谚语大全(有解释)
1）认识自然和总结生产经验的谚语：如“长虫过道，大雨要到”、“：人参、貂皮、乌拉草”。
（2）认识社会和总结社会活动经验的谚语：如“人敬富的，狗咬破的”、“放虎归山，必有后患”。
（3）总结一般生活经验的谚语：如“寒从脚起，病从口入”、“早晨起得早，八十不觉老”。
中国谚语大全◆一等二靠三落空，一想二干三成功。
◆一天不练手脚慢，两天不练丢一半，三天不练门外汉，四天不练瞪眼看。
◆十年练得好文秀才，十年练不成田秀才。
◆人在世上练，刀在石上磨。
◆人行千里路，胜读十年书。
◆人心隔肚皮，看人看行为。
◆力是压大的，胆是吓大的。
◆三天不念口生，三年不做手生。
◆口说无凭，事实为证。
◆湖里游着大鲤鱼，不如桌上小鲫鱼。
◆口说不如身到，耳闻不如目睹。
◆山里孩子不怕狼，城里孩子不怕官。
◆万句言语吃不饱，一捧流水能解渴。
◆山是一步一步登上来的，船是一橹一橹摇出去的。
◆千学不如一看，千看不如一练。
◆久住坡，不嫌陡。
◆马看牙板，人看言行。
◆不经冬寒，不知春暖。
◆不挑担子不知重，不走长路不知远。
◆不在被中睡，不知被儿宽。
◆不下水，一辈子不会游泳；不扬帆，一辈子不会撑船。
◆不当家，不知柴米贵；不生子，不知父母恩。
◆不摸锅底手不黑，不拿油瓶手不腻。
◆水落现石头，日久见人心。
◆打铁的要自己把钳，种地的要自己下田。
◆打柴问樵夫，驶船问艄公。
◆宁可做过，不可错过。
◆头回上当，二回心亮。
◆发回水，积层泥；经一事，长一智。
◆耳听为虚，眼见为实。
◆老马识路数，老人通世故。
◆老人不讲古，后生会失谱。
◆老牛肉有嚼头，老人言有听头。
◆老姜辣味大，老人经验多。
◆百闻不如一见，百见不如一干。
◆吃一回亏，学一回乖。
◆当家才知盐米贵，出门才晓路难行。
◆光说不练假把式，光练不说真把式，连说带练全把式。
◆多锉出快锯，多做长知识。
◆树老根多，人老识多。
◆砍柴上山，捉鸟上树。
◆砍柴砍小头，问路问老头。
◆砂锅不捣不漏，木头不凿不通。
◆草遮不住鹰眼，水遮不住鱼眼。
◆药农进山见草药，猎人进山见禽兽。
◆是蛇一身冷，是狼一身腥。
◆香花不一定好看，会说不一定能干。
◆经一番挫折，长一番见识。
◆经得广，知得多。
◆要知山中事，乡间问老农。
◆要知父母恩，怀里抱儿孙。
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“蜘蛛挂网，久雨必晴”谚语由来据观测，在我国许多地方。
如见蜘蛛张网，阴雨天气将会转晴。
如见蜘蛛收网，天气将转为阴雨。
蜘蛛能预测天气，主要是因蜘蛛对空气中湿度变化反应相当灵敏，在蜘蛛尾部有许多小吐丝器，吐丝器部分既粘又凉，当阴雨天气来临时，由于空气中湿度大，水汽多，水汽易在蜘蛛吐丝器部分凝结成小水珠，这样蜘蛛吐丝时感到困难，便停止放丝而收网。
相反，当空气中湿度变小天气转好时，蜘蛛吐丝顺利，便张网捕虫了。
另据研究，蜘蛛的腿能感知20—50赫频率的声音，当天气转晴时昆虫易活动，飞行时发出的嗡嗡声，蜘蛛蛛很快就会发觉，所以便添丝织网，准备捕捉。
这正是民间用“蜘蛛挂网，久雨必晴”谚语来观测天气晴雨的道理。
“早吃生姜晚吃萝卜，郎中先生急得哭”的谚语由来来自: 长征一号 (苏州)有一年，忽然得了重病，头痛，心痛，肚皮痛，病到奄奄一息的地步，急得满朝文武百官团团转。
北京城里名医车载斗量，可是对西太后的病症，都束手无策。
是没有本领吗
不是的，实在是责任太大，在用药上为难了，轻了不见效，重了怕万一失误，吃罪不起。
所以，弄得的毛病一天危急一天，眼看就要横下来了。
新科状元是苏州人，奏了一本，说苏州有位祖传名医叫曹沧洲，绰号赛华佗，有妙手回春之术，将他请来，或许太后的福体可以转安。
曹沧州像个乡下佬，平常不欢喜开口，走路也是慢吞吞的。
这天，他接到圣旨，顿时面如土色，抱着一家老小嚎啕大哭。
他认定，西太后若不到不可救药的地步，是不会从京城到苏州来请他的，治不好西太后，医生要殉葬，自己这条命是有去无回了。
可圣旨不能违拗，曹沧洲只好硬着头皮动身。
他一到北京刚住下，就借口路上受了风寒，便卧床不起，其实生病是假：要摸生病的根子是真。
头一件大事是查看她吃了些什么药
不查不知道，一查吓一跳。
慈禧太后每天吃的山珍海味不说，单是人参一项，日日恨不得泡在参汤里洗浴。
还有燕窝、银耳，更是当饭吃。
曹沧洲想到，医书上早有记载：“滋补过多，必然食阻中焦，中焦闭塞，危在旦夕。
”找出病源，他的胆子大了，便去替慈禧太后看病了。
曹沧洲未用上好良药，单开了一味草头药，只写了五个大字：萝卜籽三钱。
看得众御医当场发呆，个个舌头伸多长的，认为这个乡下郎中是进京来送死了。
他们都懂药性，萝卜籽是括油的，西太后一向要滋补身体，这药分明不合西太后的心意，但是曹沧洲亲手撮药，亲手煎药，亲手送药到西太后的卧室前，等候她喝下去以后，这才回到住所休息。
西太后饮了三钱萝卜籽的药汤，当夜通了大便，第二天一早就起来了。
她第一件事就是感谢神医曹沧洲，见面后恩赐曹沧洲九品顶戴，还要他骑马巡游京城，曹沧洲得了皇封，回乡时人未到家，地方官已经替他造好了三进房子。
从此后，他在家专门为地方上乡亲看病，不但施诊，还要送药。
逢人就劝人多吃萝卜，日子久了，苏州便有了早吃生姜晚吃萝卜，郎中先生急得哭的谚语了。
还有，谚语为人们对生产,生活中长期积累的经验进行描述的简练语言，这个就是它的来源。
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俗语，也称常言，俗话，这三者应该是同义词。
俗语一词，已经普遍用作语言学的术语；常言一词，带有文言的色彩；俗话一词，则有口语的气息。
有的文章中偶尔也把俗语称作成语。
俗语和成语都是汉语中的约定俗成的语言形式，二者关系密切。
“约定俗成”这一成语，就包含着俗、成二字。
但从学习的角度来看，它们还是各有特点的。
试比较下列例句：甲、大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米乙、弱肉强食甲、多年的老歪树，直不起来了乙、积重难返甲、后长的牛角，比先长的耳朵长乙、后来居上甲、捡了芝麻，丢掉西瓜乙、因小失大甲、你走你的阳关道；我过我的独木桥乙、分道扬镳甲、前怕狼，后怕虎乙、畏首畏尾甲、打破砂锅问到底乙、刨根问底甲、王八看绿豆，对上眼儿乙、一见锺情以上各组例句，甲、乙意思相同，甲为俗语，乙为成语。
俗语以形象为主体；成语以精练为特色。
俗语多为完整的句子，长短不一，运用时可以变通；成语多为四个字的稳定结构，形式整齐。
俗语流行于人民群众的口头上，文字上保持着通俗的特点；成语多用作书面语，文字上趋向典雅。
从这一比较中，可以从主要方面作出界定：俗语是以形象为主体的通俗的口语，它的结构形式相对稳定，而在实际运用中可以灵活变通。
这是俗语的主要内涵，就外延来说，它跟成语难免有交错的情况。
俗语虽然以形象为主体，但也不排除精练；成语虽然以精练为特色，但也不排除形象。
成语虽然绝大多数是四字结构，但也有一些是由四个以上的字组成的；俗语句式虽然长短不齐，但也有少量是由四个字组成的。
俗语虽然多为口语，但已广泛进入文学作品，甚至哲学、科技图书中也经常用到；而随着人们教育水准的提高，成语在口语中也经常使用。
这样，俗语跟成语，就可能互相渗透，存在着交错现象。
如：①城门失火，殃及池鱼（形象，八个字，成语→俗语）②三天打鱼，两天晒网（形象，八个字，成语→俗语）③雪上加霜（形象，四字，俗语→成语）④习惯成自然（精练，五字，俗语→成语）⑤不敢越雷池一步（形象，精练，七字，俗语← →成语）俗语是口语型的，成语是书面语型的。
这些语例，兼有俗语和成语的某些特点，看来俗语辞典、成语辞典都可以收录，好在这种情况并不算多。
俗语和成语，有时候也可能互相转化，并同时存在。
例如：①板凳没焐热← →席不暇暖②打老鼠又怕碰破玉瓶儿← →投鼠忌器③火烧眉毛顾眼前← →燃眉之急④← →以卵击石⑤鸡飞蛋打一场空← →鸡飞蛋打⑥拉完磨杀驴← →卸磨杀驴⑦鲁班门前弄大斧← →班门弄斧⑧没喝过墨水← →胸无点墨⑨怕噎了嗓子不吃饭← →因噎废食⑩什么病吃什么药← →对症下药①①一网打尽满河鱼← → 一网打尽俗语语句结构如果趋向整齐，就有可能转化为成语；成语如果增加形象化的成分，就有可能转化为俗语。
俗语转化为成语，仍然可以保持它的形象性；成语转化为俗语，如果缺少形象，就要加以补充，往往转化为歇后语。
（参见下文歇后语）俗语与成语，二者既有联系，又有区别。
俗语有俗语的优点；成语有成语的长处。
俗语使得描写生动活泼，成语使得论述铿锵有力，都值得很好学习。
二，谚语和格言有些图书把俗语、谚语并称为俗谚，把它们汇编在一起。
汇编在一起是可以理解的，但二者并不相等。
谚语只是俗语的一部分，它是一些总结知识经验，寓有思想意义的俗语。
如：①白酒红人面，黄金黑世心②不听老人言，吃亏在眼前③国家的事再小也是大的，个人的事再大也是小的④火车跑得快，全靠车头带⑤江山易改，本性难移⑥金子碎了分量在⑦靠山山倒，靠水水流⑧，不怕没柴烧⑨墨是可以磨浓的⑩男人有钱就变坏；女人变坏就有钱①①人心齐，泰山移①②咬人的狗是不露牙的①③只要功夫深，铁尺磨成针格言也总结知识经验，寓有思想意义。
但仔细区分，仍稍有不同。
格言所总结的知识经验主要是社会方面的，多属，是哲理性的语句，常出自名人名著；而谚语总结的知识经验不限于社会方面，也包括自然科学、生产实践（如农谚），它出自人民群众之口，多属，是文学性的语言。
这种区别，应该把格言归入书面语一类，把谚语归入口语一类。
但是，也难免有交错的情况。
甲，满招损，谦受益（书面语）乙，虚心使人进步，骄傲使人落后（口语）甲，有志者事竟成（书面语）乙，天下无难事，只怕有心人（口语）甲，，后天下之乐而乐（书面语）乙，吃苦在前，享乐在后（口语）以上三组，严格地说，甲为格言，乙为谚语。
但是，由于人们教育水准的提高，这些带有文言色彩的格言也进入了口语。
我们只能尽可能地加以区分，而不得不承认，实际上存在一些交错现象俗语中一部分为谚语，另一部分是描述性的语句，它们并没有总结知识经验，而只是表述一种情态。
如：①不认这壶酒钱②不知道哪头炕热③蝉曳残声过别枝④横挑鼻子竖挑眼⑤眉毛胡子一把抓⑥起大早，赶晚集⑦求爷爷，告奶奶⑧外国的月亮比中国的圆⑨摇头不算点头算⑩中看不中吃①①睁一只眼，闭一只眼①②走了穿红的，来了穿绿的这一部分语句是描述性的，跟总结知识经验的谚语不同，而又无确定的术语，现在只是笼统地称为俗语，实在有必要把它跟谚语区别开来，给它一个确定的名称。
有的图书称之为“惯用语”，但所涉及的语言现象，却是“俚语”，如：背靠背、开夜车、乱弹琴、磨洋工、冤大头，等等。
笔者以前在的前言中，曾用“熟语”来称呼描述性的俗语。
熟语这一术语的定义，也不十分明确，有的辞典又把它当作高于俗语、成语的术语来使用，而它本身又跟“俗语”的读音近似，某些方言区甚至就是同音词，作为术语，自身有不足之处。
再三斟酌，觉得不如用“俚语”来代替。
俚语，这个术语有时跟俗语相混，俚俗并称。
这个“俚”，跟“乡里”之“里”有关，望文生义，也就是里人（乡下人）的意思。
俚语常指带有方言色彩的土语。
既然它有时跟俗语相混，而“惯用语”实际上又多指俚语，不如就借用“俚语”一词，来专指这些描述性的俗语。
四，歇后语、俏皮话歇后语、俏皮话，基本上是同义词。
歇后语是语言学上的术语，俏皮话是口头上的称呼。
歇后语形式上是半截话（前半为形象或事例，后半为解释、说明），实际上是要把话说得更形象些，更具体些。
因此，歇后语应该包括在俗语之内。
不过，歇后语中的形象常常是漫画式的，带有戏谑调侃的色彩。
它用种种修辞手段，对字、词、语、句（包括俗语本身）加以修饰，使之生动活泼。
因而跟谚语、描述性俗语（改称俚语），又有些不同。
如：①水仙不开花，装蒜（修饰词）②，假慈悲（修饰词组）③大水冲了龙王庙，自己人不认自己人（修饰句子）④木匠戴枷，自作自受（修饰成语）⑤张飞穿针，大眼瞪小眼（修饰俗语本身）有些成语，为了增强形象性，往往会转化成歇后语。
①擀面杖吹火，一窍不通②金弹子打鸟，得不偿失③绿绸缎上绣牡丹，锦上添花④磨道里走路，没头没尾⑤螃蟹过河，七手八脚⑥十五个吊桶打水，七上八下⑦屎壳郎变知了，一步登天⑧，一清二白⑨阎王爷出告示，鬼话连篇歇后语良莠不齐，有些歇后语内容和形象，均不见佳，有一部分，甚至是语言垃圾，不宜滥用。
有些常用的歇后语，形象较好，前后结合得比较紧密，已经跟谚语、描述性的俗语（俚语）近似。
如：①黄鼠狼看鸡，越看越稀（前为形象，后为解释，经验之谈→谚语）②竹篮子打水，一场空（前为形象，后为解释，描述性俗语→俚语）③芝麻开花，节节高（前为形象，后为解释，描述性俗语→俚语）综上所述，谚语，俚语（描述性的俗语），歇后语，这三部分构成俗语的整体。
俗语属于口语型的语句，与书面语型的成语、格言有所区别，它们是汉语的口语和书面语的两大系统。
谚语是在人民群众中广泛流传的固定语句，是人民群众在长期生活实践中总结出来的经验和教训的结晶。
谚语虽然简单通俗，但反映的道理却非常深刻。
歇后语歇后语，是我们中国人特有的智慧与趣味语言，也是民间爱用的一种语法。
歇后语是广大人民在生活实践中创造的一种特殊语言形式。
它一般由两个部分构成，前半截是形象的比喻，象谜面，后半截是解释、说明，象谜底，十分自然贴切。
例如：一个巴掌打不响 -- <孤掌难鸣>；懒婆娘的裹脚 -- <又长又臭>。
在一般的语言中。
通常只要说出前半截，歇去后半截，就可以领会和猜出它的本意，所以称它为歇后语。
最早出现歇后这一名称的是在唐代。
《旧唐书。
郑綮列传》中就已提到过有所谓郑五歇后体（一种歇后体诗）。
但它作为一种语言形式和语言表现，远在先秦时期就已出现了。
如《战国策。
楚策四》：亡羊而补牢，未为迟也。
意思是说，失了羊再去修补羊圈，还不算太晚。
这是我们今天所看到的最早的歇后语。
我们有理由认为，这是当时流行在民间的俗语，是出于一般人民的生活经验。
这类古代的歇后语，虽然很少见于文字记载，但在民间流传相信是不少的。
如钱大昕《恒言录》所载：千里寄鹅毛，物轻人意重，复斋所载宋时谚也。
这类歇后语，直到今天还继续为人们所使用。
在研究歇后语的渊源时，有些语言学家和语言学专著还述及其它有关名称。
如陈望道在《修辞学发凡》中，将歇后语列入藏词格一节介绍；郭绍虞在《谚语的研究》中，指出歇后语源起于射覆语（类似猜谜的一种形式）；另外一些书上又列出诸如隐语、谜语、谚语、缩脚语、俏皮话等名称。
加以比较，大都揭示出其中一些共同之处和相异之点。
关于歇后语的分类，向无定说。
何况还有不少歇后语，一身兼有几种性质，要划分得十分科学，是比较困难的。
为了便于查阅，我们将歇后语条目中凡带有谐音字的归入一类，其余的按照比喻部分的性质分为三类。
第一，谐音类。
如：空棺材出葬 － <目（木）中无人>小葱拌豆腐 － <一清（青）二白>这类歇后语，是利用同音字或近音字相谐，由原来的意义引申出所需要的另一个意义。
这类歇后语，往往要转几个弯，才能领悟它的意思。
因而也更饶有兴味。
第二，喻事类。
如：弄堂里搬木头 － <直来直去>冷水发面 － <没多大长劲>这类歇后语，是用实在的或想象的事情作比方。
如果对设比事情的特点、情状有所了解，也自然能领悟后半截的谜底。
第三，喻物类。
如：秋后的蚂蚁 － <蹦达不了几天>棋盘里的卒子 － <只能进不能退>这类歇后语，则是用某种或某些物件作比方。
了解设比物的性质，也就能领悟它的意思。
第四，故事类。
如楚霸王举鼎 － <力大无穷>曹操吃鸡肋 － <食之无味，弃之可惜>这类歇后语，一般是引用常见的典故、寓言和神话传说等作比方。
上述两例，只要知道项羽、曹操故事的，一般也能了然。
遇有交叉兼类情况的，则归入其特点更为明显的一类。
如纸糊的琵琶 － <谈（弹）不得>这一歇后语兼喻物、谐音，现归入谐音类。
歇后语具有鲜明的民族特色，浓郁的生活气息，幽默风趣，耐人寻味，为广大群众所喜闻乐见。
回答者：kgdxk - 董事长 十六级 9-5 18:49◆一等二靠三落空，一想二干三成功。
◆一天不练手脚慢，两天不练丢一半，三天不练门外汉，四天不练瞪眼看。
◆十年练得好文秀才，十年练不成田秀才。
◆人在世上练，刀在石上磨。
◆人行千里路，胜读十年书。
◆人心隔肚皮，看人看行为。
◆力是压大的，胆是吓大的。
◆三天不念口生，三年不做手生。
◆口说无凭，事实为证。
◆湖里游着大鲤鱼，不如桌上小鲫鱼。
◆口说不如身到，耳闻不如目睹。
◆山里孩子不怕狼，城里孩子不怕官。
◆万句言语吃不饱，一捧流水能解渴。
◆山是一步一步登上来的，船是一橹一橹摇出去的。
◆千学不如一看，千看不如一练。
◆久住坡，不嫌陡。
◆马看牙板，人看言行。
◆不经冬寒，不知春暖。
◆不挑担子不知重，不走长路不知远。
◆不在被中睡，不知被儿宽。
◆不下水，一辈子不会游泳；不扬帆，一辈子不会撑船。
◆不当家，不知柴米贵；不生子，不知父母恩。
◆不摸锅底手不黑，不拿油瓶手不腻。
◆水落现石头，日久见人心。
◆打铁的要自己把钳，种地的要自己下田。
魔兽争霸人族打orc战术
本人玩魔兽有段时间了。
先谈谈心得吧。
初期开局就不用详细说了。
就是HM万年不变的开局。
AM出来迅把分基地清理了(切记，如果是超近点ORC速骚扰HM MF分矿，不要恋战，对方FS带两G的情况下没便宜就走。
不一定非要2级AM。
这样主要是让ORC少杀农民和水。
也防止ORC把AM点没血)。
第一个变化开始了。
当HUM到28的人口的时候 升盾牌。
补房子 伐木。
然后跑ORC家。
一是防止ORC开矿。
2是和ORC对骚扰。
HUM玩家一直有个错误的观念，就是ORC初期骚扰。
HUM只能在家。
那错的。
只要升了盾牌的FM 和家里有魔塔的基地。
回城的是ORC。
记得AM带FM对ORC主家骚扰的时候不要太冲靠里面。
FS回城以后。
HM不恋战。
尽快撤离。
把没血兵往中间泉水拉。
第2个变化出现了。
在这个时候HUM必开矿。
因为没有回城 的ORC不敢轻易出来。
HUM部队就在ORC基地周围游走。
不和ORC打。
因为这个时候着急的是ORC。
如果是超近点的情况 HUM还是选择3FM清理远处分矿。
AM带几个FM在ORC主基地游走比较好。
如果HUM操作够的话。
在这分基地那起两个防御塔。
不升级。
目的是分散ORC注意力。
然后再别处开矿，分矿开起来以后。
这个时候一般ORC的狼骑已经出来了RC要有3个矿以上的话HUM还是难打的。
这次交战以对换人口为主。
不要怕死兵。
当然ORC要来打分基地更好了。
在分基地那有防御塔的帮助下ORC必败。
记得一定要买群防，群补。
这一战打完HUM如果没死英雄的话基本就赢了。
顺便MF个地方。
等人口上来就把ORC分基地打下来。
因为ORC这个时候已经没有能力还击了。
这个HUM最少得有3矿。
如果ORC比你操作强的太多。
那就多墨迹段时间。
就是不段交换回成，开矿爆塔。
家里多起几个鸟龙。
就让ORC蝙蝠炸吧。
我打ORC经常出现的格言是(我的矿比你地堡都多，你还打毛啊!\\\/我龙骑不网你了。
来炸我吧。
我5个矿养5个鸟龙，欢迎对换) HUM LT图打ORC还是很轻松的。
关键你对自己战局的理解一定要深刻。
不管用什么战术一定不能忧郁。
LT打ORC的战术就是骚扰骚扰再骚扰。
回城就开矿。
然后再骚扰。
对换回城。
ORC有矿立刻多线。
FM去分矿杀农民AM带MK带龙骑去主家拆地堡 以上都是本人愚建。
希望对HMPLAYER有帮助。
GL HF TO ALL HUMPLAYER
三国演义第四章读后感，求学霸们帮忙，给采纳，急需
注意
是第四章，答对者，必采纳。
200字
可是人人都知道呀
里有许多人物，如英勇善战的关羽，张飞。
料事如神的诸葛亮，阴险狡诈的周瑜，武力高强的……里面的人物数不胜数，个个武力高强。
就比如说关羽他在众将面前斩华雄，关羽很重情面的性格让我很佩服，他一开始投靠了，但是所谓身在曹营心在汉最后又回到了刘备身边，孙权虽抓到关羽，但关羽绝不投降，孙权最后下令把关羽给斩了。
，一听这名字你们就知道一个成语：有勇无谋，最后还是被刘备在面前说了几句话给害了。
还是当年程宫说的好一山容不下二虎。
的故事能让我们明白许多道理，取胜要靠的就是大脑
三国演义读后感200字（二）文\\\/王贤杰大家肯定看过许多书，比如狼蝙蝠，小河男孩，狼王梦，水浒传，红楼梦，西游记等等。
不过我最喜欢的书是三国演义，其中最喜欢的是董卓疲帝兴风云这个故事。
主要内容是董卓掌握了朝中后，想废了刘辩，于是收买了，后来吕布去了丁原的房间，一下子砍下了丁原的头，然后又废刘辩，有一位叫袁绍的热逃到了翼州。
袁绍到了海渤后，马上跟朝中反对袁绍，王允接到袁绍的信后决定和他一起对抗董卓，在交战时袁绍上前杀敌，对抗几回合后袁绍逃回军中。
袁绍和军队逃向了一个谷，吕布的手下带兵追杀，（）突然王允的军队杀出。
包围了吕布的军队，后来吕布的军队全军覆没。
我的感受是，有时做事一定要想一想后果或者做多手准备，知己知彼方能百战不殆
三国演义读后感200字（三）自刘备、关羽、张飞桃园三结义后，就一起走向了投军之路，他们一路上惊惊险险，幸好三兄弟齐心协力，打了不少胜仗。
可是他们也有兵败的时候，因为他们缺少一个军师。
刘备从那儿得知：得到卧龙、凤雏先生二者之一就可以安定天下。
于是刘备三顾草庐。
终于请来了，他是一个足智多谋的人，因为他的得力相助，草船借箭，七擒孟获……后来他们都死了，但是他们很勇猛，但是他们的后代都是昏君，在这本小说中，我明白了：什么事都要以大局为重，就算心中又恨，也要等待时机。
三国演义读后感200字（四）《三国演义》是中国古代第一部长篇章回小说，是历史演义小说的经典之作。
小说描写了公元3世纪以、刘备、孙权为首的魏、蜀、吴三个政治、军事集团之间的矛盾和斗争。
在广阔的社会历史背景上，展示出那个时代尖锐复杂又极具特色的政治军事冲突，在政治、军事谋略方面，对后世产生了深远的影响。
本书语言生动、场面宏大、个性鲜明，塑造出曹操、刘备、关羽、张飞等许多不朽的历史人物形象，其出色的文学成就，使它的影响事实上已深入到中国文学、艺术及社会生活的方方面面。
三国演义读后感200字（五）文\\\/马淑敏三国演义这本书，让我想起了诸葛亮、曹操、孙权、刘备、关羽、张飞、，马超等一些人物。
关羽，字云长，死的时候只有58岁，立过战功：过五关斩六将，水淹七军，劈颜良，斩文丑，等战功，应为，失去了荆州，连自己的命都没了，我们以后做事千万别大意。
张飞，字翼德，死的时侯只有55岁，立过战功：智擒严颜等，性格太暴躁，就是因为这个性格，才死的，所以每个人的性格不要太暴躁。
，字子龙，死的时侯只有60岁，性格很讲义气，当年在长板桥七进七出，杀了2名魏国大将，因为得了重病死了。
虽然这只是小说，但我会记住这段永恒的经典。
三国演义读后感读《三国演义》后感读三国演义有感>24顶一下 本站为你推荐的文章从初创到管理：对创业者...总有一个人要先走出路出路，走出去才有路幸福，是能够听从自己的内心生...一个高职生的升职神话刚上大一的时候显示更多 你可能感兴趣的文章小王子主要内容小王子英文读后感小王子简介小王子读后感600字小王子读后感500字小王子读后感400字显示更多本文标题:三国演义读后感200字本文地址:http:\\\/\\\/\\\/duhougan\\\/22064.html励志名言励志文章人生感悟经典语录励志电影励志的句子励志名言唯美的句子哲理句子关于本站温暖一生的故事，寄托一生的梦想，感动一生的情怀，执著一生的信念，成就一生的辉煌，炮烙一生的记忆。
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五上语文复习资料
个话题，今天来说虽么新鲜了。
同时知道，越些熟悉的，人们司空见事物，越是没有多少人会去关注的，他们普通得就像我们手中的笔、大街上来往的行人和车流、男女间“快餐式”恋爱等等。
但如果说有些东西，比如嫉妒这类，当熟悉到了陌生，甚至难以捉摸和提防的境地时，那他们的存在是不是就有了某种价值，有了不容忽视或值得一提的必要呢
通常说，嫉妒就是指对那些在品德、才能方面强过自己的人，而于心理上对其产生的一种忌恨。
如果说这其实就是一种不平衡，一种心理上的不平衡，那么这种不平衡，往往会导致人与人之间各种矛盾的产生，进而影响到人们的情谊和社会的和谐。
因为倾斜的背后常常埋藏着决裂与倒下的危机。
而人他除了一方面要跟自然灾害、病魔和死神抗争以外，一方面还要与他人（对自己有利或不利的人）在同一环境下为着各自的利益或在不同环境下为着共同的利益而进行你来我往的明争暗斗，且“不达目的不罢休”。
人嘛，都是高级动物，都有智慧、有力量、有欲望，在一切还未定局的情况下，谁又愿意屈人之下呢
德国大诗人歌德曾说：“谁不能主宰自己，就永远是奴隶。
”强调不当奴录，就先要从自身开始；主宰自己，才能不被他人主宰，成为“人上之人”。
相比之下，嫉妒就显得不怎么“英明”了。
嫉妒者他只能清楚认识到自己的平庸（相对而言），骨子里却没有一点自强的意识存在；这本也不是什么错，问题是他非但不想（也许是力不从心）承认这个差距，并向其看齐，通过加强学习或谦虚请教来提升自己，且不愿也看不惯这种德才比自己高的人，便时常在人前人后说一些中伤、讥讽的话，甚至干一些“同僚排挤”的勾当，来凸现自己，进而达到稳固地位的目的。
我不知此君此举究竟有多大功效。
或许他说这是在遵循“物竞天择，适者生存”的自然法则。
只是不愿说出来罢了。
但这足以让我不禁产生对“人”的敬畏来。
人自从脱离低级动物，跃身成为“宇宙之精华，万物之灵长”以来，世界便成了多事之秋的世界。
森林里动物的生存与繁衍，人也要去干涉，做出点“暴殓天物”的事来达到某种满足。
反正动物是不会说话的，更不知道什么叫“侵害”，自然也不会因为人类比它们更高级而嫉妒人类，进而排挤人类。
即便对人类的暴行也有超出“自卫”程度的反应，但对自恃聪明与强大的人来说，这只是人借以增加自身“兽性”的一种最原始的操练。
因此，就是跟最凶猛的老虎、狮子、豹子斗，也无非是这个目的，而要想由此尝到“其乐无穷”的乐趣却还很遥远。
于是人们想到了的话：“与人奋斗，起乐无穷”
这里的“奋斗”，我们可以理解为是强化了的斗争。
而斗争又有多种，致于用哪一种，文斗、武斗、明斗、暗斗
就要因人而异了。
反正自从有了斗争，人类才有了战争，有了流血牺牲，有了国家，有了压迫，有了人与人之间尔虞我诈与矛盾冲突。
后者就包括了嫉妒这样一种“不显山不露水”却又带着一定危险程度的斗争形式。
由于它是不拿明晃晃的武器的，就暂时管它叫文斗吧。
而文斗，是极需要耐心和襟怀的。
尤其是对于嫉妒这种文斗行为，在人们面前，它经常又是以一种遭人鄙夷与憎恶的恶习这种方式表现出来。
对于恶习，用波普的话说：“恶习是一种有可怕面貌的怪物，只要一见它便会憎恶它；然而，见多了，熟悉了它的面谱，我们便会首先容忍它，继而可怜它，然后接纳它了。
”这就告诉我们，在容忍、接纳一种行为或事物之前，是需要一番审视和熟虑的。
当然，遭人嫉妒，有时又未必是什么大坏事，至少它说明了你比嫉妒你的人优秀，更得到老板的器重；不仅如此，一定程度上还可给你本人带来精神上的愉悦。
有人嫉妒你，就好比有人奉承你一样，都是人生道路上有幸经历和感受到的一种瑕瑜互见的原始冲动。
这时，如果你的耳根子能够兼听，眼睛能够明辨是非，脑瓜子能够思考判断，就不会那么容易被他们的冷言冷语所蒙蔽，所激怒。
正如但丁所说，让人家去冷言冷语，说长道短，要像一座卓立的塔，决不因为暴风而倾斜。
那么，你才有可能达到那种“虽万千人，吾往矣”的人生境界，只要你心中这种崇高的人生追求始终还在。
嫉妒，对你这种胸怀岿然不动的人生理念的人来说，无异蚍蜉撼树，可笑至极。
否则，一旦碰到这些面带不屑神情，口吐不屑语音的人，你很有可能会与之纠缠并不争个高下就不叫“我”，而正中对方的下怀，这样便宜了对方，而赔上了自己宝贵的时间，最终耽误自己理想的进程，这岂不白白被人玩弄一回
如果有什么不利的话，岂不活该
曾经，我就有这么一次经历。
那是在一家生物科技集团公司，我的一个同事，其年龄比我大得多，故尊称他为老师，而其才德真不敢恭维（这不是我一个人这么说）。
当他看到我一进公司不久，就有如林甫笔下的山圆小梅“占尽风情”
他心理上就不平衡了。
常常用一些不怀善意的方式来试探我，用“随时有被解聘”的口吻来恐吓我，目的无非是要我——用他的话说——“即使我说得不对，你也要听，也要任怨任劳”。
如果我是水浒里的林冲，这可以接受，但我不是。
我才从大学里出来，我有的是激情，有的是锋芒，我干嘛要早这种仗着一点资历就倚老卖老的人面前屈服，而压抑自己，埋没自己的才华
因此，我们之间的矛盾愈演愈列。
结果，集团公司老总“权衡利弊”，采取自己不出面，派其弟（分公司副总）来说“怕阻碍了你个人的发展”为主要原因而终止了劳动合同。
那一刻，我终于相信了巴尔扎克的名言。
他说：“嫉妒潜伏在心底，好比毒蛇潜伏在穴中。
”那一刻，我也终于亲眼看到了曹雪芹笔下的“子系中山狼，得志便猖狂”的小人嘴脸。
当时的我，是一千不服和愤怒，想不到我还未大展头角，就败在了这种嫉贤妒能的人手中。
原以为，这种人是构不成什么威胁的，他又不是老总，为什么要在他面前“忍气吞声”
真有那么一天，还得老总说了算。
因此先前他做的一些不利的“动作”我根本就没有重视过。
现在看来，才知道是我自己太幼稚，太天真了。
原来那为“仁君”自有一套为人处事的“本能”，我实在是低估了他。
但事已至此，已无可挽回，当然我也不想挽回。
“是玫瑰，自会绽放”，这是西方一位名人说的。
只是年少气盛的我，当时窝着一肚子的火没处发泄，所以便在离开公司那天，当着那位“仁君”的面说道：“你做到了……不过人为地阻碍别人，也是要付出代价的。
”现在想来，当时我这样无非是想聊以泄泄心头的火气。
这种人我们拿他能怎么样呢
他又不是“过街老鼠”，人人都可以喊着、追者打的。
《雅言》里有一则关于蝙蝠的故事。
说的是凤凰和麒麟生日那天，百鸟千兽都赶来朝贺，唯独蝙蝠不见到来。
后来凤凰、麒麟问他原因，答曰，“有足，属兽；有翼，属鸟。
何以贺欤
”蝙蝠的狡猾由此可见一斑。
倘若再挖掘一下，又不难发现，蝙蝠先生道出那么圆滑的理由，难道就没有一点妒忌凤凰、麒麟的意味在里头吗
不然，它为什么不去朝贺
难道说它不屑与之为伍
难道说它怕“破费”，怕结交不到像凤凰 、麒麟这等旷世才俊，而宁愿独自出没在短暂的黄昏里
这虽见仁见智，但我还是固执地认为：原来心怀嫉妒的人，其道德修养竟然比不上寄居在屋檐下的那一只“两不像”的蝙蝠
可悲啊。
因此可以说，若不是凤凰、麒麟容忍了它，蝙蝠能偏安一隅，生存到今天吗
同样，那我们为什么不可以像波普说的来“首先容忍，继而可怜、然后接纳”那些嫉妒我们的人呢
普卢塔克说：“忍耐终将胜过横暴；吾人不可能在瞬间克服很多难题，但坚忍可以一点点将之解决。
”正如蝙蝠一样，嫉妒者他也是动物（不过是高级的），也有生命，也需要生存；况且，他们从来又没有跳出像蝙蝠置身的哪个黄昏的圈子，到光彩四溢的空间里来大展其所长。
只是由于心理上的极端不平横，而对你进行言语上的刺激，或行为上的排挤。
纵是如此，也犯不着与他们“纠缠不清”，与他们“计较高下”，而失了自己的风度。
从唯物辩证法上来看，嫉妒与被嫉妒，两者也是紧密相联，互为因果的。
不要轻易把它们分开。
人家之所以要嫉妒你，无非是因为你的光彩盖过了他的光彩，他的人气不及你的人气；反过来，正因为你这棵树更高大、更挺拔、更秀丽，才会遭致这种“寒风冷雨”的袭击。
所谓“树大招风”，就是这个道理。
也许你或多或少有过“折枝损叶”的痛楚，但反观“寒风冷雨”，他们又怎样呢
依然是让人远而避之。
纵是尝到过一时因忌恨换来的大快朵颐的滋味，但只要你一日还在他的眼前晃动，他就一日不得放松与宁静，因为他太在乎这一切了，他害怕一旦离开这个地方，就再也没有这么优越了。
所以，我们还应该用发展的眼光来看待身边的事物和行为。
嫉妒，可说是一种背离了优良传统和精神文明的行为。
而我们说，一般发生背离的东西，都是必须摈弃的。
对于嫉妒，已将其摈弃的我们又怎样去面对那些尚未将其摈弃的人呢
如果说，个人的发展，或社会的发展，都要依赖周围这个时刻变化着的环境，那么，我们要以怎样的心态和方式来求得与环境的和谐发展
举凡成功者都能意识到这一点：人生的美丽，离不开艺术；人生的成功，离不开技巧。
纵是你蛮力一身，或才高八斗，逆着环境我行我素，是难以达到目的地的。
可以这么讲，嫉妒作为影响环境的一种因素，在干扰你的同时，也在促使你踏进另一个受人嫉妒的空间。
所以说，嫉妒它与人同在，与社会发展同步，它是不会消亡于无形的，除非人类的消亡，社会的眠灭。
故而，对待嫉妒，也是要讲究技巧的。
这方面，做得堪称典范的不乏其人。
像庞鹃之于孙武，周瑜之于诸葛亮，都是大家耳熟能详了。
这里，唐朝刘在《随唐嘉话》里有一篇寓意很深的专门针对“嫉妒”的文章。
原文如下： 娄师德弟拜代州刺使，将行，谓之曰：“吾以不才，位居宰相，汝今又得州牧， 叼据过分，人之嫉也。
吾将何以全先人发肤
”弟长跪曰：“自今虽有唾面者，某 亦不敢言，但拭之而已。
以次自勉，庶兄免忧。
”师德曰：“此适所谓为我忧也； 夫前人唾者，发于怒也，汝今拭之，是恶其唾而拭之，是逆前人之怒也。
唾不拭 将自干，何苦笑而受之。
” 文章主旨告诉我们，即使嫉妒你的人朝你吐口水，你也不要有所怨恨，让口水自己干起来，用笑来承受一切，即文章所说的，“唾不拭将自干，何苦笑而受之”。
当然，如果你在这种人面前实在笑不起来，那就退而求其次，像鲁迅先生那般“无音以最大的无视”来回敬那些嫉妒你的人吧。
这也不失为一种君子风度。
总之，嫉妒可以存在，但要有宽容它的广阔胸怀。
“不会宽容别人的人，是不配受到别人的宽容的”，屠格涅夫不也是这样认为的
最后，我还想送诸位嫉妒者一句话，那就是—— “嫉妒太盛防肠断，风物长宜放眼量。
”
“使人疲惫的不是远方的高山，而往往是鞋里的一粒沙子。
”对这句话理解正确的是
让人感觉到疲惫的不是长途跋涉的旅途艰辛，而往往一些不被人注意的细节，才决定事情的成败。
