歌德的一生是怎样的呢
歌德1749~1832），原名约翰·沃尔夫冈·歌德，是18末19世纪初德国的伟人、作家和思想家，他作把德国文学推向一个前所未有的高峰，并对欧洲文学的发展作出了巨大的贡献。
他是欧洲文学史上一个具有重要地位的人物。
歌德出生于美因河畔法兰克福市一个富裕市民的家庭。
祖父本是一手工业者，经商致富。
父亲从事法律事业，但一生不得志，曾买得宫廷顾问的职务。
母亲是当地市长的女儿。
少年时期的歌德曾得到良好的文化教育，爱好文艺。
1765年，歌德按照父亲的意愿到莱比锡大学攻读法律。
但是，他对法律不感兴趣，径自学习文学、绘画、自然科学，在宫廷文学和古典主义文学的影响下，学习写诗和剧本。
1768年因病辍学。
1770年，歌德病愈，到斯特拉斯堡大学继续上学。
斯特拉斯堡地处德法边境，较多接受法国革命思想的影响。
斯特拉斯堡也是“狂飙突进”运动的策源地。
歌德在这里接受了卢梭的影响，接受了斯宾诺莎的哲学思想，更重要的是他结识了“狂飙突进”运动的领袖赫尔德和一批青年作家。
赫尔德引导他学习荷马和莎士比亚的作品，引导他收集和学习民歌，从而使他摆脱了宫廷文学和古典主义的影响。
在这时期，歌德写出了一批感情真挚、旋律优美的抒情诗，如《欢会与离别》、《五月之歌》、《野玫瑰》等，这些作品至今仍被人们认为是德国诗歌史上脍炙人口的名篇。
1771，歌德获得斯特拉斯堡大学法学博士的学位，结束了自己的学业。
回到故乡后，做了一名律师。
但是他把主要精力放在文学创作上，写出了一批体现“狂飙突进”精神的优秀作品，成为他青年时期的创作高潮。
为了塑造具有反叛精神的形象，歌德曾从历史著作和古代神话中汲取题材。
1773年他完成了一部历史剧《铁手骑士葛兹》。
这部作品取材于16世纪宗教改革、农民战争时期的德国史实。
剧中主人公葛兹原是当时的一个骑士，他反对大封建主，参加过农民起义，后来背弃农民，因失败而被囚。
歌德怀着极其兴奋的心情读了有关葛兹的史料，称他是“最高贵的德国人”。
经过六周的努力，歌德便用葛兹的事迹写成了一部剧本。
在剧中，歌德以生动的戏剧场面，再现了宗教改革时期复杂的社会图景。
剧中所描写的那个分崩离析、充满着暴力压迫和阴谋诡计，因而矛盾重重、动荡混乱的社会，也使人联想到十八世纪的德国，激起人们对于封建统治的仇恨。
在歌德笔下，葛兹是一个善良、正直、勇敢、坚毅的人，一个争取自由的英雄。
他反抗大封建主和大主教，拥护皇帝，希望建立一个统一的德国，直到临死仍在呼唤着“天国里的空气呀
——自由
自由
”他的反封建争自由的倾向体现了“狂飙突进”运动的精神。
所以恩格斯称赞这个剧本是“向一个叛逆者表示哀悼和敬意。
”葛兹形象也有没落骑士的局限性。
他以个人力量反抗封建主，实际是维护骑士的独立地位。
他被迫参加农民起义，力图把起义限制在温和的范围之内。
在艺术上，这个剧本有意学习莎士比亚而不遵守“三一律”。
剧中场面丰富，情节复杂，人物众多，语言生动，但不注意舞台技巧，难于上演。
剧本发表后，轰动了整个德国，一时间仿效之作蜂起，形成了一个写历史剧、写“骑士剧”的热潮。
歌德因而获得全国的声誉，成为“狂飙突进”运动的主将。
这一时期，歌德还着手写诗剧《普罗米修斯》。
这部作品的思想倾向与《铁手骑士葛兹》一脉相承，不过它不是运用民族历史题材，而是古希腊神话的题材，为的是更便于创造理想化的人物。
剧本只写了前两幕和第3幕的片断，但普罗米修斯形象的反叛精神已相当突出。
他按照自己的形象创造了人，领导人类反对宙斯的神权统治。
他蔑视神威，谴责神的不义。
这些都表达了德国先进分子的觉醒。
青年时期歌德最重要的作品是一部小说《少年维特之烦恼》。
这是他根据自己1772年在魏茨拉实习时的一段生活经历，又综合了其他的一些见闻而写成的作品。
小说不是取材于历史和神话，而是取材于现实。
主人公是德国青年维特，他与绿蒂的一段爱情悲剧构成了作品的情节基础。
维特是18世纪德国进步青年的典型形象。
他思想敏锐，才华出众，热情奔放，渴望自由。
他崇拜大自然，热爱淳朴的村民和天真的儿童，向往着人的自然天性能得到解放。
但是，围绕着他的环境却是一个腐朽、顽固、庸俗、鄙陋的社会。
公使馆里的繁文缛节，上司的无理挑剔，使他陷于无所作为的境地。
森严的等级，贵族的傲慢无礼，更使他怒不可遏，他的才能招来市民的妒恨，他的美好理想招来人们的非议。
维特与周围的现实格格不入，孤独而愁闷。
当他看到贤淑、善良、勤勉的绿蒂时，他仿佛在丑恶的现实中发现了美好的人。
在维特看来，绿蒂是质朴纯真的人的自然本性的体现，便寄以全部的热情和无限的崇拜。
然而，绿蒂也跳不出平庸生活的圈子，她宁肯服从礼俗而牺牲爱情。
这就使维特陷入绝望的境地。
维特的性格过于软弱。
他憎恨周围暮气沉沉的现实，但只是停留在孤独的感伤和愤慨，或者想到用刀子捅进自己的心坎，割破自己的血管，并不去改变现实。
最后以自杀了此一生。
维特的自杀是他对那个令人窒息的社会所进行的孤独而消极的反抗，也是他憎恨社会又找不到出路的必然结果。
小说通过维特这个叛逆者与周围环境之间的矛盾，对于当时德国的丑恶现实进行了深刻的批判，对于封建的德国社会进行了公开的挑战。
小说采用维特致友人与致绿蒂的书信以及他的日记片断的方式写成，分为两编。
这种文学形式把叙事、抒情、描写、议论自然地融为一炉，既便于直抒胸臆，使全书带有强烈的感情色彩，又便于对素材进行自由灵活的裁剪，通过主人公的主观感受，深刻地反映社会现实。
这部作品突出地表达了德国进步青年的情绪，所以它一出版就受到了青年们的狂热的欢迎，许多人从中找到共鸣，不少人模仿维特的服饰，一时形成了“维特热”，甚至有人学维特而自杀。
为了使小说不再产生不良后果，歌德在小说1775年再版时，在第二编之前加上一节序诗，劝导青年们“做个堂堂男子而不步维特的后尘”。
这部小说不仅在德国风行一时，而且很快就被译成欧洲各国的文字，在国际上引起轰动。
1775年11月，歌德生活史上发生一件具有转折意义的事情。
他接受卡尔·奥古斯都公爵的邀请，来到了魏玛，后来就定居在这里。
当时的魏玛公国不过是一个面积仅仅36平方英里，人口仅有10万的封建小邦。
歌德却以为魏玛的统治者比较开明，自己可以在这里从事实际工作，施展才能，实现抱负。
因此，不久他便在魏玛的朝廷中做官。
先任枢密顾问、枢密大臣，后升任内阁大臣，主持魏玛公国的政务。
整整10年间，歌德很少进行文学创作而忙于行政事务。
他热心地实行社会改良，如整顿财政，精简军队，恢复矿山，修筑公路，减轻农民赋税，发展文化教育等等，有时还要侍奉公爵出游狩猎。
歌德从一个反叛作家变成了一个封建小朝廷的官吏和宫廷文人，但是，他的内心是充满着矛盾的。
由于行政工作，他接触现实，了解社会，克服了狂飙突进的幻想，增添了脚踏实地进行改革的动力。
但是他的改革遭遇重重阻力，很少奏效。
是继续这样为魏玛公国勤勉工作呢，还是超脱世俗，用足够的时间和精力为人类谱出理想的高歌
是克制自己，向环境妥协呢，还是任凭自己诗人的感情与想象向远方驰骋
这样的矛盾纠缠着歌德。
然而为了行政工作，他不得不在许多方面对外妥协，对己克制。
为此他常常感到痛苦。
他曾一度对政务厌倦，埋头于自然科学研究，发现了人的颚间骨。
1786年9月，他再也不能忍受这种令人窒息的环境，改名换姓，独自一人乘驿车逃离魏玛，来到了他早已向往的意大利，希望在另一个环境中求得新生。
在意大利，他游遍了各个城市和西西里岛。
宏伟的大自然，丰富的文化遗产，淳朴的民间生活，都使他心旷神怡。
他仿佛重新“找到了自己”，成为一个充满着活力和创作激情的人。
他对古代艺术发生了浓厚的兴趣，接受美术史家温克曼的观点，认为古代艺术体现了一种淳朴、宁静、和谐的理想的美。
他在意大利生活了两年。
1788年4月返回魏玛，但不再参与政务。
意大利之行使歌德转入“古典”主义。
歌德用新的观点批判地回顾了自己的过去，放弃了“狂飙”式的幻想而追求宁静、和谐的人道主义理想。
与此同时，歌德恢复了创作热情，完成了一些他早已动手的作品，其中重要的如《埃格蒙特》、《伊菲格尼亚在陶里斯》、《托夸多·塔索》以及《浮士德》的部分场景。
历史剧《埃格蒙特》（1789年）写16世纪尼德兰人民的反侵略斗争。
剧中描写了许多群众场面，描写了起义前夕紧张的社会矛盾。
主人公埃格蒙特是一个同情人民的贵族，他在对敌斗争中态度游移不定，一方面希望人民得到自由，另一方面又反对起义，要求人们在暴政面前保持平静，“勤恳工作，安分守己”。
他的被囚激起了人们的怒潮。
全剧在他关于自由的幻想和为自由而斗争的呼吁中结束。
歌德从1775年就开始写作这部剧本，因此剧中保留着“狂飙突进”的反叛精神，但这种精神已明显降低。
《伊菲格尼亚在陶里斯》标志着歌德从“狂飙突进”到“古典”主义的转变。
歌德在1779年写成该剧的散文本。
1786年从意大利回来后，又把它改成剧本。
这个剧本采用古代的题材，但是主人公伊菲格尼亚不是古代神话和悲剧中那个以智取胜的姑娘，而是一个体现了人性感化力量的理想的女性。
她来到陶里斯后，说服国王废除了当地屠杀外来人的陋习。
当国王因自己的求婚要求不能满足而欲恢复这一陋习并处死她弟弟的时候，她能用自己高贵的德行和真诚的感情打动国王，启发国王内心的善，终于放走了他们。
剧本表现了歌德以纯洁人性消除邪恶，以道德感化打动统治者完成社会改良的思想，体现了他的人道主义理想。
剧本用古代戏剧的风格写成，形式完整，语言简练。
1790年完成的剧本《托夸多·塔索》以16世纪著名意大利诗人塔索的身世为题材，写他从一个敢于揭露宫廷腐败的反抗者变成一个自我克制、安于现状的庸人。
塔索在菲拉拉宫廷的遭遇颇似歌德自己在魏玛的处境。
塔索形象中也包含着作家本人的体验。
因此歌德曾说“这个剧本是我的骨头中的一根骨头，我心中的一块肉”。
歌德的思想矛盾在法国大革命时期表现得更加明显。
革命爆发时，他热情欢呼，也能认识到这次革命将是“世界历史上的一个新时代的开始”。
但是，随着革命的深入，他却转为憎恶革命，抵制革命，甚至写作品嘲笑革命群众（如《威尼斯铭语》的某些部分、剧本《大科普塔》、《市民将军》和《受鼓动的人》）。
歌德赞成“合乎自然，和平的发展进化”，不赞成革命的暴力。
在这时期，歌德对自然科学有极大的兴趣，研究过植物学、昆虫学、解剖学、光学和颜色学。
他把自然界看成一个互相联系的不断进化的整体，努力寻找所谓“原形态”。
但是他只承认量变，不承认质变。
1794年，歌德与席勒订交，开始了这两位伟大作家互相合作的10年。
他们俩在魏玛共同主办剧院，主编文艺杂志，合作写成了一批诗歌作品。
1796年他们合作所写的400多首警句诗，无情地讽刺了当时文化界的不良现象。
1797年。
他们又一起写了一系列谣曲，其中著名的《掘宝者》、《魔术学徒》、《科林斯的未婚妻》等就是歌德此时创作的诗篇。
与此同时，他俩还各自完成了自己的一些重要作品。
歌德写出了《威廉·迈斯特的学习时代》（1795~1796）、《赫尔曼与窦绿苔》（1797年）和《浮士德》第一部（1808年出版）等，成为他一生中又一个新的创作丰收时期。
《赫尔曼与窦绿苔》是一部古典牧歌式的叙事诗，描写法国大革命时期，德国某小镇上一个家境宽裕的青年与莱茵河左岸逃难过来的姑娘的爱情故事。
歌德反对大革命带来的混乱，而赞美封建宗法式的田园生活。
进入19世纪以后，欧洲与世界都有了很大的变化，欧洲人民与封建势力的斗争仍在进行；资本主义工业化促进了科学技术的大发展，也使得欧洲一些国家的劳资矛盾日益显露；与此同时，世界文化交流空前频繁，东方文化大量传入欧洲。
歌德以极大的兴趣来接受新事物，对于当时兴起的许多自然科学学科和许多工程建设计划，诸如苏伊士运河、巴拿马运河的开凿计划，他都很热心。
他还研究了傅立叶、圣西门等人的空想社会主义著作。
这种好学不倦，积极接受新事物、新思想的态度，表现歌德宽阔的胸怀和不断追求更高理想的进取精神，虽不能使他克服内心的矛盾，摆脱庸人习气，却能帮助他保持不断前进的内在动力，了解时代的先进思潮。
歌德曾以极大的兴趣研究阿拉伯、波斯、印度和中国的文学与哲学，神游于东方世界，写出大量诗歌，后来收集在《西东合集》（1819年）中。
他在看到了《好逑传》、《玉娇梨》、《花笺记》等中国小说和中国诗歌作品的译本之后，大为赞叹，甚至模仿中国诗歌的风格写了14首抒情诗，题名《中德四季晨昏吟咏》。
文化交流大大扩充了歌德的文学视野，使他预见到从民族文学向世界文学发展的前景，从而提出了“世界文学的时代已快来临”的著名论断。
歌德的晚年是在隐居生活中度过的。
他以惊人的毅力埋头写作，完成了一些重要作品，如长篇小说《威廉·迈斯特的漫游年代》（1820~1829）、《亲和力》、自传《诗与真》、（1811~1830年间完成，共4卷）《意大利游记》（1816~1829）、《出征法国记》（1822年）等，当然，最重要的是完成了他“毕生的主要事业”——诗剧《浮士德》。
《威廉·迈斯特》（包括《学习年代》和《漫游年代》）是在歌德全部创作中地位仅次于《浮士德》的重要作品。
歌德从1776年着手写作，1796年完成上部《学习年代》，1829年完成下部《漫游年代》。
它的创作过程贯穿歌德一生的几个重要时期。
这是一部描写一个人的成长发展过程的教育小说。
主人公威廉·迈斯特是富商之子，他不满于周围平庸狭隘的市民生活，希望从事有益的工作，实现远大的抱负。
他离开家庭后，一度迷恋过女演员，从事过商业，后来参加流浪剧团，在一个偶然的机会，结识了一位开明贵族罗塔利奥，此人从参加美国独立战争回来即解放了自己的农奴，组织了以服务人类为宗旨的秘密团体。
威廉从这里找到了自己的生活目标，于是脱离剧团，加入了这个团体。
威廉渴求个性的协调发展。
在他的个性形成过程中，我们看到了他与周围现实的矛盾，但是歌德并不想改变现有的秩序，只是寄希望通过开明贵族之手来改革现实。
小说的下部，在思想内容和结构上与上部都没有紧密的联系，描写威廉与他儿子费利克斯的漫游，但主人公只起情节线索的作用。
威廉曾把他儿子放在“教育区”培养，那里的人过着集体生活，人人勤奋劳动，互敬互爱。
这是歌德针对当时资本主义发展带来的种种社会弊病而提出的空想。
但是那里的集体劳动是以手工业为基础的。
威廉后来从漫游中认识到人应该对社会有益，决定当医生。
小说在威廉与儿子的团聚中结束。
威廉·迈斯特是德国资产阶级进步青年的形象，他的漫长的生活经历反映了德国进步人士对社会理想的探索过程。
小说的最后结论是：为集体劳动，为人类造福才是真正的生活理想。
这里反映了空想社会主义思想的影响。
但是上部所写的理想由开明贵族提出，下部提出的社会改革方案是一个逃避现实、回避革命、妥协容忍的乌托邦。
1832年3月22日，歌德病逝。
歌德的一生是漫长的，也是不平凡的。
他为德国人民留下了极其宝贵的遗产。
1919年编纂竣工的《歌德全集》达143册。
他的思想是那样广阔，他的著作涉及到那么多的领域，真可谓博大精深。
歌德的一生中也充满着矛盾。
他生活在封建制度崩溃，资本主义欣欣向荣，科学技术突飞猛进的大变革年代，当时的德国虽然落后，缺乏革命的条件，但是作为一个伟大的诗人，对于这样一个风云变幻的时代不能没有反应。
歌德自己说过：“我出生的时代对我是个大便利。
当时发生了一系列震撼世界的大事，我活得很长，看到这类大事一直在接二连三地发生。
对于七年战争、美国脱离英国独立、法国革命、整个拿破仑时代、拿破仑的覆灭以及后来的一些事件，我都是一个活着的见证人。
因此，我们得到的经验教训和看法，是凡是现在才出生的人都不可能得到的。
”歌德总是积极关心现实，孜孜不倦地学习和探求，努力赶上时代前进的步伐。
但是，作为一个德国资产阶级的代表，他又无法摆脱这个阶级与生俱来的鄙俗和妥协性，再加上德国现实的限制，使他的思想和创作都充满着复杂的矛盾。
自信自强的名人事例
华罗庚毕业后，因交不起学费被迫失学。
回到，一面帮父亲干活，一面顽强书自学。
不久，又身染伤寒，病势垂危。
他在床上躺了半年，病痊愈后，却留下了终身的残疾———左腿的关节变形，瘸了。
当时，他只有19岁，在那迷茫、困惑，近似绝望的日子里，他想起了双腿后著兵法的孙膑。
“古人尚能身残志不残，我才只有19岁，更没理由自暴自弃，我要用健全的头脑，代替不健全的双腿
”青年华罗庚就是这样顽强地和命运抗争。
白天，他拖着病腿，忍着关节剧烈的疼痛，拄着拐杖一颠一颠地干活，晚上，他油灯下自学到深夜。
1930年，他的论文在《科学》杂志上发表了，这篇论文惊动了清华大学数学系主任熊庆来教授。
以后，清华大学聘请华罗庚当了助理员。
在名家云集的清华园，华罗庚一边做助理员的工作，一边在数学系旁听，还用四年时间自学了英文、德文、法文、发表了十篇论文。
他25岁时，已是蜚声国际的青年学者了。
在遇到困难和挫折时，自尊自信的人，能够奋发向上，自强不息，征服挫折和失败，在挫折与失败中获得成功。
而丧失自尊的人，遇到困难和挫折时，往往自暴自弃、自轻自贱。
缺乏自信的人，在遇到困难和挫折时，首先想到的是自己不行了，从而放弃了努力奋斗。
所以没有自尊自信的人，是不可能在事业上取得成功的。
毛遂自荐，精卫填海，晏子使楚，嗟来之食 不为五斗米折腰 吉鸿昌在国外 还有叶挺的囚歌 周恩来握手的故事 1.有一次贝多芬和歌德在热烈地叙述，这时德国的皇后和皇太子从他们身边走过，并向他们脱帽致敬，亲热地打招呼。
贝多芬却把头一昂，似乎什么也没有看见似的，歌德却受宠若惊，赶忙抖抖身上的尘灰，整整衣领，脱下帽子拿在手上，迎上去向皇后他们弯腰致敬。
看见歌德这种卑躬屈膝的样子，贝多芬先前心目中这位诗人高大的形象顿时土崩瓦解了。
2.韩信喜好研究军事,平时常佩一把长剑在身.这天,一群小痞子又来寻衅,其中一个对韩信说:你成天带着剑,又不见你用它.你若真有本事,就拿剑来杀我.若只是摆样子,不会用剑,你就从我两腿之间爬过去.韩信表现出了大丈夫的能屈能伸,俯下身从那人两腿间爬了过去,那群无知的坯子以为韩信懦弱胆怯,自以为是的走了. 20世纪初，徐悲鸿在欧洲留学时，曾碰到一个洋人的寻衅。
那个洋人说：“中国人愚昧无知，生就当亡国奴的材料，即使送到天堂深造，也成不了才
”徐悲鸿义愤填膺地回答：“那好，我代表我的祖国，你代表你的国家，等学习结业时，看到底谁是人才，谁是蠢材
”一年 之后，徐悲鸿的油画就受到法国艺术家的好评，此后数次竞赛，他都得了第一，他的个人画展，轰动了整个巴黎美术界。
这样令人惊叹的成就，是那个洋人远远不能及的。
被人们称颂为“力学之父”的牛顿，在二十几岁就创立了微积分，发现了光谱，提出了万有引力定律。
但他没有把功劳归于自己，而是谦虚地说：“如果我所见的比笛卡尔要远一点，那是因为我站在巨人的肩膀上的缘故”。
“进化论”的创始人达尔文，在接受英国作家哈尔顿的采访时有一段对话：“您的专门成就
”“没有。
”“您的主要缺点
”“不懂得数学和新的语言，缺乏观察力，不善于合乎逻辑地思维。
”“您的治学态度
”“很用功，但没有掌握学习的方法。
”这两位取得重大成就的科学家的自尊自信表现在哪里呢
“虚心使人进步，骄傲使人落后”，虚心是自尊自信的表现。
派克”的来历 50年代，有一次，周恩来和一位美国记者谈话时，记者看到总理办公室里有一支派克钢笔，便带着几分讽刺，得意地发问：“总理阁下，也迷信我国的钢笔吗
”周恩来听了风趣地说：“这是一位朝鲜朋友送给我的。
这位朋友对我说：“这是美军在板门店投降签字仪式上用过的，你留下作个纪念吧
”我觉得这支钢笔的来历很有意义，就留下了贵国的这支钢笔。
”美国记者的脸一直红到了耳根。
3、一句话的电影说明书 1954年，周恩来参加日内瓦会议，通知工作人员，给与会者放一部《梁山伯与祝英台》的彩色越剧片。
工作人员为了使外国人能看懂中国的戏剧片，写了15页的说明书呈周总理审阅。
周恩来批评工作人员：“不看对象，对牛弹琴”。
工作人员不服气地说：“给洋人看这种电影，那才是对牛弹琴呢
” “那就看你怎么个弹法了”，周恩来说，“你要用十几页的说明书去弹，那是乱弹，我给你换个弹法吧，你只要在请柬上写一句话：“请您欣赏一部彩色歌剧电影，中国的《罗密欧与朱丽叶》就行了。
”电影放映后，观众们看得如痴如醉，不时爆发出阵阵掌声。
4、巧对 1960年5月，、周恩来一行视察长沙，工作之余，到江边散步。
遥望橘子洲头，百舸争流，万帆竞发，逸兴遄飞，口占一上联：“橘子洲，洲旁舟，舟行洲不行”，此联动静相对，意境悠远，三个断句，两处“顶针”，“洲”和“舟”又是谐音，应对难度极大。
对身边的周恩来说：“恩来，我一时江郎才尽，请你来个锦上添花如何
”周恩来才思敏捷，熟谙地理，了解长沙竟于百步之内得佳句：“天心阁，阁中鸽，鸽飞阁不飞。
”天心阁系长沙市内一景，与橘子洲相对。
即工整又流畅，整个对联浑然一体，两位伟人相对而笑。
5、1973年8月28日，中共十大在京召开之时，出席会议的已因患上腿疾而不能站。
会议结束后，为了不让与会代表看出破绽为自己的身体担心，就一直坐在座位上，想让代表们先退场。
主席不退场，代表岂肯先退场。
还是细心的周恩来总理看出了主席的心思，打破了僵局，他机智地说毛主席是要目送大家离开会场。
则故意执拗地说：“你们不走，我也不走。
”就这样，代表们一步一回头，依依不舍地挥手与主席道别。
晏子使楚 6.春秋时期，齐国和楚国都是大国，有一回，齐王派大夫晏子出使到楚国去，楚王仗着自己国势强盛，想乘机侮辱晏子，显显楚国的威风。
楚王知道晏子身材矮小，就叫人在城门旁边开了一个五尺来高的洞。
晏子来到楚国，楚王叫人把城门关了，让晏子从这个洞钻进去。
晏子看了看，对接待的人说：这是个狗洞，不是城门。
只有访问'狗国'，才从狗洞进去。
我在这儿等一会儿，你们先去问个明白，楚国到底是个什么样的国家?接待的人立刻把晏子的话传给了楚王。
楚王只好吩咐大开城门，把晏子迎接进去。
7.小泽征尔的故事。
小泽征尔是日本的名扬世界的指挥家。
在一次音乐指挥家大赛中，他按照评委会给的乐谱指挥演奏时，发现有几处不和谐的地方。
开始，他以为乐队演奏错了，便停下来重奏，结果依然如故。
这时，在场的作曲家和评委郑重申明：乐谱没有问题。
面对几百位权威人土，小泽征尔思考片刻，大吼一声：“不，一定是乐谱错了!”话音刚落，评判席上立即响起了热烈的掌声。
原来，这是评委精心设计的一个“圈套”。
前两名参赛者就是因为盲从权威而被淘汰了。
小泽征尔终于获得大赛的桂冠。
他的成功，既是艺术造诣上的成功，更是自尊自信的人格上的成功
自信自强的名人事例
华罗庚毕业后，因交不起学费被迫失学。
回到，一面帮父亲干活，一面顽强书自学。
不久，又身染伤寒，病势垂危。
他在床上躺了半年，病痊愈后，却留下了终身的残疾———左腿的关节变形，瘸了。
当时，他只有19岁，在那迷茫、困惑，近似绝望的日子里，他想起了双腿后著兵法的孙膑。
“古人尚能身残志不残，我才只有19岁，更没理由自暴自弃，我要用健全的头脑，代替不健全的双腿
”青年华罗庚就是这样顽强地和命运抗争。
白天，他拖着病腿，忍着关节剧烈的疼痛，拄着拐杖一颠一颠地干活，晚上，他油灯下自学到深夜。
1930年，他的论文在《科学》杂志上发表了，这篇论文惊动了清华大学数学系主任熊庆来教授。
以后，清华大学聘请华罗庚当了助理员。
在名家云集的清华园，华罗庚一边做助理员的工作，一边在数学系旁听，还用四年时间自学了英文、德文、法文、发表了十篇论文。
他25岁时，已是蜚声国际的青年学者了。
在遇到困难和挫折时，自尊自信的人，能够奋发向上，自强不息，征服挫折和失败，在挫折与失败中获得成功。
而丧失自尊的人，遇到困难和挫折时，往往自暴自弃、自轻自贱。
缺乏自信的人，在遇到困难和挫折时，首先想到的是自己不行了，从而放弃了努力奋斗。
所以没有自尊自信的人，是不可能在事业上取得成功的。
毛遂自荐，精卫填海，晏子使楚，嗟来之食 不为五斗米折腰 吉鸿昌在国外 还有叶挺的囚歌 周恩来握手的故事 1.有一次贝多芬和歌德在热烈地叙述，这时德国的皇后和皇太子从他们身边走过，并向他们脱帽致敬，亲热地打招呼。
贝多芬却把头一昂，似乎什么也没有看见似的，歌德却受宠若惊，赶忙抖抖身上的尘灰，整整衣领，脱下帽子拿在手上，迎上去向皇后他们弯腰致敬。
看见歌德这种卑躬屈膝的样子，贝多芬先前心目中这位诗人高大的形象顿时土崩瓦解了。
2.韩信喜好研究军事,平时常佩一把长剑在身.这天,一群小痞子又来寻衅,其中一个对韩信说:你成天带着剑,又不见你用它.你若真有本事,就拿剑来杀我.若只是摆样子,不会用剑,你就从我两腿之间爬过去.韩信表现出了大丈夫的能屈能伸,俯下身从那人两腿间爬了过去,那群无知的坯子以为韩信懦弱胆怯,自以为是的走了. 20世纪初，徐悲鸿在欧洲留学时，曾碰到一个洋人的寻衅。
那个洋人说：“中国人愚昧无知，生就当亡国奴的材料，即使送到天堂深造，也成不了才
”徐悲鸿义愤填膺地回答：“那好，我代表我的祖国，你代表你的国家，等学习结业时，看到底谁是人才，谁是蠢材
”一年 之后，徐悲鸿的油画就受到法国艺术家的好评，此后数次竞赛，他都得了第一，他的个人画展，轰动了整个巴黎美术界。
这样令人惊叹的成就，是那个洋人远远不能及的。
被人们称颂为“力学之父”的牛顿，在二十几岁就创立了微积分，发现了光谱，提出了万有引力定律。
但他没有把功劳归于自己，而是谦虚地说：“如果我所见的比笛卡尔要远一点，那是因为我站在巨人的肩膀上的缘故”。
“进化论”的创始人达尔文，在接受英国作家哈尔顿的采访时有一段对话：“您的专门成就
”“没有。
”“您的主要缺点
”“不懂得数学和新的语言，缺乏观察力，不善于合乎逻辑地思维。
”“您的治学态度
”“很用功，但没有掌握学习的方法。
”这两位取得重大成就的科学家的自尊自信表现在哪里呢
“虚心使人进步，骄傲使人落后”，虚心是自尊自信的表现。
派克”的来历 50年代，有一次，周恩来和一位美国记者谈话时，记者看到总理办公室里有一支派克钢笔，便带着几分讽刺，得意地发问：“总理阁下，也迷信我国的钢笔吗
”周恩来听了风趣地说：“这是一位朝鲜朋友送给我的。
这位朋友对我说：“这是美军在板门店投降签字仪式上用过的，你留下作个纪念吧
”我觉得这支钢笔的来历很有意义，就留下了贵国的这支钢笔。
”美国记者的脸一直红到了耳根。
3、一句话的电影说明书 1954年，周恩来参加日内瓦会议，通知工作人员，给与会者放一部《梁山伯与祝英台》的彩色越剧片。
工作人员为了使外国人能看懂中国的戏剧片，写了15页的说明书呈周总理审阅。
周恩来批评工作人员：“不看对象，对牛弹琴”。
工作人员不服气地说：“给洋人看这种电影，那才是对牛弹琴呢
” “那就看你怎么个弹法了”，周恩来说，“你要用十几页的说明书去弹，那是乱弹，我给你换个弹法吧，你只要在请柬上写一句话：“请您欣赏一部彩色歌剧电影，中国的《罗密欧与朱丽叶》就行了。
”电影放映后，观众们看得如痴如醉，不时爆发出阵阵掌声。
4、巧对 1960年5月，、周恩来一行视察长沙，工作之余，到江边散步。
遥望橘子洲头，百舸争流，万帆竞发，逸兴遄飞，口占一上联：“橘子洲，洲旁舟，舟行洲不行”，此联动静相对，意境悠远，三个断句，两处“顶针”，“洲”和“舟”又是谐音，应对难度极大。
对身边的周恩来说：“恩来，我一时江郎才尽，请你来个锦上添花如何
”周恩来才思敏捷，熟谙地理，了解长沙竟于百步之内得佳句：“天心阁，阁中鸽，鸽飞阁不飞。
”天心阁系长沙市内一景，与橘子洲相对。
即工整又流畅，整个对联浑然一体，两位伟人相对而笑。
5、1973年8月28日，中共十大在京召开之时，出席会议的已因患上腿疾而不能站。
会议结束后，为了不让与会代表看出破绽为自己的身体担心，就一直坐在座位上，想让代表们先退场。
主席不退场，代表岂肯先退场。
还是细心的周恩来总理看出了主席的心思，打破了僵局，他机智地说毛主席是要目送大家离开会场。
则故意执拗地说：“你们不走，我也不走。
”就这样，代表们一步一回头，依依不舍地挥手与主席道别。
晏子使楚 6.春秋时期，齐国和楚国都是大国，有一回，齐王派大夫晏子出使到楚国去，楚王仗着自己国势强盛，想乘机侮辱晏子，显显楚国的威风。
楚王知道晏子身材矮小，就叫人在城门旁边开了一个五尺来高的洞。
晏子来到楚国，楚王叫人把城门关了，让晏子从这个洞钻进去。
晏子看了看，对接待的人说：这是个狗洞，不是城门。
只有访问'狗国'，才从狗洞进去。
我在这儿等一会儿，你们先去问个明白，楚国到底是个什么样的国家?接待的人立刻把晏子的话传给了楚王。
楚王只好吩咐大开城门，把晏子迎接进去。
7.小泽征尔的故事。
小泽征尔是日本的名扬世界的指挥家。
在一次音乐指挥家大赛中，他按照评委会给的乐谱指挥演奏时，发现有几处不和谐的地方。
开始，他以为乐队演奏错了，便停下来重奏，结果依然如故。
这时，在场的作曲家和评委郑重申明：乐谱没有问题。
面对几百位权威人土，小泽征尔思考片刻，大吼一声：“不，一定是乐谱错了!”话音刚落，评判席上立即响起了热烈的掌声。
原来，这是评委精心设计的一个“圈套”。
前两名参赛者就是因为盲从权威而被淘汰了。
小泽征尔终于获得大赛的桂冠。
他的成功，既是艺术造诣上的成功，更是自尊自信的人格上的成功
还有吗 常见的 读书与成长的名言
废弃塑料资源化(就是回收废旧塑料，作为资源，加以开发和利用。
) (1)直接作为材料，有些可再生性塑料制品，可回收，加工后，再制成新的塑料制品。
(2)制取合成高分子单位。
高分子是由单体聚合而成的，那么在一定条件下可由废旧塑料制成单体。
如聚酯塑料通过醇解制成单体。
（3)制取燃料油。
将高分子链在高温下裂化。
如聚乙烯，聚丙烯在高温下能分解成低分子石油烃，再分馏即可得各种燃料油。
B：生物降解塑料 ． (1)天然高分子改造法。
就是以淀粉，纤维素，甲壳素，木质素，海藻等天然高分子为原料，通过化学修饰和共聚方法，对这些分子进行改造，合成易被生物降解的塑料。
(2)化学合成法。
模拟天然高分子结构，从简单的水分子出发，在塑料的高分子链上接有活性基团如酰胺基，肽基，酯基，含这些基的化合物类似于天然蛋白质，油脂的结构片段，易被生物降解。
(3)微生物发酵法，许多微生物能以某些有机物为碳源，通过代谢，分泌产 生聚酯类，聚糖类高分子，这些分子既易于降解，又可进一步再生利用。
但是，由于塑料的结构不同和含有一些特殊的添加剂，有些塑料不宜回收利用；还有些塑料经加工初步讲解后的碎片，再自然环境中降解的很慢，不能彻底解决对环境的“潜在危害”。
因此，一方面在对“白色污染”治理的同时，另一方面还应积极防止新的“白色污染”源的产生。
为此我国环保部门提出，防治白色污染应实行“以宣传教育为主导，以强化管理为核心，以回收利用为主要手段，以产品替代为补充的原则”。
当然，“白色污染”是一个世界问题，由于它的发展有限，我们也无法深入的研究。
我们如今能做的，也仅仅局限于收集和整理编纂资料。
但是通过研究这个问题，我们也可大体上了解“白色污染”。
虽然我们已经明了了当今世界“白色污染”的治理及解决方案，但仍无法做彻底的解决。
在研究的过程中，我们深刻感觉到人们素质的偏低对环境破坏是严重的，只有提高人们的环保意识，才是解决“白色污染”最可行的办法。
玉不琢不成器，人不学不知义，谁写的
这句话是出自《三字经》的。
其书作者说法大致有四种：一、明代黄佐《广州人物传》十，明末诸生屈大均《广东新语》十一，清代恽敬《大云山房记》二，都以为作者应是宋末区适子；二、清代邵晋涵诗：“读得贞黎三字训”，自注：“《三字经》，南海黎贞撰。
”据此以为《三字经》为明代黎贞撰；三、或者又有区适子所撰，黎贞增广之说；四、世传王应麟撰，王应麟（1223—1296），南宋学者，字伯厚，号深宁居士。
清代夏之翰《〈小学绀珠〉序》：“迨年十七，始知其《三字经》作者自先生（王应麟），因取文熟复焉，而叹其要而该也。
”清代贺兴思《〈三字经〉注解备要叙》：“宋儒王伯厚先生《三字经》一出，海内外子弟之发蒙者，咸恭若球刀。
”都明确认为《三字经》是王应麟所撰。
一般来说，《三字经》作者应为王应麟。
玉不琢不成器，人不学不知义，谁写的
这句话是出自《三字经》的。
其书作者说法大致有四种：一、明代黄佐《广州人物传》十，明末诸生屈大均《广东新语》十一，清代恽敬《大云山房记》二，都以为作者应是宋末区适子；二、清代邵晋涵诗：“读得贞黎三字训”，自注：“《三字经》，南海黎贞撰。
”据此以为《三字经》为明代黎贞撰；三、或者又有区适子所撰，黎贞增广之说；四、世传王应麟撰，王应麟（1223—1296），南宋学者，字伯厚，号深宁居士。
清代夏之翰《〈小学绀珠〉序》：“迨年十七，始知其《三字经》作者自先生（王应麟），因取文熟复焉，而叹其要而该也。
”清代贺兴思《〈三字经〉注解备要叙》：“宋儒王伯厚先生《三字经》一出，海内外子弟之发蒙者，咸恭若球刀。
”都明确认为《三字经》是王应麟所撰。
一般来说，《三字经》作者应为王应麟。
还有吗 常见的 读书与成长的名言
废弃塑料资源化(就是回收废旧塑料，作为资源，加以开发和利用。
) (1)直接作为材料，有些可再生性塑料制品，可回收，加工后，再制成新的塑料制品。
(2)制取合成高分子单位。
高分子是由单体聚合而成的，那么在一定条件下可由废旧塑料制成单体。
如聚酯塑料通过醇解制成单体。
（3)制取燃料油。
将高分子链在高温下裂化。
如聚乙烯，聚丙烯在高温下能分解成低分子石油烃，再分馏即可得各种燃料油。
B：生物降解塑料 ． (1)天然高分子改造法。
就是以淀粉，纤维素，甲壳素，木质素，海藻等天然高分子为原料，通过化学修饰和共聚方法，对这些分子进行改造，合成易被生物降解的塑料。
(2)化学合成法。
模拟天然高分子结构，从简单的水分子出发，在塑料的高分子链上接有活性基团如酰胺基，肽基，酯基，含这些基的化合物类似于天然蛋白质，油脂的结构片段，易被生物降解。
(3)微生物发酵法，许多微生物能以某些有机物为碳源，通过代谢，分泌产 生聚酯类，聚糖类高分子，这些分子既易于降解，又可进一步再生利用。
但是，由于塑料的结构不同和含有一些特殊的添加剂，有些塑料不宜回收利用；还有些塑料经加工初步讲解后的碎片，再自然环境中降解的很慢，不能彻底解决对环境的“潜在危害”。
因此，一方面在对“白色污染”治理的同时，另一方面还应积极防止新的“白色污染”源的产生。
为此我国环保部门提出，防治白色污染应实行“以宣传教育为主导，以强化管理为核心，以回收利用为主要手段，以产品替代为补充的原则”。
当然，“白色污染”是一个世界问题，由于它的发展有限，我们也无法深入的研究。
我们如今能做的，也仅仅局限于收集和整理编纂资料。
但是通过研究这个问题，我们也可大体上了解“白色污染”。
虽然我们已经明了了当今世界“白色污染”的治理及解决方案，但仍无法做彻底的解决。
在研究的过程中，我们深刻感觉到人们素质的偏低对环境破坏是严重的，只有提高人们的环保意识，才是解决“白色污染”最可行的办法。
为什么努力比选择更重要努力的例子说明
一勤天下无难事。
从古到今，有多少名人不是有勤奋而得来成功的
三国时吴国的吕蒙，近代数学家华罗庚，不都是经过了自己的勤奋而取得成功的吗
爱迪生还说过：“巨大的成就，出与长期的勤奋。
”因此，成功来自勤奋。
一勤天下无难事。
从古到今，有多少名人不是有勤奋而得来成功的
三国时吴国的吕蒙，近代数学家华罗庚，不都是经过了自己的勤奋而取得成功的吗
爱迪生还说过：“巨大的成就，出与长期的勤奋。
”因此，成功来自勤奋。
成功与勤奋有着密不可分的关系，成功是勤奋的结果，而勤奋则是成功的必备条件。
成功的关键在于勤奋，勤能补拙是良训，一分辛劳一分才，只有勤奋才能取得成功。
传说古希腊有一个叫德摩斯梯尼的演说家，因小时口吃，登台演讲时，声音含混，发音不准，常常被雄辩的对手压倒。
可是他气不馁，心不灰，为克服这个弱点，战胜雄辩的对手，便每天口含石子面对大海朗诵，不管春夏秋冬，坚持五十年如一日，连爬山，跑步也边走边做演说，终于成为全希腊一个最有名气的演说家。
这样的事例不正说明勤奋可以克服一切困难，战胜一切，从而取得成功吗
不是正告诉人们，一切事物都要勤奋吗
如果一个人天生有聪明的才智，可后天不注意培养，不勤奋，不学习，那他终究不会成功
宋代有个名叫方仲永的“神童”，五岁便会作诗，被乡里称为奇才，可谓聪明过人；但他出名后，不再勤奋上进，而是整天由他父亲带着到处吃喝受礼，结果诗才枯竭，终于“泯然众人矣”。
看了这样的事例，一定感受颇深，如果方仲永不由他父亲摆布，如果他继续勤奋上进，那他一定回取得更大的成功!可见勤奋的重要性.再例如,伟大的物理学家爱因斯坦在上学的时候,并不是一名成绩出色的学生,老师甚至说他是智能底下的人.可是他毫不泄气,勤于学习,虽只上了3个月的学校就被迫离开学校,但没有失去信心,反而成为了一名举世闻名的科学巨匠.还有,闻名世界的大发明家爱迪生,上小学的时候被老师称为智能底下的人,只上了3个月的学就被迫离开 了学校,但他并不因此而丧失了信心,反而以顽强的一直勤奋学习,最后终于成了举世闻名的大发明家.这一切都证明了成功来自勤奋,然而一个人学会了勤奋,也就意味着他必定会成功. 我们在做每一件事的时候，都要做到两个字――勤奋。
你知道吗
一只蜜蜂要酿造1千克的蜜，必须采集万朵花的花蜜，假若采蜜的花丛同蜂房间的平均距离为1.5千米，它们就得飞45万千米，差不多等于11个地球赤道长。
蜜蜂的精神不就体现在“勤奋”二字上吗
蜜蜂这么勤奋，难道我们人做不到吗
你知道美国盲人作家海伦?凯勒吗
她从小就又聋又盲，生活在没有声音，没有光明的世界里。
但是她的老师恩师——安妮?莎莉文来到了她身边，给了她生命的希望，并且教她如何说话。
海伦又聋又盲，如何说话呢
答案就是――触觉，她是靠触觉来了解别人的意思；是靠触觉来了解如何发音；是靠触觉来学习舌头应怎样动。
她每天都十分勤奋地练几个小时，有时每天竟十几个小时在练。
最终她完成了常人认为不可能的事。
其实，自古以来，人们就知道要勤奋，“勤能补拙”这一成语就是一些人的写照。
司马光在睡觉时圆木做了个枕头，睡觉时只要一动，枕头就会滚开，他醒后就又开始学习、写作，就在这种情况下，他完成了《资治通鉴》的编纂。
古时还有悬梁刺股，囊萤映雪，凿壁借光等等这样的故事，难道不是激励我们后人勤勉的好例子吗
爱迪生说过，“天才是百分之九十九的勤奋加百分之一的天赋”。
细小的石子虽不显眼，却能铺出千里路，平凡的努力虽不惊人，却能攀登万仞峰。
勤奋是成功之本。
然而勤奋意味着不怕苦，不畏难，勤奋还须持之以恒，“三天打鱼，两天晒网”，一曝十寒的做法是一时头脑发热，不能算是勤奋，真正的勤奋是耐得住寂寞，在寂寞中苦苦钻研。
每一个人只要在学习上刻苦勤奋，锲而不舍，就一定能成为有用的人才。
我相信，我也能做到。
在我的书橱中，有许多书，其中一本名叫《哈佛天才》，我十分喜欢读这本书，使我受益最深的是书中《天才在于勤奋》这篇文章。
其中的内容主要讲了要成功必须付出努力，只有不懈努力才能取得成功
“终生努力，便成天才。
” 此话出自俄国伟大的科学家门捷列夫之口。
它对天才作了正确的判断，说明了天才与勤奋之间的密切关系，至今还被人作为座右铭。
难道人一生下来就是天才吗
不，不是的。
蒲丰说过：“天才就是毅力。
”；歌德说：“天才就是勤奋。
”；叔本华说：“天才就是忘我。
” 我国伟大的思想家、文学家和革命家鲁迅，当人们夸赞他是“天才”时，他却说：“那里有天才，我只不过把别人喝咖啡的功夫都用在工作上了。
”这就说明他已吃了苦，用了功，否则，他是不会得那么大的成就的。
那么，难道他们小时侯的成绩很好吗
不，牛顿小时也被老师和同学称为“笨蛋”，他的成绩在班里总是倒数第一，15岁时，他的母亲曾为他的成绩不佳而绝望，一度准备让他退学去从事农业。
由此可见，这些天才们在校的成绩并不好，那原因在哪儿呢
我还是用爱迪生的一句至理名言来告诉你吧
天才是由百分之九十九的的努力加上百分之一的天赋。
我觉得天才，最重要的还是“勤奋”两字，难道这些伟人的伟大成就是轻而易举得来的
不，正是他们的勤奋使他们成为了让后代所敬仰的伟人
所以，我们现在就要从小抓起，好好学习，天天向上，长大之后为国家添砖加瓦，将来成为对国家有用的栋梁之才
勤奋是成才的第一秘诀 有这样一幅图画：在一片葱郁的草地上，有六匹马正在咀嚼着青草，它们个个都 长得十分雄健；可又有一匹马却躺在一片没有青草的荒地上睡着觉，瘦得是那么可怜。
这幅画给我的感想很多，其中感受最深的就是：无论我们做什么事情都不能懒惰 ，一定要勤奋。
只有勤奋，将来才能成为一个对国家对社会有用的人才，否则，像那匹瘦马 一样，整天懒惰，那么就永远也不能成为一个骏马良驹。
我国当代数学家陈景润，在攀登数学高峰的道路上，翻阅了国内外上千本有关资料，通宵达 旦地看书学习，演算研究，最后取得了震惊世界的成就，成为最接近数学王冠上的明珠—— 哥德巴赫猜想的第一人。
大发明家爱迪生，为了研究出理想的白炽灯丝，进行了上千次的实验，几乎所有的金属都被 他试验过了，正是凭着这种勤奋刻苦的精神才取得了“白炽灯”的 成功，成为世人仰慕的发明大王。
几乎所有取得突出成就的人都有一部勤劳刻苦奋斗竞争 的历史，绝少有靠投机取巧取胜的。
可见任何成就的取得都是与刻苦勤奋分不开的。
高尔基说过：“天才出于勤奋”。
卡莱尔也说过：“天才就是无止境地刻苦勤奋的努力”。
这些名人的经验之谈告诉我们，只有勤奋，才能成才。
现在，我们就好比是那七匹马，老师每天给我们讲的知识就是地上那青青的野草。
我们每个 人都站在同一个起跑线上。
学校家庭给我们的学习环境也是再好不过的了。
可为什么有的同 学学习好，而有的同学就学习不好呢?根本的问题就是看谁最勤奋，其次才是天份和方法。
谁不希望能为祖国的四化做出贡献，谁不希望自己能成为一个栋梁之才，那么，让我告诉你 ：勤奋才是成才的第一要诀。
为什么努力比选择更重要努力的例子说明
一勤天下无难事。
从古到今，有多少名人不是有勤奋而得来成功的
三国时吴国的吕蒙，近代数学家华罗庚，不都是经过了自己的勤奋而取得成功的吗
爱迪生还说过：“巨大的成就，出与长期的勤奋。
”因此，成功来自勤奋。
一勤天下无难事。
从古到今，有多少名人不是有勤奋而得来成功的
三国时吴国的吕蒙，近代数学家华罗庚，不都是经过了自己的勤奋而取得成功的吗
爱迪生还说过：“巨大的成就，出与长期的勤奋。
”因此，成功来自勤奋。
成功与勤奋有着密不可分的关系，成功是勤奋的结果，而勤奋则是成功的必备条件。
成功的关键在于勤奋，勤能补拙是良训，一分辛劳一分才，只有勤奋才能取得成功。
传说古希腊有一个叫德摩斯梯尼的演说家，因小时口吃，登台演讲时，声音含混，发音不准，常常被雄辩的对手压倒。
可是他气不馁，心不灰，为克服这个弱点，战胜雄辩的对手，便每天口含石子面对大海朗诵，不管春夏秋冬，坚持五十年如一日，连爬山，跑步也边走边做演说，终于成为全希腊一个最有名气的演说家。
这样的事例不正说明勤奋可以克服一切困难，战胜一切，从而取得成功吗
不是正告诉人们，一切事物都要勤奋吗
如果一个人天生有聪明的才智，可后天不注意培养，不勤奋，不学习，那他终究不会成功
宋代有个名叫方仲永的“神童”，五岁便会作诗，被乡里称为奇才，可谓聪明过人；但他出名后，不再勤奋上进，而是整天由他父亲带着到处吃喝受礼，结果诗才枯竭，终于“泯然众人矣”。
看了这样的事例，一定感受颇深，如果方仲永不由他父亲摆布，如果他继续勤奋上进，那他一定回取得更大的成功!可见勤奋的重要性.再例如,伟大的物理学家爱因斯坦在上学的时候,并不是一名成绩出色的学生,老师甚至说他是智能底下的人.可是他毫不泄气,勤于学习,虽只上了3个月的学校就被迫离开学校,但没有失去信心,反而成为了一名举世闻名的科学巨匠.还有,闻名世界的大发明家爱迪生,上小学的时候被老师称为智能底下的人,只上了3个月的学就被迫离开 了学校,但他并不因此而丧失了信心,反而以顽强的一直勤奋学习,最后终于成了举世闻名的大发明家.这一切都证明了成功来自勤奋,然而一个人学会了勤奋,也就意味着他必定会成功. 我们在做每一件事的时候，都要做到两个字――勤奋。
你知道吗
一只蜜蜂要酿造1千克的蜜，必须采集万朵花的花蜜，假若采蜜的花丛同蜂房间的平均距离为1.5千米，它们就得飞45万千米，差不多等于11个地球赤道长。
蜜蜂的精神不就体现在“勤奋”二字上吗
蜜蜂这么勤奋，难道我们人做不到吗
你知道美国盲人作家海伦?凯勒吗
她从小就又聋又盲，生活在没有声音，没有光明的世界里。
但是她的老师恩师——安妮?莎莉文来到了她身边，给了她生命的希望，并且教她如何说话。
海伦又聋又盲，如何说话呢
答案就是――触觉，她是靠触觉来了解别人的意思；是靠触觉来了解如何发音；是靠触觉来学习舌头应怎样动。
她每天都十分勤奋地练几个小时，有时每天竟十几个小时在练。
最终她完成了常人认为不可能的事。
其实，自古以来，人们就知道要勤奋，“勤能补拙”这一成语就是一些人的写照。
司马光在睡觉时圆木做了个枕头，睡觉时只要一动，枕头就会滚开，他醒后就又开始学习、写作，就在这种情况下，他完成了《资治通鉴》的编纂。
古时还有悬梁刺股，囊萤映雪，凿壁借光等等这样的故事，难道不是激励我们后人勤勉的好例子吗
爱迪生说过，“天才是百分之九十九的勤奋加百分之一的天赋”。
细小的石子虽不显眼，却能铺出千里路，平凡的努力虽不惊人，却能攀登万仞峰。
勤奋是成功之本。
然而勤奋意味着不怕苦，不畏难，勤奋还须持之以恒，“三天打鱼，两天晒网”，一曝十寒的做法是一时头脑发热，不能算是勤奋，真正的勤奋是耐得住寂寞，在寂寞中苦苦钻研。
每一个人只要在学习上刻苦勤奋，锲而不舍，就一定能成为有用的人才。
我相信，我也能做到。
在我的书橱中，有许多书，其中一本名叫《哈佛天才》，我十分喜欢读这本书，使我受益最深的是书中《天才在于勤奋》这篇文章。
其中的内容主要讲了要成功必须付出努力，只有不懈努力才能取得成功
“终生努力，便成天才。
” 此话出自俄国伟大的科学家门捷列夫之口。
它对天才作了正确的判断，说明了天才与勤奋之间的密切关系，至今还被人作为座右铭。
难道人一生下来就是天才吗
不，不是的。
蒲丰说过：“天才就是毅力。
”；歌德说：“天才就是勤奋。
”；叔本华说：“天才就是忘我。
” 我国伟大的思想家、文学家和革命家鲁迅，当人们夸赞他是“天才”时，他却说：“那里有天才，我只不过把别人喝咖啡的功夫都用在工作上了。
”这就说明他已吃了苦，用了功，否则，他是不会得那么大的成就的。
那么，难道他们小时侯的成绩很好吗
不，牛顿小时也被老师和同学称为“笨蛋”，他的成绩在班里总是倒数第一，15岁时，他的母亲曾为他的成绩不佳而绝望，一度准备让他退学去从事农业。
由此可见，这些天才们在校的成绩并不好，那原因在哪儿呢
我还是用爱迪生的一句至理名言来告诉你吧
天才是由百分之九十九的的努力加上百分之一的天赋。
我觉得天才，最重要的还是“勤奋”两字，难道这些伟人的伟大成就是轻而易举得来的
不，正是他们的勤奋使他们成为了让后代所敬仰的伟人
所以，我们现在就要从小抓起，好好学习，天天向上，长大之后为国家添砖加瓦，将来成为对国家有用的栋梁之才
勤奋是成才的第一秘诀 有这样一幅图画：在一片葱郁的草地上，有六匹马正在咀嚼着青草，它们个个都 长得十分雄健；可又有一匹马却躺在一片没有青草的荒地上睡着觉，瘦得是那么可怜。
这幅画给我的感想很多，其中感受最深的就是：无论我们做什么事情都不能懒惰 ，一定要勤奋。
只有勤奋，将来才能成为一个对国家对社会有用的人才，否则，像那匹瘦马 一样，整天懒惰，那么就永远也不能成为一个骏马良驹。
我国当代数学家陈景润，在攀登数学高峰的道路上，翻阅了国内外上千本有关资料，通宵达 旦地看书学习，演算研究，最后取得了震惊世界的成就，成为最接近数学王冠上的明珠—— 哥德巴赫猜想的第一人。
大发明家爱迪生，为了研究出理想的白炽灯丝，进行了上千次的实验，几乎所有的金属都被 他试验过了，正是凭着这种勤奋刻苦的精神才取得了“白炽灯”的 成功，成为世人仰慕的发明大王。
几乎所有取得突出成就的人都有一部勤劳刻苦奋斗竞争 的历史，绝少有靠投机取巧取胜的。
可见任何成就的取得都是与刻苦勤奋分不开的。
高尔基说过：“天才出于勤奋”。
卡莱尔也说过：“天才就是无止境地刻苦勤奋的努力”。
这些名人的经验之谈告诉我们，只有勤奋，才能成才。
现在，我们就好比是那七匹马，老师每天给我们讲的知识就是地上那青青的野草。
我们每个 人都站在同一个起跑线上。
学校家庭给我们的学习环境也是再好不过的了。
可为什么有的同 学学习好，而有的同学就学习不好呢?根本的问题就是看谁最勤奋，其次才是天份和方法。
谁不希望能为祖国的四化做出贡献，谁不希望自己能成为一个栋梁之才，那么，让我告诉你 ：勤奋才是成才的第一要诀。
