出个弱弱的对联，反弹琵琶倒吹箫
上联：反弹琵琶倒吹箫下联：正打腰鼓横握笔
求解 曲抒胸臆的意思
用曲笔来抒写心中想法胸臆xiōng yì基本解释 :内心深处的想法写文章时故意离开本题，而不直接抒写其事其情的笔法，叫做曲笔。
曲笔，是中国古典诗词中常见的一种艺术手法，用曲笔来抒写感情，可以使诗歌的抒情更为婉转、含蓄、意境深邃，倍增哀乐。
从形式上来看，落笔对方、移情别恋、琵琶反弹是古典诗词中的曲笔运用的最主要的三种类型。
作文立意，反弹琵琶
中考作文指导技法之反弹琵琶文贵创新，反弹琵琶——逆向思维不失为一种理想的创新手段，所谓“反弹琵琶”是指在写作上避开常规的思维模式，从相反或对立的逆向角度立意构思。
运用这种技法有时确能起到点石成金、化 腐朽为神奇的功效，从而写出新颖别致的文章。
譬如名人名言、警句、成语，都有一定的哲理性，但是，不少成语警句往 往是从某一个角度而言的，随着时代的进步，人们的观念也在不断更新。
我们就可以从逆向的角度去思考，提出完全不同的新观点。
如“班门弄斧”历来被视为才疏学浅而不自量力，好在行家面前卖弄本事的代 名词，显然是个贬义词，久成定论（有时也用于有本事人的自谦）。
班门弄斧者一直为世人所不齿。
若打破传统的意识和观念，从虚心学艺积极角度逆向思维反弹琵琶立意，言之成理，岂不富有新意
要虚心学艺，不到班门何以能识名师
有技艺者不“班门弄斧”何以显示自己的本领
怎能得到名师的认可，从而登堂入室，得以在“班门”深造，使自己的本领更加博大精深
当年身微人卑的华罗庚，如果不敢在当时北大数学系主任熊庆来教授面前“弄斧”——写了一篇有质量的数学研究论文，何以能踏入数学的神圣殿堂，成为蜚声海内外的著名科学家
技艺不精者不敢在师门“弄斧”，怎能成为“班门”继承人
所以“弄斧”必到“班门”。
古今中外多少敢于“班门弄斧”者，他们不仅继承师艺，而且青出于蓝而 胜于蓝，从而创造了灿烂的人类文明，推动了社会的进步 与科技的发展。
再如“知足常乐 ”是指个人在物质生活的需求上，名利地位的欲望上不可贪得无厌，而应适可而止。
常常用来作为劝诫他人和自慰的至理名言。
若突破这个成语的范围，扩大到学习知识、工作进取、理想追求和事业建树上就不再适用了。
知足就是固步自封，就是以现实为满足。
只有知不足才能学业进步，事业发展有成，理想追求才能昂扬不懈。
若知足于几千年的刀耕火种，哪有现代化的生产
若知足于穴居茅檐，哪有摩天大厦耸立云天
若知足刀矛箭戟，哪有蘑菇云升天
知不足科技才会发展，知不足社会才能进步。
对以上类似命题，长期以来人们已经形成较为固定的看法，若从原义角度立意， 定会千篇一意。
若从相反的角度逆向思维，一反传统看法，定会令人耳目一新。
当然，逆向思维要有 “度”，反弹琵琶决不能离“谱”，决不可为立意而曲解题义，刻意猎奇；或违背真理，信口雌黄，随意褒贬；或不顾是非，一味翻案。
我们来看一个题目《又到中秋月圆时》 这个题目，从正面来写无非是中秋赏月、家人团圆，然而反向思维写，中秋时不能赏到明月，一家人不能团圆，为何呢?可写大气污染太严重，能见度低，明月不易见，进而谈论到热门的环保话题；可写由于公务繁忙，岗位需要，军人天职等而家人不能团圆，进一 步歌颂奉献精神。
需要注意的是要有恰当的铺垫。
这样写能收到语出意料之外又在情理之中的效果。
[例文欣赏] “杞人忧天”新说 《列子·天瑞》中讲述了这样一则故事：杞国有个人，担心天崩塌下来后他将无处藏身，因此愁得整天觉也不睡，饭也不吃。
后来就用“杞人忧天”这个成语比喻不必要的或无根据的担忧。
大凡听了这个故事的人，都会以嘲笑回报“杞人”，认为他的行为荒诞、滑稽得令人喷饭。
不是吗
“杞人”因“忧天”而遭世人嘲讽，成为“庸人”“愚者”“神经不正常”的同义词，所谓“世间本无事，庸人自扰之”“杞国无事忧天倾”者也。
然而，当我们把眼光投注到现实生活中，放眼当今严重的环境污染问题，我们就不得不为这个遭世人嘲讽的 “忧天”的“杞人”鸣不平了。
现代科学的飞速发展，“臭氧层空洞说”“太阳黑子说”“地球环境资源危机说”等，都证明天地之间并非永久太平。
可以说，“杞人”天崩地裂的想象不仅有其合理性，而且颇有超前意识。
如此看来，“杞人忧天”成为千古笑谈实属历史性的误会。
如用现代 人的思想 和观念来看待“杞人”，他的这种“忧天”称得上是“居安思危”，有着浓厚的忧患意识，这种精神应该得到我们的肯定和赞扬。
而那些怀着“天塌下来高人顶着”、“事不关己，高高挂起”、“各人自扫门前雪，不管他人瓦上霜”心态的人，和“杞人”相比，的确有失现代人的身份了。
看看我们周边的某些人吧，明明知道办工厂要处理废水、废气、废渣，就 是舍不得拿出钱来治这“三废”。
工厂一开工，环境污染问题便充分显示出来：往日清新的空气变味了；蓝天白云消失了；池塘小河里的鱼、虾不见了；晴朗的夜空中，星星被乌云遮住了光辉……这些人，把个人的利益建立在以牺牲人类的生存环境为代价的基础上，他们不知道，人类只有一个地球，这是我们每一个人赖以生存的家园，没有它，我们何以能生存下去
因此，我们的确应该具备一些“杞人”的忧患意识了。
目前， 环境保护已成为一项世界性的全民行动。
让我们多具备一些“杞人”的忧患意识，忧忧天，忧忧地，保护好我们赖以生存的家园——地球
点评： 这是一篇以“话题作文”的形式写成的议论性的文章。
作者采用逆向思维的方式，“反弹琵琶”，从成语“杞人忧天”阐发出与之相反的一个论题：“杞人忧天新说”，古语今用，富有个性和创意。
文章选材新颖，立意奇巧，论据充分，说服力强，读后给人以警示和教益。
[学生习作] 痛苦绽放美丽 罗方晴 生命的意义不在于永远的享受，而在 于痛苦的经历后，那绽放的永恒的美丽。
——题记 鹰是天空中的帝王，它振翅飞翔，让人肃然起敬。
可又有谁知道，鹰承受了多少的痛苦和折磨
雏鹰在巢穴里刚可以自己探出头的时候，它们的母亲就把它们放在悬崖边上，然后推下去，羽毛还没长满的雏鹰使尽全力向上飞，当然不能飞的将被活活摔死。
更让雏鹰痛苦的还在后面；母鹰把它们的翅膀折断，然后再次推下悬崖。
当最后一只鹰从悬崖下飞上来的时候，它将拥有丰满的羽毛和更加强硬的翅膀，它将是浩瀚天空的霸主，长鸣一声，气吞山河
鹰的前半生承受了无尽的痛苦，但它的后半生使人无不惊羡它的魅力和逼人的气势
是的，痛苦绽放美丽
我看过《感动中国》的电视节目，里面的人物让我真正感受到了人间的美，我甚至被感动地落下了眼泪。
魏青刚沧海一跃方显英雄本色；邰丽华于无声中体现人性的壮美；黄伯云“三万里回国路，二十年砺剑心”……他们都是在无数的痛苦后表现出来人性所有的美丽和高潮，记得洪战辉说过：“苦难的经历并不是我们博得同情的资本，奋斗才是最重要的。
”他之所以能从一个不幸的孩子，成为一个苦难打不倒 的男子汉，相信他一定经历了别人无法想象的痛苦。
他们之所以感动了我们不是因为他们现有的成就和名声，而是他们那让人潸然泪下的痛苦经历。
是的，痛苦绽放美丽
在生活中，在学习中，不敢面对痛苦的不仅是一个脆弱的人，更是一个被社会淘汰的人，那么你的生命将暗淡无光，最终在黑暗中结束。
记住
痛苦绽放美丽，或许你人生的痛苦越多，你的生活越美丽。
点评： 此文最大的优点是逆向立意，反弹琵琶。
人们都向往成功，欣赏美好，谁愿意遭受失败、蒙受痛苦呢
本文作者却能辩证地看待痛苦的价值。
出奇出新，令人眼睛为之一亮
再者，文章观点鲜明，逻辑性强，采用了事实与道理相结合的手法，使文章极具说服力和感染力；题记简洁明了，点明主旨，总领全文，一目了然，题目即文章内容的高度概括，它在文中反复出现，造成回环之势，使文章紧凑、有力
给冬天的一封信 何欣艳 冬： 你好
你的信使----秋，已经把你要到大地上来做客的消息告诉我了，我也很期待你的到来。
记得上次你来时，也把你的朋友带来了，我们一起玩耍，雪悄悄的落到树枝上，在树枝上捉迷藏，一会儿跑到树枝上，一会儿躲到枯叶下，惹得小蚂蚁直喊打扰了它的美梦。
风这位化装师也是你带来的吧
瞧，她在树枝间窜了窜，便把一身洁白的银装披在了树的身上，树也高兴的向她点头表示感谢。
她高兴的又蹦又跳，居然也把行人的帽子拉去和她一起庆贺了，真是 调皮啊
后来，雪和风碰到一块了，她们便商量着怎么去捉弄人。
这不，她们趁我不注意，突然钻进了我的袖筒里，看见我惊呼一声，她们笑的更欢了，又跑去捉弄人了。
后来，小蜗牛向你告状说它的房子被风吹倒了。
你又把风找了回来，指出她的错，风也知道她错了，于是去找小蜗牛道歉去了。
没有了风，雪轻飘飘的从天上落下来，我伸出手去，一片小雪落在了我的手上，瞬间便融化了，安静的躺在我的手里，睡去了。
再看看远处，呵，冬，你真了不起啊，你是风的师傅吧，要不然大地怎么也披上了银装，形成了一个白色的世界。
这就是你的梦想吗
制造一个与众不同的白色的世界----你们的世界。
冬，好朋友
如果你来了，你还会把风和雪带来吗
把她们带来吧，没有了她们，你也会失掉光彩的。
一个人是需要朋友的。
不过，下次再把她们带来时，要嘱咐她们，不要再调皮了，不然我会惩罚她们的哦，冬，你来了，世界就会多一种色彩，多一份喜悦，也多一份希望。
愿：健健康康 快快乐乐 你的好朋友 点评： 文章题目是《写给××的一封信》，小作者一反常规，跳出大多数学生的写给父母、老师、朋友……的常规思路，另辟蹊径，给“冬”写了一封信。
语言很有诗意，立意新颖，对于一个八年级的学生来说，实属难得。
论长处 胡艳梅 如果说，你是因为你的某个短处而遭到一些失败，你肯定不会反驳。
但如果说，你的长处也让你遭受灾难，你肯定不会赞同。
其实，长处确实不一定给人带来幸运。
我们在小学时都学过东郭先生和狼的故事。
故事中的东郭先生是一个有着菩萨心肠的好人。
当他看到一头逃亡的狼时，禁不住狼的苦苦哀求，他仁慈之心大发，帮助狼避开了猎人的追赶。
但他的仁慈却让他差一点儿丧命：猎人走后，狼执意要吃掉他。
仁慈无疑是一个人在品德上所具有的长处，可是这个长处没有给东郭先生带来幸运，而是带来了灾难。
幸亏农夫及时赶到，智除恶狼，才使善良的东郭先生幸免于难。
看来，如果长处使用的场合不对，倒有可能害了自己啊。
三国时期的诸葛亮是个家喻户晓的人物，为了完成刘备交给的大业，他“鞠躬尽瘁，死而后已”。
他的勤政谨慎是他的一大长处，但他的这个长处有时却使用过了头：“事必躬亲。
”大小事务一概过问，终因劳累过度，五十四岁便过世了。
倘若他不过度使用长处，该自己干的自己干，该属下办的事属下办，说不定他还能多活几年，蜀国也不至于那么快灭亡。
常言道：“木秀于林，风必摧之。
”“秀”是那棵树的长处，但“秀”很可能为那棵树带来“风”的侵扰。
俗话说：“淹死的多是会水的。
”会游泳是一个人的长处，但这个长 处也为被淹提供更多的机会。
还有句成语这样讲：“玩火者必自焚。
”玩火者必是知火性的人，这可以说是他的一个长处吧，可是最终的结果很可能使自己受到火的袭击。
由此看来，长处真是一把双刃剑啊，当剑的一面利刃对着敌人时，另一面利刃却对着自己啊。
所以，同学们千万不要以为自己有了某个长处，就可以拿来到处炫耀了。
在使用自己的长处时，大家一定要像剑一样：学会利用对着敌人的那一面利刃，同时也要小心对着自己的那一面利刃啊
点评： 本 文是一篇观点新颖的议论文。
平常大家只看到长处的优点，却忽略了长处本身也有缺点。
文章在题目中提出了议论的对象，简短的开头阐述了世人对长处和短处所达成的“共识”，引出下文的议论。
作者先以 “东郭先生和狼”的故事，说出“仁慈”是一个人在品德上所具有的长处，在使用场合不对时，有可能害了自己；被世人崇拜的诸葛亮，因为对自己长处的过度使用给自己和国家都带来了不好的后果。
用两个事例进行了有力的论证。
为了弥补论证的单薄，作者又引用了俗语名言进行说理论证。
在最后一自然段提出论点：长处是一把双刃剑。
并告戒大家要正确使用自己的长处。
文章中心明确，结构严谨，说服有力，是一篇较为成功的议论文章。
难忘的一课 李爽 两星期没回家了。
上午一放学，我就以百米冲刺的速度拿着早就准备好的包，往公交车站奔去。
县城里各学校今天都星期，搭车的人很多。
我利用体小身子灵活的特点，在人缝里钻来钻去，一会儿就挤上了车。
真 好，居然还有一个座位
座位就在门旁，虽然上车的人都能碰到我，可我心里还是有一中说不出的爽。
终于可以放松一下 了，不需像在课堂上那样高度紧张了。
人还不断往车上挤，谁不想回家啊
学生归心似箭，来城里办事的，家里还有农活呢。
公交车上已挤得背靠背，严重的超载。
可公交车主人还站在车下吆喝：“门边的人往里走，里边有空。
上，上，快上
”只见一个抱孩子的大嫂被推了上来，后又塞进几个学生，车里实在再无一个人的立足之地，最后车主本人侧着身子上了车，勉强关上了车门。
车外很冷，可车里很热，混着各种气味，有一种让人窒息的感觉。
或许是感到了不舒服，大嫂怀里的小孩哭了起来，声音很大，没有停下来的意思。
可人太挤，大嫂没法给他喂奶。
大嫂就站在我旁边，我心里暗嘀咕：让座还是不让呢
不让吧，不合适；让吧，连着两 星 期的起早贪黑，自己也确实很乏。
我横下心，不让。
我关心别人，谁关心我。
后边有人喊：“大嫂，来坐我的位。
”我往后一瞅，是一个二十多岁的小伙子。
可人太挤，大嫂根本就过不去。
坐在我里边的女孩见此情形，站了起来。
在她站起来的刹那，我发现她居然拄着拐杖
她离大嫂很近，可大嫂说什么也不坐。
我脸红了，可我还是不想站起来。
我说：“大嫂，我帮 你抱孩子吧。
”大嫂把孩子递给我。
也许是孩子怕生，也许是孩子真的饿了，他在我怀里哭得更响了。
我听到了有人在说：“年纪轻轻的就不能站一会儿
”我正手忙脚乱地把孩子递给大嫂 ，站在大嫂旁边的老大爷也说话了：“同学，别怪我说你，你就不能站一会儿，让大嫂给孩子喂喂奶。
别只想着自己舒服，我要是只想自己，早就给你要座位了。
你坐的位本来是我的，不信，你看座下还有东西。
我下去拿东西回来时，座位让你坐了。
”我伸头往座下一看，确实还有一只袋子。
我不知该说什么好，慌慌张张 站了起来，让大嫂坐下。
孩子真是饿了，吃完了奶，沉沉睡去。
车厢内一下子平静了下来，我脑子里却一直清晰地回响着老大爷刚才的几句话。
不知何时，大嫂和老 大爷换了位置，孩子熟睡在老大爷的怀里…… 这次乘车经历过去一年多了，可老大爷给我上的人生一课，我至今仍记忆犹新，它胜过我在学校上过的任何一堂课。
点评： 提到“一课”，我们的脑海中往往浮想起，四角的教室，老师的讲授，学生的回答。
但本 文作者却打破常规，另辟蹊径，抓住了生活这个大课堂，于是，立意自然与众不同，上升一格。
[写作例话] 王羲之苦练书法 王羲之自幼酷爱书法，几十年来锲而不舍地刻苦练习，终于使他的书法艺术达到了超逸绝伦的高峰，被人们誉为“书圣”。
王羲之13岁那年，偶然发现他父亲藏有一本《说笔》的书法书，便偷来阅读。
他父亲担心他年幼不能保密家传，答应待他长大之后再传授。
没料到，王羲之竟跪下请求父亲允许他现在阅读，他父亲很受感动，终于答应了他的要求。
王羲之练习书法很刻苦，甚至连吃饭、走路都不放过，真是到了无时无刻不在练习的地步。
没有纸笔，他就在身上划写，久而久之，衣服都被划破了。
有时练习书法达到忘情的程度。
一次，他练字竟忘了吃饭，家人把饭送到书房，他竟不加思索地用馍蘸着墨吃起来，还觉得很有味。
当家人发现时，已是满嘴墨黑了。
王羲之常临池书写，就池洗砚，时间长了，池水尽墨，人称“墨池”。
现在绍兴兰亭、浙江永嘉西谷山、庐山归宗寺等地都有被称为“墨池”的名胜
什么是反弹琵琶法
1、我忍不住爱你，就像鸟儿忍不住飞翔；忍不住念你，就像玫瑰忍不住开放；忍不住发短信给你倾诉衷肠，忍不住想你看到时忍不住微笑的模样…… 2、快乐，是人们对美好生活的良好期盼，也是人的天性的执着追求。
常言道：“事在人为，休言万般皆是命;，退后一步天地宽。
”有句名言：“一个美好的心情，比十副良药更能除去生理上的疲惫和痛楚。
” 3、一种感怀，一份搁浅的爱，，就这样淡淡守候。
春天的花，就要开了，慢慢的，也会芬芳，陌上花开，可缓缓归矣。
4、夜风如泣，滑落那行清泪，淋湿了谁的心扉
那片寻找归家的叶，又要飘到何处
只身宿夜，辗转无眠。
举杯无影可邀，独酌彻夜不醉。
5、人生如弹簧，没有压力会松弛，压力过大会反弹。
古人说，三十而立。
然而，30多岁还在当馆员，古稀之年尚垂钓于渭水之滨。
6、静静的人生，就是一路风景，一路歌。
总在陌生的风景里，吟唱一首陌生的歌，拥有一段陌生的情怀。
一次回首，也许就是一生的惦念，一生的守候；我相信每个人心里都是善良公正的，都知道什么是对什么是错。
7、倘若岁月安好终归是个愿，人生，不亲自经历过，永远学不会满足。
只要学会孤独地静守，优雅地放手，命运终会给你满满的收获。
8、人生就是充斥着太多的始料未及。
也许是昨天的生活、今天的工作、明天的情感或生命的安危。
它不会让我们在童话里自由自在地穿梭。
9、流年，若水穿尘，流经生命的每一个罅隙。
秋风，雨凉，转眼就沧桑。
每每遇到秋，心总会生出一种莫名的惆怅。
曾经，那一片最爱的蔚蓝，就是在这样的一个秋天走失。
10、生活，是用来经营的，而不是用来计较的；感情，是用来维系的，而不是用来考验的；爱人，是用来疼爱的，而不是用来伤害的。
11、喜欢温文淡雅的语句，喜欢浓香怡人的杯茗，喜欢安然恬静的微笑，喜欢杨柳拂面的春风，喜欢天真烂漫的童趣，喜欢漫无边际的遐思。
12、秋起，有微风滑过的清香，有阳光照射的明媚，有树叶儿滑落的声响，还有，一抹抹微凉拂过心头的舒畅。
微风，轻掀起衣角，轻吻着发丝，不经意间，那些春花的记忆，就感染这个多情的秋季。
13、清风拂起书页，而我只是远远的看着，偶尔想想，念念，忆忆，也是好的。
已不再痴想，时光的倒流。
14、佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。
”的确，一个人必须要放下，才能得到自在。
我愿成为这样的人：不炫耀，不争吵，做一个好学宽容的人。
15、父母是生命之本，孩子是父母，扶老携幼、是责任和担当，也是做人应尽的义务和天职；父母是孩子生命中的第一任老师，也是人生路上最直接最好的标榜楷模
16、我们的一切，都是我们创造出来的。
我们爱的是自己，我们喜欢的亦是自己，当我们的心变了，一切就变了。
心里有阳光，世界就充满阳光；心里有爱，就生活在爱的氛围里；心里盛满快乐，满处都是笑声。
17、一些舍不得，只能放在心底；一些禁不住，只能假装忘记。
诸多的放下，到底是无所谓还是输不起；诸多的随缘，究竟是不值得还是撕心裂肺。
18、从来没有想过，会是这样的结局。
一句经年里的过错就掩埋了一切的一切。
看着街道两边熟悉却又陌生的建筑，才突然明白，不是什么说变就可以不变。
愿以为会幻化为永恒的存在也只不过是脑海深处尘封的执念罢了。
19、所谓的成功并不需要你比所有的人都强，不一定要穿超人装才是超人。
当你被不同的人需要着、期待着，很多事只有你才能完成，在别人眼里你已经是个超人了。
20、爱是，在几天没有联络的时候，着急得打电话给他，然后忍住眼泪笑一笑。
喜欢，只有在一起的时候，才惦记着对方。
爱，是哪怕是在一起，每一秒钟也都在思念思念他。
21、谁的青春没缺失
没错过
很安静，安静的可以听到自己的呼吸和心跳。
冷了，给自己加件外套；饿了，给自己买个面包；病了，给自己一份坚强；失败了，给自己一个目标；跌倒了，在伤痛中爬起并给自己一个宽容的微笑。
22、趁着年轻闯一番，会发现越闯越有尽头。
做最时尚的事，会发现自己越来越时尚。
跟着潮流走，让自己活在世界前沿。
23、热浪滚滚，空气里，却没有聒噪的蝉鸣，虽是深秋，流年依旧，夏日依旧，一切匆匆而过，坐着车上，沿途风景旖旎，回首间，风景依在，那些人与事却骤然远离，往事零落成泥，染尽红尘。
24、弯弯那婉约的心弦，有一种说不出的凄楚之美，抒写的着我们飘在空中的一曲曲化蝶的旋律，琴音清绝，曲韵悠长。
25、人的情你看见，只能是感觉，可风你能听见能感觉到还能看见，是不是风情也能抚慰伤了的心，扶平火焰，这些都看你怎样理解。
你听懂了风，风就会给你带来安慰，风虽然你看不见摸不着，但带来的好心情不是人所能比拟的。
26、女人们要想和男人们平权，就必需要出现一个女圣人，去引导教育女人们的为人处事，改变自己处于弱势的状态，否则男女平权永远是理论。
27、看过那么多世事，在诗人的笔下，岁月从来都是静好的，恰恰一句静好藏匿了多少博凉。
然而，始终相信你若性本善，命运又怎忍心辜负你。
或亦如时光从不愿为谁低眉，对众生却一视同仁，亦不会厚此薄彼。
28、首依案梦尚浓，素指拈花醉未休。
日长风静，花影闲照。
檀板清歌，梨花素雪。
浓春之时，湄水之央，我云髻簪花，毓秀天香，若白莲初开；你，剑气书韵，清风儒雅，似云水浩渺。
29、生活就是一种妥协，一种忍让，一种迁就。
强硬有强硬的好处，忍让有忍让的优势，任何时候，都需要我们审时度势，适宜而为。
30、坐在一块长满青苔的鹅卵石上，地望着小沟渠里的银色水纹，幻生幻灭。
水流无痕，断檐有风，而音在耳。
水波里的水草，嫩嫩的叶子似乎托住了整个春天的重量。
31、我告诉世间所有人，我爱你，可惜没有勇气。
我告诉我自己，不再想念你，而回忆却铭记在心。
32、有时候，心里会莫名的难受，却不知道为什么。
看着身边的人吵吵闹闹、说说笑笑，却觉得自己异常的寂寞和孤独，觉得自己是个很容易被遗忘的人。
33、500年后谁还记起你是捶胸还是皱眉。
省省力气吧，赏赏眼前的明月，看看天边的流云，念念佛号，让生活简单些，远离烦恼忧愁，享受这美好时光。
34、在安稳里，选择一种幸福，便是恒久不变的花开。
在矜持里，选择一种温暖，便是一生不倦的风景。
盈水墨于彼岸蒹葭，携点点温柔，红袖添香。
35、翻来覆去的心事，是被等待迷离了足迹，还是被红尘幽深了过往
青石板，铺满了紫丁香的芬芳。
静谧中，是谁的脚步扰了花开的安宁
婉约的身影，茕茕孓立，在老去的时光里若隐若现。
36、人生是一种取舍，丢了，捡了；缘分是一桌宴席，聚了，散了；感情是一杯烈酒，醉了，醒了。
时光如沙漏，该来的始终会来，该走的迟早会走。
有些事无论你多尽力，一样杯水车薪；有些人不管你多珍惜，注定遥不可及。
37、人无完人，幸福也不可能有百分之百，既然明知不能拥有那么多，那又何必强求。
人生就是在不断地完善自己，而并非是强求。
做好自己，美好的事物，自然而然就会向你走来。
38、于时光深处，怀一份美好的初始心，让相遇隽永成生命的传奇，长相依，不分离。
让深念，在千山万水的呼唤里，长成一树淡雅诗意，优雅每一个风起水落的日子。
39、在现实生活中，分明有一种爱，叫做微笑。
人生，只有变得简单才会快乐，但快乐的人寥寥无几；一复杂就痛苦，可痛苦的人却熙熙攘攘。
这反映出的现实问题是更多的人，要活出简单不容易，要活出复杂很简单。
40、当然，生活有时也很完美，总让人泪中带笑，总让人悔中顿悟，总让人怨中藏喜，总让人恨中生爱。
要感受到生活的完美，就要淡视那些不完美，放大那些带有可能性的完美。
41、生命如此脆弱，有的人因疾病因灾祸过早地离开了人世，他们没来得及享受人生；而有的人却漠视生命，嬉戏人生，没有树立正确的人生价值观，以致在金钱、物质利诱面前不惜铤而走险，最终走上了犯罪的道路。
42、怀揣一份珍惜，记起流年里琵琶语的点点滴滴，那月光里的水声漾起多少情愫的遥望，如今，等待的背影渐次瘦削，只剩得这一抹温暖的小憩，温馨着记忆。
43、心宽处海阔天空，心窄处针尖麦芒。
不要再来说迷茫，从烦恼中突围，就是你命运的方向。
44、徜徉在流年里，没有永远的快乐，没有永远的伤痛。
谁的岁月静好
谁的念念不忘
时光不居。
虽然都曾在岁月里留下刻痕，但是生命与时间都是一条单行线，学会珍惜，还有淡忘，就让过去的人和事在隔水的岸边低吟浅唱。
45、我们一生，可以遇见那么多人。
不论爱与不爱，都可以在一起度过一生中的，一天，一月，一年。
到了该离开的时候，好聚好散 46、一笔优美的文字，当包涵世事，人心，天理，运常，此四者皆俱，方能传道解惑，动人心魄，而后传之久远。
47、很多放弃，明知道美好却始终不甘离去；很多渴望，明知道无用却始终想得到理解；很多束缚，明知道拉扯，却还是摆脱不了；很多事情，明知道结局却还是想停也停不下。
48、你的肌肤是五线谱，我的唇印是爱的音符；我要谱写一首难忘的歌，让你永远快乐。
你的寂寞让我留恋，不小心回头看了你一眼，只有孤单的人会寂寞。
49、多少个梦里，与你携手并肩而坐，观赏夕阳下的余晖，聆听骇浪拍打海岸的壮丽，漫步于馨香的花卉中，于花朵窃窃私语，观蝶嬉闹追逐的浪漫。
50、现在每天醒来睁开眼见到的是手机上你那似阳光般的笑靥，好想哪天醒来时，第一眼所触及的是真正的你那似花般甜甜的睡容。
以成长为话题拟出五个题目
写作提示：生活是写作的源泉，“成长”这个话题巧妙地把我们的思维触须引入生活，引导我们去观察生活，体验生活，感悟人生。
写作素材一定要从生活中撷取，不要凭空虚构编造。
可以自选角度，可以自定文体。
一、作文命题 由于命题作文内容广泛，应注意缩小题目，以小见大。
常用的命题方法有：①扩展话题法：在所给话题前加上适当的词语，从而拟出比话题更加具体的题目。
如《成长与责任》、《……伴我成长》等。
②驰骋想象法：由所给话题展开想象，让自己的思维自由驰骋，从而拟出新颖独特的题目。
如《成长的颜色》、《成长的滋味》③拟人拟物法：运用拟人、比拟的方法把所给话题拟人化，从而拟出人性化的题目。
④比喻引申法：在所给话题原义的基础上，分析其比喻义与引申义以次为题目。
如《我懂了妈妈的心》 《那一件事改变了我》等⑤引用诗词法：运用所学过的与话题有关的古诗词、名言、歌词等为题目。
如《不想长大》 《天生我材必有用》等二、作文立意①从实立意与从虚立意： 如这篇文章中写事，写人都是从实立意，而象写《成长的滋味》《成长的颜色》，则是从虚立意。
②肯定立意与否定立意： 如《成长与责任》是肯定立意，《不想长大》则是否定立意。
③顺向立意与逆向立意：逆向立意常常能够出奇制胜，如《成长的烦恼》《成长的代价》，反弹琵琶，容易写出新意，让人耳目一新，但反弹琵琶也要成曲调，切忌乱弹一气。
哲学家维特根斯坦说：“我贴在地面步行，不在云端跳舞。
”
我贴面步行，不在云舞阅读下面的文字，按要求作文。
哲维特根斯坦说：“我贴在地行，不在云端跳舞。
”这句名言表达形象，寓意深刻，它会引发我们不同的联想或感悟。
结合这句名言，自选角度，自定立意，自拟题目，文体自选(除诗歌外)，写一篇不少于800字的文章。
（北京海淀区07年高三第二学期期末考试作文题） 审题指导 这是一道名言警句类材料作文。
哲学家维特根斯坦的名言“我贴在地面步行，不在云端跳舞”，其中“地面”与“云端”，“步行”与“跳舞”，“贴在”与“不在”，三组词语对比鲜明，一反一正，态度很鲜明。
名句的诗意有利于考生情感的引发，包含的哲理催生考生理性的思考，比喻式的表达可产生不同的理解，所以此题的立意呈现多样化的趋势也就在情理之中了。
抓住词语“贴”、“地面”、“步行”，可以谈脚踏实地做人做事做学问，或者坚持不懈,日积月累方可成就梦想。
抓住词语“云端”，发掘其特点，可以类比与之有相似点的事物，例如“云端”辽远高卓，可类比崇高的追求和理想；“云端”绚丽多彩，可类比美好的情思和精神；“云端”千变万化，可类比态度变化无常；“云端”虚无飘渺，可类比根基不稳等等。
题目要求“自定立意”，则意味着可以赞成哲学家维特根斯坦的观点，也可以辨证分析，反驳将此观点推向片面和极致。
观点的确立取决于对哲学家名言比喻义的理解。
例如将“云端跳舞”理解为舒展自如，可以赞颂、倡导这种人生状态；将“云端跳舞”理解为纵横驰骋，则可以阐述纵横捭阖的生命姿势、或无拘无束的精神境界。
反过来看，将“云端跳舞”理解为夸夸其谈，则可以抨击空泛、玄妙、无用的言论；将“云端跳舞”理解为得意忘形，则可以批评傲视万物,目中无人的不良现象；将“云端跳舞”理解为憧憬虚幻，则可以剖析那种不切实际地幻想得到万人瞩目结果的想法。
比较好的立意：脚踏实地方能走向成功；云端跳舞,失败也是美丽的；视云端跳舞为异端,是平庸者慵懒的借口；没有云端跳舞的志向,哪有脱离地面的果敢；脚在大地，心在云端；步行不如跳舞；在云端舞出绚丽的人生等。
一、【原创文题】 西哲维特根斯坦曾说：“我贴在地面步行，不在云端跳舞。
”这句名言诗意形象，寓意深刻，它会引发读者诸多的联想或感悟。
请结合这句名言，选择一个角度，自定立意，自拟题目，自选文体，写一篇不少于800字的文章。
二、【命题意图】 2007年四川高考作文已尘埃落定，对高考一线语文教师和即将赴考的学子而言有很多地方值得去反思，有很多命题方向值得去把握，有很多复习策略值得去落实。
通过阅卷，洞见了考生的作文并不是人们想像中的那么让人满意。
行文老套、构思陈旧、述例冗长、语言呆滞、思路混乱者不乏其人，更有甚者连审题关都没有过，离题脱题者比比皆是。
实际上，今年的四川作文从词的构成来看，“一步与一生”属?联合?组，表面上看“一步”与“一生”的位置可以相互置换，实则不可。
但就是有考生在这个方面出现纰漏，他们简单地处理了题目，误认为“一步”+“一生”=“一生”+“一步”。
在行文中把“一生”与“一步”两个部分谈完就了事，丝毫没有顾及二者内在的联系。
殊不知，这个表面并列的词组之间还暗含了一个条件与结果的关系。
“一步”是条件，“一生”是结果。
选择怎样迈出人生的第“一步”，将直接决定你收获迥异的“一生”。
很多考生在立意上显得低幼化，一般都谈“人只有跨出正确的第?步，才有可能收获灿烂的人生”或“一着不慎，满盘皆输”，敢于反向立意的考生甚少，考生完全可以这样追问：跨出正确的第一步，就一定能收获辉煌的人生吗
跨错了人生的第一步，就注定你一辈子阴雨连绵吗
答案肯定是否定的，人生充满变数，后天的弥补不可忽视。
但敢于大胆反思，斜杀一枪的考生就显得凤毛麟角了。
2007年四川作文，主要考察了考生的两个方面的能力。
其一、辩证地看待事物的能力；其二、正确价值观、人生观取向的能力。
只有考生对生活有独特的感悟和思考，对生活有真情实感，才可能写出“情理”纷呈的个性化作文。
今年四川的高考作文在这两个方面体现得淋漓尽致，“一步”和“一生”之间就存在着辩证关系，只有洞晓了题目的内核，在行文中悄然阐释了二者的关系，这样的文章才算在发展等级上有所突破，思想上才有“硬度 ”。
三、【思路点拨】 本次作文属于题意型作文，审题主要集?在“我贴在地面步行，不在云端跳舞”这句话上，既然出题者?经界定了这句话是名言，那么考生就该要在这句话的内涵上狠下功夫，仔细琢磨，用心体味。
因为，有些材料，特别是寓言和名言型材料，其含义常常含而不露，具有很强的隐喻性或象征性。
如果就事论事，就只能触及皮毛，得出一个肤浅的认识。
想要参透其中深层的含义，就要善于类比，巧抓“事”与“意”的相似点，深入挖掘其内涵。
“我贴在地面步行”可以理解为对事业，对人生要沉稳务实，一步一个脚印。
“云端跳舞”可以理解为对事业，对人生浮躁轻率，显得虚无缥缈，毫无依托。
两个分句连?一起可以看出哲学家的观点：赞同沉稳务实的人生追求，拒绝浮躁轻率的人生选择。
但，本文也可以反向立意，见下面部分的分析。
四、【构思举例】 本文从立意上看，下面四个立意值得推荐：其一，沉稳务实的人生最美。
其二，虚无缥缈的“舞蹈”最可怕。
其三，没有脚踏实地，何来人生成功
其四，务“虚”注定人生一场空。
那么，本次作文能不能反向立意呢
有学生对哲学家维?根斯坦的观点进行辩?思考反向求新，沿着这个思路不断追问：凭什么只能在地面上步行，而不能在云端舞蹈呢
然后拟制出这样的题目《既要贴地而行，更要云端舞蹈》《云端的舞步》等，笔者认为，这样的立意也是可以的，这些立意比正向立意更具新意，更能彰显考生的思维品质。
他们在立意时，已经跳出了材料的桎梏，而是站在一个更高的层次俯视材料，然后得出这种不俗的立意。
但是，下面的立意肯定是不得要领的，属于脱题范畴。
其一，把所给材料理解成一个人生的选择问题，然后把话题确定为“选择”，拟出《心灵的选择》的题目。
其二，把所给材料理解成人生的“旅程”问题，先在地面上步行，再才有空中的舞蹈，拟出《旅程》的题目。
其三，把“贴在地面步行”界定为安于平凡的人生态度，把“在云端跳舞”界定为追求伟大的人生目标，拟制出《平凡与伟大》的题目。
五、【佳作展示】漫舞云端 哲学家维特根斯坦说：“我贴在地面步行，不在云端跳舞。
”我们不妨把这理解成一种对生命姿态的抉择。
哲学家喜欢踏实，他选择步行，而我觉得，华美的姿态亦能使生命臻于完美——即使它落脚于云端。
想到了吉尔伽美什，那个古希腊神话里的英雄王。
尊贵的身份注定了他须傲视一切，包括自己。
他战斗，为了国家。
他嗜血，为了光明。
结束战争的唯一方式还是战争。
就那么普通的一把剑，他把它发挥到了极致。
作为王中的王，他累了一生。
到死也没有休息过。
一皱眉头，就是低沉的一吟，一歪脑袋，就是寂寥。
有哪些是与生俱来的，抛也抛不掉。
直到舞动的身姿停在半空，微扬的嘴唇僵在嘴角，背景是久违的治世。
天空没有痕迹，但鸟儿已经飞过。
吉尔伽美什的一生虽不能称作经典，但也华丽得让人眩目。
同样令人震撼的，是那个古老的民族——波西米亚。
这是一群舞动的灵魂，流浪的灵魂，纯洁的灵魂。
他们热血、激情、“不老实”。
他们随风迁徙，逐水而居，安身在世界的任何一个地方。
你可以说他们没有国家——他们四海为家。
他们舞动的身躯，挪动的脚步变成一阵旋风席卷天下。
尽管被忽视、被嘲弄、被排挤，但这都是曾经的事情。
如今全人类的思想在波西米亚的怀里得到片刻的归依。
那是源于人类最原始的渴望——逃离
逃离自己给自己画的牢，到外面去跳舞。
恣意地挥洒属于自己的热情。
将自由的舞姿从这个山头蜿蜒到那条河流。
雪花落下，天地一片纯白。
波西米亚的华丽以流浪为载体，整个过程震人心魄。
它的存在乃是所谓生命的永恒的奇迹。
人的一生，可以选择贴在地面步行，踏实地走完每一步。
让每一个脚印都留下自己或努力或喜悦或挣扎或愤怒的情感，那自己的一生也不枉白活一场。
但也不妨换个方式。
野性扬眉剑出鞘。
放荡的激情恣意挥洒，将人生置于云端，充满力量与技巧地扭动每一步。
水火交融的热情亦可呈现出生命的另一种风度，另一种风采。
只要能够舞蹈——立于云端又何妨
简评：本文敢于反向立意，而且在文首亮出观点：华美的姿态亦能使生命臻于完美——即使它落脚于云端，切入话题快。
接着在述例上选取的材料新颖，给读者眼前一亮的感觉，也彰显了作者广阔的阅读视野。
最后，作者在文尾再次追问，直扣话题，前后呼应，浑然一体。
求踏实戒浮躁 哲学家维特根斯坦说：“我贴在地面步行，不在云端跳舞。
”地面步行，常常是风雨不动安如山，此为踏实之风；云端跳舞，往往会摔得脸青鼻肿，此为浮躁之气。
从哲学家的名言可以看出，我们无论做什么事情，都要求踏实，戒浮躁。
一个人有了求踏实、戒浮躁的作风，才会学有所成，学有所获。
三国时管宁和华歆同席读书，管宁能够踏踏实实静心学习，不为外界所扰，而华歆却十分浮躁。
有位达官显贵坐着豪华的轿子从外面路过，管宁置若罔闻，照旧专心致志，而华歆却面露羡慕之色，立刻跑出去看。
管宁于是割席而坐，与其绝交。
最终管宁成为德高望重的大学问家，而华歆在学术上却碌碌无为。
一支军队有了求踏实、戒浮躁的作风，才会战无不胜，攻无不克。
早年曹操曾率领军队将张绣打得落花流水，胜利之后，曹军得意洋洋，上至主帅，下到士兵，都显得十分浮躁。
结果在第二次征讨张绣时，损兵折将，一败涂地。
反观张绣，在失败之后能踏踏实实地蓄积力量，谋划方案，所以最终打了胜仗。
曹操和张绣，一胜一负，不正是对求踏实、戒浮躁重要性的最好诠释吗
一个国家有了求踏实、戒浮躁的作风，才能稳步发展，繁荣富强。
建国初期，中华大地百废待兴。
许多人企望一蹴而就，急功近利，于是有了“三年赶英，五年超美，十二年实现共产主义”这样不合实际的目标口号；于是有了大伐森林、大炼钢铁的激进场面；于是有了“一个萝卜千斤重，两头毛驴拉不动”这样荒唐的“硕果”。
结果浮躁的“大跃进”运动不仅没有大跃进，反而让中国经济走向了“大倒退”。
无论是一个人，还是一个集体，一个国家，只有求踏实、戒浮躁,才能走得更远。
当我们每一次为海市蜃楼的奇景所倾倒感叹时,我们是否想过这空中楼阁其实也是人类靠自己的双手在另一个地方一砖一瓦建造起来的呢
当今社会浮躁之风盛行，能在“云端跳舞”成了众人趋之若鹜的目标。
于是乎花钱发表论文者，抵押房屋炒股者，破坏环境换取GDP数据者……诸如此类，层出不穷。
殊不知越是浮躁，反而离成功越远——君不见沽取虚名者成为丑闻笑谈，博弈求富者倾家荡产，急功近利者受到大自然的严厉惩罚。
踏实之风，犹如山巅松柏，风吹不动，雷打不惊；浮躁之气，如同墙头野草，风来则枯，雨淋则倒。
朋友，在云端跳舞，虽然曼妙，却易跌落；贴地面步行，虽然平淡，然而稳重。
我们何不求踏实，戒浮躁，走好自己的人生之路呢
点 评 作者赞同哲学家的观点，从个人、集体、国家三个角度论述了求踏实、戒浮躁的重要性和必要性，切合题意。
列举古今正反事例来论述，材料翔实，内容充实。
能联系时弊来阐述，增强了文章的针对性和时代感。
表达上“总分总+并列式”的结构完整、清晰，正反对比鲜明，比喻贴切，语言有文采、准确、通畅。
登上高处 “我贴在地面步行，不在云端跳舞”，这是哲学家维特根斯坦的一句名言，它似乎在告诉人们，将自己放在低处才能稳稳当当。
然而，因怕失足坠落而不敢登上高处的心态，我以为十分不妥。
倘若人人怀有“登高必跌重”的念头，个人何以进步，社会又何以发展
在思想上，人应当尽量登上高处。
有人说：“人应当具有深刻的思想，否则将会变成毫无希望的枯井。
”是呀，人如果不能登上思想的高地，那将是多么可怕的境况
即使再大的家业交给他，他也会败得一塌糊涂。
蜀后主刘禅就是这样一个人，他没有让思想登上高处，所以胸无大志，缺乏主见，说话草率，赏罚不明，最终葬送了刘备打下的江山。
人只有从一个较高的思想层面想问题，才能把问题想得透彻，才会看得比别人更远，更准。
在境界上，人应当尽量登上高处。
王安石登飞来峰写下了“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”，杜甫在泰山之巅写下了“会当临绝顶，一览众山小”，这些都反映了诗人那种超脱凡俗的境界。
人只有具备了较高的境界，才会有苏洵“泰山崩于前而不惧”的镇定，才会有陶潜“采菊东篱下，悠然见南山”的超脱，才会有李白“天生我材必有用，千金散尽还复来”的豪情，才会有谭嗣同“死得其所，快哉快哉”的大义凛然。
在地位上，人应当尽量登上高处。
拿破仑说：“不想当将军的士兵不是好士兵。
”是呀，在社会生活中，人人都应当追求自己更高的位置。
试想，一个中尉艾森豪威尔绝对发挥不了一个统帅艾森豪威尔的作用。
人如果只甘心做一个社会最底层的人，那么他便只能发挥一个普通人的作用。
人若想有大的作为，就必须登上更重要的位置。
一位女教师曾对她的学生讲过：我从小就梦想成为一位伟人，当我长大后，发现这不大可能；于是，我就再次梦想成为一位伟人的妻子，但如今我已结婚，丈夫是一个平凡的职员；于是，我继续梦想，让自己成为一位伟人的老师。
也许将来，这个梦想不一定会实现。
但我依旧感到欣慰和富足，教室里响起一阵掌声。
怀着勇气和力量，在大千世界中奋力去追求某个高度，不必在乎你是不是最高的，因为在你向终点逼进时，你的灵魂已达到了一个挺拔的高度
一个有思想、有境界、有抱负的人才会成为一个优秀的人，才会是一个能“感到欣慰和富足”的人，所以我们应当让自己登上高处。
托尔斯泰说：“我愿站在高处，因为那里能听到上帝的声音。
”我的朋友，你呢
点 评 作者将“贴在地面步行”理解为“将自己放在低处才能稳稳当当”，由“不在云端跳舞”联想到社会生活中一些人“因怕失足坠落而不敢登上高处的心态”，以此为出发点，反弹琵琶，针锋相对地从三个方面阐述了要登上高处的理由，见解独到新颖，切合题意。
表达上同样采用“总分总+并列式”的结构，层次分明。
引用名人名言准确丰富，语言警策。
题 目 阅读下面的文字，按要求作文。
哲学家维特根斯坦说：“我贴在地面步行，不在云端跳舞。
”这句名言表达形象，寓意深刻，它会引发我们不同的联想或感悟。
结合这句名言，自选角度，自定立意，自拟题目，文体自选(除诗歌外)，写一篇不少于800字的文章。
（北京海淀区07年高三第二学期期末考试作文题）
高手请进：关于对面落笔
在浩如烟海的唐诗中，有一类诗作抒写诗人的相思离别之苦和羁旅惆怅之思，不直抒胸臆，倾诉衷情，而是落笔对方，通过侧面描写来烘托诗人的苦恨离情，品读这类诗作，常常给人以曲折有致，情韵悠长之感。
下面择例类析。
（一）、故园之思。
李白《渡荆门送别》抒写诗人“辞亲远游”，仗剑出蜀的见闻感受。
“渡远荆门外，来从楚国游。
山随平野尽，江入大荒流。
月下飞天镜，云生结海楼。
仍怜故乡水，万里送行舟。
”前六句写舟行江上的远观近察，着重描绘荆楚古国雄奇壮丽的自然风光，结尾两句抒写故园之思。
诗人从“五岁诵六甲”起，直至二十五岁远渡荆门，一直在四川生活，读书于戴天山上，游览峨眉，隐居青城，对蜀中的山山水水怀有深挚的感情，江水流过的蜀地也就是曾经养育过他的故乡，初次离别，他怎能不无限留恋，依依难舍呢
但诗人不说自己思念故乡，而说故乡之水恋恋不舍，万里相送，如影随形，情真意切，如此从对面落笔，越发显出自己的思乡深情。
着一“仍”字，韵味悠长，本来诗人放舟东下，一路有青山绿水，蓝天白云，相依相伴，可是出了荆门，山势平缓，视野开阔，只见一江绿水，滔滔向前，相比之下，可见“故乡水”一如既往，绵绵不尽的深情厚谊。
（二）、兄弟之思。
王维《九月九忆山东兄弟》抒写作客他乡的思家念亲之情。
“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
”前两句直抒胸臆，以漂泊异乡的孤独落寞来反衬佳节思亲的焦灼、深挚。
不经迂回，直奔题旨，形成高潮，出现警句。
这种写法往往使后两句难以为继，造成后劲不足。
但是，三四两句作者却跨越时空，落笔对面，不写自己，而写兄弟，遥想兄弟们重阳登高想念诗人的情景，远隔千里的兄弟们佩带茱萸，携手登高，有说有笑，好不开心，突然发现少了一位兄弟——自己不在内，好像遗憾的不是自己未能和故乡的兄弟共度佳节，反倒是兄弟们佳节未能完全团聚；似乎自己独在异乡为异客的处境并不值得诉说，反倒是兄弟们的缺憾更须体贴。
这种构思，曲折有致，出乎常情，不写己思人，而写人思己，更见己思之深、之切。
（三）、夫妻之思。
杜甫的《月夜》写兵荒马乱，战火纷飞的年月自己对妻儿子女的深切思念。
“今夜鄜州月，闺中只独看。
遥怜小儿女，未解忆长安。
香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。
何时依虚幌，双照泪痕干。
”诗人陷身长安叛军之手，思念远在鄜州的妻女，焦心忧虑的不是自己失去自由，生死未卜的处境，而是妻子对自己的处境如何担忧、牵挂，悄焉动容，神驰千里，直写妻女。
首联写妻子望月怀人，只一“独”字活现异地相思的凄苦悲凉，颔联写女儿未谙世事，天真幼稚，反衬妻子刻骨铭心之“忆”，呼应上联的“独”字。
“忆”字跨越时空，勾联现在和过去，鄜州和长安，充满辛酸和忧虑。
时局动荡，战火纷飞，谁能保证妻离夫散的各自安全呢
颈联通过妻子独自看月的形象描写，进一步表现“忆长安”的凄苦，雾湿云鬟，月寒玉臂，望月愈久而忆念愈深，甚至会担心丈夫是否还活着，怎能不让人伤心落泪呢
前面三联落笔妻女，全是诗人的想象之辞，末联抒写诗人的希望，希望妻离子散的痛苦生活早日结束，希望夫妻子女能够团圆美满，安享天伦之乐。
全诗通过对面设想妻子望月怀人，女儿稚趣无知来烘托诗人对妻女的忧虑和牵挂，中秋怀人之中浸透了天下乱离的悲哀。
（四）、家人之思。
白居易的《邯郸冬至夜思家》抒写羁旅怀人之情。
“邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。
想得家中夜深坐，还应说着远行人。
”一二句写诗人自己。
寒冬腊月，长夜漫漫，诗人客居驿馆，彻夜难眠，抱膝而坐，形影相吊，一股凄清落寞之情涌上心头，冷清暗淡的画面烘托出诗人的思家念亲之急之切。
三四两句转换角度，不写自己，改写家人，系诗人的想象之辞。
家人围炉夜坐，深更半夜还未休息，只是因为“儿行千里母担忧”啊，着一“说”字，不见对象，不道内容，具有旅途奔波经验的人们不难想见，这份思念和牵挂多深，多苦
全诗四句，后两句写家人“说”自己，实际上是为了表现“远行人”对“家中人”的思念。
对面落笔，含蓄深沉。
另外，高适的《除夕作》也是采用对面落笔写家人之思，同样具有语短情长，耐人寻味的特点，“旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然
故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。
”伤心悲苦，凄怆忧愁，情调比白居易的诗作更为沉痛。
关于送别的诗薛涛《送友人》水国蒹葭夜有霜，月寒山色共苍苍。
谁言千里自今夕，离梦杳如关塞长。
——短幅有无限蕴藉，无数曲折。
前两句写别浦晚景，秋季相送格外难堪，眼前的景色令人凛然生寒，此处不尽写景暗用蒹葭的诗意，以表达一种友人远去，思而不见的情绪，使诗的内含大为深厚。
三句似宽慰的语调，与前两句隐含的离伤构成了一个曲折，表现出相思发现情意的执着。
末句美梦难得，一句之中层层曲折，将难堪之情推向高潮。
此诗化用前人一些名篇成语，读来感受丰富，诗意层层推进，愈转愈深，兼有委曲含蓄的特点，清空与质实相对立，却与充实无矛盾，耐人寻味。
作者：月半人青提交日期：2010-04-0719:33:27所谓“落笔对面”，就是在表现怀远、思归之情时，作者不直接或不仅仅直接抒发对对方的思念之情，而是反弹琵琶，从对方着笔，这样，就使得作者或作品中的主人公怀远或思归之情，既显得生动形象，富有意境，又显得具体充实，富有深度。
既深化感情，又强化主题。
形式上，常常使用一些诸如“忆”、“想得”、“遥知”、“遥怜”之类领字来结构全篇。
归结起来，在具体创作实践中，“落笔对面”的写法又有两种表现形式：可以通过把写自己与写对方结合起来，相互映衬；也可以通篇纯从想象对方展开艺术构思。
两种形式，各有千秋，难分轩轾。
下面，笔者试对此分别进行例说。
一、将写自己与写对方相结合，相互生发，相互映衬。
这种写法，可以说滥觞于《诗经•周南•卷耳》。
该诗表达的是女子对在远方服役的丈夫的殷切思念之情。
却着力描写女主人公对丈夫在行军途中一重重艰苦的旅程的设想。
细致入微的刻画，很好地表现了女主人公对丈夫的深切怀念与沉痛忧思。
“宛转关生，摹写曲至。
”（戴君恩《读风臆评》）《诗经》中还有两首，就是《豳风•东山》和《魏风•陟岵》，也运用了这种写法。
《东山》描写一位还乡的征夫，想念久别的家园，想念妻子，有意味的是，在诗的第三章，诗人转换了直抒胸臆的手法，倒过来描写妻子对自己的怀念：“妇叹于室，洒扫穹窒。
我征聿至。
”并且对着柴堆上俩人的结婚纪念物瓠瓜，在睹物伤情……这样一写，就将征人的情思表现得更加丰满而深切。
《陟岵》写的是远役之行人，登高瞻望，想象父母兄弟对他的思念和希望：陟彼岵兮，瞻望父兮。
父曰：“嗟
予子行役，夙夜无已。
上慎旃哉，犹来无止。
”陟彼屺兮，瞻望母兮。
母曰：“嗟
予季行役，夙夜无寐。
上慎旃哉，犹来无弃。
”陟彼冈兮，瞻望兄兮。
兄曰：“嗟
予弟行役，夙夜必偕。
上慎旃哉，犹来无死。
”对此诗的分析，我们可以借用汪梧凤的一段话：“此诗孝子至情全在瞻望二字，其亲念己祝己俱从瞻望中想象出来，不言己之念亲，而反言亲念己；不言己之慎，而反言亲之欲其慎，则所以念亲者益切，而所以保其身者益至矣。
”沈德潜也评之曰：“《陟岵》，孝子之思亲也。
三段中，但念父母兄之思己，而不言己之思父母与兄，盖一说出，情便浅也。
情到极深，每说不出。
”皆为的论。
《诗经》异彩纷呈的艺术表现形式启迪着一代又一代诗人，这种“落笔于对面”的写法也不例外。
秦汉而后，借鉴这种写法并施诸创作实践的诗人可谓代不乏人。
唐代王维有一首脍炙人口的《九月九日忆山东兄弟》，其诗为：独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
诗前两句直写客中思乡思亲之情，而后两句却写了自己的“遥想”，仿佛遗憾的不是自己未能和故乡的兄弟共度佳节，反倒是兄弟们佳节未能完全团聚；自己独在异乡为异客的处境似乎并不值得诉说，兄弟们的缺憾反倒更需体贴。
出乎常情，曲折有致，更显深厚与新警。
将这种写法推向极致的当属宋代词人柳永，他有一首著名的词篇《八声甘州》：对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋。
渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。
是处红衰翠减，冉冉物华休。
惟有长江水，无语东流。
不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收。
叹年来踪迹，何事苦淹留
想佳人妆楼顒望，误几回、天际识归舟。
争知我，倚阑干处，正恁凝愁
该词抒写的是羁旅行役中怀乡思亲的愁情。
上片全系写景，景中含情，寄寓了离别之思。
下片妙处，在于既写了自己“登高临远”“归思难收”，更有摹拟“对想”。
由于自己思归心切，因而联想到故乡的妻子也一定是同样的盼望自己回家，自己在外漂泊了这样久，她必然想望得很久了。
词人借用谢脁“天际识归舟，云中辨江树”之句，为怀念自己的妻子创造了一个生动的形象，他想象她定会经常地在妆楼上痴痴地望着远处的归帆，而几次三番的误认为这些船上就载着她的从远方回来的丈夫。
正所谓“过尽千帆皆不是，余晖脉脉水悠悠，肠断白苹洲。
”本是词人自家登楼，极目天际，却偏想故园之闺中人，应也是登楼望远，伫盼游子之归来。
本是自己倚阑凝愁，却从对方设想，用“争知我”领起，化实为虚，真是曲折而空灵，情至而感深。
梁启超曾这样评价过这首词：“飞卿词‘照花前后镜，花面交相映’，此词境颇似之。
”确实，此词言己又言“佳人”，相映交辉，极具美感。
当然，采用这种写法的名篇佳什还有不少，像盛唐边塞诗人高适的《除夜作》：“旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然
故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。
”中唐诗人白居易的《邯郸冬至夜思家》：“邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。
想得家中夜深坐，还应说着远行人。
”都是先写孤寂凄冷的“客心”，再从对面写来，深挚的情思抒发得更为婉曲含蓄。
确是“愈有意味”（沈德潜评高诗语）。
南唐词人韦庄的《浣溪沙》：“夜夜相思更漏残，伤心明月凭阑干，想君思我锦衾寒。
”也充分而蕴藉地表现了词人郁积在心头的离愁别恨，前承《诗经•东山》，后启柳永之《八声甘州》。
欧阳修《踏莎行》：“候馆梅残，溪桥柳细，草薰风暖摇征辔。
离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。
寸寸柔肠，盈盈粉泪，楼高莫近危栏倚。
平芜尽处是春山，行人更在春山外。
”该词抒发的是旅人浓重的离愁别恨。
作者既实写了行者即游子在早春时离家远去，因春色无限而生离愁，又虚拟了居者即思妇在闺中凭栏远眺、思念行者之情境。
从抒情而言，这也是透过一层，落笔对面的手法，把游子与思妇的闺怨别情相沟通，使抒情更为深挚。
二、通篇纯从设想对方来展开艺术构思，宛转曲达。
运用此法最为娴练的当推“诗圣”杜甫。
在被安史叛军俘虏而困于长安时，诗人曾写下《月夜》一诗：今夜鄜州月，闺中只独看。
遥怜小儿女，未解忆长安。
香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。
何时倚虚幌，双照泪痕干
这是一首抒情诗，抒发的是作者在长安思念远在鄜州的妻室儿女之情，这不是一般的思念之情，处于俘虏生活中的杜甫，月夜思亲，其情之凄切是可想而知的。
然而，诗人并非直抒其情，而是推己及人，从妻儿落笔，诗一开篇，便用清冷忧伤的笔调勾绘出一幅闺妇思夫的动人画面，创造了一种凄清冷落的气氛。
先想妻子“闺中只独看”，“香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。
”再思儿女“未解忆长安”，用妻子的脉脉深情和儿女的稚气天真来反衬诗人满腔的儿女情长和绵长的相思之苦。
全诗抒的是杜甫的真情实感，这是实，但却是虚写，用妻儿衬托；妻儿对己之思念是设想，这是虚，但却是实写。
这种写法，虚实相生，使自己之情和妻儿之情融注为一体，更具感人力量。
字字句句，俱饱含夫妻儿女的至情至性，感人肺腑。
清人许印芳认为“少陵此等诗从《陟岵》篇化出”，笔者认为，此诗更相似于南朝徐陵《关山月》“思妇高楼上，当窗应未眠”的写法，当然，对《诗经》传统有继承，更有创造。
南宋诗人学杜风行，故而，当时出现了不少与《月夜》章法接近的诗作。
像南宋词人姜夔《除夜自石湖归苕溪十首》之四：“千门列炬散林鸦，儿女相思未到家。
应是不眠非守岁，小窗春意入灯花。
”也是纯从对面写来，先以悬想之笔略作点染，继之以“小窗春意入灯花”这一富于诗意的画面，想象家中春意般的温馨，笔致空灵，隽妙。
南宋诗人郑会《题邸间壁》：“酴醿香梦怯春寒，翠掩重门燕子闲。
敲断玉钗红烛冷，计程应说到常山。
”通过对妻子心怀远人、难以入睡、计算着旅途中丈夫的行程等情态的描写，委曲地表现了诗人思家之情。
既有杜诗之章法，又深得《诗经•卷耳》之意蕴。
不难看出，无论哪种样式，“落笔对面”都可以弥补直抒胸臆那种一泻无余之不足，别有风致，既明快有力，又含蓄委婉，耐人咀嚼，是一种富有余味富有意境的表现手法。
这种表现手法所以倍受诗人垂青，原因是多方面的：首先，亲情与乡情在中华民族的心灵深处永远都是醇厚的，如果表达得过于直露浅白，必将索然无味。
而这种写法，则完全合乎中国古典诗词崇尚含蓄的原则，宛转曲达，有“不著一字，尽得风流”“登彼太行，翠绕羊肠”之境界。
其次，这种写法，实质应是一种反衬，而反衬又比一般的陪衬更曲折有致，更具艺术表现力和感染力。
第三，在这类作品中，主体客体，相互思念，这是现实，也是抒情的基础，而这，又恰恰最易引起共鸣，使读者感到情思深长，余味无穷。
最后，因为思念的主体和客体之间有一定的距离，如果将思念的客体移远就近，就会产生一种恍惚迷离的景象，这种景象既是诗境，也是画意。
它能很好地体现出“距离”的美感效应（比如，杜甫《月夜》中写妻子“香雾云鬟湿，清辉玉臂寒”，与其实际有一定距离，杜甫在其写于大约与此诗同一时间的《北征》中曾这样描写其妻：“妻子衣百结”，“瘦妻面复光”，可是个身容饥瘦的人啊）。
“对写法”是古代思亲思乡诗中一种独特的写作技法。
本来诗人自己思乡怀人，在诗中却撇开自己，从对方下笔，想象对方思念自己的情形，从而委婉含蓄地抒发深挚的情感。
这种“主客移位”的方法，使得作者或作品中的主人公怀远或思归之情，既显得生动形象，富有意境，又显得具体充实，富有深度。
既深化感情，又强化主题。
一、落笔对方 诗人不直抒自己内心的情感，而是从对方着笔，展开联想和想象，借对方来写自己，表面上看是写对方，而实际是写自己，是通过对方来反照自己，这是推进一层的写法，这样写更加显得情深意厚，并给人以无限的回味和遐想。
这是诗词中“对写”艺术手法的最常见的一种表现形式，常常使用一些诸如“忆”“想得”“遥知”“遥怜”之类领字来结构全篇。
如杜甫的《月夜》： 今夜鄜州月，闺中只独看。
遥怜小儿女，未解忆长安。
香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。
何时倚虚幌，双照泪痕干
清人浦起龙谈到这首诗时说：“心已驰神到彼，诗从对面飞来。
”这两句话，突出点明了此诗所采用的一种特殊表现手法——“对写法”。
天宝十五年，杜甫被安史叛军捉住，送到沦陷后的长安。
当时其妻小寄居在鄜州羌村。
作者望月思家，写下了这首千古传诵的名篇。
此诗之妙，在于从对方（妻子）写起，使意思深入一层。
首联想像妻子思念自己的情形：“闺中”指代自己的妻子；颔联以“长安”代指流落到长安的自己；颈联进一步猜想妻子在夜已深的情况下，凝神久久望月的情景：雾湿云鬟，月寒玉臂；尾联以美好的祝愿作结，意味隽永。
备受欣赏的是颈联描绘的情景：妻子夜不能寐、辗转反侧、黯然伤神，自己也不禁伤心落泪。
作者巧用“对写法”，将对亲人的思念之情，将夫妻间真挚而深沉的爱恋表达得淋漓尽致。
无怪后人称《月夜》：“五律至此，无忝称圣矣。
” 又如王维的《九月九日忆山东兄弟》： 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
古往今来，漂泊异地的游子，羁縻他乡的旅人，读这首诗时，都能产生强烈的共鸣。
这种艺术力量来自于它的质朴、深厚和高度的艺术概括，同时，也来自于它的超乎寻常的“对写法”。
前两句是“直写法”，使“每逢佳节倍思亲”成了最能表现客人思乡感情的格言式的警句；后两句作者采用了另一种方式——“对写法”，笔锋陡转出新：反过来写自己“遥想”这一天“兄弟”们想念自己的情景和“少一人”的心理活动，烘托出对兄弟的思念之情，情感曲折有致，更浓郁，更鲜明。
二、移情于物 诗人本欲表达自己对某人或某事、某物的一种情感，但在具体表达时却故意将自己的感情移注于另外的人、事、物上，表面上看是移情别恋，而实质上作者对此人、此事、此物的眷顾更深，感情也更真，能够受到“倍增情感”的效果，这就是诗词中“对写法”的另一种表现形式。
如戎昱的《移家别湖上亭》： 好是春风湖上亭，柳条藤蔓系离情。
黄莺久住浑相识，欲别频啼四五声。
有人评说“主客移位“是这首诗的构思巧妙之处。
作者采用拟人化的手法，赋予柳条藤蔓、黄莺以人的情感，借景抒情，移情于物，通过对柳条、藤蔓、黄莺的描写，表现惜别之情，巧妙而含蓄地表达了诗人对湖上亭的依恋之情。
再如李白《渡荆门送别》）：渡远荆门外，来从楚国游。
山随平野尽，江入大荒流。
月下飞天镜，云生结海楼。
仍怜故乡水，万里送行舟。
“仍怜故乡水，万里送行舟”诗人对蜀中山水怀有深挚的感情，江水流国的蜀地也就是曾经养育他的故乡，初次离别，怎能不无限眷恋，依依难舍呢
但诗人不说自己思念故乡，而说故乡山水恋恋不舍地一路送“我”远行，怀着深情厚意。
从对面写来，越发显出自己思乡深情。
三、反弹琵琶 古人说：“文似看山不喜平。
.”诗歌创作还有这样一种现象，即诗人本欲表现某一种情感，但在表达时却故意反其道而行之；或是一反常人的正常心理，故意从反面落笔，通过反弹琵琶的方式来表现诗人的情感，这其实也正是“对写法”的一种表现形式。
如戴复古的《江阴浮远堂》： 横冈下瞰大江流，浮远堂前万里愁。
最苦无山遮望眼，淮南极目尽神州。
这首诗抒写作者登临江阴浮远堂遥望中原时因国土沦丧而产生的忧愁和痛苦之情，而作者的情思在诗中表现得最为集中和强烈的是“最苦无山遮望眼”一句，该句也最为人称道。
在这里，诗人借山寄愁，运用“对写法”，一反古人“登临送目”“登高望远”的惯常技法，独辟蹊径、琵琶反弹：只因无山遮隔，才致使中原沦丧之地，尽收眼底，触目辛酸，令人生悲。
由于“无山”，故能“极目”，因“极目”而视通万里，由此而生“万里愁”。
诗人通过望之不忍、不望又不能的矛盾心理，充分表达出了国耻难忘的极度悲愤的感情。
再如韦庄的《菩萨蛮》词： 人人尽说江南好，游人只合江南老。
春水碧如天，画船听雨眠。
垆边人似月，皓腕凝霜雪。
未老莫还乡，还乡须断肠。
词中运用“对写法”的是“未老莫还乡”一句，这里作者正话反说，写得“似直而纡，似达而郁”。
说“莫还乡”，实则正是由于想到了还乡，表面上写得很旷达，说是我没有老所以不要还乡，而其中蕴涵的却是对故乡欲归不得的郁结的感情。
因为词人以避乱入蜀，饱尝离乱之苦，时值中原鼎沸，欲归不能，所以，“未老莫还乡”一句，巧妙地刻画出特定历史环境下的词人思乡怀人的心态，可谓语尽而意不尽。
另外，宋之问《渡汉江》:“岭外音书断,经冬复历春。
近乡情更怯,不敢问来人。
”写思乡之切,却正意反说,愈近家乡,愈不敢问及家乡,担心听到坏消息,从而更好地表达出作者的思乡之切。
陆游《秋思》：“日长似岁闲方觉,事大如天醉亦休”,纵然是天大的事也一醉罢休,但真能“醉亦休”吗?诗人不过是正意反说,表面放达,实则抒发报国无门、难以释怀的愁苦。
岑参《寄左省杜拾遗》：“圣朝无阙事,自觉谏书稀”,同样运用对写法,揭露和讽刺了封建统治者的文过饰非、讳疾忌医,表达了诗人对唐王朝的失望之情。
不难看出，无论哪种样式，“落笔对面”都可以弥补直抒胸臆那种一泻无余之不足，别有风致，既明快有力，又含蓄委婉，耐人咀嚼，是一种富有余味富有意境的表现手法。
意出侧面所谓“意出侧面”就是从侧面落笔。
常见的有三种情况：一是不写所咏的形象本身，而通过与此有关的人或物去映现，可称之为“取影法”。
如王昌龄《青楼曲二首》之一：白马金鞍随武皇，旌旗十万宿长杨。
楼头少妇鸣筝坐，遥见飞尘入建章。
整首诗描写了一位青年将军凯旋归来的形象，但全诗没有一句提到“将军”一词，诗人运用侧面描写的手法，以“白马金鞍”写其坐骑的华贵，以“从武皇”来写其地位的煊赫，以“旌旗十万”写率军众多，以“建章”来写宫殿。
全诗无一句写将军，又无一句不在写将军，可谓巧妙。
意出侧面的第二种情形是不下面写人的活动，而是落笔于人所活动的环境。
如杨炯的《从军行》：烽火照西京，心中自不平。
牙璋辞凤阙，铁骑绕龙城。
雪暗凋旗画，风多杂鼓声。
宁为百夫长，胜作一书生。
全诗刻画了一位投笔从戎的爱国青年形象，其中第三联着力描绘了征战的情境：大雪纷飞，天气昏暗，使军旗上的彩画都黯然失色；狂风大作，风声与雄壮的军鼓声交织在一起。
此联分别从视觉和听觉烘托了艰苦的战斗气氛，从侧面表现了主人公的壮志豪情。
第三种情形是不下面写人的情思，而落笔于外在客观景物。
如刘禹锡的《石头城》：山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。
淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。
全诗意在抒写兴亡之感，但这种感受并非从诗人口中直接述出。
作者巧妙地通过山、潮、淮水、月亮等景物表现出物是人非、今非昨日的箫索与落寞。
（四）对面落笔本欲写“我思人”，却偏写“人思我”，以已度人，将心比心，设身处地从对方落笔，通过虚拟的幻觉来使情感翻进一层，这就是“对面落笔”的手法。
请看杜甫的《月夜》：今夜鄜州月，闺中只独看。
遥怜小儿女，未解忆长安。
香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。
何时倚虚幌，双照泪痕干。
天宝十五年（756），安史叛军攻陷长安。
七月，唐肃宗在灵武即位，杜甫听到消息后，把家小安顿在鄜州的羌村，去投奔肃宗。
途中被叛军所俘，囚禁长安。
本诗即写作于此时，抒发了诗人月夜思家的情怀。
诗人没有按照常规思路来写对妻子、儿女的思念，而是从对面落笔，假想了一幅此时异地妻子怀念自己的图画。
鄜州月夜，妻子一个人眺望着月亮，怀念着远方的丈夫，儿女们还小，不理解母亲为何遥望长安。
夜色渐浓，轻雾渐起，浸湿发妻子的秀发；月光如水，泻落在臂膊之上，顿生凉意。
遥想至此，诗人不禁感叹，什么时候能同妻子团聚，让月光映照在擦干泪水的脸上呢
全诗角度独特，耐人寻味。
“对面落笔”实际上是古诗中常见手法，稍加留意，即可发现很多，如王维的“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”，王昌龄的“更吹羌笛关山月，无那金闺万里愁”，柳永的“想佳人，妆楼颙望，误几回，天际识归舟”等等。
