经济努力不断地引向社会性的活动。
实现财产和资源在更广阔的空间中的合理配置，从而 达到了生产力的大跃进。
“长子继承制”规定在父亲死后，其房产、土地、作坊等“不动产”全部归长子(或长女)继承，只将一部分“动产”，如现 金分给其他次子。
即使家长疼爱幼子，也不能剥夺长子对“不动产”的独占权，只能在自己活着时拿钱让次子们受教育，然后去从军、经商、从艺、当教师、当传教 士，或者娶富家小姐为妻。
要说“人道”大戏。
复旦复华前“掌门人”陈苏阳在2004年11月21日东航包头空难中意外辞世，一时间公司“群龙无首”。
因为 总经理职位的暂时空缺，管理权也只能由高层集体执掌。
尽管这是一次飞来横祸，却也在一定程度上昭示了企业“接班人”机制的缺陷和企业家危机感的缺失。
其实 长期以来，这都是一个客观存在却没人愿意正视的事实，私营企业更是欲盖弥彰。
一份权威调查资料显示，当前全国近50％的民营企业都面临老一辈创业者或守业 者对下一代的权力交接问题。
一个全国性的家族民营企业“接班时代”已经悄然来临，一场规模最大的财富迁移运动即将开场。
毫无疑问，“权力”交接时代也是企 业最脆弱的时刻。
在“富不过三代”的魔咒下，老总们在选择“继承人”时更是举棋不定，是“世袭”还是“禅让”
但无论有多少争议，杂音有多大，“财富二 代”已经粉墨登场……。
据观察家称，从上世纪末，尤其是21世纪头几年发端，在中国经济活动的舞台上，私企家族上演“换帅”大戏，不少“二代少帅”走到前 台。
江苏省社科院的陈爱蓓教授指出，民营企业家随着精力的减退，要学会放权授权，把权利让给值得信赖并有能力的专业经理人，不失为一种有效的财富转移模式。
“目 前，这种专业经理人模式虽没有得到大多数企业家的青睐，但是这是现代企业管理制度的必然”。
陈爱蓓称，新现代管理制度的陆续实施，家族股份将越来越少，公 司也会越来越大众化。
“这种模式是必然的趋势，在未来将成为主流”。
然而，遗憾的是，中国的私营企业家阶层始终深陷在家族直接经营和世袭的怪圈之中。
大约 80％的“换帅”和“权力交替”是最传统最原始的“子承父业”。
正如民谣所唱：“打虎亲兄弟，上阵父子兵
”在 亲情价值观下，大多数企业老总往往是要选择有直接血缘联系的下一代。
父子创业有着亲情上的天然优势，通常情况下是近乎绝对的利益共同体，但由于客观条件的 限制，父子兵更多表现在后创业时期，或者子承父业的交棒时期。
父子兵创业大致又可分为四类：齐头并进型，如三株集团吴氏父子；分工协作型，如天通股份潘氏 父子；青出于蓝型，如方太厨具茅氏父子；承袭余荫型，如格兰仕梁氏父子。
人们交相传说的那一个个父子成功交棒的佳话，就如挂在烤炉上的一排排令人垂涎的羊 肉串，不由得你必须尝试一下。
中国私营企业家中的第一代大多起家于上世纪80年代初中期，当时这批人正当中年，而如今已年近花甲，随着生理的 老化，精力的旺盛度，知识的更新度、信息的灵敏度都逐步退化。
自然的法则和严酷的现实都使他们必须绞尽脑汁考量接班的抉择。
一些“二代少庄主”接过父辈的 接力棒开始走上前台，成为新的舵手。
这些人在中国私企已经成了一个引人注目的群落。
专家推测，在未来若干年内，中国家族企业将掀起大规模交接班高潮。
1992年，21岁的鲁伟鼎担任浙江万向集团副总裁，1994年接替父亲鲁冠球任总裁。
1999年鲁伟鼎赴美国读书，回国后任万向集团CEO，成为万向集 团实质性“少掌门”。
1998年，34岁的莫林弟担任江苏永鼎集团总经理，2000年，接替父亲顾云奎任董事长。
2000年，出生于1966年的周海江接 替父亲周耀庭担任红豆实业股份有限公司董事长。
2000年，35岁的梁昭贤接过父亲梁庆德衣钵，成为格兰仕集团董事长。
2001年，徐文荣长子徐永安被正 式任命为浙江横店集团控股有限公司总裁。
2002年，世贸集团许荣茂之子许世坛在上海和北京世茂地产担任销售总监。
2003年，李海仓之子李兆会接替意外 身故的父亲出任山西海鑫集团董事长。
2004年，均瑶集团董事长王均瑶病故，其子王瀚接班……。
统计显示，中国现存300多万家私营企业 中，80％以上为家族企业，而其中又有90％以上选择“子承父业”式的交接模式。
俗话说：“创业难，守业更难”。
当前，为数众多的家族企业在完成了资本的原始积累后，正彷遑于一个新的叉道：两代新旧掌门人的交接。
而世袭型财权换班是企业肌体成长中的软肋。
在这一过程 中，家族化所必有各种弊端日益浮现。
创业者的后代自然会鱼龙混杂，其结果是得鱼者败也，得龙者成也。
当然，如某创业者之子德才兼备，智勇双全，而又象父辈 那样勤奋敬业，对私企来说，这种世袭实乃理想模式。
不过，上述那些“子承父业”的案例是否最后真正成为成功得佳话，还待一段时间的检验。
既然世袭，就难免 有康熙皇帝生前生后众阿哥门争夺皇位的相残争斗。
此种状况若发生真乃是私企家门的不幸。
还有一种“大宅门”的“白景琦”现象，老子太能干，太精力充沛了， 即便下一代人已掌门，老一代可能仍在前台亮相不已。
也有的玩起老佛爷“例如几乎与中国的改革开放同步前行的万向集团总裁鲁冠球、唐山曙光集团的董事长张春 来等，他们仍在商场角逐厮杀。
另外，即使老一辈退居二线，实际上大多数退而未休，甚至仍“垂帘听政”，掌握企业航向。
把企业发展为“常青树” 是企业家们的共同梦想。
于是，大多企业家很早就刻意培养下一代，很多“接班人”在儿时就受到了父辈们的刻意磨炼。
他们在人生的道路上要风得风、要雨得雨， 并到国外深造，学习执掌未来财富和权力的真经。
“问题的关键就在于此”，江苏省社科院的专家称，比起上辈，他们没有吃苦耐劳、坚忍不拔的毅力；更缺乏杞人 忧天式的危机感。
这些先天的不足成为了他们财富路上的最大“绊脚石”。
同时，父辈创下的基业，他们感到深深的“压力”，不仅没有作为企业掌门人的那份成就 与自豪感，反而是如履薄冰的谨慎。
这也给他们放开手脚“独闯天下”形成了无形的负担。
作为刚病逝的均瑶集团董事长王均瑶的长子王瀚，在被人们 慨叹“命好”的同时，不可能不接受外界质疑的目光：还在上初中的王瀚有没有能力接好父亲的班，成了人们关注的话题。
在中国，以如此年龄就要背负起不相称压 力的并非王瀚一人。
去年，因父亲李海仓意外身故，年仅23岁的李兆会不得不结束学业提前回来接班，出任山西海鑫集团董事长。
虽然有“老臣”的扶持，但这样 稚嫩的肩膀根本难以承担起父辈期待的目光。
用李兆会的话说就是“父亲的财富对我来说没有快乐，只有压力”。
江苏红豆集团总裁周海江说：外界都称我是“第二 代”民营企业家，我并不认同。
其实我只能算是“一代半”。
我是通过“海选”上台的，并不是某一个人指派的。
红豆22年的发展历程中，有7年我是自始至终参 与其中。
家族企业也有“阶段论”。
在一个企业发展的初期，为尽可能控制成本，用家族成员是顺理成章的事。
而企业发展到一定规模后，完全任用家族人员是有害的，需要添加新的血液，大量引进外 来人才。
江苏兴达集团总裁刘锦兰说：我不喜欢家族式的世袭管理，我会尽量避免家族化管理。
前段时间，公司有四个亲戚违反了制度规定，我就把他们开除了。
太 平洋建设集团董事局主席严介和说：目前，我们实行的现代企业管理制度，实现所有权与经营权的分离。
林子大了，需要各种不同的鸟。
现在我只是领头的出头鸟之 一。
更有意思的是，正泰集团董事长南存辉为防儿孙不成器，首开先河倡议设立了“败家子基金”。
即股东子女“若是成器的，可以由董事会聘请到正泰集团工作； 若不成器，是败家子，我们原始股东会成立一个基金，请专家管理，由基金来养那些败家子”。
名家对联壹千条
名家对联条 （俗人先生辑） 白蕉 桂棹莫辞三百曲，小寿一千年 白镕 满架小邹鲁，一家和乐古唐虞 柏文蔚 升高喜见诸天月，入座微闻百合香 包承善 长卿诗城自足以守，何休学海士无不归 包世臣 龙跃云泮凤鸣朝日，桂生高岭莲出绿波 葆初 一片秋香世界，几层凉雨阑干 宝熙 醉卷酒波倾白社，苦留诗卷伴青山 宝珣 林间暖烟烧红叶，石上题诗扫绿苔 鲍俊 敦孝友睦姻任恤六行，崇易礼诗书春秋五经 毕道远 为咏崇兰欣静契，每临修竹坐清风 毕涵 忠信以为宝，典常作之师 蔡爱仁 鸿文景仰雕龙范，轩阁闲临瘗鹤铭 蔡公时 沧海云龙跃，长风仪凤翔 蔡培火 世事洞明皆学问，人情练达即文章 蔡屏藩 事理通达心气和平，品节详明经性坚定 蔡廷槐 菡萏未花以水为宅，桃李再实与雨相逢 蔡新 千秋鸿宝开金鉴，八景琅函记玉题 蔡元培 秋月照人春风坐我，青山当户白云过庭 曹秉浚 万竿烟雨排冬史，一卷山川读夏书 曹初典 爱山海图会神仙事，书嵩华烈扬君子之风 曹福元 年岁时熟常得欢悦，道利易通为吾福功 曹广桢 宝树三花银毫五色，金山万叠玉海千寻 曹鸿年 仙家黄石书留篆，鹤寿华亭岁纪辰 曹鸿勋 高峰入云清流见底，读鹤寒啸孤鸿远吟 曹铨 理物含光懿其高絜，耽道好古宣兹惠和 曹容 传家有道惟存厚，处事无奇但率真 曹炜 铭学东坡雪浪石，书临北海云麾碑 曹文埴 飞来好鸟寻常语，移种新丛次第花 曹秀先 诗句似仙唐李白，福人多寿汉张苍 曹元弼 天为彝伦介尔景福，我以至理祝公期颐 岑光樾 琅函获校中郎秘，玉管时临颜鲁碑 查升 眼明花在处，春好雨晴时 查士标 茶炊松叶声疑雨，诗嚼梅花字亦香 陈宝琛 事业已归前辈录，典型犹守老成余 陈宝琛 天边鸿鹄不易得，人间驽骥漫争驰 陈伯陶 绿字可传白云终闲，金风已劲玉质宜调 陈布雷 手携东海玲珑石，眉挹西山窈窕云 陈定山 拄到仙人九节仗，同歌王母亿年春 陈方 老去兴怀空缱绻，倦来平卧看云烟 陈孚恩 甘露米斋一品石，和风谢槛万年枝 陈灨一 不愁明月尽，自有夜珠来 陈含光 红滴砚池花写露，绿藏书榻树博云 陈豪 夏鼎商彝云霞色泽，金枝瑶草雨露精神 陈衡恪 日华云实长伴幽人，露竹霜条故多劲节 陈衡恪 露竹霜条故多劲节，日华云实长伴幽人 陈鸿寿 结德言而为佩，援雅范以自绥 陈鸿寿 谭次月临座，书成烟在层 陈继昌 茶亦醉人何必酒，花能傲雪况于松 陈介祺 文章自娱戏，金石日击撞 陈荆鸿 玉树风清嘉气瑞烟葱蒨，瑶池春好寿山福海增加 陈夔龙 有酒学仙无酒学佛，十年树木百年树人 陈澧 登岳长谣清标未远，升高能赋胜事犹存 陈亮畴 虚室云山张四壁，高吟金石发千声 陈迈子 制诰同尊陆内相，韬钤远绍黄石公 陈冕 美景流光华桐发岫，赏心乐事修竹茂林 陈名侃 圣业颜曾清名李郭，相才文富士品裴王 陈名珂 千金敝帚人谁买，一生精香尽日留 陈柟 一尊春酒青山暮，三径寒香紫鞠秋 陈年 几点疏星映朱户，半壶秋水荐黄花 陈培锟 锦绣铺张娱目春兰秋菊，园林幽雅赏心野鸟池鱼 陈璞 月明满地看梅影，露下隔溪闻鹤声 陈其采 岁寒知松柏，道妙证鸢鱼 陈其锟 雷霆走精锐，冰雪净聪明 陈启辉 松柏栋梁欢喜坚固，麟凤堂室福禄光明 陈启泰 剑匣之中有龙气，酒杯以外如鸿毛 陈庆禧 虚怀视水人咸悟，和气为春天与游 陈庆佑 晴空一鹤排云上，沙际惊鸿掠水兮 陈璚 自抱高风诗典雅，不矜节介竹平安 陈融 玉琴瑶瑟倚天半，白波青嶂非人间 陈三立 花间露洗南宫石，竹外云移北苑山 陈石遗 决眦入归鸟，深丛隐孤罴 陈寿昌 我书意造本无法，此老胸中常有诗 陈陶遗 老去初无阿事意，出来还是在山心 陈同礼 细径僧归云外寺，疏镫人语酒家楼 陈希曾 玉树琪花四照光芒含保气，青虬紫燕九天飞舞骋春风 陈希祖 大开窗户纳宇宙，闲拂尘埃勘鼎钟陈洵 宠柳娇花寒食近，澹烟流水画屏幽 陈延恩 曾为徐孺悬榻久，真如公瑾饮醪醇 陈衍庶 细改新诗须枕上，尽驱春色入毫端 陈颖昆 鸿文丽则字必鱼贯，轩冕雍容池有凤毛 陈运彰 当为世依救，普放智光明 陈曾寿 器重南金才横东岳，辩雕春囿德莹秋天 陈肇英 此身且健无余恨，后世有人知我心 陈钟麟 蔬圃通沟闲鸟浴，花畦插架野藤缠 陈子和 相在南斗集众事，德归好性信有成 成亲王 故遣佳人在空谷，且容老子上南楼 成亲王 竹静似闻苍玉佩，松寒欲傍绿荷衣 成惕轩 谢庭秀挺三珠树，淮海光添一婺星 程德全 王谢门才机云世德，神仙福慧山水因缘 程恭寿 居士仁心到鱼鸟，古人名教自诗书 程芥子 兰叶芝花膏暎必举，金版玉册枕藉心疲。
程荃 思古贤人为歌风雨，见佳子弟欲树芝兰。
程颂万 高寿宜仙杖，名门有赐衣 程中行 绍世诗书思荻画，盈庭兰玉视萱龄 程宗伊 澹泊繇来敦素志，疏狂只能醉红群 崇恩 柳浪半江春涨渌，松涛万壑夜云高 崇绮 入我澹怀秋月白，迎人爽气远山青 崇勋 琴鹤双清春月秋花为侣，诗书数匣高山流水知音 仇炳台 凤皇麒麟在郊薮，芝兰玉树生庭阶 仇兆鳌 人品无瑕玉界尺，文章有骨锦屏风 褚得彝 临水人家茅盖屋，乡阳鱼舍罔张门 笪重光 事为知己用，道以神理超 戴彬元 闻常言辄有至理，爱别致便非本心 戴传贤 严以责己宽以待人，进思尽忠退思补过 戴鸿慈 野船着岸入春草，牧笛吹风起夜波 戴培之 婺宿辉光新世纪，澄江浩渺蕴天情 戴熙 郑草江花阳春烟景，韩潮苏海大块文章 德林 举桮邀明月，倚树听流泉 邓邦述 四海文章高白社，人传紫气满函关 邓承修 挂巾垂枝携酒登巘，披文叩友数典问津 邓传密 百年人耻寻常老，一卷书争分寸功 邓春澍 笔阵排云寒敌胆，剑光薄日托豪情 邓殿华 得剑乍如添健仆，忘书久似忆良朋 邓尔雅 学取青莲李居士，梦杜罗浮江上村 邓均 清秘云林倪迂画阁，英光宝晋米老泾堂 邓散木 水风扬柳黄蓉月，罨画楼台青黛山 邓石如 溪浴文鸳翼，屏开彩凤尾 邓石如 吟坛赠答追长庆，华榭壶觞继永和 邓钟岳 乐百卉之华滋，漱六艺之芳润 狄平子 但到盛时须儆省，就行平路且从容 狄膺 山海精英风云变化，春秋高会寒暑融和 狄膺 一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后，落灯花棋未收，叹新丰孤馆人留，枕上十年事，江南二老忧，都到心头。
（夜雨一首元徐德可作调寄水仙子，三十二年十月复兴关前得晤鸿轩同志，于其将别写此以赠） 丁辅之 从官私印别各家宗派，集大小泉审历代异同 丁念先 文艺精英弘学海，士林雅致叙斯邦 丁仁长 春华诗情夏云画本，秋鸿琴意冬雪书声 丁治盘 莱子彩衣绚瀛海，金母竗气动神州 董诰 龙藻云回光联五色，凤池玉立瑞霭三台 董开章 九十春光延晷景，三千仙果祝慈龄 董其昌 借书山寺闲奔竞，贳酒旗亭小欠逋 董恂 身立名彰贡登王室，风移俗兴翼佐帝庸 董自元 景星庆云于时为瑞，沐日浴月盖代之华 董作宾 一勤天下无难事，百忍堂中有太和 窦光鼐 砥行碧山石，结交青松枝 窦镇 李白酒仙气凌霄汉，张旭草圣笔走龙蛇 杜彤 落叶无声皆别意，修篁避俗自成家 端方 山水有灵亦惊知己，性情所得未能忘言 法式善 夜吟百歌左司句，时晴快仿右军书 樊恭喣 膺姿管苏比踪豹产，冯轼雅颂县辔楚篇 樊增祥 楼台金碧将军画，水木清华仆射诗 范昶 鱼游墨沼白苹风暖，燕入书林红杏雨浓 范当世 琴含六气妙于润，凤翔千仞极其游 范家驹 归来笛声满山谷，巧将诗信渡江潮 范为金 常倚曲阑贪看水，不安四壁怕遮山 方尔谦 呼龙耕烟种瑶草，招鹤下云眠古松 方观承 雨洒东皋云深北渚，雁横南浦人倚南楼 方还 鸿鹄弄翅初云见日，芙蓉出水疏月镂金 方朔 作画心追董巨，游山记法齐梁 方廷瑚 五色芷应生绛帐，九如图好写璚云 方岩 佳思忽来诗能下酒，豪情一往剑可赠人 方以智 谁能玩此芳草，愿寄言于浮云 方永蒸 春风化雨桃李秀，白日青天桂兰芳 费丹旭 为咏崇兰欣静契，每临修竹坐清风费龙丁 游子归时花始好，渔舟泊处日方西 费念慈 春孟醴酒鹊笑鸠舞，朝阳梧桐麟游凤翔 丰子恺 波浑未辨鱼龙迹，寒岁方识栋梁才 冯超然 妙思六经逍遥百氏，浊醪夕饮素琴辰张 冯恩昆 松罅有窗容月漏，花英无力倩风扶 冯桂芬 风月定交殊耐久，烟波得意可忘归 冯汉 焚香默坐，抱膝长吟 冯金伯 槐影连云烛光团露，暄风泛午迟日酣春 冯金鉴 竹静观山林幽听水，兰修映日室曲当风 冯恕 彩毫应染炉烟细，清佩仍含玉漏重 冯文蔚 洞庭钟鼓龙门琴瑟，会稽竹箭昆阜琳琅 冯煦 黄龙服箱东之乐国，白鹤衔饵南到喜家 冯鹥 养气塞天地，煮酒论英雄 冯誉骥 世家人物饶奇俊，吴中山水要清诗 伏嘉谟 春光九十云中鹤，爱日三千海上桃 符节 上斯下冰于书为冠，左曹右陆得赋之腴 符翕 院静露侵诗人未觉，楼高秋到镜月先知 符铸 吉事有祥周易传，长生无极汉宫文 傅侗 纸窗竹屋深自暖，石炉茶鼎蹔来同 傅云龙 愿后起无无用学，识先务有有心人 傅增湘 青山载酒呼棋局，紫褥传杯近笛床 傅增淯 路指丹阳分虎节，口传天语到鸡林 高拜石 天下友朋皆胶漆，故园池台今是非 高保康 蝇拂尘尾王谢家物，龙章凤姿神仙中人 高峻 南国霞光思帝子，西方龙象护金轮 高垲 骨气乃有老松格，神妙独到秋豪颠 高凌霄 武陵源此外春色，松身如睹真仙形 高时丰 花气袭人知骤暖，鹊声穿树喜新晴 高时显 教化所繇爱人以德，清静而治缘督为经 高燮 竹契兰言春因日永，水幽山静乐与天随 高心夔 烟月一庭搜古句，芸香三代继清风 高信 使我开怀惟夜月，令人深省是晨钟 高一涵 功赞阴阳才苞文武，德隆日月化感禽鱼 高逸鸿 书传统志十三代，楹帖名家五百联 高逸鸿 门垂柳暗迷窗晓，院满花香拂座清 高邕 搜尽图书拥为事业，广行阴德胜作神仙 高振霄 群言挹其雅，至德秉乎冲 龚承钧 气淑年和群生咸遂，冰凝镜澈百姓为心 龚橙 天无寒暑无吉令，人不炎凉不市情 龚显曾 晓风残月屯田曲，香雾清辉吏部诗 古芝瑞 彝鼎图书自典重，珊瑚玉树交枝柯 谷凤翔 万物静观皆自得，四时佳兴与人同 谷正纲 登楼为谁思咏怀恋故国，晚节值众赏弘誓拯群生 顾莼 恒得与山水为伍，亦颇以吟咏自娱 顾复初 炉篆博山帘垂湘水，琴号珠柱书名玉桮 顾光旭 临风玉树茑萝上，承露金茎霄汉间 顾鹤庆 文章真性命，隐逸老声名 顾麟士 明德孔嘉吉庆长久，和气所含福禄光昌 顾岩 龙涧风回万壑松涛连海气，鹫峰云敛千年桂月即湖光 顾炎武 雨余窗竹琴书润，风过瓶梅笔砚香 顾印愚 积德已自三世种，高谭为洗五年忙 顾祝同 宝树羡传家贤达显亲一脉远承晋太傅，义方勤教子文章寿世千秋驰誉谢宣城 官文 龢气春风惠流九有，清天朗日乐及群生 光熙 酒瓶在手六国印，花气上身一品衣 桂坫 奇书古画不论贾，红树青山合有诗 桂馥 言泉会于九流，文律谐于六变 桂中行 手撼烟云出研石，水流清响入琴丝 郭寄峤 纯熙致颂萱堂寿，扬显同称梓舍贤 郭骥 神用象通致胜文苑，风清骨峻蔚为辞宗 郭尚先 飞电流云绝潇洒，名章俊句纷交衡 郭尚先 楼观沧海日，月映清淮流 郭嵩陶 清觞异味情屡极，军符侯印取岂迟 郭则澐 刚赋看花回料想东风还忆我，谁会凭栏意惟有南山一似翁 郭宗熙 竹窗凉雨鸣秋籁，银浦流云学水声 郭宗仪 云开千里远山碧，风静一帘明月闲 国父孙文 驱除鞑虏恢复中华，创立民国平均地权 韩国钧 闭门读书史，高步凌云烟 杭世骏 爱敬古梅如宿士，护持新笋似婴儿 何长清 坐有贤人清言大契，室临朗日和气生春 何长治 佳树香石会于雅，揽英采秀发其文 何焯 合家太平岁，一堂吉庆春 何德溱 庄骚精语根于诗书，沉麝异香逊乎兰桂 何刚德 行道有福能勤有继，居安思危在约思纯 何桂清 善德春生寿世福物，高情天逸云涌风和 何璟 品仰咸贤怀齐管乐，文崇迁固年咏老彭 何凌汉 要将兰芷申殊契，不遣丹铅告小疲 何善垣 亲舍云遥思不匮，慈闱春永岁常新 何绍基 云闲出岫初无意，松老参天岂愿材 何绍基 陆生于此寓棋局，苏子时来开画轩 何绍京 华健乍临新获帖，手生重理鹤传琴 何维朴 累叶庥隆功显夙箸，英识秀达傥言允谐 贺国光 积照涌德镜，素怀寄清琴 贺培新 飞文何洒落，摇笔起风霜 贺其燊 浊酒聊可恃，好爵吾不荣荣 贺寿慈 养凤作鸡狮化犬，种桃如瓮枣如瓜 贺衷寒 读书众壑归沧海，下笔微云超泰山 洪钧 客去茶甘留舌本，睡余书味在胸中 洪兰友 泉府蜚声才似锦，萱庭远荫福长春 洪亮吉 地分溪水成丁字，天放春阳作甲牲 洪陆东 浮云心事谁能识，明月襟怀只自知 洪士豪 白酒酿来缘好客，黄金散尽为收书 洪锡爵 风雨顺节榖稼丰衍，日月周辉星辰垂精 侯桐 泉石多仙趣，风云入壮怀 侯炜 宝墨旧亭藏北海，古碑新轴仿西涯 胡长庚 左花右竹与道适，仁山知水供我颐 胡长龄 道德清光温润玉，文章和气吉祥云 胡高望 半岭烟云如意画，一帘花雨自然香 胡公寿 万里鹏程初奋翮，九霄凤阙待联班 胡汉民 少孙尚拟续千史，子云奚惮反离骚 胡剑庵 万顷月波秋雨后，一帘烟翠夕阳间 胡景苹 光景西驰盛年可再，微雨东来好风与俱 胡景翼 合从来洹上，得地在汉中 胡镢 寒碪万户月如水，长笛一声人倚楼 胡浚 江上清风山间明月，云中白鹤天半朱霞 胡克敏 古柳荫中来走马，好花深处有鸣禽 胡朴安 静者心多妙，高人气自清 胡仁颐 多行吉祥事，每生欢喜心 胡适 慈故能勇俭故能广，钩之以爱揣之以恭 胡澍 阴阳调和年岁丰熟，欢喜坚固出入安全 胡嗣瑗 光芒六合无泥滓，濡染大笔何淋漓 胡惟德 自古大猷唯敬简，于兹庶吏祝康宁 胡义赞 事到可传多具癖，人非有品不能闲 胡震 万年老竹化为与可，大地春水尽是天随 华金寿 纵横联句常侵晓，次第看花直到秋 华世奎 青春素秋惠我言笑，吉金乐石竞就编摩 华艺三 僭阁导重霄此间为范蠡故乡莫以西湖比西子，环山输积翠西居有项王翊戴俨如中岳砥中流 黄宾虹 彩绘成图谋岁月，乐章歌曲合华彝 黄诰 天地有情容我老，山川无语笑人劳 黄槐森 高而不危如夷是履，诚故无息可久则征 黄杰 钟定声依无际水，诗成意在未开梅 黄节 万里悲秋常作客，霸才无主始怜君 黄君璧 好书不厌看还读，益友何妨去复来 黄均 春归花外燕相识，雨洗林间翠欲流 黄均隆 群贤毕至少长咸集，清风徐来水波不兴 黄培芳 山中酒熟试留客，竹里日高时读书 黄丕烈 我书意造本无法，此老胸中常有诗 黄山寿 清晓常临永和序，经旬数得子由书 黄少牧 百尺楼台瞻紫气，三春花鸟醉东风 黄士陵 诗漱莲花一尘不染，手翻贝叶十指生香 黄寿凤 窗明笔山翠，水净墨沱寒 黄寿龄 此亭风月足千古，使我胸怀时一开 黄寿彝 吃两顿饭腹便饱，退一步想心自平 黄思潜 左阪右原驾吾二马，槁弓执矢射游大麋 黄思永 远闻佳士辄心许，老见异书犹眼明 黄文旸 家有豪气，书无苦声 黄雪村 天边雪卷云游正绿芰擎霜黄花招雨，红外风娇日暖羡青山有思白鹤忘机 黄炎培 一囊无咎括今古，诸生有福泽诗书 黄彦鸿 绛云在霄威凤绚采，甘露被野嘉禾遂生 黄养辉 峰峦重叠，云烟缭绕 黄贻楫 仰观遇山俯视得水，抱文怀古临事感今 黄易 能以忠贞酬重任，伫为霖雨拜新恩 黄翼升 文质相合济以学问，洁清自守造于高明 黄翼堂 朴玉滞金品在羲皇以上，模山范水家居廉让之间 黄右昌 常爱此中多胜趣，更于何处学忘机 黄玉堂 暑天移榻在深竹，长日临池看落花 黄钺 礼门悬规义路植矩，和神当春清节为秋 黄子高 硕人所处安以乐，君子之车庶而多 黄自元 景星庆云于时为瑞，沐日浴月盖代之华 黄宗汉 古调诗吟山色里，无经琴在月明中 黄遵宪 好春时看诸天花雨，半夜里闻大海潮音 姬佛陀 天地本一首，万物无二妙。
嵇璜 进到鸢飞鱼跃处，方知随柳傍花时 季龙图 菩提盛业苞三世，道德妙义括群经 季念诒 鸾翔凤翥众仙下，珠联璧合重光来 季守正 太守治显蜀汉，司空道通褒斜。
纪昀 北海开遵南山献寿，蓬壶启瑞太液分光 济澄 八月秋涛供笔力，一瓯春茗过花时 贾景德 玉树瑶林照春色，物华天宝借余光 贾桢 蓬莱文章建安骨，米家图画邺侯书 简经纶 主人日饮三千客，故老相传两百年 江标 种橘亭成题楚颂，采莲池近谱吴歈 江春霖 玉表金声于时为宪，和风甘雨乃世之祥 江国栋 万里勋名班定远，百年富贵郭汾阳 江孔殷 花鸟紫红苹渔漾碧，芝房叠翠桂庑流丹 江青 西园剥枣催奴课，东院寻梅劝客留 江清骥 眇机其微是有真宰，远引莫至忽逢幽人 姜怀素 琴焦无俗韵，松古有劲风 姜筠 风竹散清韵，露梅飘暗香 蒋方震 两峰环青一溪横绿，千岩竞秀万壑争流 蒋确 为学日益为道日损，履和而至谦尊而光 蒋人彦 立德立功居之以敬，友直友谅尊其所闻 蒋仁 与其梦中说梦，不如觉里寻觉 蒋式芬 诗成仰天一大笑，酒酣喝月使倒行 蒋树本 游春人为天上坐，听曲情随水外生 蒋漙 浓淡花光多照水，浅深树色半含山 蒋维乔 大悲哀愍救一切，妙音演说偏十方 蒋祥墀 于此间得少佳趣，亦足以畅叙幽情 蒋予检 作吏能无纱帽气，论交常有布衣心
