关于运动健康的名言有哪些
1、生命在于。
——伏尔泰2、运动是一切生命的源泉。
—·芬奇3、只有运动才可以除去各种各疑虑。
——歌德4、生命就是运动，人的生命就是运动。
——列夫·托尔斯泰5、生命在于矛盾，在动，一旦矛盾消除，运动停止，生命也就结束了。
——歌德6、努力发展体育事业，把我们的国民锻炼成为身体健康精神愉快的人。
——朱德7、一个民族，老当益壮的人多，那个民族一定强;一个民族，未老先衰的人多，那个民族一定弱。
——皮埃尔·顾拜旦8、运动的作用可以代替药物，但所有的药物都不能替代运动。
——法国医学家蒂素9、身体虚弱，它将永远不全培养有活力的灵魂和智慧。
——德国诗人卢梭10、人生的本质就在于运动，安谧宁静就是死亡。
——帕斯卡11、我生平喜欢步行，运动给我带来了无穷的乐趣。
——爱因斯坦12、世上没有比结实的肌肉和新鲜的皮肤更美丽的衣裳。
——马雅可夫斯基13、静止便是死亡，只有运动才能敲开永生的大门。
——泰戈尔14、身体的健康因静止不动而破坏，因运动练习而长期保持。
——苏格拉底15、运动太多和太少，同样的损伤体力；饮食过多与过少，同样的损伤健康；唯有适度可以产生、增进、保持体力和健康。
——亚里士多德16、锻炼身体要经常，要坚持，人和机器一样，经常运动才不能生锈。
——朱德17、走路是极好的运动，人应该养成走长路的习惯。
18、生命在于运动，也在于静养。
养生宜动，养心宜静，动静适当，形神共养，培元固本，才能使身心健康。
19、运动的好处除了强身之外，更是使一个人精神保持清新的最佳途径。
20、运动的要义不在趣味而在继续持久，养成习惯。
21、人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。
22、健康是幸福的主要因素，锻炼是健康的重要保证。
23、不靠医，不靠药，天天锻炼最见效。
——谚语24、运动好比灵芝草，何必苦把仙方找。
——谚语25、早起活活腰，一天精神好。
——谚语26、每日频行，必身轻目明，筋节血脉调畅，饮食易消,无所壅滞。
——《养生要录》27、饭后百步走，活到九十九。
——谚语28、人怕不动，脑怕不用。
——谚语29、夏游泳，冬长跑，一年四季广播操。
——谚语30、跳绳踢毽，病少一半。
——谚语31、墙靠基础坚，身强靠锻炼。
——谚语32、水停百日生毒，人歇百日生玻——谚语33、老人血气多滞，拜则肢体屈伸，气血流畅，可终身无手足之疾。
&127;——《古今图书集成》34、运动劲出来，歇着病出来。
——谚语35、冬天动一动，少闹一场病；冬天懒一懒，多喝药一碗。
——谚语36、练出一身汗，小病不用看。
——谚语37、天天练长跑，年老变年少。
——谚语38、卫生是妙药，锻炼是金丹。
——谚语39、仙丹妙药灵芝草，不如天天练长跑。
——谚语40、运动好比灵芝草，何苦去把仙方找。
人怕不动，脑怕不用。
41、练练力出，缩缩病出。
早起做早操，一天精神好。
42、饭后百步走，活到九十九；饭后三百步，不用进药铺。
43、不靠医，不靠药，天天劳动最见效。
44、动则不衰，用则不退。
生命在于运动。
45、跑跑跳跳浑身轻，不走不动皮肉松。
46、若要身体健，天天来锻炼。
47、一日舞几舞，活到九十五。
48、静而少动，体弱多病；有静有动，无病无痛。
49、水停百日生毒，人歇百日生病。
50、久视伤神，久立伤胃，久坐伤血，久卧伤气。
锻炼身体的名言
1命在于运动。
——伏尔泰2动是一切生命的源泉。
——芬奇3、只有运动以除去各种各样的疑虑。
——歌德4、生命就是运动，人的生命就是运动。
——列夫·托尔斯泰5、生命在于矛盾，在于运动，一旦矛盾消除，运动停止，生命也就结束了。
——歌德6、努力发展体育事业，把我们的国民锻炼成为身体健康精神愉快的人。
——朱德7、一个民族，老当益壮的人多，那个民族一定强;一个民族，未老先衰的人多，那个民族一定弱。
——皮埃尔·顾拜旦8、运动的作用可以代替药物，但所有的药物都不能替代运动。
——法国医学家蒂素9、身体虚弱，它将永远不全培养有活力的灵魂和智慧。
——德国诗人卢梭10、人生的本质就在于运动，安谧宁静就是死亡。
——帕斯卡11、我生平喜欢步行，运动给我带来了无穷的乐趣。
——爱因斯坦12、世上没有比结实的肌肉和新鲜的皮肤更美丽的衣裳。
——马雅可夫斯基13、静止便是死亡，只有运动才能敲开永生的大门。
——泰戈尔14、身体的健康因静止不动而破坏，因运动练习而长期保持。
——苏格拉底15、运动太多和太少，同样的损伤体力；饮食过多与过少，同样的损伤健康；唯有适度可以产生、增进、保持体力和健康。
——亚里士多德16、锻炼身体要经常，要坚持，人和机器一样，经常运动才不能生锈。
——朱德17、走路是极好的运动，人应该养成走长路的习惯。
18、生命在于运动，也在于静养。
养生宜动，养心宜静，动静适当，形神共养，培元固本，才能使身心健康。
19、运动的好处除了强身之外，更是使一个人精神保持清新的最佳途径。
20、运动的要义不在趣味而在继续持久，养成习惯。
21、人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。
22、健康是幸福的主要因素，锻炼是健康的重要保证。
23、不靠医，不靠药，天天锻炼最见效。
——谚语24、运动好比灵芝草，何必苦把仙方找。
——谚语25、早起活活腰，一天精神好。
——谚语26、每日频行，必身轻目明，筋节血脉调畅，饮食易消,无所壅滞。
——《养生要录》27、饭后百步走，活到九十九。
——谚语28、人怕不动，脑怕不用。
——谚语29、夏游泳，冬长跑，一年四季广播操。
——谚语30、跳绳踢毽，病少一半。
——谚语31、墙靠基础坚，身强靠锻炼。
——谚语32、水停百日生毒，人歇百日生玻——谚语33、老人血气多滞，拜则肢体屈伸，气血流畅，可终身无手足之疾。
&127;——《古今图书集成》34、运动劲出来，歇着病出来。
——谚语35、冬天动一动，少闹一场病；冬天懒一懒，多喝药一碗。
——谚语36、练出一身汗，小病不用看。
——谚语37、天天练长跑，年老变年少。
——谚语38、卫生是妙药，锻炼是金丹。
——谚语39、仙丹妙药灵芝草，不如天天练长跑。
——谚语40、运动好比灵芝草，何苦去把仙方找。
人怕不动，脑怕不用。
41、练练力出，缩缩病出。
早起做早操，一天精神好。
42、饭后百步走，活到九十九；饭后三百步，不用进药铺。
43、不靠医，不靠药，天天劳动最见效。
44、动则不衰，用则不退。
生命在于运动。
45、跑跑跳跳浑身轻，不走不动皮肉松。
46、若要身体健，天天来锻炼。
47、一日舞几舞，活到九十五。
48、静而少动，体弱多病；有静有动，无病无痛。
49、水停百日生毒，人歇百日生病。
50、久视伤神，久立伤胃，久坐伤血，久卧伤气。
保护眼睛的名言警句
1. 我们再怎么强调眼睛的重要性也不为过。
2. 黑夜给了我一双的眼睛，我却用找光明。
3. 没有比根本不用眼睛看的人更瞎了。
——斯威夫特 4. 眼睛说话的雄辩和真实，胜过于言语。
——塔克曼 5. 眼睛是首先宣布温柔的爱情故事的前驱。
——普罗帕柯斯 6. 眼睛是灵魂的窗户，人的才智和意志可由看出来。
——博厄斯 7. 恋爱中的人发怒、和好、恳求、决定，终于说出一切话语，全用他们的眼睛。
——蒙田 8. 有的人的眼睛象桔子一样毫无表情，有的人的眼睛象一口可以使你掉进去的井。
——爱默生 9. 眼睛如果还没有变得象太阳，它就看不见太阳;心灵也是如此，本身如果不美也就看不见美。
——普洛丁 10. 眼睛是心灵的灯。
眼睛若明亮，世界就光明;眼睛若昏暗，世界就黯淡。
保护我们的视力，就等于保护我们的眼睛，所以我们要保护眼睛。
我运动我健康我快乐心得体会 500字
在下面，采纳下吧。
如果有人要问：人究竟能活多少岁，答案肯定是个未知数，因为伴随着人类步入现代社会的进程，运动正为健康指数的不断攀升发挥着不可估量的作用。
不仅如此，乔丹那出神入化的篮球技艺，马拉多拉那近乎完美的上帝之手所体现出来的力与美的和谐更是世界上任何一个角落都难以拒绝的视觉诱惑，体育是力量的角逐，也是智慧的较量，更是美的展示。
这是全人类的公识。
放眼我们的体育课堂，新一轮的课程改革犹如一股强劲的飓风，给我们的课堂注人了崭新的生机和活力。
俗话说：生命在于运动。
运动会让你更加快乐，运动会让你更加健康。
我特别喜欢踢键子，从 中 我得到许多收获，体会到许多乐趣。
就 说踢键子吧。
这两天，我们学校举办了 趣味运动会 。
我踊跃报名参加踢键子比赛。
从开学到现在，我一直都坚持练习踢键子，每天至少要练半个小时。
渐渐地，我踢键子的水平提高了，身体也越来越健康了，很少生病。
在比赛那天，因为我平时刻苦练习，一口气踢了 2 27 个
这可创下了我的最高记录。
我取得了非常好的成绩，心里 甭 提有多高兴了
我运动，我健康：因为，适当的运动锻炼，有利于消除疲劳，提高自信，改善情绪；适当的运动，能有效地缓解生活压力，让人身心放松保持一种平和的心态；适当的运动，甚至可以把压力和不愉快带走。
我运动，我快乐：因为，在运动中会发现许多生活的美妙与生命的轻盈。
清晨满眼绿意，心胸也往往豁然开朗，新鲜空气可使自己心境舒缓、心旷神怡；心灵与大自然对话，忘却烦恼，振作精神。
我运动，我快乐：抓住生命中最美好，在运动中在快乐里，领悟自己的人生道路和人生价值；在运动中调试自己心态，回归一份宁静而自然，简单而充实的生活；在运动中，让自在情趣的心灵，去发现、去挖掘生活的乐趣。
我运动，我健康，我快乐。
运动已在不知不觉中变成我们学习进步中的一种动力，这也许是一种智慧吧。
在古希腊奥林匹克阿尔菲斯河岸的岩壁上保留着这样一段格言：“如果你想聪明，跑步吧
如果你想强壮，跑步吧
如果你想健康，跑步吧
”如果你想拥有健康的心灵，如果你想拥有强壮的体魄，如果你想拥有成功的人生，请来参加运动吧，因为，我运动， 我健康，我快乐
养生与健康 的论文 3000至5000
科学养生才能长寿 养生一词，最早见易著作。
从解释：养生调养生息也。
科学养生，就是用最科学的养生理论、方法实现自己的健康长寿。
因此，从养生学学科理论中寻找科学依据，从高龄老人群体中寻找养生经验，是一种行之有效的科学养生准则。
一、科学养生四大障碍 (一)“烦恼”因素。
老年人从岗位上退下来，工作到了家庭，与子女共居的，考虑如何适应家庭工作，比如买菜、煮饭、送孙上学等，久而久之，家庭、上下辈之间，未免有些“摩擦”，产生了一种转换“岗位”的“烦恼”。
(二)“失落”因素。
特别是当过单位领导的老人，过去“有权不使”，如今“过期作废”，“下岗”后有一种失落感。
加之对自己尊称改变：过去任长官，受人“尊敬”，今天，见面避开，人走茶凉。
感到“世态炎凉”。
(三)“拼搏”因素。
与“失落”相反，这些老人认为过去“英雄无用武之地”，如今可以“大显身手”了。
少数人说自己过去只有“奉献”，没有“索取”，趁退休做“自由人”的机会，千方百计想弥补。
个别人，一反常志，买彩票、炒股，往往造成精疲力竭，“血本无归”。
(四)“厌世”因素。
有些老人无所事事，做一日和尚撞一日钟。
觉得日子很难过，吃完三餐，不知到哪里消磨时光。
个别老人，一迈进60花甲之年，自称为“等死队员”，认为今朝有酒今朝醉，存在着一种醉生梦死的思想，于是喜、怒、哀、乐无常。
二、科学养生三大原则 老年人是人生历程的最后阶段，对于科学养生所选择的途径有较大的复杂性，人与人所处的区域、地位、环境，甚至年龄、性别、体质、爱好有很大差异，因此，每个人在养生之道上应该因人而异。
但人生历程中的三大原则是统一的。
(一)自主性养生原则。
俗话说：生命有限，养生奥秘无穷。
人能否健康长寿，既非上帝安排，也非命中注定，而是靠自己主观努力创造条件获得的。
广西有个长寿县——巴马，80岁以上寿星有几万人，他们靠山吃山，靠水吃水，日出而作，日落而息，积极劳动，注重身心锻炼，从而形成少病、长寿的老年群体。
(二)平衡性养生原则。
俗话说：“生命在于运动，康寿在于平衡。
”大多数老年人注意到体育锻炼，而平衡一事不大注意。
有些老人锻炼积极、运动量大、休息不好、营养不足、失去动静平衡，阴阳失措，结果反而搞垮了身体。
一些老人争强好斗、怒气横抽，导致疾病丛生。
这些现象说明：追求健康长寿的老人，如不按科学养生要求，“身心平衡”破坏，好事则变成坏事。
(三)特殊性养生原则。
世间事物有两性，普遍性中有特殊。
在科学养生过程中，应强调个人内在因素，一切从个人实际出发，制订和实施有益于自己身心健康的策略和方法。
不能移花接木，硬搬照套，否则，事与愿违。
三、科学养生四大基本经验 (一)思想要乐观，心态要平衡。
俗话说：“人生不如意之事有八九，天下无十全十美之事，知足不辱，病从忧生……”说明遇事要乐观，要求心态平衡。
否则效果不堪设想。
中国最早一部医书《黄帝内经》指出：“心是五脏腑之主”，怒伤肝、喜伤心、思伤脾、忧伤肺、恐伤肾。
”又曰：“百病皆生于气。
”道出了科学养生心态平衡的重要性。
所以，老人不要急于求成，不能斤斤计较，要注意保持心态平衡，做到“四个一点”。
顺境时要谨慎一点；逆境时要振作一点；得意时要谦虚一点；烦恼时要“糊涂”一点。
不因地位低微而气馁；不因薪资偏薄而苦闷；不因权力丧失而哀叹。
要善于控制情绪，切勿庸人自扰，惹事生非，避免过喜过怒，造成过于兴奋，血管收缩，心跳加快，血压骤升，血糖改变，引发脑充血或心脏病。
待人接物，要讲究文明礼貌，以诚待人，以礼敬人、平易近人，适力助人。
(二)忍气不争吵，处事和为贵： 中国有句名言：“小不忍则乱大谋”。
《苟子·儒篇》：“老忌私，然后能公，和忍性，然后能修。
”即是说，能强其私，心和性情，而不使其放纵，放纵就是为所欲为。
不然大则以杀身，小则以伤气。
(三)节食加节欲，生活有规律。
中国古代至圣先师孔子曰：“食色性也，人之大欲焉。
”稽康的《养生论》说：“其自用甚者饮食不节，以生百病。
好色不倦，以致乏绝。
”此语意思是饮食、色欲两事应有节制。
使之适度，以求长生。
《增补遵生八笺》上曰：“……六日饮食，七日黄室……归心静然，可以永生。
”也说明了节欲、节食之重要。
所谓节食，就是说，餐吃八成饱，暴食伤胃也伤肠。
节食，对于老人来说，还包括选食。
做到不偏食，有什么吃什么，一日三餐，再好的饭菜也不饱食，更拒绝花天酒地。
这里必需郑重阐述色欲话题。
在中国封建意识掩盖下，人们对性事自然讳莫如深，作为一种保密性的事。
古代医学书籍，文中也只用“节欲”或者“填房事”两个词。
养生文章中《格言联壁》说：“积精求神谙得切实。
”顾名思义，既名之为精，既为精华、精粹。
在人体内，所谓独一无二之至宝。
不能滥用，滥用则影响健康长寿。
为何一些长寿村男女人寿星较多?为什么尼姑、和尚较之一般人长寿?那就是人之宝贝藏之于身。
依愚之见，人过七旬，以少行房事为宜，至少要注意适度。
“酒是穿肠毒药，色是刮骨钢刀，财是过眼云烟，气是惹祸根苗。
”唐代名医孙思邈说得好：“恣其情欲，则命同朝露也。
”把人寿比作朝露，值得老年人所思。
(四)身心常锻炼，动静要适度。
古人说：“流水不腐，户枢不蠹，以其常动故也。
”外国人说：“生命在于运动。
”经常的、适度的运动，可以补充肌体能量，有利血液循环，可以改善脂肪过多地在体内存积，防止肥胖，保证血糖正常，延缓骨质疏松，改善神经系统功能，能提高免疫能力。
老年人应根据自身情况和爱好，选择一些适度的、柔和的项目进行身心锻炼。
早晨起床，适当步行、打拳、舞剑。
稍年轻的老人可以慢跑。
也可以每天坚持做保健操，动静结合，呼吸结合，心平气静。
还可以积极参加书法、绘画、诗词班学习，陶冶身心，健脑强心，延年益寿。
实践证明：老年人，不动不行，不静也不行。
动多静少，不注意休息，则增加身心疲劳，降低血糖供应，不利健康。
只静不动，常睡懒觉，易使身体僵化，关节失灵，也不利于科学养生、延年益寿。
正确处理动静关系，宜动则动，宜静则静，动静适度，对身体有益。
科学养生才能健康长寿 阴阳学说的现代解读 阴阳五行学说是中国古代哲学理论，在古代，这一学说在各个领域中都有广泛的应用，古人用其解释各种自然或社会现象，涉及到天文、地理、历法、农学、医学等许多领域。
而其中运用最广泛也是最成功的，当数其用在中国古代的医学的理论框架之中。
因为在中医学里不仅把阴阳五行学说作为中医学理论的主要说理工具，而且在临床诊治中得到广泛的运用，赋予其极其丰富的实际内容。
自从在《内经》中广泛运用阴阳五行学说来论述医学理论后，在二千余年来，这一学说一方面经受着临床实际的检验，另一方面也在大量的临床实际中得到不断的充实和发展，并直到现在仍在指导着中医的临床诊断和治疗。
但对于中医学里的阴阳五行学说长期以来存在重大的争议，特别是对五行学说，废止之声时有所闻，有的则提出要打破阴阳五行学说的框架，有的认为该学说有神秘性和模糊性两大弱点。
所以对该学说的讨论关系到中医学的科学性及其发展的重大问题。
一、阴阳学说在中医学的运用 1、运用举例 在阴阳学说的指导下，中医学认为人体和宇宙世界万物都具有阴阳的不同性质和“对立统一”的阴阳关系。
如《素问•阴阳应象大论》说：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。
” (1)生理方面：在中医学里，运用阴阳学说阐述了人体的各种解剖、生理、功能现象如，《内经》中提出：“人生有形，不离阴阳”，“生之本，本于阴阳”等。
总的来说，人体功能多属阳，而形体实质多属阴，即《素问•生气通天论》中所说：“阳化气，阴成形”。
而生理结构中又可分阴阳，功能活动中也有阴阳。
现把其内容举例如下： 阳 阴 生理组织结构 部位 上部 下部 身体 表 里 躯干 背 胸腹 四肢 外侧 内侧 脏腑 六腑（各腑又包含阴阳） 五脏（各脏又包含阴阳） 经络 手足三阳经 手足三阴经 气血津液 气(卫气、肺气、脾气、胃气、心气等) 血津液 功能活动 升降 上升 下降 状态 亢奋，发散 阴滞、收敛 动静 动 静 主要功能 阳者卫外而为固也； 阳在外，阴之使也。
阴者藏精而起亟也； 阴在内，阳之守也。
（2）病理方面：在中医学里，阴阳学说被广泛用于分析各种病理现象，其中阴阳辨证被作为中医各种辨证方法的总纲，同时，从对全身的阳虚、阴虚的分析及各种脏腑阳或阴的虚实进行病理的具体分析。
如“阳胜则热，阴胜则寒”。
阳 阴 阳证和阴证 阳证指病变表现为：阳气偏盛，机能亢奋，火热炽烈，阴液耗伤等病证。
阴证指病变表现为：阳气不足，机能低下，阴气偏盛，寒象明显等病证。
望 面色红赤，躁动不安，舌红，苔黄燥或黑燥。
望 面色苍白或暗淡，神情萎顿，倦怠少语，舌淡胖，苔白润。
闻 语声重浊，呼吸粗大，或有痰壅气喘。
闻 语声低微，呼吸微弱，气息短促。
问 恶热，心烦，渴喜冷饮，腹胀满痛，便秘，小便短赤等 问 畏寒喜暖，口淡不渴，腹中冷痛，大便稀溏，小便清长等。
切 皮肤灼热，腹部硬满拒按，脉数有力。
四肢清冷，腹软喜按，脉沉弱微细无力。
虚证 潮热颧红，手足心热，盗汗口干，头晕耳鸣，心烦，遗精，脉细数，舌红。
畏寒怕冷，四肢不温，面色苍白，唇舌淡白，神倦乏力，便溏尿频，或有喘咳，身肿，脉沉弱无力，舌淡胖。
脏腑阴阳辨证 心 心阳虚：心悸气短，或有心胸憋闷，畏寒肢冷，面色少华、虚浮，舌淡胖，脉微细。
心阴虚：心悸易惊，失眠或多梦，五心烦热，潮热，盗汗，口咽干燥，舌红少津，苔少，脉细数。
肺 肺阳虚：咳喘无力，气短，痰液清稀，面色淡白，语声低微，舌淡苔白，脉虚弱。
肺阴虚：干咳无痰，或痰少而粘，口咽干燥，声嘶，形体消瘦，潮热骨蒸，五心烦热，盗汗，舌红少苔，脉细数。
脾 脾阳虚：腹胀纳少，腹痛绵绵，喜温喜按，大便溏薄清稀，口淡不渴，畏寒肢冷，舌淡而胖，苔白滑，脉沉迟无力。
脾阴虚：腹胀纳少，食后加剧，大便干结难解，形体消瘦，肌肤干燥，手足心热，口干唇红，舌红少苔，脉细或细数无力。
胃 胃阳虚：胃脘疼痛，喜暖喜按，不思饮食，口淡不渴，面色苍白，肢冷畏寒，神疲乏力，少气懒言，舌淡苔白，脉沉迟无力。
胃阴虚：胃脘灼热隐痛，饥不欲食，心烦，口干多饮，大便秘结，或干呕、呃逆，舌红少苔，舌体瘦少，脉细数。
肝 肝阳虚：胸胁牵引作痛，或涉及少腹睾丸，得温稍缓，遇寒更剧，形寒肢冷，干呕或吐涎沫，舌淡苔白，脉沉细。
肝阴虚：头晕耳鸣，两目昏花，面部烘热，胁肋疼痛或有灼热感，潮热盗汗，五心烦热，口咽干燥，舌红少苔，脉弦细数。
肾 肾阳虚：腰膝酸软，畏寒肢冷，小便清长，夜尿频多，头目眩晕，易疲倦，面色苍白或黧黑，或有阳萎、白带多而稀白，性欲减低，下肢浮肿，苔白滑，脉沉弱。
肾阴虚：腰膝酸痛，眩晕耳鸣，阳强易举，经闭或崩漏，形瘦潮热，心烦盗汗，失眠多梦，颧红，五心发热，口干咽燥，溲黄便干，舌红少苔，脉细数。
（3）阴阳学说在药物学方面的运用 在中药的理论和运用上，也用阴阳学说作为指导。
药物性味 阴 寒、凉性，苦、酸、咸味，味厚者 阳 热、温性，辛、甘味，味薄者 药物性能 阴 沉降，清火、攻下、滋阴、抑制 阳 上升，发散、上升、温阳、兴奋 药物作用的转化 重阴则阳，重阳则阴 （4）在诊断学中的运用 在《内经》中提出：“善诊者，察色诊脉，先别阴阳”，即以辨阴阳为诊断的大纲。
而在辨证时，以阴阳为辨证的总纲， 八纲辨证 阴 包括里证、寒证、虚证 阳 包括表证、热证、实证 诊断指导思想 善诊者，察色按脉，先别阴阳。
脉诊 脉有阴阳，知阳者知阴，知阴者知阳。
（5）在治疗养生学中的运用 在《内经》中，提出调整人体阴阳为治疗的最终目标，如提出：“谨察阴阳所在而调之，以平为期”。
但在具体运用时，却又变化无穷。
治疗指导思想 谨察阴阳所在而调之，以平为期。
治疗大法 审其阴阳，以别刚柔，阳病治阴，阴病治阳 指导预防 从阴阳则生，逆之则死，从之则治，逆之则死。
指导养生 把握阴阳、和于阴阳、法于阴阳 以阴阳学说来分析医学中的各种现象，不仅仅限于区分事物的阴阳属性，还在不同的层面上进一步分析事物的阴阳属性，如在阴中又可分阴阳，阳中也可分阴阳，并阳中有阴，阴中有阳，真是变幻无穷。
同时，中医学还有许多关于阴阳相互关系的论述。
如在分析生理时提出“阳生阴长”、“阴生阳长”，“阴平阳秘，精神乃治”等，在分析病理时提出“阴胜则阳病，阳胜则阴病”，“阴盛阳衰”，“阳盛伤阴”等，在治疗时提出“阴中求阳”、“阳中求阴”等。
2、阴阳学说在中医学里运用的特点 中医学在运用阴阳学说时，又在原有基础上赋予其许多新的内涵，使其内容更充实、丰富。
其中较明显的是不是在于如何区分事物的属阴属阳，而是在于分析对立事物的相互关系，提出了诸如阴阳互根、相生相长等理论。
以下就此作一分析： （1）强调阴阳属性：中医学里的阴阳属性并不是简单的对立统一关系，更不是所谓的“一分为二”，而是具有非常严格的、特定含义的属性。
如以自然而言，天为阳、地为阴，日为阳、月为阴，火为阳、水为阴，热为阳、寒为阴，雄（男）为阳、雌（女）为阴，等等。
以人体而言，器质属阴、功能属阳，机能阴滞属阴、机能亢奋属阳，等等。
以药物而言，性质温热者属阳、性质寒凉属阴，作用升提者属阳、作用下降者属阴，起兴奋作用者属阳、起抑制作用者属阴，等等。
这些阴阳的划分是有明显的属性区别的，是决不可以随便调换的。
有人认为这是阴阳学说的局限性，实际上这是该学说的优势之一。
因为对立统一的事物双方并不是对等的，往往有其属性的差别，而这种属性的差别用阴阳学说来分析是非常适合的。
（2）突出阴中有阳、阳中有阴：中医学里对阴阳的认识有一个突出的地方，即不把阴阳看作是机械的、平面的、呆板的，而是动态的、立体的、灵活的。
阴阳的属性固然是有其严格性的，但在阴中有阳，阳中也有阴。
而这一思想的体现最典型的是中国古代的太极图： 图中充分体现了在阴中包含了阳，而在阳中也包含了阴。
（3）展示阴阳的层次：中医学里对阴阳学说的运用是非常广泛的，其概念有时很广，有时很窄，也就是在不同层次上都可以运用阴阳学说。
如脏腑学说中用阴阳进行分析，脏属阳，但背为阳，心为阳中之阳，背为阳，肺为阳中之阴。
而心又有心阴、心阳之分。
可见 （4）阴阳之间相互依存：阴阳二者是不可分割的，《内经》中提出：“孤阳不生，独阴不长”，提出阴阳之间相互依存，即所谓的“阴阳互根”。
如人的形体属阴，功能活动属阳，二者缺一不可。
（5）阴阳之间相互影响：阴阳之间的关系并不是简单的对立统一关系，双方是无时不在相互影响的，不断地此消彼长，保持着动态的平衡，如这一平衡被打破，就会出现病态，即《素问•阴阳应象大论》所说：“阴胜则阳病”、“阳胜则阴病”。
而治疗的目的就是要恢复这一动态平衡。
阴阳之间这种相互依存影响的关系，突出了古人对人体整体性的认识，对形神统一、组织与功能统一、脏腑经络统一、人体内外统一等有精辟的见解。
二、五行学说在中医学的运用 五行学说在中医学里主要被用来说明各种事物的相互关系，特别是在一个整体中，其各个组成部分的相互关系。
这些关系在人体的生理活动中固然非常重要，就是在病理过程中，这些关系也非常突出，而掌握这些关系对于中医的诊治有极为重要的意义。
1、五行学说在中医学的运用举例 五行 金 木 水 火 土 五脏 肺 肝 肾 心 脾 六腑 大肠 胆 膀胱 小肠 胃 五气 燥 风 寒 暑 湿 五窍 鼻 目 耳 舌 口 五体 皮毛 筋 骨 脉 肉 五志 忧 怒 恐 喜 思 五味 辛 酸 咸 苦 甘 五音 商 角 羽 征 宫 五声 哭 呼 呻 笑 歌 五色 白 青 黑 红 黄 方向 西 东 北 南 中 生化 收 生 藏 长 化 季节 秋 春 冬 夏 长夏 2、五行学说在中医学里运用的特点：五行学说在中医学里主要用以说明各脏腑之间的关系。
作为一个事物，其所影响和被影响的事物可以用四个方面来概括，即“我生、生我、我克、克我”，与“我”共同构成了五种关系，从而反映了所有事物之间存在的相互关系，这就是五行学说的精髓所在，这样，五种关系可以构成一个“稳态结构”。
其相互关系示意如下： 木 相生 水 – 火 相克 金 土 在医学领域里，广泛运用五行学说来分析脏腑组织之间的生理关系，如脾胃输布津液至肺，且肺阴有赖于胃阴以补充，即称之为“土生金”。
并把脾胃称为“母”，肺称为“子”，二者即为“母子”关系。
同时，运用五行学说还可以分析疾病过程的传变及某一脏腑病变对其它脏腑的影响。
如因肝气过旺，可以横逆而犯脾胃，影响到脾胃的运化功能，称之为“木克土”。
在诊断时，五行学说又往往用来分析病情。
如脾病患者面色呈黄，为其本色，但如出现面色发灰黑，则为肾之色，提示水反侮土，病情较重。
在治疗时，又往往用五行学说作为指导。
如有“补土生金”、“扶土抑木”、“泻南补北（补肾清心）”。
三、探讨古代阴阳五行学说的局限性 当然，我们研究古代的阴阳五行学说，也要抱着批判继承的态度，既要认真肯定其中的精华，特别是重视其中某些现代哲学所忽视的内容，从而对发展现代哲学起到作用，但也不能认为古人的东西都是真理。
1、阴阳学说的局限性：阴阳学说主要用以分析对立统一的二个方面的关系，但有时把不一定存在对立统一关系的事物也用阴阳来分析，如古人所说的日为阳、月为阴，从其阴阳属性来说，确有其典型性的一面，但要把阴阳的关系套用在日月的关系上，就会得出一些错误的结论。
又如有些矛盾双方用阴阳的观点难以说明，例如在疾病过程中，正气和邪气是一对矛盾，但不能指定何方为阴或阳。
所以用阴阳学说来分析所有的对立统一关系有时也不够恰当。
2、五行学说的局限性：五行学说是把各种事物的关系都列为五要素，虽然这可以认为是构成了一个稳态系统，但毕竟在许多情况下，特别是在医学领域里，各种因素的关系更为复杂，有时并不能都归纳为“五”，所以也出现了“七情”、“六淫”、“六腑”等不按“五”归纳的情况。
同时，五要素之间的生克、乘侮关系也并非是绝对的、固定的。
实际在医学领域里，五行关系是否成立，不是靠推算而来的，应是在实际生理和临床上存在了某种关系，再以五行学说加以说明。
如“肝木克土”是因为在临床上存在着肝气不舒而影响脾胃运化的现象，而通过疏肝解郁有助于脾胃的运化，这样才得出这一五行的肝木克土关系。
如果在生理或临床上得不到证实的，则很少单凭五行生克关系推断来确定一些相互的关系，至于少数人脱离了临床实际，机械地用阴阳五行的关系来推导，这实际上已背离了阴阳五行学说的真谛，并不代表阴阳五行学说的本身。
。
至于阴阳五行学说在占卜等领域中被运用，更使这一学说走上岐途。
在中医学里所运用的阴阳五行学说，由于赋予了医学的科学内容，所以中医学中的阴阳五行学说是建立在科学的基础上的。
当然，阴阳五行学说有时被蒙上了一种神秘色彩，使得许多人，特别是未系统学习过中医的人，对其抱着怀疑的态度。
有人提出，阴阳五行学说是一种思辩性理论，不是成熟的科学理论，但他们恰恰忘记了，阴阳五行学说是建立在临床实践上，并通过临床实践来检验的，并不是坐在房间里单凭思辩推导的。
所以我们在认识阴阳五行学说局限性时，不能片面夸大其局限性，甚至武断地作出不科学的结论。
四、阴阳五行学说与现代哲学思想的比较 从前面所讨论的内容可以看出，在中医学里作为基本说理工具的阴阳五行学说具有丰富的内涵。
尽管现代哲学是在古代哲学（当然也包括中国古代哲学）的基础上发展起来的，按理是充分吸取了古代哲学的精华，但由于现代哲学体系基本上是在西方哲学体系上发展而来的，因而在现代哲学体系中，并没有充分吸取中国古代哲学的精华，特别是由于西方对中医学更是陌生，所以也谈不上吸取中医学里的哲学思想，从而现代哲学有必要进一步吸取中医学里的中国哲学思想精华，从而使现代的哲学体系能更上一个档次，让中国的古代哲学发挥出更灿烂的光辉。
另一方面，也应吸取现代科学理论来进一步充实和发展古代的阴阳五行学说。
现代科学理论中的唯物辩证法、控制论、系统论、耗散结构论中有许多理论在阴阳五行学说有一些初步的体现，要使古代的阴阳五行学说在医学中得到更好的运用，就应使传统的阴阳五行学说吸取现代科学理论的长处。
综上所述，对中医学的阴阳五行学说探讨，应建立在密切联系中医临床诊疗实践的基础上，否则就不可能接触到其本质性的东西，自然也不可能揭示其合理的、科学性的内核。
同时，也要认真吸取现代科学理论，推动传统中医学的阴阳五行学说有所发展，这样也必然促使中医理论有一个较大的飞跃。
养生的名人名言有哪些
一个好的外科医生必须具有老鹰的眼，狮子的心和女人的手。
〔英〕托?富勒：《箴言集》只有医道高明的医生才懂得何时不开处方。
〔西〕格拉西安：《处世的艺术》对神父、律师和医生，切莫隐瞒你的真情。
〔英〕詹?哈林顿：《埃杰克斯的变质》在英国，医院里有句老话：“医生要有一颗狮子的心，一双妇女的手。
”这意思就是说，他必须胆大、坚强、敏捷、果断，但是，也得和蔼、仁慈、对人体贴。
〔加〕白求恩年轻医生开始行医时以20种药治一种病，年老的医生结束医业时以一种药治20种病。
〔英〕威?奥斯勒医生有时能挡开死神的战刀，但对时光的流逝，他们是无能为力的。
〔英〕皮奥齐：《致范妮?伯尼的信》医生是我们文明世界的精华。
〔英〕罗?路?史蒂文森：《丛林?献辞》终身不病，难成名医。
〔阿拉伯〕谚语对症下药方可治愈。
〔古希腊〕希波克拉底：《德?弗拉蒂斯》不同的病必须用不同的药。
〔英〕托?富勒：《箴言集》不能用药治的就用铁，不能用铁治的就用火。
〔古希腊〕希波克拉底非常的病症是要用非常的药饵来疗治的。
〔英〕莎士比亚：《无事生非》治病靠药物，开胃靠饥饿。
〔英〕托?图瑟：《家政良箴五百条?家政良规》毒药有时也能治病。
〔英〕莎士比亚：《亨利四世》经常改变药物最不利于治疗。
〔古罗马〕塞内加：《致鲁西流书信集》无病时不要滥用药物，否则疾病降临，药就可能不生效了。
〔英〕弗?培根：《人生论?论养生之道》智者在百病丛中的时候，总是先治致命的症状。
〔阿拉伯〕《一年零一夜》真主若降一症，必伴降治疗之法。
〔阿拉伯〕布哈里：《圣训实录精华》没有无尽之悲，没有不治之症。
〔法〕雨果预防胜过治疗。
〔荷〕埃拉斯穆斯：《语录》智者宁可防病于未然，也不可治病于已发。
〔英〕托?莫尔：《乌托邦》治病要医生，医好靠自然。
〔古希腊〕希波克拉底：《警句》遇到医生无法治愈的病，你可以自己休息、快乐、节食这三个药方来治疗。
〔拉丁〕谚语真正的病是衰老，而衰老是治不好的。
〔法〕加缪：《局外人》为了健康而采用过于严格的摄生法，这也是一种可悲的病症。
〔法〕拉罗什富科：《道德箴言录》与其请一百个医生还不如停止夜宵和熬夜。
〔西〕谚语心病是世界上任何名医都无法医治的。
〔英〕格拉德斯通：《在曾拉姆斯蒂德的演说》尽管世界上有无数的医生，但真正的医生只有一个，那就是大自然。
〔英〕亨?德?维尔?斯达克普尔：《人与鼠》阳光不入，医生进屋。
〔土〕阿吉兹?内辛：《星期天的娱乐》最伟大的药方就是大自然。
自然界里蕴藏着治疗一切疾病的秘诀。
〔美〕欧文?斯通：《心灵的激情》在我的药典里只有三大项：即水、空气和卫生。
〔美〕爱默生：《美的透视——爱默生散文选》知道了病因便接近痊愈。
〔日〕谚语我们的生活缺少了节制便没有益处。
〔古希腊〕欧里庇得斯：《美狄亚》凡是欲望称霸的地方，自制就无容身之处；作乐的王国里也没有美德的立足之地。
〔古希腊〕阿契塔：《论高龄》节制是受智人的格言“不要过分”约束的，这个格言是他们的行为规则。
〔古希腊〕柏拉图：《费雷波》节制使快乐增加并使快乐加强。
〔古希腊〕德谟克利特：《古希腊罗马哲学》对一切沉溺于口腹之乐，并在吃、喝、爱情方面过度的人，快乐的时间是很短的。
〔古希腊〕德谟克利特：《古希腊罗马哲学》无节制的行为违反健康而行了，这就是以自己的情欲背叛了健康。
〔古希腊〕德谟克利特：《著作残篇》纵乐是最可恶最有害的东西。
倘若陷得太深或是太久，它就会把人们亮堂的心灵变成一片漆黑。
〔古希腊〕阿契塔：《论高龄》财源没有穷尽，享乐却有限度；人生最大的快乐存在于节制之中。
〔英〕塔伯：《谚语的哲理?论补偿》尽管财源无穷，可是享乐却只能适可而止。
〔英〕塔伯：《谚语的哲理?论补偿》对疾病最有效的预防是道德上的预防——节制。
〔英〕罗?赫里克：《节制》生活有度，人生添寿。
〔德〕毕尔格：《吹牛男爵历险记》节制和劳动是人类的两个真正的医生，劳动促进人的食欲，而节制可以防止他贪食过度。
〔法〕卢梭：《爱弥儿》享受快乐必须以能保持健康为限；对于金钱或其他物品的获得，必须以维持生命与健康为限度。
〔荷〕斯宾诺莎：《16—18世纪西欧各国哲学》对于节制的人来说，每天都是愉快的，每一小时都是有助于勤勉的。
〔英〕鲍斯韦尔：《约翰逊传》节制还能使你身体健壮，青春长驻。
〔英〕乔?克雷布：《自治市》节制为健康之母，欢笑乃力量之兄。
〔俄〕谚语运动贵有恒，饮食贵有节。
〔英〕谚语食按欲进，酒按量饮。
〔英〕约翰?雷：《英国谚语大全》过度的饱食有伤胃口，毫无节制的放纵，结果会使人失去了自由。
〔英〕莎士比亚：《一报还一报》刀剑杀人少，暴食毙命多。
〔英〕谚语饮食有度无可求于医。
〔意〕谚语有节制的饮食能延长生命，放纵食欲就缩短生命。
〔墨〕费尔南德斯?德?利萨尔迪：《堂卡特林》只有节制食欲才能高寿。
〔美〕本?富兰克林：《格言历书》食不过饱；饮酒不醉。
〔美〕本?富兰克林：《富兰克林自传》不要吃得太多，也不要吃得太少。
／太多会害病，太少会丧命。
饮食虽能维持生命，／过度也会影响健康。
〔波斯〕萨迪：《蔷薇园?论知足常乐》知节制而适量进食者，／无须服用任何药物。
〔印〕瓦鲁瓦尔：《古拉尔箴言?政事篇》节制饮食者永享康乐，暴饮暴食者疾病缠身。
〔印〕瓦鲁瓦尔：《古拉尔箴言?政事篇》做情欲的奴隶的人，没有一个是自由如意的。
〔古罗马〕塞内加：《致鲁西流书信集》最有分寸的欲望并不是为所欲为，而是适可而止。
〔古罗马〕塞内加：《致鲁西流书信集》无节制的欲望是一个儿童的事，而不是一个成人的事。
〔古希腊〕德谟克利特：《古希腊罗马哲学》女人、金钱和美酒既能给人带来乐趣，又能伤害人。
〔法〕谚语女人和酒可以轻而易举地把一个男人弄得昏庸不堪。
〔英〕刘?埃文斯：《威索尔斯词典修订本》你们必须学会适可而止，过多的欲望使许多处女成为荡妇。
〔美〕马?安德森：《伊丽莎白女王》物质享受、肉欲和邪念是诱惑人们的恶魔。
〔英〕《英国国教祈祷书》寻欢作乐的生活是世上最令人讨厌的生活。
〔英〕哥尔德斯密斯：《世界公民》如果年轻时太放纵的话，将失去心灵的滋润，太节制又将变得死板。
〔法〕圣伯夫：《我的毒》纵欲就等于滋养一个敌人；禁欲无异于毁掉一个活生生的人。
〔罗马〕圣格列高利一世：《布道文集》清心寡欲能长寿，恣情纵欲必短命。
〔法〕巴尔扎克：《驴皮记》欲寡心自清。
〔美〕托?威尔逊：《关于虔诚的格言集》禁欲就是拒绝个人的一切合法权益。
〔英〕托?埃利奥特：《总督》健康、长寿、美貌，是人纯正的同义词，而所有这一切都是通过节欲得以实现的。
〔美〕阿尔科特：《席间闲谈?习惯》过度的节制有违于节制的初衷，而适度的节制则有助于战胜过度的放纵。
〔美〕马克?吐温：《笔记》不知节制的爱不能持久，它像溢出杯盏的酒菜的泡沫，转瞬便化为乌有。
〔印〕泰戈尔：《采果集》乐观是养生的唯一秘诀。
〔苏〕谚语欢乐使人延年益寿。
〔英〕尼?尤迪尔：《序幕》快乐是健康的必要条件。
〔爱〕阿?墨菲：《学徒》别让多愁善感来折磨自己。
快乐使人长寿，并使生活更有意义。
《逸经?便西拉智训》快乐的心，乃是良药。
忧伤的心，使骨枯干。
《旧约全书?箴言》经常保持心胸坦然，精神愉快，这是延年益寿的秘诀之一。
〔英）弗?培根：《人生论?论养生之道》要保持健康的身体，除了节食、安静这两位医生外，还有一位，就是快乐。
〔英〕詹?豪厄尔：《群兽谈判》疾病是欢乐付出的利息。
〔英〕约翰?雷：《英国谚语大全》心情欢畅是人的生命所在，快乐能使人延年益寿。
《逸经?不经之书》快乐如药方，具有治疗疾病的功效。
〔英〕王尔德专心致志地从事研究和探索对医治心灵上的痛苦是一剂最能奏效的良药。
〔印〕普列姆?昌德：《舞台》一个人保有他纯洁的心灵，无愁无恨，他的青春时期定可因此而延长。
〔法〕司汤达：《红与黑》快乐的微笑是保持生命健康的药方，它的价值是千百万，但却不要花费一分钱。
〔美〕约?奈思比特笑还是医治虚荣心的特效药。
〔法〕柏格森：《笑——论滑稽的意义》一个丑角进城，胜过一打医生。
〔英〕谚语真正难受的并不是你损失了什么，而是你要天长日久地忍受什么。
〔英〕萨克雷：《钮可谟一家》人莫不爱其生，故莫不厚其生；莫不厚其生，故莫不伤其生。
〔中〕杨万里：《庸言》欢乐就是健康，反之忧郁就是病魔。
〔美〕哈利伯顿：《美国人谈生活的艺术》健康使人快乐，快乐使人健康。
〔美〕爱默生：《旁观者》快乐使身体无病，心灵无忧。
〔美〕杰弗逊能做到快乐、节制和静养，就可把大夫拒之门外。
〔美〕朗费罗：《最灵验的药》愉快的笑声——这是精神健康的可靠标记。
〔苏〕高尔基：《论法朗士》心安病自除。
〔中〕白居易：《秋山》不须忧老病，心是自医生。
〔中〕白居易：《斋居偶作》世人个个学长年，不悟长年在目前；我得宛邱平易法，只将食粥致神仙。
〔中〕曹庭栋：《老老恒言》用其新，去其陈，病乃不存。
〔中〕康有为：《变则通通则久论》内安于心，外安于目，心目皆安，则身安矣。
〔中〕无名氏：《天隐子》名利既两忘，形体方自遂。
〔中〕白居易：《寄皇甫宾客》多忿害性，多欲害己，多逸害生，多忧害志。
〔中〕崔敦礼：《刍言》怒伤肝，思伤脾，忧伤肺，恐伤肾。
〔中〕黄帝内经食饮有节，起居有常。
〔中〕梁章钜：《退庵随笔》保生者寡欲，保身者避名。
无欲易，无名难。
〔中〕林逋：《省心录》病多知药性。
〔中〕卢纶：《蓝溪期萧道士》避色如避难，冷暖随时换，少饮卯时酒，莫吃申时饭。
〔中〕邝湛若：《赤雅》善养生者，慎起居，节饮食，导引关节，吐故纳新。
〔中〕苏轼：《上皇帝书》常有小病则慎疾，常亲小劳则身健。
〔中〕申涵光：《荆园小语》虽富贵不以养伤身，虽贫贱不以利累形。
〔中〕梁章钜：《退闭随笔》服药千裹，不如一宵独卧；服药千朝，不如独卧一宵。
〔中〕杨慎：《楚谚》体欲常劳，食欲常少。
〔中〕梁章钜：《退庵随笔》圣人必先适欲。
〔中〕《吕氏春秋?重已》天以嗜欲妨生。
〔中〕刘向：《说苑》户枢不蠹，流水不腐。
〔中〕苏颂：《三朝名臣言行录》口中言少，心头事少，肚中食少，自然睡少，依此四少，神仙可了。
〔中〕郑瑄：《昨非庵日纂》风者，百病也之始也。
古人避风如避矢石焉。
〔中〕曹庭栋饮食不节，杀人倾刻。
〔中〕李时珍：《本草纲目》形坚则气全。
〔中〕无名氏：《天隐子》若要安乐，有脱不著。
〔中〕曹庭栋：《老老恒言》药犹兵也。
兵能卫人之死，不能养人之生。
药能去人之病，不能肥人之肉。
〔中〕庄元臣：《叔在子》好的笑能使人心灵健康……对人来说，笑是必需的，要知道，笑是人高于动物的不多的优点之一。
〔苏〕高尔基：《读者》凡不锻炼身体的人，就不能执行身体所应执行的任务，同样，凡不锻炼心灵的人，也不可能执行心灵所应执行的任务，这样的人既不能做他们所应当做的，也不可能抑制住自己不做他们所不应当做的。
〔古希腊〕色诺芬：《回忆苏格拉底》
关于健康的谚语
笑一笑，少。
生活是镜子，你朝他笑，他也朝你 当你看见窗关上时，别忘了另一扇窗开着。
不气不愁，活到白头。
生气催人老，快乐变年少。
常乐常笑，益寿之道。
铁不冶炼不成钢,人不运动不健康保持健康，这是对自己的义务，甚至也是对社会的义务。
--（美）富兰克林 * 健康是人生第一财富。
--（美）爱默生 * 健康是智慧的条件，是愉快的标志。
--（美）爱默生 * 健康不是身体状况的问题，而是精神状况的问题。
--（美）艾迪夫人 * 健康是一种自由--在一切自由中首屈一指。
--（瑞士）亚美路 * 保持健康是做人的责任。
--（荷兰）斯宾诺莎 * 理想的人是品德、健康、才能三位一体的人。
--（日）木村久一 * 不要用珍宝装饰自己，而要用健康武装身体。
--欧洲谚语 * 健全的身体比皇冠更有价值。
--英国谚语 * 和疾病相比较，方能识得健康之可贵。
--英国谚语 * 有两种东西丧失之后才会发现它的价值--青春和健康。
--阿拉伯格言 * 有健康的人，便有希望；有希望的人，便有了一切。
--阿拉伯谚语 * 盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。
--[三国]曹操 * 一个人的身体，决不是个人的，要把它看作是社会的宝贵财富。
凡是有志为社会出力，为国家成大事的青年，一定要十分珍视自己的身体健康。
--徐特立 * 必须从年轻时期就打好基础，随时随地去锻炼身体。
--徐特立 * 只有身体好才能学习好、工作好，才能均衡地发展。
--周恩来 * 是中学生，一定得有这个气魄：有一个挨得起饿，受得起冻，经得起跌打的身体，有一个不怕风吹，不会失眠，不知道什么叫做晕眩的脑袋…… --茅盾 * 古语说：业精于勤。
据我看，光勤于用脑力而总不用体力，业也许不见得能精；两样都用，心身并健，一定更有好处。
--老舍 * 体弱病欺人，体强人欺病。
--汉族谚语 □ 身体健康常年轻，不欠人债常富裕。
--佚名 □ 拿体力精力与黄金钻石比较，黄金和钻石是无用的废物。
--佚名
请问谁知道护士学校学生毕业时的宣誓词全文，好像叫苏格拉底誓言
当然是希波克拉底誓言(Hippocratic Oath),很著名。
至今，几乎所有发达国家医学院的学生，入学的第一课就要学“希波克拉底誓言”，而且要求正式宣誓。
在许多医学院校的毕业典礼上要再次宣读这一誓言。
1、内容 版本一—— 医神阿波罗、埃斯克雷彼斯及天地诸神作证，我——希波克拉底发誓： 我愿以自身判断力所及，遵守这一誓约。
凡教给我医术的人，我应像尊敬自己的父母一样，尊敬他。
作为终身尊重的对象及朋友，授给我医术的恩师一旦发生危急情况，我一定接济他。
把恩师的儿女当成我希波克拉底的兄弟姐妹；如果恩师的儿女愿意从医，我一定无条件的传授，更不收取任何费用。
对于我所拥有的医术，无论是能以口头表达的还是可书写的，都要传授给我的儿女，传授给恩师的儿女和发誓遵守本誓言的学生；除此三种情况外，不再传给别人。
我愿在我的判断力所及的范围内，尽我的能力，遵守为病人谋利益的道德原则，并杜绝一切堕落及害人的行为。
我不得将有害的药品给予他人，也不指导他人服用有害药品，更不答应他人使用有害药物的请求。
尤其不施行给妇女堕胎的手术。
我志愿以纯洁与神圣的精神终身行医。
因我没有治疗结石病的专长，不宜承担此项手术，有需要治疗的，我就将他介绍给治疗结石的专家。
无论到了什么地方，也无论需诊治的病人是男是女、是自由民是奴婢，对他们我一视同仁，为他们谋幸福是我惟一的目地。
我要检点自己的行为举止，不做各种害人的劣行，尤其不做诱奸女病人或病人眷属的缺德事。
在治病过程中，凡我所见所闻，不论与行医业务有否直接关系，凡我认为要保密的事项坚决不予泄漏。
我遵守以上誓言，目地在于让医神阿波罗、埃斯克雷彼斯及天地诸神赐给我生命与医术上的无上光荣；一旦我违背了自己的誓言，请求天地诸神给我最严厉的惩罚
版本二—— 仰赖医神阿波罗，埃斯克雷彼斯及天地诸神为证，鄙人敬谨宣誓，愿以自身能力及判断所及，遵守此约。
凡授我艺者敬之如父母，作为终身同世伴侣，彼有急需我接济之。
视彼儿女，犹我弟兄，如欲授业，当免费并不条件传授之。
凡多知无论口授书传俱传之吾子，吾师之子孙及其发誓遵守此约之生徒，此外不传与他人。
我愿尽余之能力及判断力所及，遵守为病家谋利益之信条，并检束一切堕落及害人行为，我不得将危害药品给与他人，并不作此项之指导，虽然人请求亦必不与人，尤不为妇人施坠胎手术。
我愿以此纯洁与神圣之精神终身执行我职务。
凡患结石者，我不施手术，此则有待于专家为之。
无论至何处，遇男或女，贵人及奴婢，我之唯一目的，为病家谋幸福，并检点吾身，不作各种害人及恶劣行为，尤不作诱奸之事。
凡我所见所闻，无论有无业务关系，我认为应守秘密者，我愿保守秘密。
倘使我严守上述誓言时，请求神只让我生命与医术能得无上光荣，我苟违誓，天地鬼神共殛之。
版本三—— 医学界著名的“希波克拉底誓言”，是在医神阿波罗以及埃斯克雷彼斯等诸神面前宣读的誓言。
希波克拉底誓言的具体内容有九条，在医学院中，立志成为医生的学生们要依照这一誓言宣誓。
1、 请允许我行医，我要终生奉行人道主义。
2、 向恩师表达尊敬与感谢之意。
3、 在行医过程中严守良心与尊严。
4、 以患者的健康与生命为第一位。
5、 严格为患者保守秘密。
6、 保持医学界的名誉与宝贵的传统。
7、 把同事视为兄弟；不因患者的人种、宗教、国籍和社会地位的不同而区别对待。
8、 从受孕之始，即把人的生命作为至高无上之物来尊重。
9、 无论承受怎样的压力，在运用自己的知识时也不会违背人道主义。
2、意义 2400年以前，大约和孔子同一个时代，古希腊最负盛名的医生，西方医学奠基人及被后人尊称为西方“医学之父”的希波克拉底（Hippocrates， 460—377BC.）提出了“希波克拉底誓言”。
在希波克拉底的时代，市场经济还没有出现。
现在人与人的关系完全不同于2400年之前。
但是这个誓言的基本内容还是现代人应该遵守的规则。
只有宗教才能有这样的持久生命力。
中国正在建设市场经济制度，现在来读这篇誓言，感觉它非常适合现代的需要。
首先它要求知恩图报。
那时候没有交换制度，老师教了学生知识，学生并不付学费，惟一可做的就是报答老师，进而用跟老师相同的精神对待自己的学生，无保留地将知识传授给学生。
其次它要求为病人谋利益，不害人。
比如不介绍昂贵而效果一般的药，自己从中拿回扣；不不懂装懂，留住病人，耽误他的治疗；愿意把病人介绍给其他更能胜任的医生；患者的利益是最高目标。
这些要求对医生而言是特别重要的，因为患者自己缺乏医学常识，他只能听从医生的指导。
医生很容易让患者上当受骗。
再其次，是对待病人要不分贵贱，一视同仁。
有些医生眼里只有有钱的病人，对穷苦的病人非常冷漠。
医生要自觉地遵守医德，不可借机调戏奸污女病人或者病人的眷属。
而且要为病人保密。
医生的工作对象是病人的身体，往往知道许多病人的隐私，哪怕不是出于谋利，泄漏病人的隐私也是绝对不许可的。
进而关于病人其他方面的细节，家庭的，与其他人之间的关系等，同样不得泄漏。
这些要求不但对医生是必要的，对其他许多职业同样是必要的。
比如律师的工作，十分类似于医生。
他们也可能误导顾客以谋利，利用职务之便欺侮客户，或者泄漏顾客的隐私。
推而广之，一切职务，都是跟人打交道，都有类似的个人和客户的利益冲突。
此时如何对待自己的利益和客户的利益，都应该按照希波克拉底誓言中所说的原则来处理。
所以希波克拉底誓言至今仍然有着极端的重要性。
“希波克拉底誓言”要求所有行医的人在天地和诸神面前发誓，要将神赐给人的医术用于为病人治病：医生要为病人的福利着想；要恪守医生的职责；要清清白白行医，不受贿赂，不勾引异性，不泄露看到或听到的不应外传的隐私，杜绝一切堕落害人行为；对授业之师，要敬若父母；对待老师的儿子，要像对待自己的儿子一样悉心教导。
如果违背誓言，将接受天地诸神最严厉的惩罚
在人类而言，“希波克拉底誓言”总共只有五百多个字（按中文计），但是产生的影响却非常深远。
至今，几乎所有发达国家医学院的学生，入学的第一课就要学“希波克拉底誓言”，而且要求正式宣誓。
在许多医学院校的毕业典礼上要再次宣读这一誓言。
“希波克拉底誓言”甚至远远超出了医学伦理学的范围。
在其它领域里，如律师、证券商、会计师、审计师、评估师、推销员，等等，都拿“希波克拉底誓言”作为行业道德的要求。
几千年来，学过“希波克拉底誓言”的不下几亿人，使这个誓言成为人类历史上影响最大的文件之一。
各行各业的职业者无不敬畏和遵守这一誓言，因为他被视为人与神的契约。
此外，誓言唤起职业者内心神圣的良知，激起职业者对社会公众的责任感，奠定人类道德和伦理的底线，树立起对人的生命、权利与尊严的尊崇感。
正因为如此，二战后，世界医学联合会根据“希波克拉底誓言”制定了国际医务人员道德规范。
1948年《日内瓦宣言》和1949年《医学伦理学法典》都贯穿了“希波克拉底誓言”的精神。
“希波克拉底誓言”是《世界卫生组织》衡量国际医务道德规则的基础。
换句话说，神用医学规定了对人的生命的尊重。
