关于孝道的国学经典
道家孝经，太上感应篇，佛家地藏经，十善业道，儒家24孝的故事，然后还有弟子规什么的。
关于国学经典的二十四孝故事怎样开展活动
孝是中华民族的传统美德，《二十四孝》是古代宣传孝道的经典故事，对历史上传承下来的《二十四孝》，我们必须要运用历史唯物主义的观点进行辨证的历史的分析。
其中确实有值得继承和弘扬的内容，但也有糟粕，要予以批判的继承，吸取精华，摈弃糟粕，涤除《二十四孝》中封建性的污垢，发扬中华民族淳朴美好的敬老养亲的思想感情和传统美德，古为今用，使之符合现今的道德规范——尊老、敬老、爱老，这才是我们今天正确认识、学习《二十四孝》的真正目的。
《二十四孝》中值得继承和弘扬的是——对父母的敬爱和关心、发自内心的事奉父母的精神。
在《二十四孝》中，几乎都具有这种精神，这种精神具有它永恒的价值，这就是《二十四孝》的核心与精华所在。
“怀抱想当年，辛勤阅万千。
此时非父母，哪得自安便。
”也就是说，怀抱着自己的孩子，想到父母含辛茹苦的当年。
如果不是父母辛勤哺育，哪有我们现在的舒适安闲。
当前，“孝道”观念仍然是致力于推进社会现代化进程而复兴儒学文化资源的根基。
“仁”是儒学的核心内容，“孝”是“仁”的根基。
我们读《二十四孝》，要了解古人并非看重形式，让后人件件照办,而是想通过这些故事，告诉我们人世界还有“孝”之一字!从另外一个角度说，由于“孝道”源于原始的氏族社会，发展于和强化于封建社会，因而它必然带有它的历史局限性，特别是成了官方“以孝治天下”的理论之后，产生了逆来顺受的、愚孝的、迷信的、因果报应的观念，甚至有与人性相背离的地方，如“卧冰求鲤”，“恣蚊饱血”，“埋儿奉母”，“闻雷泣墓”等，所有这些都是不能吸收和提倡的，即使是“刻木事亲”虽然表现出丁兰的至诚之心，但是在今天看来，不免有些可笑，都应予以抛弃。
今天我们提倡的孝应该是文明的、合乎理性的。
所以，我们不能不加分析地去吸收“二十四孝”中的一切，而是要批判的继承。
总之,在今天这个文明的、法制的社会中，父母和子女在人格上和法律上是平等的，父母有责任和义务哺育子女，子女有责任和义务孝敬父母。
当今有不孝顺父母的子女，也有把自己亲生的儿女遗弃、卖掉、甚至有将其扼死、溺死或杀死的父母，这些都是丧失了人性和违法的行为，是社会和人类的良知不能容许的。
因此，要提倡“父慈子孝”，继承和弘扬孝道文化的精华。
请同学和家长一起摘抄一句国学的关于敬老,孝道的名句。
人之最有恩於我者 莫如父母 凡生我抚我教育我者 皆父母也 为人子者 务宜以孝事亲 幼时保身勤学 善体亲心 及能自立 则丰其衣食 使无冻馁之虞 更能顺其意旨 使无抑鬰之境 皆人子分内事也
请同学和家长一起摘抄一句国学的关于敬老,孝道的名句
1. 身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。
2. 至于犬马皆能有养，不孝，何以别乎
3. 夫孝，天之经也，地之义也，民之 行也。
4. 用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。
故自天子至于 庶人，孝无终始，而 患不及者，未之有也。
5. 天地之性，人为贵。
人之行，莫大于孝。
6. 立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。
夫孝，始于事亲，中于事君， 终于立身。
7. 爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。
8. 战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
9. 故以孝事君则忠，以敬事长则顺。
中华国学经典——孝
百善孝为先。
《国学经典》是2010年大连理工大学出版社出版的图作者是林萌 等。
该书主要讲述了国学的知识。
国学是中国传统文化的精髓，对中国政治、经军事等各方面都有极大影响。
对于传承文明，增强民族凝聚力和中华民族的复兴都起着重要作用。
中国国学中的思想，是中华民族共同的血脉和灵魂，是连接炎黄子孙的血脉之桥、心桥。
国学经典语句
子曰：“学而时习之，不亦说乎
有朋自远方来，不亦乐乎
人不知，而不愠，不亦君子乎
”有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与
”子曰：“巧言令色，鲜矣仁
”曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎
与朋友交而不信乎
传不习乎
”子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
”子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。
行有馀力，则以学文。
”子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力，事君，能致其身；与朋友交，言而有信。
虽曰未学，吾必谓之学矣。
”子曰：“君子不重，则不威。
学则不固。
主忠信。
无友不如己者。
过则勿惮改。
”曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。
”子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。
求之与
抑与之与
”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。
夫子之求之也，其诸异乎人之求之与
”子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。
”有子曰：“礼之用，和为贵。
先王之道斯为美，小大由之。
有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
”有子曰：“信近于义，言可复也。
恭近于礼，远耻辱也。
因不失其亲，亦可宗也。
”子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如
”子曰：“可也。
未若贫而乐，富而好礼者也。
”子贡曰：“《诗》云‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与
”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣。
告诸往而知来者。
”子曰：“不患人之不己知，患不知人也
