描写火的热情，温暖等精神的格言或诗句，还有水平静，温柔等精神的诗句格言
(3).劝人宽容，凡事要看得开 25.日出东海落西山，愁也一天，喜也一天；遇事不钻牛角尖，人也舒坦，心也舒坦. 26.记住该记住的，忘记该忘记的。
改变能改变的，接受不能改变的 后悔是一种耗费精神的情绪.后悔是比损失更大的损失,比错误更大的错误.所以不要后悔 (4)坚强的意志\\\\坚定的决心 27.我成功是因为我有决心，从不踌躇。
拿破仑一世 28人格成熟的重要标志：宽容、忍让、和善。
-《人性的弱点》 29.使你疲倦的不是前面的高山，而是你鞋里的一粒沙子。
-佚名 30.三军可夺帅，匹夫不可夺志也。
-《论语.子罕》 (5)关于爱情 31.真正的爱就要把疯狂的或是近于淫荡的东西赶得远远的。
柏拉图 (6)关于修身 32.君子之修身，内正其心，外正其容。
-（宋）欧阳修 33.盛年不再来，一日难再晨，及时宜自勉，岁月不待人。
-（晋）陶渊明 34.品德，应该是高尚些；处世，应该坦率些；举止，应该礼貌些。
-（法）孟德斯鸠 35.静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。
-诸葛亮 (7)人要时常自省——认识自己 36.最困难的事情就是认识自己。
（希腊） 37.自知之明是最难得的知识。
（西班牙） 38.要想了解自己，最好问问别人。
（日本） 39.只有在人群中间，才能认识自己。
（德国） 40.天上的繁星数得清，自己脸上的煤烟却看不见。
（马来西亚） 41.给自己唱赞歌的人，听众只有一个。
（日本） 42.莫笑别人背驼，自己把腰挺直。
（苏联） 43.最灵繁的人也看不见自己的背脊。
（非洲） 44.越是无能的人，越喜欢挑剔别人的错儿。
（爱尔兰） 45.每个人都知道鞋子挤脚的地方。
（拉丁美洲） 46.自己的鞋子，自己知道紧在哪里。
（西班牙） 47.自己的饭量自己知道。
（苏联） 48.不会评价自己，就不会评价别人。
（德国） 49.如果你指挥不了自己，也就指挥不了别人。
（美国） 50.当面怕你的人，背后一定恨你。
（英国) 关于母亲的格言: 51.十月胎恩重，三生报答轻。
《劝孝歌》 52.一尺三寸婴，十又八载功。
《劝孝歌》 53.母称儿干卧，儿屎母湿眠。
《劝孝歌》 54.母苦儿未见，儿劳母不安。
《劝孝歌》 55.老母一百岁，常念八十儿。
《劝孝歌》 56.尊前慈母在，浪子不觉寒。
《劝孝歌》 57.万爱千恩百苦，疼我孰知父母
《小儿语》 58.白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。
〖唐〗韩愈 59.母仪垂则辉彤管，婺宿沉芒寂夜台。
《格言集锦》 60.慈母爱子，非为报也。
〖汉〗刘安 61.万爱千恩百苦，疼我孰知父母
《小儿语》 62.白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。
〖唐〗韩愈 63.母仪垂则辉彤管，婺宿沉芒寂夜台。
《格言集锦》 64.慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
〖唐〗孟郊 65.昔孟母，择邻处。
子不学，断机杼。
《三字经》 66.母亲，人间第一亲；母爱，人间第一情。
字严 67.世上惟一没有被污染的爱——那便是母爱。
字严 68.成功的时候，谁都是朋友。
但只有母亲——她是失败时的伴侣。
郑振铎 69.哀哀父母，生我劬劳。
《诗经》 70.无父何怙，无母何恃
《诗经》 71.父之美德，儿之遗产。
字严 72.父母德高；子女良教。
《格言对联》 73.有子且勿喜，无子固勿叹。
〖唐〗韩愈 74.人见生男生女好，不知男女催人老。
〖唐〗王建 75.天下无不是的父母；世间最难得者兄弟。
《格言联璧》 76.为人父母天下至善；为人子女天下大孝。
《格言联璧》 77.父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我，顾我，复我。
《诗经》 78.父不慈则子不孝；兄不友则弟不恭；夫不义则 妇不顺也。
〖南北朝〗颜之推 79.人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。
〖宋〗吕公著 80.父母所欲为者，我继述之；父母所重念者，我亲厚之。
《格言联璧》 81.在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再来一次的机会。
--费孝通 珍惜时间的: 82少壮及时宜努力，老大无堪还可憎。
--欧阳修 83“明天”，是勤劳的最危险的敌人。
--苏霍姆林斯基 84时间带走一切，长年累月会把你的名字、外貌、性格、命运都改变。
--柏拉图 85时间有三种步伐：未来姗姗来迟，现在象箭一样飞逝，过去永远静止不动。
--席勒 86由于时光转瞬即逝，无法挽回，所以说它是世间最宝贵的财富，滥用时光无疑是人们最没有意义的一种消磨方式。
--毛姆 87消磨时间是一种多么劳累，多么可怕的事情啊，这只肉眼看不见的秒针无时不在地平线下转圈，你一再醉生梦死地消磨时间，到头来你还得明白，它仍在继续转圈，无情地继续转圈…… --伯尔 88没有一种不幸可与失掉时间相比了。
--屠格涅夫 89少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。
--杜荀鹤 90最有希望的成功者，并不是才干出众的人而是那些最善利用每一时机去发掘开拓的人。
--苏格拉底 91时间就是生命，无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命。
--鲁迅 92君不见，黄河之水天下来，奔流到海不复回。
君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
--李白 93人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。
--庄周 94时间是伟大的导师。
--伯克 95时间就是能力等等发展的地盘。
--马克思 96人生太短，要干的事太多，我要争分夺秒。
--爱迪生 97不教一日闲过。
--齐白石 98不知明天该做什么的人是不幸的。
--高尔基 99庸人费心将是消磨时光，能人费尽心机利用时光。
--叔本华 100余生平所作文章，多在三上：乃马上，枕上，厕上也。
--欧阳修
一忍可以支百勇，一静可以制百动这句名言喜欢他的原因和启示要求作文
“一忍可以支百勇，一静可以制百动”出自宋代的，意思是：情感是洪流，理智是防堤。
感情冲动时，用理智控制它，忍一忍就可以抵御急躁和鲁莽；沉着冷静，就可以控制冲动。
心术 （ ） 为将之道，当先治心。
泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。
作为将领的原则，应当首先修养心性。
必须做到泰山在眼前崩塌而面不改色，麋鹿在身边奔突而不眨眼睛，然后才能够控制利害因素，才可以对付敌人。
凡兵上义，不义，虽利勿动。
非一动之为害，而他日将有所不可措手足也。
夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。
军事崇尚正义。
如果不合乎正义，即使有利可图也不要行动。
并非一动就有危害，而是因为后来将有不能应付的事情发生。
只有正义能够激愤士气，用正义激愤士气，就可以投入一切战斗。
凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。
谨烽燧，严斥堠 (hòu) ，使耕者无所顾忌，所以养其财；丰犒而优游之，所以养其力；小胜益急，小挫益厉，所以养其气；用人不尽其所欲为，所以养其心。
故士常蓄其怒、怀其欲而不尽。
怒不尽则有余勇，欲不尽则有余贪。
故虽并天下，而士不厌兵，此黄帝之所以七十战而兵不殆也。
不养其心，而胜，不可用矣。
作战的措施大致是：当战争尚未发生的时候，要积蓄财力；当战争即将发生的时候，要培养战斗力；当战争已经打起来的时候，要培养士气；当战争已经取得胜利的时候，就要修养心性。
小心谨慎地设置报警的烽火，严格认真地在边境巡逻放哨，使农民无所顾忌，安心耕种，这就是积蓄财力的做法。
用丰盛的酒食等物慰劳战士，让他们悠闲自在，养精蓄锐，这就是培养战斗力的做法。
取得小的胜利，要使战士感到更加紧迫；受到小的挫折，要让战士得到更大的激励，这就是培养士气的做法。
使用战士要注意不让他们完全实现自己的欲望，这就是修养心性的做法。
所以战士们常常积蓄着怒气，心中怀有欲望却不能完全实现。
怒气没有消除干净就有余勇可贾，欲望没有完全实现就将继续追求，所以即使吞并了天下，战士也不厌恶打仗。
这就是黄帝的军队经历了七十次战斗也不懈怠的原因。
如果不修养心性，战士们打了一次胜仗后就不能继续作战了。
凡将欲智而严，凡士欲愚。
智则不可测，严则不可犯，故士皆委己而听命，夫安得不愚
夫惟士愚，而后可与之皆死。
将领要聪明而严厉，战士要愚昧。
聪明就不可预测，严厉就不可冒犯，所以战士们都把自身完全交出来听从命令，怎么能不愚昧呢? 惟其战士愚昧，然后才能跟他们一道舍生忘死。
凡兵之动，知敌之主，知敌之将，而后可以动于险。
缒 (zhuì) 兵于蜀中，非之庸，则百万之师可以坐缚，彼固有所侮而动也。
故古之贤将，能以兵尝敌，而又以敌自尝，故去就可以决。
大凡出动军队，要了解敌方的君主，了解敌方的将领，然后才能够出兵于危险的地方。
魏将率兵伐蜀汉，（从阴平小道行七百余里，用绳子拴着士兵从山上坠下深谷），如果不是昏庸无能，那么百万大军也可以坐而捆绑擒获。
本来就对轻慢，所以才出兵于危险之地。
因此，古代的良将，能用大军去试探敌人的强弱、虚实，同时也用敌人的反应来衡量自己，这样就可以决定行动方针了。
凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用兵。
知理而不屈，知势则不沮，知节则不穷。
见小利不动，见小患不避。
小利小患，不足以辱吾技也。
夫然后有以支大利大患。
夫惟养技而自爱者，无敌于天下。
故 一忍可以支百勇，一静可以制百动。
作为主将的原则是：明白道理然后可以出兵，了解形势然后可以增兵，懂得节制然后可以用兵。
明白道理就不会屈服，了解形势就不会丧气，懂得节制就不会困窘。
见了小利益不动心，遇上小祸难不回避。
小利益、小祸难不值得辱没我的本领，然后才能够应付大利益、大祸难。
只有善于培养本领又自爱的人，才无敌于天下。
所以 一忍可以抵御百勇，一静可以控制百动。
兵有长短，敌我一也。
敢问： “ 吾之所长，吾出而用之，彼将不与我校；吾之所短，吾蔽而置之，彼将强与吾角，奈何
” 曰： “ 吾之长短，吾抗而暴 (pú) 之，使之疑而却，吾之所长，吾阴而养之，使之狎而堕其中。
此用长短之术也。
”军队自有长处和短处，无论敌我都如此。
请问：我方的长处，我拿出来运用，敌人却不与我较量；我方的短处，我隐蔽起来，敌人却竭力与我对抗，怎么办呢? 回答道：我方的短处，我故意显露出来，使敌人心生疑虑而退却；我方的长处，我暗中隐蔽起来，使敌人轻慢而陷人圈套。
这就是灵活运用自己的长处和短处的方法。
善用兵者，使之无所顾、有所恃。
无所顾，则知死之不足惜；有所恃，则知不至于必败。
尺棰当猛虎，愤呼而操击；徒手遇蜥蜴，变色而却步，人之情也。
知此者，可以将矣。
袒裼而案剑，则乌获不敢逼；冠胄衣甲，据兵而寝，则童子弯弓杀之矣。
故善用兵者以形固。
夫能以形固，则力有余矣。
善于用兵打仗的人，要使战士们没有什么顾忌但有所依靠。
战士们没有什么顾忌，就知道牺牲了也不值得可惜；有所依靠，就知道不至于一定失败。
手握一尺长的鞭子，面对着猛虎，敢于奋力呐喊而挥鞭打击；空着手遇上了蜥蜴，也会吓得面容变色连连后退，这是人之常情。
懂得这个道理，就可以带兵了。
假如赤身露臂 但手握着剑，那大力士乌获也不敢逼近；要是头戴着盔，身穿铠甲，靠着武器而睡觉，那小童也敢弯弓射杀了。
所以善于用兵打仗的人，利用各种条件来巩固自己；能够利用各种条件来巩固自己，那就威力无穷了。
班级格言比较有新意的 比如 静 净 进
千淘万漉虽辛苦，吹尽黄沙始见金。
