圣经中关于家经文有哪些来
圣经关于家de经文有很多。
一共提到1378此。
有意义的关于家的经文如下：路10:5 无论进哪一家，先要说：‘愿这一家平安。
’路19:9 说：“今天救恩到了这家，因为他也是的子孙。
约14:2 在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。
我去原是为你们预备地方去。
徒16:31 他们说：“当信主，你和你一家都必得救。
”林前11:22 你们要吃喝，难道没有家吗
还是藐视上帝的教会，叫那没有的羞愧呢
我向你们可怎么说呢
可因此称赞你们吗
我不称赞
林前11:34 若有人饥饿，可以在家里先吃，免得你们聚会，自己取罪。
其余的事，我来的时候再安排。
林前14:35 她们若要学什么，可以在家里问自己的丈夫，因为妇女在会中说话原是可耻的。
弗3:15 （天上地上的各（或作：全）家，都是从他得名）提前3:5 人若不知道管理自己的家，焉能照管上帝的教会呢
提前3:12 执事只要作一个妇人的丈夫，好好管理儿女和自己的家。
提前3:15 倘若我耽延日久，你也可以知道在中当怎样行。
这家就是永生上帝的教会，真理的柱石和根基。
来3:6 但基督为儿子，治理；我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底，便是他的家了。
来8:8 所以主指着他的百姓说（或作：所以主指前约的缺欠说）：日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，来11:14 说这样话的人是表明自己要找一个家乡。
来11:15 他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。
来11:16 他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。
所以上帝被称为他们的上帝，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。
彼前4:17 因为时候到了，审判要从起首。
若是先从我们起首，那不信从上帝福音的人将有何等的结局呢
原创的道德格言
随便列一些诗词给你：1、天意怜幽草，人间重晚晴 。
唐代诗人 李商隐 《晚晴》2、天意高难问，人情老易悲。
唐代诗人 杜甫 《暮春江陵送马大卿公恩命追赴阙下》3、江声不尽英雄恨，天意无私草木秋。
南宋爱国诗人 陆游 《黄州》4、守分安命顺时听天，为人若此庶乎近焉。
明末清初理学家、教育家 朱用纯 《朱子治家格言》5、天意再三珍雅艳，花中最后吐奇香；狂风莫扫残花尽，留与佳人贮绛囊。
宋代官员 韩维 《惜酴醾》
请斯文人提供一些有深度的佛\\\/道\\\/儒名言
十句经典佛教名言 福空居士,2010-03-17 02:35:49经典一：一切皆为虚幻。
经典二：不可说。
经典三：色即是空，空即是色。
经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤， 如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
经典五：一花一世界，一佛一如来。
经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
经典八：苦海无边，回头是岸。
放下屠刀，立地成佛。
经典九：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
经典十：我不入地狱，谁入地狱 道教名言善若水。
水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫惟不争，故无尤。
大道无他妙，惟是神气合一，还于无极太极、父母生前一点虚灵气之而已矣。
人若不事乎道，则神与气两两分开，铅走汞飞，水火所由隔绝也。
孟子曰：“民非水火不生活。
”是言也，浅之则为日用之需，深之则为修炼之要。
指点上善之心，平平常常，无好无恶，浩浩荡荡，无陂无偏，极其和柔。
是以居上不骄，居下不倍，于己无尤，于人无怨。
有物混成,先天地生,寂兮廖兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母.吾不知其名,字之曰道,强为名之曰大.大曰逝,逝曰远,远曰反.故道大,天大,地大,王亦大.域中有四大,而王居其一焉.人法地,地法天,天法道,道法自然. 儒家经典名言 道德篇： 1、 德者事业之基。
《菜根潭》 道德是事业的基础。
2、积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。
《周易.坤》 做好事的家庭必给后代流下幸福，贯做恶事的家庭必给后代留下祸殃。
3、 德不孤，必有邻。
《论语.里仁》 有道德之人不会孤独，定有人与他为伴。
4、作德，心逸日休；作伪，心劳日拙。
《尚书.周官》 讲道德，心安理得；做坏事，心劳日拙。
5、富润屋，德润身，心广体胖。
《尚书.周官》 财富可以修饰房子，道德可以滋润人身，使人心宽体胖。
6、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
《孟子·梁惠王上》 尊敬我的长辈，继而推广到尊敬别人的长辈；爱护我的子女，继而推广到爱护别人的子女。
7、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
《孟子·离娄下》 爱别人的人，别人永远爱他；尊重别人的人，别人永远尊重他。
8、克己复礼为仁。
《论语·颜渊》 约束自己，使自己的言行合乎礼，这就是仁。
9、先义而后利者荣，先利而后义者辱。
《荀子·荣辱》 先顾礼义后求利益才算光荣，先求利益而不顾礼义便是耻辱。
10、人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。
《战国策·魏四》 别人对我有恩德，不应该忘怀；我对别人有恩德，不应该不忘怀。
11、 爱而知其恶，憎而知其善。
《礼记·曲礼上》 对自己喜欢的人要看到他的缺点，对自己憎恶的人要看到他的优点。
12、与朋友交，言而有信。
《论语·学而》 与朋友相交往，说话要守信用。
13、君子以文会友，以友辅仁。
《论语·颜渊》 君子以文章来交朋友，以朋友的帮助来培养自己的仁德。
修养篇： 1、为世忧乐者，君子之志也；不为世忧乐者，小人之志也. 《申鉴·杂言上》 为国而忧、为国而乐，这是君子的志向；只考虑个人得失，这是小人的志向。
2、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
汉·曹操《步出夏门行》 3、非学无以广才，非志无以成美。
三国·蜀·诸葛亮《诫子书》 不学就不能增加才智，无志向就不能成学业。
4、丈夫四方志，安可辞固穷
唐·杜甫《前出塞九首之九》 大丈夫志在四方，岂能害怕吃苦
5、古之立大事者，不惟有超过之才，亦必有坚忍不拔之志。
宋·宋轼《晁错论》 古代创立大业之人，不仅有超世之才，而且必有坚忍不拔之意志。
6、志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎
明·王阳明《教条示龙场诸生·立志》 志向不确立、犹如无舵之船，无绳之马，飘荡放纵，到何处去呢
7、曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎
与朋友交而不信乎
传不习乎
《论语·学而》 曾子说：“我每天多次检查自己——替别人办事没有尽心吗
同朋友交往不诚实吗
老师传授的学业没有复习吗
” 8、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从.《论语·子路》 自己作风正派，不发命令政教也能顺利实行；自己的作风不正，即使三申五令，别人也不听从。
9、博学而不穷，笃行而不倦。
《礼记·儒行》 广泛地学习永不满足，身体力行永不懈怠。
10、临渊羡鱼，不如退而结网。
《汉书·董仲舒传》 羡慕水中游鱼，不如回家织网。
11、君子以行言，小人以舌言。
《孔子家语.颜回》 君子用行动说话，小人用舌头说话。
12、在上不娇，在下不谄，此进退之中道也。
宋·王安石《上龚舍人书》 处在上位不骄慢，处在下位不谄媚，这是进退的正确态度。
13、美曰美，不一毫虚美；过曰过，不一毫讳过。
明·海瑞《治安疏》 有几分美就说几分，一丝一毫不虚夸；有几分过就说几分过，一丝一毫不讳饰。
14、善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。
清·朱柏庐《治家格言》 做了好事就希望别人看到，这便不是真正做好事；做了坏事唯恐人道，这便是做了大坏事。
15、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
《孟子·滕文公下》 富贵不能迷乱心意，贫贱不能改变志气，威武不能屈节，这才叫大丈夫。
16、君子修道立德，不为穷困而改节。
《孔子家语·在厄》 17、君子坦荡荡，小人长戚戚。
《论语·述而》 君子心地宽阔，小人经常忧愁。
治学篇： 1、玉不琢，不成器；人不学，不知道。
是故古之王者，建国君民，教学为先。
《礼记·学记》 玉如不琢磨就不能成为器物；人如不学习，就不懂道理。
因此，古代贤君，建国治民，都把 教育放在首位。
2、青，取之于蓝而青于蓝，冰，水为之而寒于水。
《荀子·劝学》 青色从蓝草中提取，但比蓝草的颜色更深；冰，是由水变成的，但比水更寒冷。
有成语“青出于蓝而胜于蓝”。
3、养子不教父之过，训导不严师之惰。
宋·司马光《劝学文》 4、古之学者必有师。
师者，所以传道、授业、解惑也。
唐·韩愈《师说》 历来求学的人一定要有老师。
老师，就是传授道理、讲解知识、解答疑难。
5、雨泽过润，万物之灭也；情爱过义，子孙之灾也。
明·吕坤《呻吟语·礼制》 雨水超过了需要即成万物之灾害，宠爱过头，这是子孙的灾难。
6、为山九仞，功亏一篑。
《尚书·旅獒》 造一座高山，如果少最后一筐土，则将前功尽弃。
7、温故而知新、可以为师矣。
《论语·为政》 温习旧知识能有新收获，便可以做老师了。
8、敏而好学，不耻下问。
《论语·公冶长》 9、子在川上，曰：“逝者如斯夫
不分昼夜。
” 《论语·子罕》 意谓时光易逝，当自强不息。
10、人之于文学，犹玉之琢磨也。
《荀子·大略》 人们对于文化知识，要象雕磨玉石那样精益求精。
11、少壮不努力，老大徒伤悲。
梁·沈约《长歌行》 12、积财千万，无过读书。
《颜氏家训·勉学》 积聚万贯家财，抵不上读书有益。
13、天下未有不学而成者也。
《中说·礼乐》 世界上没有不经过学习就能成功的人。
14、富贵比于浮云，光阴逾于尺璧。
唐·杨炯《王子安集·原序》 富贵尤如天上浮云，光阴才是无价之宝。
15、知不足者好学，耻下问者自满。
宋·林逋《省心录》 知道自己不足的人一定好学，以下问为耻的人常常自满。
16、人不可以不学，犹鱼不可以无水。
宋·陆九渊《与黄循中》 17、勿谓今日不学而有来日，勿谓今年不学而有来年。
宋·朱熹《劝学文》 18、学无早晚，但恐始勤终惰。
宋·张孝祥《勉过子读书》 学习无早晚，只怕开始勤奋后来怠惰。
19、绳锯木断，水滴石穿，学道者须加力索。
《菜根谭·后集百九》 20、三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
《论语·述而》 21、仕而优则学，学而优则仕。
《论语·子张》 22、胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。
《近思录·为学类》 胆要大而心要细，智慧要全面而行为要端正。
23、它山之石，可以攻玉。
《诗·小雅·鹤鸣》 24、博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之。
《礼记·中庸》 25、知之为知之，不知为不知，是知也。
《论语·为政》 懂就是懂，不懂就是不懂，这是真正的聪明。
26、学而不思则罔，思而不学则怠。
《论语·为政》 只读书而不思考无所收获，只空想而不读书，也只会疲惫不堪。
27、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
《荀子·劝学》 28、旧书不厌百回读，熟读深思子自知。
宋·苏轼《送安敦秀才失解西归》 29、问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。
清·刘开《孟涂文集·问说》 学与问是相辅相成的，不学就不会产生疑问，不问就不能增长学识。
圣经中关于家经文有哪些来
圣经关于家de经文有很多。
一共提到1378此。
有意义的关于家的经文如下：路10:5 无论进哪一家，先要说：‘愿这一家平安。
’路19:9 说：“今天救恩到了这家，因为他也是的子孙。
约14:2 在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。
我去原是为你们预备地方去。
徒16:31 他们说：“当信主，你和你一家都必得救。
”林前11:22 你们要吃喝，难道没有家吗
还是藐视上帝的教会，叫那没有的羞愧呢
我向你们可怎么说呢
可因此称赞你们吗
我不称赞
林前11:34 若有人饥饿，可以在家里先吃，免得你们聚会，自己取罪。
其余的事，我来的时候再安排。
林前14:35 她们若要学什么，可以在家里问自己的丈夫，因为妇女在会中说话原是可耻的。
弗3:15 （天上地上的各（或作：全）家，都是从他得名）提前3:5 人若不知道管理自己的家，焉能照管上帝的教会呢
提前3:12 执事只要作一个妇人的丈夫，好好管理儿女和自己的家。
提前3:15 倘若我耽延日久，你也可以知道在中当怎样行。
这家就是永生上帝的教会，真理的柱石和根基。
来3:6 但基督为儿子，治理；我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底，便是他的家了。
来8:8 所以主指着他的百姓说（或作：所以主指前约的缺欠说）：日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，来11:14 说这样话的人是表明自己要找一个家乡。
来11:15 他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。
来11:16 他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。
所以上帝被称为他们的上帝，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。
彼前4:17 因为时候到了，审判要从起首。
若是先从我们起首，那不信从上帝福音的人将有何等的结局呢
