如何理解“修身齐家治国平天下”这句儒家经典
这是《大学》中的几句体现了儒家的基本思就是以自我的为基本点，要明白正确的道义，要明白自己对他人的责任，而后再去完成自己应尽的义务，要树立远大的志向，知道自己的价值、自己的责任。
修身为万事基础，由己及人、及家，由治家和乃至治国和，而后以求天下太平、百姓安康。
所以后文说“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
”治理天下需懂得家和的重要，家和由贯彻自我的修养和制度的约束开始，这些约束自我的法则就是正己，正己从修心而来。
如何理解“修身齐家治国平天下”这句儒家经典
这是《大学》中的几句体现了儒家的基本思就是以自我的为基本点，要明白正确的道义，要明白自己对他人的责任，而后再去完成自己应尽的义务，要树立远大的志向，知道自己的价值、自己的责任。
修身为万事基础，由己及人、及家，由治家和乃至治国和，而后以求天下太平、百姓安康。
所以后文说“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
”治理天下需懂得家和的重要，家和由贯彻自我的修养和制度的约束开始，这些约束自我的法则就是正己，正己从修心而来。
儒家的治国理念
春秋战国年代，是百家争鸣代，诞生了无数优秀的治国思想。
我认为其儒想和法家思想最为突出，并且影响深远。
法家是先秦诸子中对法律最为重视的一派。
他们以主张“以法治国”的“法治”而闻名，而且提出了一整套的理论和方法。
这为后来建立的中央集权的秦朝提供了有效的理论依据，后来的汉朝继承了秦朝的集权体制以及法律体制，这就是我国古代封建社会的政治与法制主体。
法家在法理学方面做出了贡献，对于法律的起源、本质、作用以及法律同社会经济、时代要求、国家政权、伦理道德、风俗习惯、自然环境以及人口、人性的关系等基本的问题都做了探讨，而且卓有成效。
但是法家也有其不足的地方。
如极力夸****律的作用，强调用重刑来治理国家，“以刑去刑”，而且是对轻罪实行重罚，迷信法律的作用。
他们认为人的本性都是追求利益的，没有什么道德的标准可言，所以，就要用利益、荣誉来诱导人民去做。
比如战争，如果立下战功就给予很高的赏赐，包括官职，这样来激励士兵与将领奋勇作战。
这也许是秦国军队战斗力强大的原因之一，灭六国统一中国，法家的作用应该肯定，尽管它有一些不足。
儒家哲学注重人的自身修养，要与身边的人建立一种和谐的关系。
对待长辈要尊敬讲礼貌。
朋友之间真诚守信用，“与朋友交言而有信”。
为官者要清廉爱民。
做人有自知之明，尽份内事，“君子务本，本立而道生。
”。
统治者要仁政爱民，“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”。
对待其他人要博爱，“幼吾幼，及人之幼。
老吾老，及人之老。
”。
对待上司要忠诚，“君使臣以礼，臣事君以忠。
”。
对待父母亲属要孝顺，“父母在，不远游。
”，“今之孝者，是谓能养。
至於犬马，皆能有养；不敬，何以别乎
”。
尊重知识，“朝闻道，夕死可矣。
”，善於吸取别人的长处，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”提倡人要到达温、良、恭、俭、让的道德境界。
如果单纯的以法治国，忽视道德的约束作用，缺乏道德意识的人，会在贪婪的诱惑下有违法作乱的意识，为了满足自己的贪欲而又不受惩罚，就会想方设法的钻法律空子。
这样，社会就陷入一种不断钻法律空子和不断完善法律条文的循环中，在出现“完美法律”之前，社会将不会安定。
“以德治国”是治国的最高境界。
当国民的整体道德素质达到比较高的程度，形成良好的社会道德环境，良好的道德素质可以使国民丧失违法作乱的意识，从根本上斩断犯罪的源头。
即使没有了法律的约束，拥有良好道德素质的人也不会做出扰乱社会的事情。
“以德治国”可以实现社会的绝对安定与和谐。
但纯粹的“以德治国”在现实社会中是几乎不可能实现的。
西汉后期,法家思想被“废黜百家独尊儒术”的儒家所吸收,并开始以儒法并用“儒表法里”的理论治理国家,独立的法家学派逐渐被排斥掉。
流传到现在的儒家思想，实际上已经充分融入了法家思想的一些精髓，在强调道德约束的同时，以法律对人的行为进行更加严格的约束。
这就形成了中国历史上以法律和道德双重标准的约束体系。
中国的历代统治者，通过对“儒表法里”的理解和运用，在国家建立的初始阶段，因为经过建国前的战乱，社会秩序混乱，百废待兴，通过颁布严格的法律规定，可以在最短时间规范社会秩序，当社会秩序稳定以后，通过对国民道德意识的培养，进一步提高社会秩序。
法律从表面上约束人的行为，道德从精神上约束人的行为，两者的结合，创造出了儒家的治国理念。
“修身、齐家、治国、平天下”是儒家提倡的人生道路。
下列与“修身”、“齐家”相对应的儒家名言是：①大
这是《大学》中的几句话，体现了儒家的基本思想，就是以自我的约束为基本点，要明白正确高尚的道义，要明白自己对他人的责任，而后再去完成自己应尽的义务，要树立远大的志向，知道自己的价值、自己的责任。
修身为万事基础，由己及人、及家，由治家和乃至治国和，而后以求天下太平、百姓安康。
所以后文说“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
”治理天下需懂得家和的重要，家和由贯彻自我的修养和制度的约束开始，这些约束自我的法则就是正己，正己从修心而来。
儒家的主要书籍有哪些
汉武帝时期“罢黜百家，独尊儒术”。
出现了“五经”之说，即、、、、。
汉后又增加，并称为“七经”。
到唐代，设三（）、三《传》（《左传》、《公羊传》、《谷梁传》），连同《诗》《书》《易》，有“九传”之称。
唐文宗时，在九经之外加汉代已列入“径”的《论语》《孝经》，增补《尔雅》构成“十二经”。
宋仁时，增加《孟子》，形成了封建社会具有特殊地位的“十三经”。
儒家十三经，是指封建统治者先后将13部儒家书籍“法定”为“经”，形成了封建社会具有特殊地位的“十三经”。
在今天，“十三经”作为反映先秦历史状况的古籍还有很大价值。
分别是《诗经》、《尚书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《周易》、《左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《论语》、《尔雅》、《孝经》、《孟子》。
儒家宗旨中“修身.齐家.治国.平天下”。
“齐家”是什么意思
齐家：治家。
（整顿管理家事）使家族成员能够齐心协力、和睦相处。
齐字有治理、整理的意思。
出自于 《礼记
诸子百家的思想大可治国小可修身除儒家思想外请举一例说明春秋战国时期诸子百
法家的修身很有问题，商鞅申不害韩非子都“不会做人”，商鞅以身殉法，申不害变法失败，国破家亡，韩非子法用而身死，李斯也算法家，最后死得也够惨的。
所以总感觉法家治国确实可以，但是总会把自己给搭进去，而且谈不上什么成仁取义（除了商鞅的死）。
道家的老子和庄子要分开来说，庄子根本就逃避政治，但在追求内心的宁静平和方面，他做得很好，稍不足的是有些消极，不过没办法，那会是乱世，感觉用庄子可以修身，但要了解不要太消极，窃以为南朝的士人和风度都太“庄子”化了，庄子用在治国上肯定要玩完。
老子的道德经，可以说修身齐家治国平天下的理论非常的全面，汉初用的就是老子的无为而治，但是老子有个“愚民”的政治主张，如“老死不相往来”，勿使民有智，智则奸诈，个人颇不认同，你看今天的世界就知道，“民愚”的国家肯定不是世界强国，甚至相反，你看阿富汗，中东就是铁证，百姓受教育程度低和社会混乱几乎是成正比。
道家都很会做人，很会做事，治国有的时候也非常适合，但始终比儒家差一点点。
兵家除了打仗，别的似乎真的啥也不懂，孙武孙膑都在政治圈的外围，孙膑似乎真的就只会打仗，吴起好像也是啊，“一将功成万骨枯”，做大将的历史上只要少数几个人能善终，谈不上什么修身齐家了。
名家沽名钓誉，用今天的话就是炒作能手，什么惠子公孙龙之流，可以说是百无一用。
我个人觉得今天社会应该兴起的是墨家，平民主义，民主主义，人人参政，天下兴亡，匹夫有责，路见不平拔刀相助，推崇大禹，不平则鸣，一个开化的时代，人人都要不断的自我提高。
如果真是这样的话，社会将会不得不进步。
但是缺点是国家可能会分裂。
其实他们都不如儒家，所以我们有2000的儒家文化（就算是越来越变味的），只不过儒家治国出效果没法家快，做人比起道家看起来死板，做事跟名家很相似有点虚伪，也能打仗，贵族阶层方面还是非常民主的。
“修身乃治国之本”是谁的名言
齐家就是成家。
治国就是治理国家大事。
平天下，这是同一天下。
