找有关廉洁的名人故事／名人名言
弘扬正气崇德尚法以人为本增进和谐一心为民显公正惩恶扬善促和谐肩扛日月手持正义1、创先争优做先锋，岗位奉献当模范，履职尽责树形象。
2、争创先进庭室，争当优秀法官。
3、为科学发展创先进，为颍上崛起争先锋。
4、深入开展创先争优活动，推动法院工作上新台阶。
5、解放思想争先进，科学发展当先锋。
6、勤学务实，争做行家里手；爱岗敬业，勇创审判佳绩。
7、调解优先，促社会稳定和谐；司法为民，做群众满意法官。
8、创建“五好”先进基层党组织，争当“五带头”优秀共产党员。
9、深入开展创先争优活动，努力加强党的执政能力建设。
10、创先争优，服务人民群众，密切党群干群关系。
11、树“公正廉洁为民”的司法形象，当“案结事了”的标兵
检察院 格言
检察院格言检察院格言1、无私奉献做党的忠诚卫士，廉洁自律当群众的贴心人。
2、廉洁善长久，贪欲罪加身。
3、监督是良医，从政人不可讳疾忌医；批评为良药，决策者当听逆耳忠言。
4、为政重在廉做人重在诚说话重在信办事重在实。
5、讲学习不作庸官，讲政治不做昏官，讲正气不做贪官，讲务实不做浮官，讲创新不做懒官。
6、常修为政之德，常听百姓之声。
7、廉洁自守能提升生命价值，放纵私欲是自毁锦绣人生。
8、为检清正廉洁，应看名利淡如水；执法公正严明，当视人民为父母。
9、一身正气办事，两袖清风做人。
10、廉洁方能聚人，律己方能服人，身正方能带人，无私方能感人。
11、为官当自律，甘心清贫，不触“高压线”；做人须正己，诚信守法，勿打“擦边球”。
12、清风扶正气，廉字值千金。
13、群众来找我，实际上是来找党和政府。
14、为官一任不清廉，辱没人格万人嫌。
15、深入开展创先争优活动，推动法院工作上新台阶。
16、群众信任我，实质上是信赖党和政府。
17、劲松立险处，正气显人格。
18、世上万物皆有度，无度则乱；天下百姓都盼廉，廉则利民。
19、清廉是进步的阶梯，腐败是灭亡的快车。
20、位不在高，廉洁则名；权不在重，为民则通。
21、讲事实，讲法律，文明接待，视民如己；拒权钱，拒诱惑，公正立案，清明似水。
22、鱼为诱饵吞钩，人因贪婪囹圄。
23、用权好比双刃剑，为人民则福，图私利则祸；立身当如自洁莲，出淤泥不染，濯清涟不妖。
24、勤廉为民，心廉自安，持廉守正。
25、劝君为官一身清，留得身后政声明。
26、人人廉政，腐败必亡；人人自律，党风自强。
27、冰炭不能同器，水火不能相容，廉腐不能共存。
28、群众检察心连心共建平安好社区。
29、不贪不沾，一生平安。
30、慎交友，勤务政，笃诚信，去虚妄。
31、廉不慕贵，勤不攀利，松柏气节，云海胸怀。
32、酒色财气四堵墙，魑魅魍魉里边藏；清贫廉洁真自在，奉公守法乐逍遥。
33、秉公执法威自显，善听民言检更廉。
34、司法关注民生，审判服务百姓。
35、大幅提高服务效能切实维护合法权益；不断提升法治观念积极构建和谐关系。
36、维护社会稳定，构建和谐司法。
37、民心似海，应珍惜点滴之水；权重如山，勿滥用半捧之土。
38、清水肥水，拿薪水都要廉洁从政；大官小官，凡做官就应清白为民。
39、历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。
40、莲因洁而尊，人因莲而正。
41、执政守住清贫，为官以勤为先。
42、给花园扎上栅栏，可以防侵扰；给良心扎上栅栏，可以拒腐蚀。
43、讲勤公忠廉，养浩然正气。
44、珍爱现在，拒腐防变。
45、群众参与、反腐倡廉、服务和谐。
46、别做晚上睡不着觉的事情，那样会伤神折寿，得不偿失。
47、律己廉为首，立世德在先。
48、立志言为本，修身行为先。
49、做人诚信为本，从检勤廉为先。
50、守受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。
51、依法办案，攀得起公平正义；执法为民，守得住清贫寂寞。
52、廉则年如一日，好过；贪则日似一年，难熬。
53、不为权势之压摧眉折腰，不为非分之念流于污浊，不为庸俗之情有悖原则，不为得失之果丧失追求。
54、勤政从一言一行做起，廉政从一分一厘拒之。
55、以廉为矛，可破人情网，以正为盾，可过金钱关。
56、宁可清贫自乐，不可浊富多忧。
57、党的事业至上，人民利益至上，宪法法律至上。
58、两袖清风，不沾肥田三分露；一身正气，更喜悬崖百丈冰。
59、用真诚赢得信任，以党性凝聚人心。
60、知愧柞，恤民思清廉。
61、养廉贵在自律，立德贵在践行，执法贵在从严，为民贵在忠诚。
62、廉乃做官之本，律为作人之道。
63、为人要勤奋，为民要服务；为党要奉献，为官要廉政。
64、廉洁从政两袖清风昭后世，贪图钱财一朝失足愧对今生。
65、管住口是前提，管住手是关键，管住心是根本。
66、如果你失去了金钱，则失之甚少；如果你失去了自由，就失去了一切。
67、从检当立公仆志，执法应怀爱民心。
68、贪不遏，必害人害己；欲不止，必迷心毁身。
69、蚁穴失察必崩大堤，小贿不拒定成巨贪。
70、慎初以防吃喝，慎独远离玩乐，慎交以保身正，慎微永保清廉。
71、手莫长，心莫贪，尽职尽责做好官。
72、一身正气、光明磊落，风吹浪打何所惧；两袖清风，廉洁无私，半夜敲门心不惊。
73、无偏袒，无私心，只认一个公理；不欺下，不媚上，唯凭一片丹心。
74、履行职责公平正义，淡泊名利清正廉洁。
75、廉者靠勤劳智慧倡树丰碑，贪者用金钱权力自掘坟墓。
76、法眼明察秋毫，莫贪点滴分文；利剑断是非，勿存半点侥幸。
77、做人要堂堂正正，从政要清清白白，工作要勤勤恳恳。
78、廉政事业重如山，个人名利淡如水。
79、规范执法行为，优化工作流程；历实法治基础强化法治管理。
80、立检以公为本，倡廉以慎为要。
81、政治素质是根本当好公仆勤为民一身正气常律己两袖清风不染尘。
82、毛毛细雨湿衣裳，点点私心毁名节。
83、清风凉自林谷出，句子大全廉洁源从自律来。
84、廉洁奉公，家事国事皆为心头之事；贪污受贿，风声雨声尽是警笛之声。
85、守忠诚，素心傲骨，一生清廉亦得百世流芳；忘原则，贪权逐利，飞蛾扑火徒留千古骂名。
86、欲壑难平，谨记知足常乐；奢侈无度，务必艰苦奋斗。
87、戒贪，贪则无品；戒骄，骄则无知；戒情，情则无进。
88、人生最大的财富不是腰缠万贯，也不是拥有国姿天香，而是拥有一个身心健康的体魄。
89、公正执法，持之以恒；履行监督，一丝不苟。
90、廉者，思无邪勤者，事有成。
91、发扬艰苦朴素作风，弘扬务实求真精神。
92、志存高远，功业全凭实干。
心守清廉，名誉尤重小节。
93、一句“您好”，一句“请坐”，是我与群众零距离沟通的开始。
94、为大局服务，为人民司法。
95、慎始勿被蝇头小利所惑，慎终，勿让正气名节不保。
96、守得住清贫胜似福，耐得住寂寞持亮节，抗得住诱惑保平安。
97、事权财权人权，贪权是腐败之源；公开公正公平，公心乃廉政之基。
因为“正确的方向而成功”的名人事例。
。
要200字左右。
1、林肯是美国人心目中，最有威望的总统之一。
美国人都认为，从来没有比林肯讲话所用的字句更优美的了 !他所写的散文，有人曾这样歌颂过：“竟橡音乐一般的悦耳!”随便举个例子吧：他在第二次总统(连任)就职演说中，曾说了这么一句名言： With malice towards none，with charity for all．(勿以怨恨对待任何人， 请以慈爱加给所有的人!)”说起林肯，谁都知道地父亲是一个庸碌无为而且目不识丁的木匠。
他的母亲也是平庸的家庭主妇。
那么林肯怎么会有运用文学的特别天才呢?人们一定会想林肯受过良好的教育和训练吧!其实不然，不少美国人都知道：林肯所受的教育是“极不完全的”，他一生只讲过不满一的的学校．他被选为图会议员后，自己也曾对众人承认过。
那么谁是林肯的老师呢?我告诉你们吧，在肯塔基州森林地带有数位巡游的村儒学究，曾无意地帮助林肯得到长进。
要不是林肯青年时代的环境太恶劣，也许林肯的成就要更人一些呢!林肯的教师还有伊里诺州第八司法区的许多人。
他曾每天和许多农夫、商人、律师、讼棍商 讨着国家大事、世界之事，从他们身上学习到许多的知识和道理。
林肯成功的秘诀是：“每个人都可能做他的教师”。
启示林肯这样著名的伟人，之所以能取得如此大的成功，关键在于他能虚心好学，善于向每个平凡的人学习，“每个人都可能做他的教师”，这就是他成功的秘方。
这与二千多年前我国的孔夫子所说的“三人行必有我师”是多么相同啊! 我们从事任何一种事业，都必须努力学习，学习别人的长处，克服自己的短处。
努力学习，不断学习，不断提高自己的能力，发掘潜能，才能不断进步，达到预订的目标，迈向成功2、《文天祥少年正气》 南宋末年著名的民族英雄文天祥少年时生活困苦，在好心人的帮助下才有机会读书。
一次，文天祥被有钱的同学误会是小偷，他据理力争，不许别人践踏自己的尊严，终于证明了自己的清白，而且通过这件事，更加树立了文天祥金榜题名的志向。
《陈平忍辱苦读书》 陈平西汉名相，少时家贫，与哥哥相依为命，为了秉承父命，光耀门庭，不事生产，闭门读书，却为大嫂所不容，为了消弭兄嫂的矛盾，面对一再羞辱，隐忍不发，随着大嫂的变本加厉，终于忍无可忍，出走离家，欲浪迹天涯，被哥哥追回后，又不计前嫌，阻兄休嫂，在当地传为美谈。
终有一老着，慕名前来，免费收徒授课，学成后，辅佐刘邦，成就了一番霸业。
《陆羽弃佛从文》 唐朝著名学者陆羽，从小是个孤儿，被智积禅师抚养长大。
陆羽虽身在庙中，却不愿终日诵经念佛，而是喜欢吟读诗书。
陆羽执意下山求学，遭到了禅师的反对。
禅师为了给陆羽出难题，同时也是为了更好地教育他，便叫他学习冲茶。
在钻研茶艺的过程中，陆羽碰到了一位好心的老婆婆，不仅学会了复杂的冲茶的技巧，更学会了不少读书和做人的道理。
当陆羽最终将一杯热气腾腾的苦丁茶端到禅师面前时，禅师终于答应了他下山读书的要求。
后来，陆羽撰写了广为流传的《茶经》，把祖国的茶艺文化发扬光大
《少年包拯学断案》 包拯包青天，自幼聪颖，勤学好问，尤喜推理断案，其家父与知县交往密切，包拯从小耳濡目染，学会了不少的断案知识，尤其在焚庙杀僧一案中，包拯根据现场的蛛丝马迹，剥茧抽丝，排查出犯罪嫌疑人后，又假扮阎王，审清事实真相，协助知县缉拿凶手，为民除害。
他努力学习律法刑理知识，为长大以后断案如神，为民伸冤，打下了深厚的知识基础。
《万斯同闭门苦读》 清朝初期的著名学者、史学家万斯同参与编撰了我国重要史书《二十四史》。
但万斯同小的时候也是一个顽皮的孩子。
万斯同由于贪玩，在宾客们面前丢了面子，从而遭到了宾客们的批评。
万斯同恼怒之下，掀翻了宾客们的桌子，被父亲关到了书屋里。
万斯同从生气、厌恶读书，到闭门思过，并从《茶经》中受到启发，开始用心读书。
转眼一年多过去了，万斯同在书屋中读了很多书，父亲原谅了儿子，而万斯同也明白了父亲的良苦用心。
万斯同经过长期的勤学苦读，终于成为一位通晓历史遍览群书的著名学者，并参与了《二十四史》之《明史》的编修工作。
《唐伯虎潜心学画》 唐伯虎是明朝著名的画家和文学家，小的时候在画画方面显示了超人的才华。
唐伯虎拜师，拜在大画家沈周门下，学习自然更加刻苦勤奋，掌握绘画技艺很快，深受沈周的称赞。
不料，由于沈周的称赞，这次使一向谦虚的唐伯虎也渐渐地产生了自满的情绪，沈周看在眼中，记在心里，一次吃饭，沈周让唐伯虎去开窗户，唐伯虎发现自己手下的窗户竟是老师沈周的一幅画，唐伯虎非常惭愧，从此潜心学画。
《林则徐对联立志》 这个故事讲的是清代著名的民族英雄林则。
林则徐小时候就天资聪慧，两次机会下，作了两幅对联，这两幅对联表达了林则徐的远大志向。
林则徐不仅敢于立志，而且读书刻苦，长大后成就了一番大事业，受到了后世的敬仰。
《文天祥少年正气》 南宋末年著名的民族英雄文天祥少年时生活困苦，在好心人的帮助下才有机会读书。
一次，文天祥被有钱的同学误会是小偷，他据理力争，不许别人践踏自己的尊严，终于证明了自己的清白，而且通过这件事，更加树立了文天祥金榜题名的志向。
《叶天士拜师谦学》 叶天士自恃医术高明，看不起同行薛雪。
有一次，叶天士的母亲病了，他束手无策，多亏薛雪不计前嫌，治好了他母亲的病。
从此，叶天士明白了天外有天，人上有人的道理。
于是他寻访天下名医，虚心求教，终于成了真正的江南第一名医。
《李清照少女填词》 宋代女诗人李清照才思敏捷，一生留下了许多千古绝唱。
她个性爽直、自由、不羁一格，从小就表现出过人的文学天赋。
这个故事讲述的就是她触景生情，即兴填词的故事。
《杨禄禅陈家沟学艺》 杨禄禅受到乡里恶霸的欺负，他不甘心受辱。
一个人离开了家，到陈家沟拜师学艺。
拳师陈长兴从不把拳法传外人，杨禄禅也不例外。
不过，杨禄禅的执着精神终于感动了陈长兴，终于学到了拳法，惩治了恶霸，也开创了杨式太极拳。
《王献之依缸习字》 王献之，字子敬，是东晋大书法家书——圣王羲之的第七个儿子。
他自己也是东晋著名的书法家。
王献之三四岁的时候，母亲就教他背诗诵诗，到五六岁的时候，就能够出口成章，顺口吟出几句诗来。
和他的哥哥王凝之相比，越发显得机警聪敏，而且还特别喜欢习字。
王献之家有一只大水缸，本片的故事，正与这个大水缸密不可分
《朱元璋放牛读书》 放牛娃出身的朱元璋，从小连私塾都没有念过，但是他聪颖过人，勤学好问，终于成为建立明朝的开国皇帝。
《柳公权戒骄成名》 柳公权从小就显示出在书法方面的过人天赋，他写的字远近闻名。
他也因此有些骄傲。
不过，有一天他遇到了一个没有手的老人，竟然发现老人用脚写的字比用他手写的还好。
从此，他时时把“戒骄”记在心中，勤奋练字，虚心学习，终于成为一代书法大家。
《匡衡凿壁偷光》 西汉时期，有一个特别有学问的人，叫匡衡，匡衡小的时候家境贫寒，为了读书，他凿通了邻居文不识家的墙，借着偷来一缕烛光读书，终于感动了邻居文不识，在大家的帮助下，小匡衡学有所成。
在汉元帝的时候，由大司马、车骑将军史高推荐，匡衡被封郎中，迁博士。
《屈原洞中苦读》 这个故事讲述了，屈原小时侯不顾长辈的反对，不论刮风下雨，天寒地冻，躲到山洞里偷读《诗经》。
经过整整三年，他熟读了《诗经》305篇，从这些民歌民谣中吸收了丰富的营养，终于成为一位伟大诗人。
《王十朋苦学书法》 王十朋从小聪颖过人，文思敏捷，可是书法却不如人意。
于是，他痛下决心，一定要练好书法。
终于，宝印叔叔的指点下，他终于悟到了书法真谛，成为一名大书法家和文学家。
《王羲之吃墨》 被后人称为“书圣”的王羲之，小的时候是一个呆头呆脑的孩子，每天都带着自己心爱的小鹅悠悠逛逛。
王羲之每天刻苦练字，却被老师卫夫人称作是死字，王羲之很是苦恼，在小鹅的启发下，王羲之在书房写成了金光灿灿的“之”字，但却误将馒头沾墨汁吃到了嘴里，留下了王羲之吃墨的故事。
《范仲淹断齑划粥》 范仲淹从小家境贫寒，为了读书，他省吃俭用。
终于，他的勤奋好学感动了寺院长老，长老送他到南都学舍学习。
范仲淹依然坚持简朴的生活习惯，不接受富家子弟的馈赠，以磨砺自己的意志。
经过刻苦攻读，他终于成为了伟大的文学家。
《车胤囊萤照读》 车胤，字武子，晋代南平（今湖北省公安市）人，从小家里一贫如洗，但读书却非常用功，车胤囊萤照读的故事，在历史上被传为美谈，激励着后世一代又一代的读书人。
囊萤照读到底是怎么回事呢
从我们要给大家讲的这个有趣的故事，你一定会明白。
《司马光警枕励志》 司马光是个贪玩贪睡的孩子，为此他没少受先生的责罚和同伴的嘲笑，在先生的谆谆教诲下，他决心改掉贪睡的坏毛病，为了早早起床，他睡觉前喝了满满一肚子水，结果早上没有被憋醒，却尿了床，于是聪明的司马光用园木头作了一个警枕，早上一翻身，头滑落在床板上，自然惊醒，从此他天天早早地起床读书，坚持不懈，终于成为了一个学识渊博的，写出了《资治通鉴》的大文豪。
《张三丰创太极》 张三丰，名全一，又名君实，号三丰，又号元元子，因不修边幅，又名张邋遢，辽东懿州（今辽宁彰武西南）人，明朝英宗时被封为“通微显化真人”。
关于他的传奇故事当时曾经广泛流传于民间，甚至把他看成了神仙。
我们大家都知道太极拳吧
太极拳最大的特点就是柔中带刚
你知道张三丰到底怎么创造的太极拳吗
本片要说的，正是这个故事。
《诸葛亮喂鸡》 诸葛亮，字孔明，东汉三国时期徐州琅琊郡阳都县人，是我国历史上著名的政治家和军事家。
如果你看过《三国演义》，肯定不会忘记诸葛亮。
至今，诸葛亮的智慧一直被后人所传颂，许多人甚至把他当作了智慧的化身。
可是你知道吗，在诸葛亮的小时候，为了上学，发生过一些故事，好玩极了
《玄奘苦学佛法》 玄奖是唐代一位高僧，为了求取佛经原文，玄奘从贞观三年八月离开长安，万里跋涉，西行取经，终于到达印度，历时十七年，著有《大唐西域记》，为佛教和人类进步、世界文明作出了伟大的贡献。
《岳飞学艺》 民族英雄岳飞生逢乱世，自幼家贫，在乡邻的资助下，拜陕西名师周桐习武学艺，期间，目睹山河破碎，百姓流离失所，萌发了学艺报国的志向，克服了骄傲自满的情绪。
寒暑冬夏，苦练不缀，在名师周桐的悉心指导下，终于练成了岳家抢，并率领王贵，汤显等伙伴，加入到了抗金救国的爱国洪流中。
1 理想不是一只细磁碗，破碎了不有锔补；理想是朵花，谢落了可以重新开放。
2 理想就在我们自身之中，同时，阴碍我们实现理想的各种障碍，也是在我们自身之中。
3 理想是力量的泉源、智慧的摇篮、冲锋的战旗、斩棘的利剑 《文天祥少年正气》 南宋末年著名的民族英雄文天祥少年时生活困苦，在好心人的帮助下才有机会读书。
一次，文天祥被有钱的同学误会是小偷，他据理力争，不许别人践踏自己的尊严，终于证明了自己的清白，而且通过这件事，更加树立了文天祥金榜题名的志向。
《陈平忍辱苦读书》 陈平西汉名相，少时家贫，与哥哥相依为命，为了秉承父命，光耀门庭，不事生产，闭门读书，却为大嫂所不容，为了消弭兄嫂的矛盾，面对一再羞辱，隐忍不发，随着大嫂的变本加厉，终于忍无可忍，出走离家，欲浪迹天涯，被哥哥追回后，又不计前嫌，阻兄休嫂，在当地传为美谈。
终有一老着，慕名前来，免费收徒授课，学成后，辅佐刘邦，成就了一番霸业。
《范仲淹断齑划粥》 范仲淹从小家境贫寒，为了读书，他省吃俭用。
终于，他的勤奋好学感动了寺院长老，长老送他到南都学舍学习。
范仲淹依然坚持简朴的生活习惯，不接受富家子弟的馈赠，以磨砺自己的意志。
经过刻苦攻读，他终于成为了伟大的文学家。
《岳飞学艺》 民族英雄岳飞生逢乱世，自幼家贫，在乡邻的资助下，拜陕西名师周桐习武学艺，期间，目睹山河破碎，百姓流离失所，萌发了学艺报国的志向，克服了骄傲自满的情绪。
寒暑冬夏，苦练不缀，在名师周桐的悉心指导下，终于练成了岳家抢，并率领王贵，汤显等伙伴，加入到了抗金救国的爱国洪流中。
1,贝多芬拼搏成长 大作曲家贝多芬小时候由于家庭贫困没能上学,十七岁时患了伤寒和天花之后,肺病,关节炎,黄热病,结膜炎等又接踵而至,二十六岁不幸失去了听觉,爱情上也屡遭挫折,在这种境遇下,贝多芬发誓要扼住生命的咽喉.在与生命的顽强拼搏中,他的意志占了上风,在乐曲创作事业上,他的生命之火燃烧得越来越旺盛了. 王献之，字子敬，是东晋大书法家书——圣王羲之的第七个儿子。
他自己也是东晋著名的书法家。
王献之三四岁的时候，母亲就教他背诗诵诗，到五六岁的时候，就能够出口成章，顺口吟出几句诗来。
和他的哥哥王凝之相比，越发显得机警聪敏，而且还特别喜欢习字。
王献之家有一只大水缸，本片的故事，正与这个大水缸密不可分
司法制度的基本理念是什么意思?
1、公平正义的理念。
区别于专制社会下司法的专横与偏私，现代司法首先推崇的公平与正义的理念。
正如培根名言所云“犯罪只不过是弄脏了水流，而一次不公正的裁判则把水源给污染了，因此不公正的裁判比十次的犯罪为祸尤烈。
”可见，公正对于司法何等重要，它是人们建立法治信仰的基础。
2、法律权威的理念。
法律权威的理念又称“法律至上”的理念，它实际上是人们对法律的一种信仰。
法律在一个国家有没有权威，是该国治国策略是人治还是法治的根本区别。
就我国目前所处的社会转型期（其中之一就是人治向法治转变），法治建设尚处于起步阶段的现实状况而言，强调树立法律权威理念，显得尤为重要。
3、公开透明的理念。
与封建时代“刑不可知，则威不可测”的落后的司法理念相反悖，现代司法强调“阳光下司法”，以最大限度防止暗箱操作所带来的偏私与腐败。
最高人民法院近年来所大力倡导“审务公开”系列活动，以公开促公正收到了明显成效，不仅使人民群众切身感受到了司法的公正，也为人民法院树立良好的社会形象，增强司法的公信力发挥了巨大的作用。
4、平等对待的理念。
司法活动中所应遵循的平等理念，实际上是宪法中“法律面前人人平等”的原则在司法活动中的反映和必然要求。
平等地重视当事人的权利、平等地制裁各方当事人的违法行为，是司法公正的内在要求。
5、严守中立的理念。
所谓中立性，强调能够客观的，没有任何偏袒的居中裁判，其内在机理是裁判的本质就是利益的衡量，作为利益衡量者，本身不能有利益，裁判者应当是无利益冲突的第三方，不能既当运动员，又当裁判员。
6、司法文明的理念。
司法作为上层建筑的范畴之一，从一个侧面反映着社会文明的水准，特别是在推动政治文明的发展方面，有着不可替代的作用。
因此，树立司法文明的理念，也是建树现代司法理念问题中应有之义。
7、人权本位理念。
人权保障是法律的最高价值，司法的终极目标就是实现人权。
为人权救济提供司法途径，实行人权的司法保护，是现代司法理念中不可或缺的重要一环。
因此，在司法的各个领域中，都要体现和反映现代司法对人权的关怀。
8、司法效率的理念。
司法效率问题，实际上是一个投入产出观的问题。
9、司法方法科学理念。
所谓的司法方法科学理念，强调的是法律思维的方法论问题。
任何一种司法裁判活动，实际上都是一个从已知的事实出发（即利用现有证据），运用适当的思维方法，推导出未知事实，并加以法律评价的过程（肯定或否定的评价）。
10、权力制约的理念。
对司法权力进行必要的监督与制约，也是构建现代文明司法的理念之一。
当前，要在确保司法机关依法独立公正地行使司法权的前提下，进一步加强司法机关的内部监督，规范司法机关的外部监督，使监督制约工作真正做到有序和有效，从而保障司法机关依法独立地适用法律和不折不扣地实现法律。
形容警察的句子
《孟子·梁惠王下》译 （一）庄暴见孟子①，曰：“暴见②，王语暴乐，暴未有以对也。
”曰：“好乐何如
” 庄暴来见孟子，说：“我被齐王召见，齐王告诉我，他喜爱音乐，我没有话回答他。
”庄暴问道：“喜爱音乐怎么样
”孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎
” 孟子说：“（如果）齐王非常喜爱音乐，齐国恐怕就有希望了
”他日，见于王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸
” 后来的某一天，孟子被齐王接见，问（齐王）道：“大王曾对庄暴说喜爱音乐，有这回事吗
”王变乎色，曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。
” 齐王（不好意思地）变了脸色，说：“我不是喜爱古代先王的音乐，只是喜爱世俗的音乐罢了。
”曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎
今之乐由古之乐也。
” 孟子说：“大王非常喜爱音乐，齐国恐怕就有希望了
现在的音乐如同古代的音乐。
”曰：“可得闻与
” 齐王说：“可以把道理讲给我听听吗
”曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐
” 孟子问：“一个人欣赏音乐的快乐，与别人一起欣赏音乐的快乐，哪一种更快乐
”曰：“不若与人。
” 齐王说：“不如同别人一起欣赏快乐。
”曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐
” 孟子问：“同少数人一起欣赏音乐的快乐，同很多人一起欣赏音乐的快乐，哪一种更快乐
”曰：“不若与众。
” 齐王说：“不如同很多人一起欣赏快乐。
”“臣请为王言乐。
今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管龠之音③，举疾首蹙頞而相告曰④：‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也
父子不相见，兄弟妻子离散。
’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美⑤，举疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极也
父子不相见，兄弟妻子离散。
’此无他，不与民同乐也。
（孟子说：）“请让我为大王谈谈音乐。
假设现在大王在这里奏乐，百姓听了大王钟鼓的声音，箫笛的曲调，全都头脑作痛，眉头紧皱，互相议论说：‘我们君王喜爱音乐，为什么使我们痛苦到这样的极点
父子不能相见，兄弟妻儿离散。
’假设现在大王在这里打猎，百姓听到大王车马的声音，看到旗帜的华美，全都头脑作痛，眉头紧皱，互相议论说：‘我们君王喜欢打猎，为什么使我们痛苦到这样的极点
父子不能相见，兄弟妻儿离散。
’这没有别的原因，是不和百姓共同快乐的缘故。
今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管龠之音，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也
’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能田猎也
’此无他，与民同乐也。
今王与百姓同乐，则王矣。
” 假设现在大王在这里奏乐，百姓听到钟鼓的声音，箫笛的曲调，都欢欣鼓舞，喜形于色，互相议论说：‘我们君王大概没什么病吧，不然怎么能奏乐呢
’假设现在大王在这里打猎，百姓听到君王车马的声音，看到旗帜的华美，都欢欣鼓舞，喜形于色，互相议论说：‘我们君王大概没什么病吧，不然怎么能打猎呢
’这没有别的原因，是和百姓共同快乐的缘故。
如果大王能和百姓共同快乐，那就能称王于天下了。
” [注释] ①庄暴：齐国大臣。
②王：指齐宣王。
③管龠（yuè）：古管乐器名。
龠，似笛而短小。
④蹙頞（cù è）：蹙，紧缩；頞，鼻梁。
蹙頞，形容愁眉苦脸的样子。
⑤羽旄：鸟羽和旄牛尾，古人用作旗帜上的装饰，故可代指旗帜。
（二）齐宣王问曰：“文王之囿方七十里①，有诸
” 齐宣王问道：“文王的园林有七十里见方，有这事吗
”孟子对曰：“于传有之。
” 孟子答道：“在文献上有这样的记载。
”曰：“若是其大乎
” 宣王问：“竟有这么大吗
”曰：“民犹以为小也。
” 孟子说：“百姓还觉得小了呢。
”曰：“寡人之囿方四十里，民犹以为大，何也
” 宣王说：“我的园林四十里见方，百姓还觉得大，这是为什么呢
”曰：“文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉兔者往焉，与民同之，民以为小，不亦宜乎
臣始至于境，问国之大禁，然后敢入。
臣闻郊关之内有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪；则是方四十里为阱于国中，民以为大，不亦宜乎
” 孟子说：“文王的园林七十里见方，割草砍柴的可以去，捕鸟猎兽的可以去，是与百姓共同享用的，百姓认为太小，不也是很自然的吗
我初到齐国边境时，问明了齐国重要的禁令，这才敢入境。
我听说国都郊区之内有个园林四十里见方，杀了其中的麋鹿，就如同犯了杀人罪；这就像是在国内设下了一个四十里见方的陷阱，百姓认为太大了，不也是应该的吗
” [注释] ①囿：古代畜养禽兽的园林。
（三）齐宣王问曰：“交邻国有道乎
” 齐宣王问道：“同邻国交往有什么原则吗
”孟子对曰：“有。
惟仁者为能以大事小，是故汤事葛①，文王事混夷②。
惟智者为能以小事大，故大王事獯鬻③，勾践事吴④。
以大事小者，乐天者也；以小事大者，畏天者也。
乐天者保天下，畏天者保其国。
《诗》云：‘畏天之威，于时保之。
’”⑤ 孟子答道：“有。
只有仁人能以大国的地位侍奉小国，所以商汤曾侍奉葛国，文王曾侍奉混夷。
只有聪明的人能以小国的地位侍奉大国，所以周太王曾侍奉獯鬻，勾践曾侍奉吴国。
能以大国地位侍奉小国的，是乐于听从天命的人；能以小国地位侍奉大国的，是畏惧天命的人。
乐于听从天命的能安定天下，畏惧天命的能保住他的国家。
《诗经》上说：‘畏惧上天的威严，才能得到安定。
’”王曰：“大哉言矣
寡人有疾，寡人好勇。
” 宣王说：“讲得太好了
（不过）我有个毛病，我喜欢勇武。
”对曰：“王请无好小勇。
夫抚剑疾视曰：‘彼恶敢当我哉
’此匹夫之勇，敌一人者也。
王请大之
《诗》云：‘王赫斯怒，爰整其旅，以遏徂莒⑥，以笃周祜，以对于天下。
’⑦此文王之勇也。
文王一怒而安天下之民。
《书》曰：‘天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之，四方有罪无罪惟我在，天下曷敢有越厥志
’⑧一人衡行于天下⑨，武王耻之。
此武王之勇也。
而武王亦一怒而安天下之民。
今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也。
” 孟子答道：“大王请不要喜欢小勇。
按着剑、瞪着眼说：‘他哪敢抵挡我
’这是平常之人的小勇，只能对付一个人罢了。
大王请把它扩大开去
《诗经》上说：‘文王勃然发怒，于是整军备武，挡住侵犯莒国的敌人，增我周朝的威福，以此报答天下的期望。
’这就是文王的勇武。
文王一怒而安定了天下的百姓。
《尚书》上说：‘上天降生万民，为他们设君主，立师长，要他们协助上天爱护百姓，天下有罪和无罪的，都有我在（处罚或安抚他们），天下谁敢超越它的本分
’有一个人横行天下，武王就感觉到耻辱。
这就是武王的勇武。
而武王也是一怒就安定了天下的百姓。
如果现在大王也一怒就安定天下的百姓，那么百姓还唯恐大王不喜欢勇武呢
” [注释] ①汤事葛：汤，即商朝的创建者成汤。
葛，古国名，故城在今河南宁陵县北。
“汤事葛”，其事详见本书《滕文公下》第五章。
②混夷：即昆夷，殷末周初西戎国名。
③大（tài）王：也作“太王”，周文王的祖父古公亶父，周族首领。
獯鬻（xūn yù）：古代北方的一个少数民族，周称猃狁（xiǎn yǔn），秦汉时称匈奴。
④勾（gōu）践：春秋时越国君主。
前494年，越被吴打败，勾践屈辱事吴，后卧薪尝胆，发愤图强，终于灭掉吴国。
⑤以上两句出自《诗经•周颂•我将》。
⑥莒：殷末国名（此从赵岐说），非西周分封、前431年为楚所灭的莒国。
⑦以上五句出自《诗经•大雅•皇矣》。
⑧以上六句为《尚书》逸文，伪古文《尚书》放入《泰誓上》篇。
⑨一人：指殷纣王。
周武王起兵伐纣灭殷。
（四）齐宣王见孟子于雪宫①。
王曰：“贤者亦有此乐乎
” 齐宣王在雪宫接见孟子。
宣王问道：“贤人也有这种快乐吗
”孟子对曰：“有。
人不得，则非其上矣。
不得而非其上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。
乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
孟子答道：“有。
人们得不到这种快乐，就要抱怨他们的君主了。
得不到就抱怨他们的君主，是不好的；作为百姓的君主却不与百姓同乐，也是不好的。
君主把百姓的快乐当作自己的快乐，百姓也就会把君主的快乐当作自己的快乐；君主把百姓的忧患当作自己的忧患，百姓也就会把君主的忧患当作自己的忧患。
乐，同天下人一起乐，忧，同天下人一起忧，这样还不能称王天下的，是从来不会有的。
昔者齐景公问于晏子曰②：‘吾欲观于转附、朝儛③，遵海而南，放于琅邪④；吾何修而可以比于先王观也
’晏子对曰：‘善哉问也
天子适诸侯曰巡狩。
巡狩者，巡所守也。
诸侯朝于天子曰述职。
述职者，述所职也。
无非事者。
春省耕而补不足，秋省敛而助不给。
夏谚曰：“吾王不游，吾何以休
吾王不豫，吾何以助
一游一豫，为诸侯度。
”今也不然，师行而粮食，饥者弗食，劳者弗息。
睊睊胥谗，民乃作慝⑤。
方命虐民，饮食若流；流连荒亡，为诸侯忧。
从流下而忘反谓之流，从流上而忘反谓之连，从兽无厌谓之荒，乐酒无厌谓之亡。
先王无流连之乐、荒亡之行。
惟君所行也。
’ 从前，齐景公问晏子道：‘我想去游览转附、朝儛两座山，然后沿着海边往南，一直游览到琅邪；我要怎样修养才能和先王的巡游相比呢
’晏子答道：‘问得好啊
天子到诸侯那里去叫巡狩。
所谓巡狩，就是巡视诸侯所守的疆土。
诸侯去朝见天子叫述职。
所谓述职，就是汇报履行职守的情况。
都没有无事外出的。
春天视察耕作情况，补助（种子、耕力）不足的人；秋天视察收获情况，周济歉收的人。
夏代的民谚说：“我王不出来巡游，我们哪会得到休息
我王不出来视察，我们哪会得到补助
巡游视察，成为诸侯的榜样。
”现在却不是这样，出巡时兴师动众，征集粮食，使得饥饿的人没有饭吃，劳累的人不得休息。
人人侧目而视，个个怨声不绝，百姓就会作乱造反。
（这样的巡游）背逆天意，祸害百姓，吃喝浪费如同流水；流连荒亡，成了诸侯的忧患。
从上游顺流玩到下游，乐而忘返，这叫流；从下游逆水玩到上游，乐而忘返，这叫连；打猎不知尽兴，这叫荒；喝酒不知满足，这叫亡。
先王没有流连的享乐、荒亡的行径。
只看您怎么做了。
’景公悦，大戒于国，出舍于郊。
于是始兴发补不足。
召大师曰：“为我作君臣相说之乐
’盖《徵招》、《角招》是也⑥。
其诗曰：‘畜君何尤
’畜君者，好君也。
” 景公听了十分高兴，在都城内做好了充分的准备，然后离开宫室搬到郊外住。
接着就开仓救济穷人。
又召来乐官，吩咐道：‘给我作一首君臣同乐的乐曲
’大概就是《徵招》、《角招》这两首吧。
其中有句歌词说：‘畜君有什么过错
’‘畜君’就是爱护君主的意思。
” [注释] ①雪宫：齐宣王的离宫（正宫之外临时居住的宫室）。
②齐景公：春秋时齐国君主姜杵臼，前547年—前490年在位。
晏子：即齐国著名贤臣晏婴。
③转附、朝儛：都是山名。
④琅邪（yá）：山名，在今山东胶南县南，面临黄海。
⑤慝（tè）：恶。
⑥《徵（zhǐ）招》、《角招》：古代乐曲名。
（五）齐宣王问曰：“人皆谓我毁明堂①，毁诸
已乎
” 齐宣王问道：“人家都建议我毁掉明堂，毁掉它呢，还是不毁呢
”孟子对曰：“夫明堂者，王者之堂也。
王欲行王政，则勿毁之矣。
” 孟子答道：“明堂是（施行仁政的）王者的殿堂。
大王如果打算施行仁政，就不要毁掉它了。
”王曰：“王政可得闻与
” 宣王说：“仁政的道理，能说给我听听吗
”对曰：“昔者文王之治岐也②，耕者九一，仕者世禄，关市讥而不征，泽梁无禁，罪人不孥。
老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。
此四者，天下之穷民而无告者。
文王发政施仁，必先斯四者。
《诗》云：‘哿矣富人，哀此茕独
’”③ 孟子说：“从前周文王治理岐地，农民只抽九分之一的税；做官的世代享受俸禄，关卡和市场（对商人）只稽查不征税；湖泊池沼不设禁令，（任人捕鱼；）惩办罪人不牵连妻儿。
年老无妻叫鳏，年老无夫叫寡，年老无子叫独，年幼无父叫孤。
这四种人是天下最困难而又无所依靠的人。
文王发布政令、施行仁政，必定先照顾这四种人。
《诗经》上说：‘富人的生活是称心啦，要怜悯这些孤独无依的人
’”王曰：“善哉言乎
” 宣王说：“说得好啊
”曰：“王如善之，则何为不行
” 孟子说：“大王如果觉得好，那么为什么不照着去做呢
”王曰：“寡人有疾，寡人好货。
” 宣王说：“我有个毛病，我爱财。
”对曰：“昔者公刘好货④，《诗》云：‘乃积乃仓，乃裹糇粮，于橐于囊⑤，思戢用光。
弓矢斯张，干戈戚扬，爰方启行。
’⑥故居者有积仓，行者有裹囊也，然后可以爰方启行。
王如好货，与百姓同之，于王何有
” 孟子说：“从前公刘爱钱财，《诗经》上说：‘粮食积聚满囤仓，筹足干粮装橐囊。
团结安定声威扬。
箭上弦弓开张，干戈斧钺都带上，于是启程奔前方。
’这就是说，留守故土的人粮食满囤仓，迁徙新地的人带足干粮，然后才启程远行。
大王如果爱财，能和百姓共同享用，那么实行仁政有什么困难的呢
”王曰：“寡人有疾，寡人好色。
” 宣王说：“我还有个毛病，我好色。
”对曰：“昔者大王好色，爱厥妃。
《诗》云：‘古公亶父，来朝走马，率西水浒，至于岐下，爰及姜女，聿来胥宇。
’⑦当是时也，内无怨女，外无旷夫。
王如好色，与百姓同之，于王何有
” 孟子说：“从前太王也好色，宠爱他的妃子。
《诗经》上说：‘古公亶父，清晨骑马奔驰，沿着西边水滨，到了岐山脚下，带着宠妃姜氏女，来勘察可建宫室的地方。
’在那时候，内无找不到丈夫的女子，外无打光棍的单身汉。
大王如果好色，（同时）也让百姓都有配偶，那么，实行仁政会有什么困难呢
” [注释] ①明堂：周天子东巡时接受诸侯朝见的地方，在泰山脚下。
②岐：地名，在今陕西省岐山县东北。
相传周太王古公亶父自豳（陕西甸邑迁此建邑，成为周族居住之处。
③以上两句出自《诗经•小雅•正月》。
哿（gě），同“可”。
④公刘：周族早期首领，曾率部落从邰迁至豳，周族从此兴旺起来。
⑤橐、囊：盛东西的口袋。
⑥以上七句出自《诗经•大雅•公刘》。
⑦以上六句出自《诗经•大雅•绵》。
（六）孟子谓齐宣王曰：“王之臣有托其妻子于其友而之楚游者，比其反也，则冻馁其妻子，则如之何
” 孟子对齐宣王说：“假如大王有个臣子，把妻子儿女托付给朋友照顾，自己到楚国去游历，等他回来时，妻子儿女却在受冻挨饿，对这样的朋友该怎么办
”王曰：“弃之。
” 宣王说：“抛弃他
”曰：“士师不能治士，则如之何
” 孟子说：“司法官管不好他的下级，那该怎么办
”王曰：“已之。
” 宣王说：“罢免他。
”曰：“四境之内不治，则如之何
” 孟子说：“一个国家治理不好，那该怎么办
”王顾左右而言他。
宣王扭头去看左右的人，把话题扯到别的事情上去了。
（七）孟子见齐宣王，曰：“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。
王无亲臣矣，昔者所进，今日不知其亡也。
” 孟子谒见齐宣王，说：“所谓故国，不是说国中要有高大的树木，而是说要有世代（与国家休戚相关）的臣子。
现在大王没有亲信的臣子了，过去任用的人，现在不知哪里去了。
”王曰：“吾何以识其不才而舍之
” 宣王说：“我怎样识别哪些人没有才干而不任用他们呢
”曰：“国君进贤，如不得已，将使卑逾尊，疏逾戚，可不慎与
左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然后用之。
左右皆曰不可，勿听；诸大夫皆曰不可，勿听；国人皆曰不可，然后察之，见不可焉，然后去之。
左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然后察之，见可杀焉，然后杀之。
故曰国人杀之也。
如此，然后可以为民父母。
” 孟子说：“国君进用人才，如果不得已，将会使地位低的超过地位高的，关系远的超过关系近的，对此能不慎重吗
（对于一个人，）左右侍臣都说他好，还不行；大夫们都说他好，也还不行；全国的人都说他好，这才去考察他，见他确实是好，这才任用他。
左右侍臣都说不行，不要听信；大夫们都说不行，不要听信；全国的人都说不行，这才考察他，见他确实不行，这才罢免他。
左右侍臣都说可杀，不要听信；大夫们都说可杀，不要听信；全国的人都说可杀，这才考察他，见他确实可杀，这才杀掉他。
所以说，是全国的人杀掉他的。
这样，才可以算是百姓的父母。
” （八）齐宣王问曰：“汤放桀①，武王伐纣②，有诸
” 齐宣王问道：“商汤流放夏桀，武王讨伐商纣，有这些事吗
”孟子对曰：“于传有之。
” 孟子回答道：“文献上有这样的记载。
”曰：“臣弑其君，可乎
” 宣王问：“臣子杀他的君主，可以吗
”曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残；残贼之人谓之一夫。
闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。
” 孟子说：“败坏仁的人叫贼，败坏义的人叫残；残、贼这样的人叫独夫。
我只听说杀了独夫纣罢了，没听说臣杀君啊。
” [注释] ①汤放桀：桀，夏朝最后一个君主，暴虐无道。
传说商汤灭夏后，把桀流放到南巢（据传在今安徽省巢县一带）。
②武王伐纣：纣，商朝最后一个君主，昏乱残暴。
周武王起兵讨伐，灭掉商朝，纣自焚而死。
（九）孟子见齐宣王，曰：“为巨室，则必使工师求大木①。
工师得大木，则王喜，以为能胜其任也。
匠人斫而小之，则王怒，以为不胜其任矣。
夫人幼而学之，壮而欲行之，王曰：‘姑舍女所学而从我’，则何如
今有璞玉于此②，虽万镒③，必使玉人雕琢之。
至于治国家，则曰：‘姑舍女所学而从我’，则何以异于教玉人雕琢玉哉
” 孟子谒见齐宣王，说：“建造大房子，就一定要叫工师去寻找大木料。
工师找到了大木料，大王就高兴，认为工师是称职的。
木匠砍削木料，把木料砍小了，大王就发怒，认为木匠是不称职的。
一个人从小学到了一种本领，长大了想运用它，大王却说：‘暂且放弃你所学的本领来听我的’，那样行吗
设想现在有块璞玉在这里，虽然价值万金，也必定要叫玉人来雕琢加工。
至于治理国家，却说：‘暂且放弃你所学的本领来听我的’，那么，这和非要玉匠（按您的办法）去雕琢玉石不可，有什么不同呢
” [注释] ①工师：管理各种工匠的官员。
②璞玉：未雕琢加工过的玉。
③镒（yì）：古代重量单位，二十两（一说二十四两）为一镒。
（十）齐人伐燕，胜之。
宣王问曰：“或谓寡人勿取，或谓寡人取之。
以万乘之国伐万乘之国，五旬而举之，人力不至于此。
不取，必有天殃。
取之，何如
” 齐国攻打燕国，战胜了燕国。
齐宣王问道：“有人劝我不要吞并燕国，有人劝我吞并燕国。
以一个拥有万辆兵车的国家去攻打另一个拥有万辆兵车的国家，五十天就打了下来，光凭人力是做不到的。
不吞并它，必定会有上天降下的灾祸。
吞并它，怎么样
”孟子对曰：“取之而燕民悦，则取之。
古之人有行之者，武王是也。
取之而燕民不悦，则勿取。
古之人有行之者，文王是也①。
以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆以迎王师②，岂有他哉
避水火也。
如水益深，如火益热，亦运而已矣。
” 孟子回答说：“吞并了，燕国人民高兴，那就吞并它。
古代有人这么做过，武王就是这样。
吞并了，燕国人民不高兴，那就不要吞并。
古代也有人这么做过，文王就是这样。
以拥有万辆兵车的国家去攻打另一个拥有万辆兵车的国家，百姓带着酒食来迎接大王的军队，难道有别的要求吗
只是想避开水深火热的环境罢了。
如果水更深，火更热，百姓也就只有转望别人去解救他们了。
” [注释] ①文王是也：指周文王在三分天下有其二时，仍然服事商纣王的事。
②箪食壶浆：用箪装着食物用壶装着酒浆。
箪，古代盛饭的圆形竹器。
（十一）齐人伐燕，取之。
诸侯将谋救燕。
宣王曰：“诸侯多谋伐寡人者，何以待之
” 齐国攻打燕国，打下了燕国。
别的诸侯国合谋去救燕国。
宣王说：“很多诸侯谋划来攻打我，怎么对付他们呢
”孟子对曰：“臣闻七十里为政于天下者，汤是也。
未闻以千里畏人者也。
《书》曰：‘汤一征，自葛始。
’天下信之，东面而征，西夷怨，南面而征，北狄怨，曰：‘奚为后我
’民望之，若大旱之望云霓也。
归市者不止，耕者不变，诛其君而吊其民，若时雨降，民大悦。
《书》曰：‘徯我后，后来其苏。
’今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆以迎王师。
若杀其父兄，系累其子弟，毁其宗庙①，迁其重器②，如之何其可也
天下固畏齐之强也，今又倍地而不行仁政，是动天下之不得已，将使卑逾尊，疏逾戚，可不慎与
左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然后用之。
左右皆曰不可，勿听；诸大夫皆曰不可，勿听；国人皆曰不可，然后察之，见不可焉，然后去之。
左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然后察之，见可杀焉，然后杀之。
故曰国人杀之也。
如此，然后可以为民父母。
” 孟子回答道：“我听说凭七十里见方的一大块地方就统一了天下的，商汤就是这样。
没有听说凭着千里见方的一大块地方还怕别人的。
《尚书》上说：‘商汤的征伐，从葛开始。
’天下的人都信任商汤，他向东征伐，西边的民族就埋怨，向南征伐，北边的民族就埋怨，（他们埋怨）说：‘为什么（不先征伐我们这里，而要）把我们放到后头呢
’人民盼望他，如同大旱时节盼望乌云虹霓一样。
（汤的军队到了一地，）赶集市的照常做买卖，种田的照常干农活。
杀了那里的暴君，慰问那里的百姓，像是及时雨从天而降，百姓欣喜若狂。
《尚书》上又说：‘等待我们的君王，君王来了，我们就得到新生。
’现在，燕国虐待它的百姓，大王去征伐它，百姓都以为会把他们从水深火热中拯救出来，所以用竹筐盛了饭，瓦壶装了酒，迎接大王的军队。
如果您杀戮他们的父兄，囚禁他们的子弟，毁坏他们的宗庙，搬走他们国家的宝器，那怎么行呢
天下本来就畏忌齐国的强大，现在齐国扩大了一倍的土地却不施行仁政，这就使得天下的诸侯要出兵攻打您了。
大王赶快发布命令，把被抓的老人孩子遣送回去，停止搬运燕国的宝器，同燕国人商量，选立一个新国君，然后撤离燕国，那么还来得及阻止（各国动兵）。
” [注释] ①毁其宗庙：宗庙，天子、诸侯祭祀祖先的地方。
国家保存，宗庙就得以保存。
故“毁其宗庙”意味着灭其国家。
②迁其重器：重器，古代君王所铸造的作为传国宝器的鼎之类。
迁其重器，意味着灭亡其国家。
③旄倪：旄，同“耄”，古时八十至九十岁称耄，这里泛指老人。
倪，儿童。
（十二）邹与鲁哄①。
穆公问曰：“吾有司死者三十三人，而民莫之死也。
诛之，则不可胜诛；不诛，则疾视其长上之死而不救，如之何则可也
” 邹国与鲁国交战。
邹穆公问孟子：“我的官员死了三十三人，而百姓没有一个肯为长官效死的。
杀了他们吧，无法杀尽；不杀吧，又恨他们看着自己的长官死难而不去救，怎么办才好呢
”孟子对曰：“凶年饥岁，君之民老弱转乎沟壑、壮者散而之四方者，几千人矣②，而君之仓廪实，府库充，有司莫以告，是上慢而残下也。
曾子曰③：‘戒之戒之
出乎尔者，反乎尔者也。
’夫民今而后得反之也。
君无尤焉。
君行仁政，斯民亲其上，死其长矣。
” 孟子回答道：“饥荒年头，您的百姓，年迈体弱的辗转饿死在荒山沟里，壮年人逃往四方，都快上千人了，然而您的粮仓里粮食满满的，库房里财物足足的，官员们没有一个向您报告（这些情况），这就是对上怠慢国君，对下残害百姓啊。
曾子说过：‘警惕啊，警惕啊
你做出的事，后果会反加到你身上。
’百姓从今以后可以反过来这样对待他们的长官了。
您不要责怪他们了。
（如果）您能施行仁政，百姓自然就会亲近他们的长官，愿为长官牺牲了。
” [注释] ①邹与鲁哄：邹，国名，其地在今山东省西南，国都在邹（今邹县），后为楚所灭。
鲁，国名，其地在今山东省西南部，国都在曲阜，前256年为楚所灭。
哄（hòng），斗。
②几：将近，几乎。
③曾子：即曾参，字子舆，孔子弟子。
歌颂公仆的句子
的本雄峻，大海的本色在，天空的本色在辽阔，生命的本色取。
人民公仆的本色是什么呢
是为民、为公、务实、清廉。
人民公仆，这里多么闪光的字眼，多么激励人心的称号，多么博大的胸怀，多么奋发向上的激情，多么令人追求的崇高。
这称谓比天大，比海深，比山重，比金贵。
人民公仆，这是一首，赞颂领导干部的“金曲”，是一本诠释，为人民服务的“杰作”，是一面张扬，人民勤务员的“旗帜”。
石蕴玉而生辉，水怀珠而娇媚。
党政干部以人民公仆，要求自己，塑造自己，冶炼自己，就会把一切献给国家、献给人民，永葆人生的崇高。
（二）基层司法助理员，你是人民的好公仆。
你扎根基层，把全部身心融入群众。
哪里有纷争，哪里就有你的身影。
你不惧惊险，冲锋在一线。
你用温暖的话语，平纷止争。
为群众排忧解难，保一方平安。
你渊博知识，为政府进言献策。
为经济发展与安全生产，保驾护航。
你用通俗易懂的语言、真实的案例，为群众诠释法律。
为群众提供优质法律服务。
你用热心、爱心，为刑释解教人员点亮新生的航灯。
你用公平正义，为弱势群体撑起一片蓝天，为她们树立起，战胜困难的信心。
你用铁齿铜牙，说服教育社区服刑人员，积极改造，为社会贡献力量。
寒来暑往，风雨兼程，永不停息。
你像春风，吹到哪里带去的，都是绿色的生命与希望。
你像蜡烛，照到哪里送去的，都是暧暧的光亮和温暖。
你默默无私的奉献，只为人民群众的安宁与和谐。
这就是将自己的热血，奉献给基层的人民公仆，——基层司法助理员。
