钟氏祠堂对联
望居长社；源自钟离。
——佚名撰钟姓宗祠通用联。
全联典出钟姓的郡望和源流。
千秋士表；一代人师。
——佚名撰钟姓宗祠通用联。
上联典指晋代御史中丞钟雅，官御史中丞，直法绳违，敢于制裁违法犯罪者，忠心侍卫天子，以身殉职，追赠光禄勋。
下联典指东汉学者钟皓，隐居在密山，以诗律教授，门徙千余人。
与陈实、荀淑、韩韵并称为“颍川四长”。
飞鸿舞鹤；流水高山。
——佚名撰钟姓宗祠通用联。
上联典指钟繇，工书法，书若飞鸿戏海，舞鹤游天，形成了由隶入楷的新貌。
下联典指春秋时楚人钟子期精通音律，善辨琴。
伯牙鼓琴，他能分辨是志在高山还是志在流水，因被伯牙引为知音。
书成舞鹤；孝足感乌。
——佚名撰钟姓宗祠通用联。
上联典指三国魏·钟繇事典。
下联典指宋·钟伷，性至孝，父丧尽哀，有群乌鸣墓前，人名其墓曰：“感乌堂”。
诗书悦性；山水知音。
——佚名撰钟姓宗祠通用联。
上联典指东汉·钟皓，隐居密山，以诗律教授，门徒千余人。
下联典指春秋·钟子期听俞伯雅鼓琴，有高山、流水之音。
颍川世泽；诗书家声。
——佚名撰钟姓宗祠通用联。
上联典指南朝梁·钟嵘，作《诗品》。
下联典指三国魏·钟繇，书法大家。
颍川世德；大傅家声。
——佚名撰钟姓宗祠通用联。
此联为钟氏宗祠“颍川堂”联。
在家敬孝；为国尽忠。
——佚名撰钟姓宗祠通用联。
此联为成都市柏合镇万亩梨园村钟家大瓦房“琴墨堂”联。
高山流水第；舞鹤飞鸿家。
——佚名撰钟姓宗祠通用联。
上联典指春秋楚·钟子期事典。
下联典指三国魏·钟繇事典。
联苑称圣手；艺坛号全才。
——佚名撰钟姓宗祠通用联。
上联典指清代廪生钟耘舫，长期从教，工诗文辞。
尤以联语名于后世，被誉为“长联圣手”。
著有“振振堂集”。
下联典指清代女文化名人钟若玉，能诗、工书、善画。
说者谓：“其诗宗韩柳，字效钟王，画临雀白，闺阁中不易得之全才也。
”。
颖川列四长；龙南号一峰。
——佚名撰钟姓宗祠通用联。
上联典指东汉学者钟皓事典。
下联典指元代雷州学正钟柔。
字元卿，龙南人。
笃学，融贯经史，下笔千言。
晚授于乡，从者数百人，咸悦服，称“一峰先生”。
著有《诸经篡说》等。
颍川家风远；汀州世泽长。
——佚名撰钟姓宗祠通用联。
此联为广东省饶平县黄冈镇钟氏宗祠联。
颖水千年秀；川流万载长。
——佚名撰广东省南雄县梅岭山珠玑巷钟氏宗祠联。
金生丽水千年秀；重如泰山万古存。
——佚名撰钟姓宗祠通用联。
此联为鹤顶格嵌典繁体字“锺”（钟）姓的析字联。
流水高山怀古调；秋霜春霭触孺思。
——钟近光撰钟姓宗祠通用联。
此联为江西省萍乡县城关钟氏宗祠联。
上联典指春秋时楚国人钟子期善于听琴故事。
下联表示后代子孙对先人的追念，因古代子孙于春秋之季感于时令变化而祭祀祖先。
一曲琴音留太古；八分书法冠群伦。
——佚名撰钟姓宗祠通用联。
上联典指春秋楚·钟子期事典。
联典指三国魏·钟繇事典。
三年耀武群雄服；一日回銮万国春。
——唐·钟谟撰钟姓宗祠通用联。
此联为唐代翰林学士、诗人钟谟集句联。
四牧守受成李母；两夫人媲美王门。
——佚名撰钟姓宗祠通用联。
上联典指东汉·钟瑾四子事典。
下联典指晋·王浑妻钟氏、其弟王湛妻郝氏事典。
颖川名门出大儒；越国世第仰书家。
——佚名撰钟姓宗祠通用联。
上联典指东汉学者钟皓事典。
下联典指唐代书法家钟绍京。
有客去游丞相宅；无人来访孝廉船。
——宋·钟伷撰钟姓宗祠通用联。
此联为江西省龙南县关西围屋钟姓宗祠联。
记室儒臣，掌文章以光上国；金陵才士，中科甲而隐南山。
——佚名撰钟姓宗祠通用联。
上联典指南朝齐梁间文学批评家钟嵘（469-518），齐梁间任安国令、西中郎、晋安王记室等职。
所撰《诗品》，品论汉魏以来一百多位诗人的作品，为五言古诗，作了总结。
下联典指宋代隐士钟辐的事典。
中科甲后隐居不仕。
墨沛毫端，擅飞鸣舞鹤之势；琴鸣指下，赏高山流水之音。
——佚名撰钟姓宗祠通用联。
上联典指三国魏大臣、书法家钟繇事典。
下联典指春秋时楚人钟子期善辨琴。
伯牙鼓琴事典。
荷笼承庥，仗祖宗在天之福；恩明谊美，卜子孙奕世其昌。
——佚名撰钟姓宗祠通用联。
此联为江西省龙南县关西围屋钟姓宗祠“荷恩堂”联。
联以鹤顶格嵌“荷恩”堂号名。
颍地发祥，山水知音，系本镇平兴事业；川源瑞气，鹤鸿书法，支分台岛振家声。
——佚名撰钟姓宗祠通用联。
此联为台湾省钟氏“颍川堂”堂联，联以鹤顶格嵌“颍、川”堂名，表示钟氏郡望。
上联“山水知音”，典指春秋时楚国人钟子期善听琴的故事；“镇平”，典出本支钟氏是由广东蕉岭（旧称镇平）迁往台湾的。
下联“鹤鸿书法”，典指三国时魏国大臣、书法家钟繇。
三国时期都有哪些世家士族
1、钟氏：长社（今长葛市）钟氏是魏晋时期颇有影响的世家大族。
早在东汉时期，钟皓以诗律教授门徒千余人，朝中多次征召他做官，他都拒绝了。
钟皓因德行高尚、学识渊博，与陈寔、荀淑、韩韶并称为“颍川四长”，为当时士大夫所倾慕。
钟皓的两个儿子钟迪、钟敷因桓灵之世的“党锢之祸”而终身不仕。
到了他的孙子钟繇，终于重振家风，使钟氏成为曹魏时期举足轻重的世家大族。
2、陈氏。
汉末魏晋颍川陈氏家族成员史实见载于《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》及《世说新语》等书，其中陈寔、陈纪，陈群、陈泰并在《后汉书》、《三国志》中列有专传。
颍川陈氏作为当时的一流高门，在谱学兴盛的时代背景下，也撰有《陈氏谱》一部，可说是陈氏最早的私家谱录了。
3、范阳卢氏。
始祖卢植以儒学显名东汉,肇其基业,三国卢毓位至曹魏司空,其后卢钦、卢珽、卢志、卢谌累居高官。
4、河东卫氏。
卫家是河东世家，在那里有着很高的声望。
初兴于汉名将卫青，被立为皇后的卫子夫。
卫氏家族就是从那一刻起平步青云。
汉末三国时期，卫氏卫觊（
—229）受儒学传家的影响，年轻时就学有成就，以才学箸称，尤其以文章而名扬于世。
曹操为魏王时，卫凯与王粲并典制度。
汉魏禅代，他受曹丕指派，作为汉朝侍郎，代汉室起草禅让的文诰。
曹魏文帝、明帝两朝先后被封为亭候、乡候，执掌朝廷的礼制和文史图籍。
5、吴郡陆氏。
与顾、朱、张并称吴中四姓。
汉大中大夫陆贾为吴郡陆氏早期的代表人物。
汉颍川太守陆闳立颍川支，为最早成雏形的宗支。
至二十二世吴丞相陆逊、选曹尚书陆瑁兄弟，二人分立江陵枝、议郎枝。
6、吴郡顾氏。
吴中四姓之一。
三国代表人物，顾雍，为人持重，长于文治7、吴郡朱氏。
吴中四姓之一。
三国代表人物，朱桓，吴国名将，官至前将军、青州牧，假节，封为嘉兴侯。
有一子朱异。
8、吴郡张氏。
吴中四姓之一。
三国代表人物，东吴名臣，张昭。
孙策临终曾说，内事不决问张昭，外事不决问公瑾。
9襄阳蒯氏。
荆襄大族，蒯越蒯良为刘表账下重要谋士。
钟姓宗祠通用对联
生活在不同环境的人创造不同的文化,凭借这种文成社会聚合体民族;民族的成员凭借有文化去征服、改造或利用其环境以创造所有成员的生存条件,维系该民族的延续。
从民族文化与环关系看,任何族群,均与其环境“相生相克”,构成一个整体,使其运动中的文化总是处于相互的制衡之中。
民族环境是文化滋长的源泉,也是文化走向的河床。
地理环境对地域文化形成产生重要影响,客家文化作为典型的地域文化也受区域地理环境的影响。
从族群意义上看,客家文化离不开特定的环境。
客家文化属于典型的移民文化、区域文化和山地文化,是独特的和地理环境、历史上的移民文化与土著文化的融合的结果。
尽管“耕读”是中国农业社会最普遍的生计模式,但客家无疑是“耕读”的典型族群,“耕读”几乎成了客家生活世界的全部内容。
因此,国内一些学者把“耕读传家”、“崇文重教”看成是客家文化最显著的文化特质,以致将其列入有关客家精神(或称客家民性、客家文化特质等)中。
客家人多生活在封闭的山区丘陵地带,这种地理环境决定了“耕读”在客家人生活中的重要性。
客家人长期居住在封闭的山区和丘陵地区,是典型的小农经济,加上客家把自己看成是中原先民的后裔,因而客家更是以“耕读传家”自居。
客家人在迁徙过程中,为在不同的环境中求生存,体验到刻苦耐劳、容物覃人、耕田读书和天足健步的重要性。
“刻苦耐劳所以树立事功,容物覃人所以敬业乐群,而耕田读书所以稳定生计与处世立身,关系尤大。
有生计,能立身,自然就可久可大,客家人的社会普通可说都是耕读人家”。
“客人的生产事业,百分之八十以上都务农,所谓''耕读传家''是他们一贯的传统政策。
因而,土地和书香是客家人亘古不变的两大梦想。
以四川客家为例,四川客家入川后坚持耕读传家的生计模式而出现典型的科举家族和人才。
《清代科举家族》所收录的四川外来移民的20个科举家族中,能明确其祖籍来源的移民家族中,四川客家占5家,占25%,在四川移民家族中比例较高,其族群突出了耕读文化特色。
四川客家白手入川,勤俭劳动,通过耕田力作或农商起家等方式,平均约需要35年逐渐走上发家致富的道路,在此基础上客家人开始重视子孙的教育,约80年左右的时间即在第三代出现科举人才。
这正好应了西方的谚语”三代造就一个贵族“。
四川客家朱德和刘光第是客家耕读传家中苦读成才的典型。
对于客家人“崇文重教”文化特质的成因,学界有主张基因说,经济说和环境说等观点。
从民族文化与环境的关系看,客家的耕读文化与客家环境密切相关,环境对客家民性的形成起决定作用。
在此,笔者就客家的耕读文化的成因作些粗浅的探讨,认为地理环境对客家耕读文化的形成起重要的作用。
一、自然环境与四川客家的耕读文化 地理环境是文化产生及其地域分化的基础。
任何一个族群的文化,它的生成和流变都离不开特定的地理环境。
客家文化的生成和发展也是如此。
从自然环境看,从本质上,客家文化是山区文化,客家是山区族群;离开了山地环境,就不成为客家。
在山地环境中“耕”为客家生存之本。
清代的“湖广填四川”运动从康熙十年(1671)正式开始,到乾隆四十一年(1776)四川金川之战时为止。
由于地缘优势,在“湖广填四川”的移民浪潮中,湖广人捷足先登,先占领良田平地,占尽天时、地利。
故清初“插占”起家的垦田大户多为湖广人或土著。
由于客家人入川比湖广人晚,土地几乎都被插占了,迟到的客家人只能落足于贫瘠的山坡荒地上或寄人篱下,只好租住四川“湖广人”的房子,种他们的田土,为人佣耕,从而出现“客家住湖广”的现象。
在居住的地理格局上形成了坝上“湖广人”,山上“土广东人”的分布特色,从而有客家“住山不住坝”的说法,如在东山区的黄土、三河、石板滩等乡镇的客家人被湖广人称为“山上人”,而客家人则称他们为“坝上人”。
兹以东山地区为例,说明四川客家居住的地理环境。
四川成都东山地区是四川客家最大的聚居区,包括龙泉驿区大部、成华区东部和新都、金堂、青白江等部分地区的五区一县25个乡镇在内,面积约460万平方千米,客家人约50万,占当地总人口的70%以上;该区农业人口为554503人,占当地总人口的79. 7%,表明该区域是典型的传统农业区。
境内低山、丘陵、平坝兼有,但以丘陵为主,龙泉山横贯其中,平均海拔在500米左右,地势起伏不平(见表1-1)。
东山地区土地贫瘠,以粘土为主,透水透气差,有“晴时一把刀,下雨一包糟”之说;在气候上属于亚热带季风气候,季节性降水,地势较高,源自都江堰的灌溉水源无法到达,导致除冬水田外的土壤长期缺水,“不过灌溉全用塘水,若天不雨,插秧便生问题,所以东山区每年栽秧的秧田,只能占其全区二分之一,鲜有能全数栽秧者,农业是靠天吃饭”。
但东山仍对客家人有着巨大的吸引力,这首先是因为这里的自然地理条件与原居地相似,生活容易适应。
“客人常说,这块丘陵的地质地形,多类似于岭南山地,所以他们一到东山后,便聚族而居,不再转徙了”。
客家经多次在四川辗转迁徙后,终于在东山找到了自己适合的“乐土”。
其次是这里有靠近成都这一区位优势,有得于发挥其多种经营才能,使许多客家人入川后辗转数次最终选择了东山。
四川客家这种以低山、丘陵为主的地理环境,决定了其生计模式是以种植业为主的多种经营的农业生产方式,即以“耕”为生存之本。
而事实上,客家移民善于耕种,对四川农业发展作出了贡献。
如粮食作物中的红薯和经济作物中的苎麻、烟草、优良蔗种、木棉、辣椒、蓝靛等传入和推广到四川,无疑是与广西、广东、福建等省区的客家移民入川有关。
客家人长期生活在人多地少的丘陵、山地,积累了丰富的山地农业开发的经验,因而客家移民入川后在开山造田、改良土壤、精耕细作等农业生产技术方面较领先,促进了四川农业的发展。
清代四川农民中,客家人独到的山地农业开发技术得到社会的公认。
正所谓“矧耒耜耘籽之工与勤,土著不及楚人,楚人又不及闽、广”,这肯定了四川的福建、广东等省的客家移民善耕的事实。
因此,在农业生产方面,号称“耕读为本”的客家名不虚传。
山地农耕环境也决定了客家传统农业社会的价值取向是“以末致富,用本守之”。
农本思想成为我们理解客家耕读文化的关键。
在传统的客家社会,人地矛盾突出,土地是财富的重要标志。
客家人认为有土地和农业资产才是光大祖德、安身立命的根本。
有经济头脑,擅长多种经营者,往往在发家之前从事商贸活动,发家后很快把资金转到土地投资上。
不管其致富的方式是力农致富、农商致富或农工致富,在致富后,多把资金投入土地中,惟独客家人有独到的理解。
康熙五十九年入川简阳的广东客家人钟宏予,靠勤俭起家, 60岁时已成当地的富族。
在力田之余,钟氏一家还经营了盐店和屠行,生意颇好,但就在生意发展的黄金时期,钟氏“将盐店、屠行出顶,其器械大半相送,不日顶出,将钱收回”。
其原因在于“第恐后人瞒心昧己,纵饶裕必不可长久,倒不如生意莫做。
依祖规耕读传家,自有出头日期”,从此钟氏“家务亦极顺畅,资财日见丰饶”。
钟宏予看来,经商固然能发家致富,但俗话说得好“无商不奸”。
长期从事商业活动,“恐后人瞒心昧己”,有损家风,于是将商铺低价转让,继续买田置业,走耕读传家之路。
“试看那不读书的人家,不但粗蛮,不知礼仪,子弟飘流浪荡,虽家累千金,不旋踵而销亡矣。
亦不得因未成名之故,遂淡了送子心肠,那读书求敦实行,不单为功名也。
”俗话说“书田无税子孙耕”。
在钟宏予看来“门风要紧”,关键是要读书识礼。
因为钟宏予回祖籍广东时,其族人曾告诫他,“钱可积,书宜读,门风要紧。
此数语兄回川必常挂齿颊,以训子孙”。
清朝秀才钟俊生
一、钟氏来源钟氏原由公子烈、钟离接先后启姓钟，均源自河南颍川。
公元前286年的周朝，诸候争霸，宋国被齐、楚、魏三国瓜分后，公子烈在国亡家破时，以原受封钟邑大夫取钟为姓，避奔豫州（今河南许昌），开创第一支钟姓烈系。
公元前201年，钟离昧为西楚霸王项羽的大将，刘邦立汉后，其子钟离接为避父难，弃离字单姓钟，秘奔颍川长社（今河南长葛），开创第二支钟姓接系。
二、迁徙史略公子烈启姓钟后，在许昌得到很大的发展。
传到十一世钟天桂（字天柱），于公元23年被封为“镇蛮大将军”。
东晋末年（公元420年），二十四世钟圣、钟善、钟贤三兄弟被迫迁徙江南，钟圣迁江苏江宁府（今南京）、钟善迁浙江会稽（今绍兴）、钟贤迁江西虔州（今赣州）宁都竹斜坝。
后钟贤父子应诏入闽平叛“陆戎之乱”有功，被封为闽中都督大将军，节度闽省。
后钟朝（字会正）袭父职，居汀州白虎村。
唐大历四年（公元769年），三十三世钟逵七子三十六孙，因增建汀州府衙而举家再迁徙。
传到四十四世钟尚，生子钟山、钟岱、钟峦，传下七子十四孙。
友文、友武、友勇，叔侄十三人中进士。
公元1068年，钟友武众兄，联合朝中大臣反对而遭迫害。
钟氏子孙改名易姓，称郎向闽、赣、粤省避难。
至宋徽宗时，（约公元1111年），才复原姓实名。
公元1248年，钟友武的六世孙钟提龄等五兄弟（简称五龄）随父从福建汀州地区迁入广东五华铁炉坝开基。
后长子钟提龄迁兴宁岗背，次子钟遐龄迁长乐南岭（今紫金县南岭镇），三子钟祯龄迁惠州，四子钟祥龄迁龙川，五子钟瑞龄留居原地。
三、迁入紫金概况钟氏迁入紫金主要有钟提龄，名壁，钟遐龄，名毡，钟瑞龄，名堂，以及钟雪峰后裔四支系。
（一）钟提龄（名壁）世系钟提龄裔孙先后从兴宁岗背、五华迁入紫金县，计有8支系。
1、有始八世孙钟希胜于明朝嘉靖年间从五华铁炉坝迁柏埔深塘立居。
2、有甲七世孙钟祖玲、钟祖珠从龙川迁临江梧峰立居。
3、钟文振支系十世钟九有、钟九经兄弟，于明万历年间从兴宁叶南翰塘围迁黄塘石脚下。
后钟九有再迁紫金县城东门开基。
后裔分居紫城东门、附城中布、瓦溪仙女埔、红光坪上、茶岗、苏区艳桑村。
钟九经后裔分居石脚下，新村、车前、曹坑、嶂下村及外迁中山、肇庆、韶关、河源等地。
十四世钟尚选，于明末年间从兴宁石马磜下，迁黄塘澄田立基。
后裔居澄田、临江梧峰长安。
后裔万运一子迁曲江县樟树潭。
4、钟文亮支系十六世钟重明，于清乾隆年间从兴宁岗背，先迁紫城北门，后迁黄塘圩“同庆堂”立居。
十二世钟柯，于明万历年间从兴宁岗背学士，迁瓦溪半岗研坪立居，有后裔外迁惠阳、广宁、四川。
十世钟殷，于明隆庆年间从兴宁岗背寺岗，迁瓦溪半岗坜背立居。
十三世钟永泰，于明万历年间从兴宁岗背，迁柏埔方湖开基。
十九世钟绍明、钟绍贤兄弟，于康熙年间从兴宁罗岗，迁瓦溪半岗台坑立居。
十八世钟朝亮、钟朝举兄弟，于清康熙年间从兴宁罗岗，迁乌石澄田水长塘面立居，有后裔迁廉江等县。
十三世钟万深，于明万历年间从兴宁罗岗，迁柏埔新丰立居。
后裔居柏埔梅中、临江梧峰。
十九世钟响美，于清康熙年间从龙川山池约，先迁惠阳大岚，后迁蓝塘澄塘（今汉塘）。
其子钟声传、声会、声闻，居汉塘、告坑村，钟声捷迁古竹雅色。
十一世钟鼎魁后裔，迁古竹新坑立居。
十八世钟朝闻，于清康熙年间，从兴宁罗岗迁惠阳芦岚洞开基。
后裔迁凤安东塘立居。
（待考）十四世钟岩于乾隆年间迁瓦溪墩头鹅巷立居。
（待考）十三世钟法成于乾隆年间迁上义郊田伯公凹立居。
其兄法高迁龙门。
钟提龄后裔有分迁好义文光、店前立居。
（二）钟遐龄（名毡）世系钟遐龄，先从五华铁炉坝迁东莞，后于宋理宗景定四年（公元1263年），迁入今紫金南岭石下开基。
生五子：钟念、钟全、钟安、钟俊、钟亮。
分迁紫金县内14支系。
1、钟念生二子：钟有升、钟有德；钟念迁苏区永光开基，五世孙钟有全后裔，十二世钟南泉、钟南峰留居永光，后裔居陶下、葛藤坑、龙沟角、锡山、炮子、瓦溪茶岗早禾坑、椒坑桃园村立居。
明末永安解元钟丁先为钟念十三世孙。
2、钟全生二子：钟应祯、钟应时。
钟应祯支系六世钟国良，长子钟秀文后裔居龙窝黄沙、五星村，次子钟秀英迁苏区青溪村立基，有后裔迁东莞等地。
钟应祯支系，钟子高后裔九世钟锦成，迁龙窝慎田围开基。
后裔十三世钟镇鲁子孙，主要分居上、下慎田、庆丰、光明、上坑、茶松、黄沙，十七世钟其俊二兄迁惠东宝溪天井湖，十六世钟铁纯、钟克伦迁广西苍梧县、贺州市大平乡立居。
钟应祯支系，钟子高后裔八世钟广仁，迁龙窝公柘村（原洋头小布）立居；八世钟广慧迁洋头蓬凹立居，钟广礼留南岭石下，有后裔迁苏区赤溪南坑分居。
钟应祯支系钟子良，迁惠阳水口大陵岗开基。
钟应祯支系钟子智，迁惠阳横坜潭头开基，十一世钟信仕（苍）回迁上义招元村立居，十四世有迁增城。
钟应时支系部分后裔留居南岭石下村。
六世钟国用裔孙钟本定，留居南岭，后裔居东溪、瑞丘、长告、苏区小北，有外迁海丰、江西、广州及海外；钟本新系留居溪口，有后裔迁瓦溪佐坑、江西龙南等处立居。
十七世钟鸣捷迁四川荣昌县立居。
3、钟安生三子：钟应举、钟应斗、钟应魁。
钟应举支系裔孙迁紫城西门立居，十六世孙钟简清于康熙年间迁青溪岭面立居。
钟应斗、钟应魁后裔，迁海丰黄姜、罗畲、陆丰等处立居。
4、钟俊生三子：钟应龙、钟应鸣、钟应祥。
钟应龙后裔先迁梅县松口，其十二世孙钟连峰（〖XC业.JPG；%100%100）于明万历廿二年（1594年），迁入永安（今紫金县）县城东门，后迁瓦溪红光昂湖开基。
后裔分居昂湖、米湖坑、丁圹坑、九和热水墩头、杨梅坑、双罗、幸福立居。
钟应龙后裔十三世钟宜科，迁瓦溪半岗坪开基，后裔居半岗坪、瓦溪叶塘。
钟应鸣、钟应祥后裔迁惠阳、惠东、龙门、东莞、顺德、博罗等处立居。
5、钟亮生五子：钟朝举、钟朝钦、钟应琳、钟明振、钟明远。
钟朝举、钟朝钦、钟应琳、钟明远兄弟外迁江西等地立居。
钟明远支系，六世钟伯瑜曾孙钟琥，在南岭瑞丘石头塘建有支祠。
后裔分居瑞丘，蓝塘龙舟渡，九和龙田福寿坝，有外迁肇庆高要、四川等。
钟明远支系，六世钟伯瑜曾孙钟玹，在南岭东溪石城围建有支祠。
后裔居东溪、王告村，有外迁陆河罗庚坝、广西桂岭、四川泸州等立居。
钟明远系，六世钟伯瑜曾孙钟琳，在南岭东溪洋埔建有支祠。
后裔居东溪，十五世钟宣纯迁苏区小北开基，十五世钟宣玹、钟宣绳居苏区炮子滩子头、大陂田，十五世钟宣赞居小北，有分迁海丰城、惠东大岭。
（三）钟瑞龄（名堂）世系钟瑞龄（名堂）生一子钟万里，其后裔迁入紫金的有：1、四世钟文宣曾孙钟贤，于明朝年间迁入蓝塘博雅莲塘村立基；2、四世钟文宣曾孙钟以全，后裔于明末期间迁入九和热水立居；3、四世钟文广曾孙钟以成，后裔钟镇南于明末年间迁入九和榕树堂立居，后裔分迁九树公坑、东莞九明山立居。
4、四世钟文兴后裔（十四世）钟汝贤于明朝年间从梅县松口迁瓦溪庄塘开基，后裔分居庄塘、上围、半岗台坑、围坳丁塘坑。
5、四世钟文兴孙钟爽后裔迁中坝富坑立基。
6、四世钟文兴后裔迁义容蒋洞、新民钟屋排立居。
7、四世钟文广后裔十二世钟荣龙，于明末从河源黄村迁黄塘长岌立居，有后裔迁广西贺县、平东县源头镇、源头街。
8、四世钟文广曾孙七世钟荣昌，于明朝成化年间，从五华三多齐迁黄塘庙前（原埔尾）定方开基。
后裔分居庙前、上黄塘、下黄塘、曹坑、铁嶂、嶂拔、附城中洞、雅前、柏埔高桥、下深塘、临江元丰店下等地，后裔有迁广东高要、鹤山、广宁、广西玉林、四川成都等地。
9、四世钟文美支系钟文美子钟允杰后裔（十一世）钟月溪，于明万历年间从兴宁泥陂叶塘圩，迁龙窝莲塘开基。
后裔居莲塘、琴江招屋排，其十九世钟玉浪、钟玉献、钟玉魁、钟玉端迁广西，十九世钟玉富、钟玉群迁四川。
钟文美子钟允杰后裔钟荣溪十二世钟法鉴，从兴宁泥陂叶塘圩，迁乌石角开基。
后裔居石角，十六世钟赞及迁龙窝竹径曾坑立居。
钟文美后裔钟尚仁十五世钟毓瑞，迁蓝塘汉塘下坪立居。
钟文美后裔继约十五世钟以策，迁蓝塘汉塘高车立居。
10、四世钟文兴孙钟爽后裔，九世钟赐迁附城格坑开基。
后裔居格坑、瓦溪半岗金竹岗，十世钟毓华迁瓦溪下濑桥头立居。
12、钟瑞龄后裔，十三世钟瑞晶从五华迁乌石升平曲岭开基。
后裔居曲岭、瓦溪高田刈田洋。
13、钟瑞龄后裔（何世何祖待考），迁临江光坳立居。
（四）钟雪峰后裔钟雪峰后裔十五世钟奕槐，于康熙四十四年（1765），从平远长田乡罗坑迁入黄塘拔寨开基。
后裔居拔寨、曹坑村，及有外迁曲江、四川等处。
四、堂号、典故、祠堂与堂联（一）堂号“颍川堂”公元前286年，宋国被齐、楚、魏三国瓜分，公子烈奔豫州（今河南许昌），以封邑“钟城”大夫启姓钟，为许州第一支出自子姓的钟氏。
公元前201年，项羽大将钟离昧遇害，其次子钟离接为避父难，回居颍川长社（今河南长葛市）弃离单姓钟。
为许州又一支出自子姓的钟氏。
这两支钟姓都是宋国桓公御说的裔孙，同宗共源，相互依存。
秦代，改许州为颍川郡。
其时，颍川人钟兴，东汉光武帝召拜中郎将，封关内侯。
钟逢治次子钟烈十一世孙钟桂，颍川汝南人，东汉光武帝封为“镇蛮大将军”，并赐金铜玉图。
钟繇，颍川长葛人，魏国魏文帝封为大理、相国。
钟毓为魏国车骑将军、徐州都督、御史中丞。
钟繇少子钟会，三国时镇西大将军、关内侯。
钟氏在河南颍川郡成为名门望族，后裔为纪念钟氏发源地“颍川郡”，以“颍川堂”为堂号。
（二）典故“高山流水”春秋时楚国人钟子期，深知乐理，洞悉音律。
伯牙鼓琴，子期听之。
子期拍手赞道：“巍巍乎若高山
”伯牙不答，又将琴再鼓，赎在流水。
子期又拍手称赞：“荡荡乎若流水
”子期死，伯牙擗琴绝弦，终身不复鼓琴。
“高山流水识知音”的典故出自于此。
“舞鹤飞鸿”三国时，钟繇，字元常。
三国魏大臣，书法家。
汉末举孝廉，封东武亭侯。
魏受禅，进太傅，封定陵侯。
钟繇善书法，兼善各体，尤精于隶楷。
书若飞鸿戏海，舞鹤游天。
他与晋代王羲之被后人推尊为行楷书法家代表，并称“锺王”。
“舞鹤飞鸿”典故出自钟繇一代书法宗师。
（三）祠堂与堂联1、钟氏宗祠紫金钟氏宗祠，始建于清朝中期。
安放廿五世钟朝、四十六世钟友武祖牌，位于紫城镇儒林街7号，座北朝南（大门朝东），为上三下三的砖木结构，建筑面积203平方米。
2003年按原位置、原规格、原朝向重建。
大门联：南朝都督，北宋相臣。
顶梁联：家传道学遗风想行为士表德可人师自昔清芬照谱牒；地萃山川毓秀看藻淡笔峰谰翻秋水从今运会际去礽。
2、钟天柱祠钟天柱祠（四十九世祖），位于龙窝礼坑村，座西南朝东北，始建于清代咸丰庚申（1860年）。
为上三下三砖木结构，面积约330平方米。
1993年按原位置、原朝向重建。
大门联：神江领袖；越国簪缨。
顶梁联：鸿基开汉晋，名流行士有为人师，将才镇蜀，相业宏京，当时葛庇椒藩，满床牙笏荣家乘；骏烈衍闽汀，统绪由枚郡抵循州，建祠礼坑，枝分岭峤，此际珠联壁合，累叶簪缨炳国华。
五、祖训、家训（一）祖训十二款（选）（理公派）家规当法一家有一家之规，凡为子孙者，当祗厥父以鞠养育之恩；为弟者，当恭厥兄以尽手足之义。
今日为人子弟，异日则为父兄，上行下效，理势必然。
故孟子云：身不能行其道，则道不能行于妻子。
此规模所当法也。
家法当守家有家之法度，故吾子孙当守其法度。
勿戏嫖赌，勿好争讼，勿以强欺弱，勿以富贵骄贫贱，各务职业。
此法度所当守也。
耕读当为吾家子孙，不耕则当读。
盖勤耕则可以养其身，勤读则可以荣其体。
田若不耕仓库虚，书若不读子孙愚。
此耕读二字犹我子孙所当习也。
勤俭当务勤为立身之根本，俭乃处世之良方。
俭而不勤，则无以开财源；勤而不俭，则无以节财用。
盖勤则变其贫，俭则足其用。
古语云：男勤于耕读，女务于纺织，量其所入，度其所出。
此勤俭所当务也。
族义当尽（略）嫁娶当慎吾族原是福建汀州府世族之家，继而发于粤东。
凡婚姻嫁娶之事，必择故家乔木，良善之士，礼仪家风，斯可以成配偶。
吾家之化，不可贪财苟求，不可嫌贫配愚。
此嫁娶之道，不可不慎也。
教子宜严凡吾家教子者，须幼时严训，勿纳闲邪。
教之道无他，八、九岁时，宜择严师教诲，勿使其放荡。
又须处于贤良之士，使子弟日习威仪，闻其义语。
惜子当惜其心，勿惜其皮，书云：惜之大过，教之不行则反夷矣。
溺爱不明，偏纵有害，致子弟失于教诲，流入匪类是谁之过
此教子所宜严也。
贫而无谄凡吾子孙，承祖宗根本。
或居如蒙正住窝，衣如子路緼袍；或因世道衰微，因天灾人祸，以至贫穷困顿，亦当安守其贫，不可妄作非为，自取祸败媚于石崇之辈，自为贱人。
须知人穷志莫穷，视人富贵如浮云，勤俭劳作，大小生意，可养生度日，洗脱其贫。
此为贫所当无谄也。
富而无骄（略）远族当认吾族自河南支发江西、福建，派分广东各县，皆是祖宗一脉源流。
凡有族人往来，远族相会，须念同宗之爱。
勿论亲疏，勿论远近，当辨其尊卑，以友恭之，不可轻慢视若路人。
昔大舜尚睦九族，张公艺九世同居无闲语，故吾子孙应远族所当亲认也。
祖坟当祭夫、祖坟者，乃祖宗安魂之地，子孙托祖之所也。
凡为子孙者，岁遇清明、端午、重阳、冬至，新春佳节，当供岁祀，尽其报本追远之礼，以奉先祖。
人无祖宗，身从何来，况且羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义，人为万物之灵，反不如鸟兽乎。
曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。
此追远当诚，祖坟当祭也。
宝藏谱牒谱牒者记祖宗之功德，载万世之原委也。
世人以金玉为重，不知谱牒比金玉宝贵焉。
夫、国朝以史书为宝，缄之金丝，藏之石室，然者无他，正于存辑祖宗之历数，为子孙允祚无究也。
谱牒之宝，也如此也。
故凡吾子孙，务宜珍重緼藏谱牒，无谱则族秩紊乱，后代无可跟录本源。
还须辑荪之功，上记祖宗之系派，下录子孙之血脉，代代相承，此谱牒之当宝藏也。
（二）祖嘱八则（选）怀忠义君臣冠于五伦，故己登仕者，无论职之大小，应皆鞠躬尽瘁，公而忘私，国而忘家。
语云：士以文章报国，言文学者即裕有经济也，可不勉诸。
敦孝弟亲者身所出，不有亲何有身，不顺亲曷为子。
故为子者，须守身以事亲，勿忘亲以及亲。
尽职分所当为，与势力所能为，而为之而后能。
为人子者，始克为人父。
兄弟有分形无分气，语云：打虎不如亲兄弟，甚言兄弟之亲，患难相扶非他人比。
苟兄弟不和，不唯有乖同气，亦非门庭之福，而父母亦忧而无安乐，是不弟即不孝也。
必曲体亲心，则祗父恭兄长，太和在一室者，而兆福有攸归矣。
睦宗亲礼曰尊祖故敬亲，敬亲故睦族，所以明人道重人伦也。
故必长幼尊卑秩序而分明，冠婚、丧祭、喜庆而尤恤。
善相劝、过相规、勿持富贵而欺贫溅，勿逞豪强而凌良弱。
尊齿德齿者天所寿，德者天所亲，亦即祖宗所默佑。
若族有人，文献于是征，里闾于是耀，可不敬乎。
故必外尽礼，内尽诚，某其所不及，助其所不足，则齿德俱尊。
勤职业天生四民，各授之职业，能尽其职，乃不为天地间弃人。
故士宜笃志诗书，农宜力德田畴，商宜贸易迁货，工宜精良业艺，各司其事，专而不纷，方能有成。
尚节俭创业与守成并难，一布一帛当思不易，一米一粟当念维难。
以其奢糜而生不足，曷若省约以存有余。
须出入有经，日用有度，惜往日之勤劳，留得后人之福泽。
顾廉耻观人必观其所为，志士必当真其所守。
取非道非义之财利不廉，为非道非义之事则无耻，廉耻丧去，尚何父兄宗族之有哉。
须安分守纪，忽贪不当得之财，勿做心上过不去之事。
冰清玉洁，光明正大，方是真人品。
息争讼争者讼之端，讼者身之累。
故以其争长论短，瞒心昧己受法惩于公庭，曷若安分守己，退步让人得安生于盛世。
即属异姓，宜情恕理，况且在同族。
语云：大事化小，小事化无，此真退一步，行安乐之法也。
六、紫金钟氏人物简介钟丁先（1613年——清康熙年间），字后觉、南山。
号忏云，今紫金苏区永光村人（原属南岭乡），钟遐龄后裔，明末广东解元。
他自幼聪颍，明崇祯十五年（1642年）壬午科广东乡试，中解元（举人第一名）。
1644年明朝亡败。
钟丁先倾尽家产，募兵勤王。
明幼帝福王朱由崧迁都南京，封钟丁先为福建监军道，在后，桂王朱由榔建都肇庆，升钟丁先为参议，次年又升为广东按察使司副使。
钟丁先组织粤东民众抗清，在福建汀州、广东惠州等地，与贺、黄总兵，紫金县令王孙兰等清军相持十余年，大小数十战。
清顺治十八年（1661年），南明朝覆灭，钟丁先解甲回乡，削发为僧，隐居天字嶂万寿庵和凤安下石彼岸庵。
清康熙年间，在凤安彼岸庵辞世，乡民感其忠义，将他的衣冠、靴、体分三穴葬在庵侧，并刻碑联题：“节义无双士，文章第一人。
”著有及许多诗词流传于世。
1987年钟丁先墓地定为紫金县第二批文物保护单位，2005年夏该墓重修并建有纪念亭。
附：钟丁先词四首、、、渔烟浪几重，波浪几重，烟波浪里过秋冬。
执丝轮，钓鱼龙，渭滨千古有遗风。
得鱼沽酒歌沧海，不脱蓑衣卧月中。
那管流西，那管流东。
樵富也无心，贵也无心，生平本分在山林。
歌新曲，傍松荫，聊将野史漫推寻。
客来借问山何闹
惟有樵夫与百禽。
一半歌声，一半鸟音。
耕朝雾满蓑，暮雾满蓑，春来布谷在山坡。
三春雨，数亩禾，含哺鼓腹乐何多。
历山事业无今古，一曲清音任我歌。
此际唐虞，此际耒锄。
牧郊草芳菲，野草芳菲，云烟郁郁锁柴扉。
鸡鸣起，日暮归，短笛无腔信口吹。
名利不干身外事，秋冬饱暖乐牲肥。
不理闲事，不理闲非。
钟时行（1737—
）南岭东溪村人。
自幼聪明过人，乾隆三十九年（1774年）甲午科中举，出任高州府廉江县令。
清廉为政，一连数任。
告老还乡时，当地老百姓恭送“万民伞”，并在廉江石城内，筑生祠雕像纪念。
钟时行回南岭后，仿北京宰相府式样，扩建文天祥大忠庙，并作楹联：“蒙难既三年，想燕北艰贞，只觉陆死海，张死山，尚逊从容就义；驻师才八月，数南岭事迹，浑如韩寓潮，苏寓惠，同流尸祝芳声。
”钟镇鲁字天升，明朝嘉靖期间南岭东溪村人。
长大后跟随师傅在汕头南澳岛（县）开铁铺。
嘉靖后期，海盗猖獗，一天，海寇来劫南澳，守岛镇台担心寡不敌众，引兵撤退，留下守城大炮数十门。
待敌准备入城抢劫时，钟镇鲁登上城楼，点燃已装药的大炮，众贼以为中计，四处惊慌逃走，从而守住了南澳。
后被封为南澳统兵，接着升任守备、南澳前总镇（镇台）。
后钦旨授其为广东各处总镇府兼水陆挂印左都督。
钟德馨（1881～1963），号华雄，黄塘澄田人，1905年被委为中国同盟会香港深水埗主盟人，兼任孙湄秘书。
1946年中央党部委为海外评议。
钟震华（1888～1958），南岭王告村人。
1923年就读。
后被保送日本早稻田陆军学校深造。
后在陈济棠部下任职，累至团长，后升任156师472旅少将旅长。
1943年，为筹建龙窝琴江中学任董事长。
1945年任紫金县县长。
钟鼎铭紫城镇人，字可箴。
邑庠生，创办清代本邑“义仓”。
钟载功紫城镇人，字衡斋。
1912年创办紫金邮政局，首任局长。
钟载响紫城镇人，1925年任国民党紫金县党部常务委员。
1941年创办紫金县城第十小学。
钟觉民紫城镇人。
创办紫金师范学校。
任国民党中央军校第二分校少校政治指导员，后任广州中山医学院事务主任。
钟大全南岭人，明洪武年间，任江西石城知县。
钟载阳苏区青溪人，雍正十年（1732年）恩进士。
钟学熙紫城人，光绪二十九年（1903年）钦赐进士。
钟最响南岭人，明天启七年（1627年）举人。
钟及香蓝塘汉塘人，道光五年（1825年）钦赐举人。
钟英才瓦溪半岗人，道光十七年（1837年）武举人。
钟大纶紫城人，嘉庆十三年（1808年）钦赐举人。
钟玺初苏区青溪人，曾任国民党少将。
钟有令龙窝莲塘人，1946年任上海太仓城防司令。
钟醒魂龙窝慎田人，曾任国民党军队师参谋长。
钟学栋紫城人，1946年任南昌军校少将教官。
钟荣光黄塘嶂拔人，在台湾任师长。
钟百春南岭高新人，在台湾曾任空军少将教官。
钟辉光黄塘嶂拔人，在台湾任师长。
钟焕黄塘庙前人，曾任北京军区军级干部。
钟苏瓦溪茶岗人，曾任南京军区后勤部长。
钟良南岭瑞丘人，曾任北京高等军事学院政治处长。
钟斗祥洋头人，曾任深圳市政协副主席。
钟挺芳龙窝竹径人，现任广东省劳改局纪委书记。
钟国青紫城人，曾任广东省海洋监督厅厅长。
钟镜深紫城人，现任广东省机械工业总公司经理。
钟南金苏区人，现任广东省打私办副主任。
钟伟云黄塘上黄塘人，现任中联部副司长。
钟立人黄塘拔寨人，现任深圳武警边防支队政委。
钟一强南岭高新人，大革命时，任紫金县农民协会会长、苏维埃政府主席团主席。
革命烈士。
钟灵紫城人，东征时任紫金特别支部书记，1932年任大埔县委书记等。
钟佛燕瓦溪红光人，曾任紫金县政协副主席。
钟木兴龙窝公柘人，现任紫金县副县长。
钟亦雄瓦溪半岗人，现任紫金县副县长。
钟蔚新南岭东溪人，1946年任国民党军队团长。
钟博文黄塘嶂拔人，1947年任紫金县参议长。
钟汉寰柏埔深塘人，1945年任国民党军队中校教官。
钟澄锡九和热水人，1945年任第四战区兵监部处长。
钟荫田苏区小北人，现任深圳市罗湖区委副书记。
钟士华南岭王告人，现任广东省石油总公司处长。
钟鉴昌龙窝琴口人，现任河源市电信局副局长。
钟洪茂龙窝光明人，曾任紫金县副县长。
钟瑾芳龙窝竹径人，现任深圳市国家自然保护管理局局长。
钟镇南乌石澄輋人，曾任广东省公安厅处长。
钟作旺九和热水人，现任河源市源城区武装部部长。
钟作文上义招元人，现任连平县武装部部长。
钟作仁瓦溪茶岗人，现任河源市统计局局长。
钟秀华瓦溪叶塘人，曾任北海舰队司令部处长。
钟瑞庭瓦溪半岗人，曾任阳山县武装部政委。
钟新明瓦溪半岗人，现任深圳市龙岗区委常委、宣传部长。
钟其山瓦溪半岗人，现任深圳市电视制片厂副厂长。
钟伟强瓦溪半岗人，现任肇庆铁路公安处乘警支队政委。
钟荫芳龙窝庆丰人，曾任航天部601研究所副处长。
钟新来黄塘上黄塘人，现任广州体育学院深圳分院院长。
钟庆铭黄塘澄田人，曾任中山大学法律研究所所长。
钟诚黄塘澄田人，现任广州市委组织部办公室主任。
钟慕尧黄塘澄田人，现任广东省樟木头林场场长。
钟国彬黄塘澄田人，现任惠州市农业银行副行长。
钟石添临江梧峰人，曾任河源市驻广州办事处主任。
钟运其黄塘曹坑人，曾任河源市教育局副局长。
钟庚发上义招元人，曾任广州经济管理学院处长。
钟文黄塘庙前人，现任外交部亚洲司二等秘书。
钟新航黄塘庙前人，曾任紫金县副县长。
钟远青好义积良人，曾任东源县武装部副部长。
钟寿祥龙窝莲塘人，曾任紫金县委副书记。
钟俊明龙窝莲塘人，曾任广东省武警总队副团长。
钟寿辉龙窝莲塘人，曾任肇庆市工商银行副行长。
钟世杰柏埔深塘人，曾任武汉军区师级教授。
东汉末年颖川有哪些世家
“十七年，内攻韩，王安，尽纳其地，以其地为郡，命曰颍”---------《·秦始皇本纪》颍川郡，秦王政十七年（公元前230年）置。
以颍水得名，范围大致包括今天河南省的许昌市、平顶山市、漯河市、禹州市、登封市、长葛市等地，辖12县：许县（今许昌县）、阳翟县（今禹州市）、长社县（今长葛市）、鄢陵县、襄城县等，治所在阳翟（今河南禹州，战国时韩都城）。
出名的世家有：长社钟氏长社（今长葛市）钟氏是魏晋时期颇有影响的世家大族。
早在东汉时期，【钟皓】以诗律教授门徒千余人，朝中多次征召他做官，他都拒绝了。
钟皓因德行高尚、学识渊博，【与陈寔、荀淑、韩韶并称为“颍川四长”，】为当时士大夫所倾慕。
钟皓的两个儿子【钟迪、钟敷】因桓灵之世的“党锢之祸”而终身不仕。
到了他的孙子【钟繇】，终于重振家风，使钟氏成为曹魏时期举足轻重的世家大族。
颍阴荀氏东汉时期的【荀淑】品行高洁，学识渊博，乡里称其为“智人”，曾征拜郎中，再迁升当涂长，当时名士李固、李膺都曾拜他为师，后出为朗陵侯相。
荀淑办事明理，人称为“神君”。
他的8个儿子，并有才名，人称“【荀氏八龙】”，其第六子【荀爽】最为知名，官至司空。
荀淑的孙子【荀彧、荀谌、荀衍、荀悦】，从曾孙【荀攸】等人，都是汉魏之际的风云人物和曹魏集团的重要谋士。
鄢陵庾氏【庾乘】为汉末名士，隐居不出，不应征辟。
其子【庾道】有父风，亦隐居不仕。
庾道长子【庾峻】，晋武帝时拜侍中，加谏议大夫。
庾峻的弟弟【庾纯】，历任黄门侍郎、中书令，官至少府。
进入东晋之后，颍川庾氏在【庾亮】的带领下步入了历史上最为辉煌的时期。
颍川陈氏齐王建的第三子田轸，在齐国尚未灭亡时便投奔楚国，后当上宰相，被封在颍川，并改回陈姓，成为颍川陈氏始祖。
陈轸十世孙【陈寔】初为县吏，曾入太学就读，后任太丘长。
党锢之祸起被株连，其他人都逃避求免，他却自请囚禁。
遇赦出狱后，大将军何进、司徒袁隗曾多次请他出山为官，都被他拒绝了，在士大夫中享有盛誉。
陈寔生有六子，长子【陈纪】、四子【陈谌】皆有高名，与父合称“三君”。
作为封建道德的典范，当时许多百姓家中都挂有他们父子三人的图像。
陈纪之子【陈群】，原为刘备别驾，后归曹操，任司空掾。
曹丕称帝（220年）后，他历任尚书、镇军大将军、录尚书事等职。
他创立的九品中正制，将地方士人按才能分定九等，上报政府，按等选用，后逐渐演变为士族垄断政权的工具。
舞阳韩氏【韩韶】于东汉桓帝时入仕，初任郡吏，继而征入司徒府，后任嬴长，在任多有惠政。
与同颍川郡人的钟皓、荀淑、陈寔等皆以清高有德行闻名于世，合称为颍川四长。
麻烦知道的人告诉一下我关于朱德母亲的几个故事，我们老师要我们上交。
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颍川堂的来历颍川著名堂号之一氏家族的代表堂号。
颍一个郡名，秦王政17年（公元前230置，以颍水得名。
古老的颍水，也称作颍河，发源于中岳嵩山，迤逦东下，流经河南登封、禹州、许昌、临颍、周口、颍上、阜阳汇入淮河，为淮河第一大支流。
颍川在历史上一直是大郡，自设立以后一直是京师之外人口最多，最为繁华的地方，治所在今河南省禹州市。
颍川郡有深厚的文化底蕴，是中华民族的发祥地，黄帝生于此，夏禹也建都于颍川。
颍川因此成为中国众多姓氏的发祥地。
历史上颍川人才辈出，数不胜数。
代表姓氏颍川堂的代表姓氏主要有赖氏、陈氏、钟氏等。
堂号对联虽然一些姓氏有着共同的堂号，但其对应的门联是有区别的。
赖氏颍川堂的对联为“秘书世德，上策家声。
”陈氏颍川堂的门联为“柳溪世德，循铎家声”。
钟氏颍川堂的门联为“金陵世德，越国荣封”。
赖氏，堂号颍川、松阳、西川、南康、河南、积善。
堂联：松阳世德；颍水家声。
秘书世第；积善家声。
陈氏，堂号颍川、汝南、敦睦。
堂联：东山世德；颍水家声。
汝南世德；御史家声。
柳溪源远；循铎声宏。
钟氏，堂号颍川。
堂联：颍川世泽；太傅家声。
荥阳世泽，花县家声。
晋阳世泽；长史家声。
