基督徒如何做人做事
基督教的格言就是:一切以圣经为准则，一切以基督为中心。
基督徒处世生活:以敬畏神为立身之基，以爱邻舍为处事之法。
待人要绝对诚实，律己务十分严正。
贫贱的时候不谄媚，富贵的时候不骄傲。
不心存嫉妒，见人得好处，便与人同乐；不幸灾乐祸，见人遭患难，便代人分忧。
与人同处看见利益自己不要向前奔跑，和人共事遇见危害，自己不要向后退缩。
自己负了别人要认罪赔偿；别人负了自己要宽容赦免。
自己待别人有好处当看为本份；别人待自己有好处当认为恩德。
经手的财务不分多寡，当廉洁不苟。
交接的朋友，不论男女，要正大光明。
不轻易对人允诺，允诺后必须努力实践；不随便向人借贷，借贷了必须及时偿还。
敬自己的尊长，也敬别人的尊长；爱自己的孩童，也爱别人的孩童。
见别人有长处当奉为楷模；见别人有短处当引为鉴戒。
约束自己的性情不急躁发怒；谨慎自己的嘴唇不轻易开言。
不能证实的话不要传，不敢见人的事不要做。
见别人有财物不要妄起贪念；见别人遭困难不可袖手旁观。
不要在人面前奉承恭维；不要在人背后批评论断。
为人做事要殷勤尽忠，与人交接当坦白正直。
嫉恶如嫉蛇蝎，慕义如慕珍宝。
宁损失金钱，不损失信用;宁舍弃生命，不舍弃节操。
不遮掩自己的过失，不夸耀自己的优点。
言谈举止处处有礼貌，身体衣履时时要清洁。
惹人憎的事不要做，讨人厌的话不可说。
事事为别人设想，处处求荣耀主名
《基督徒生活面面观》第12篇：怎样处世待人
又有兵丁问他说：“我们当做什么呢
”约翰说：“不要以强暴待人，也不要讹诈人，自己有钱粮就当知足。
”(路加福音 3:14 和合本)你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。
你们若单爱那爱你们的人，有什么可酬谢的呢
就是罪人也爱那爱他们的人。
你们若善待那善待你们的人，有什么可酬谢的呢
就是罪人也是这样行。
你们若借给人，指望从他收回，有什么可酬谢的呢
就是罪人也借给罪人，要如数收回。
你们倒要爱仇敌，也要善待他们，并要借给人不指望偿还，你们的赏赐就必大了，你们也必作至高者的儿子，因为他恩待那忘恩的和作恶的。
你们要慈悲，像你们的父慈悲一样。
”(路加福音 6:31-36 和合本)“你们不要论断人，就不被论断；你们不要定人的罪，就不被定罪；你们要饶恕人，就必蒙饶恕（饶恕：原文是释放）；(路加福音 6:37 和合本)
基督教徒是怎么做人的?
基的行事为人，是这样的： 爱人不可虚假要厌恶，善要亲近 爱弟兄，要彼热；恭敬人，要彼此推让。
殷勤不可懒惰。
要心里火热，常常服事主。
在指望中要喜乐，在患难中要忍耐；祷告要恒切。
缺乏要帮补，客要一味地款待。
逼迫你们的，要给他们祝福；只要祝福，不可咒诅。
与喜乐的人要同乐；与哀哭的人要同哭。
要彼此同心，不要志气高大，倒要俯就卑微的人。
不要自以为聪明。
不要以恶报恶。
众人以为美的事，要留心去做。
若是能行，总要尽力与人和睦。
亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。
因为经上记着：“主说：‘伸冤在我，我必报应。
’” 所以，“你的仇敌若饿了，就给他吃；若渴了，就给他喝。
因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。
”你不可为恶所胜，反要以善胜恶。
（罗12:9-21） 朋友，信的人不叫“徒”，是“基督徒”；因为基督徒是信基督是神，信基督拯救一切相信他的人，不信。
是地上的宗教组织，是人们区别其他宗教的称呼；信基督的人不信宗教。
真正的基督徒在生活中怎样为人处世
《马太福音》二十二章37～40节说：“你要尽心、尽性、尽意爱主你的神，这是诫命中的第一，且是最大的。
其次也相仿，就是要爱人如己。
这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。
”《约翰福音》十三章34～35节那里也说：“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。
你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。
”
怎样待人处事
一个人若单单有很好的学问，却不会＂处世＂，他在社会上未必有很大的成就；照样，一个基督徒若单单背熟圣经，真理的知识很丰富，却不会处世，也不一定能荣耀主。
所谓“基督徒怎样处节”的意思，实即基督徒怎样做人，怎样待人。
圣经虽然教训信徒“不要爱世界”，但却不是说不要和世人交往。
因为我们还活在世上，事实上无法不和世人发生接触；既然会接触，就必须注意和人相处、交往的法则了。
许多人很想知道，有什么处世的妙法，可以使我们给人很好的印象
其实，任何一种“方法”，都只是一种手段而已。
圣经所教导信徒待人的法则，并不是什么“方法”，乃是“品德”。
培养美好的属灵品德作为处世的法则，就是最好的成功秘决了
罗马书第十二章头两节经文教导我们怎样对待神，第三节教导我们怎样对待自己，但第四节开始一直到末了都是教导我们怎样对待人——包括待弟兄和待外人。
在此，我们从第四至二十一节这一段经文中摘要地提出三项重要的品德，作为我们处世的原则：一、诚实可信 世人在心灵中常常有空虚的感觉，这“感觉”的原因，一方面固然是因为这属物质的世界本质上都只是短暂的，很快便都成为过去。
但还有一个重要的原因，就是世上几乎没有诚实可信的人；甚至兄弟、父子、夫妇，也都彼此不敢信任；而这种人与人之间的无可信托倚靠，就在于使人们在物质的虚空之外，更在情感上感到虚空。
如果基督徒与世人相处和时候，能使人觉得我们是诚实、可信任、可委托的人，就不但能荣耀主，也能因此引人归主，自己也得着朋友。
但是，我们怎样才能使人觉得我们是诚实可信任的呢
这几节圣经给我们看见的有三点： １ 要忠于职责 在第七、八节中有三次提及”专一“，这”专一“表示忠心和负责。
我们对自己的本分、别人的委托和委托别人的事，都应当忠心并负责，不可虎头蛇尾，要有始有终。
许多时候，我们不能在人面前有好的见证，并不是因为不熟懂圣经。
真理的知识不够，而是因为”做人“做得不大负责，使别人因我们受损或负累。
这对对工方面的损害，并不亚于犯奸淫或偷盗。
２ 要殷勤长进 一个能在外人面前留下美好见证的基督徒，也必然是一个殷勤、求长进的基督徒。
”殷勤“在本章八、十一节都曾提及。
我们不论在对工或自己的职位上，都需要殷勤，因为没有会信任一个懒惰的人。
处在现今这么邪恶的世代中的基督徒，更需要”殷勤“，因虔敬的基督徒原本已经比较世人难以在社会上立足，若懒惰不长进，就更无法胜过环境了。
３ 要诚实行事 ”施舍的，就当诚实“（罗十二８）。
不但有求于人的时候要诚实，就是自己施舍给人的时候也要诚实，不藉”施舍求名，或有其他企图，才能得着神、人的喜爱。
主耶稣和撒马利亚妇人论及怎样敬拜神的时候曾说“要用心灵和诚实拜他”，这“用......诚实拜他“的意思，不只是用诚实的心拜神，也是用诚实的品德和生活拜神。
”诚实“是神的儿女和世人分别的一个有力的见证，也是信徒能被人信任的一个原因。
但诚实并非愚笨；”诚实“是不去欺骗，”愚笨“是很容易受人欺骗。
我们不去欺骗人，但不是作一个常常受人欺骗的笨人。
主耶稣 说：“我差你们去，如同羊进入狼群；所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。
”（太十１６）二、爱心待人 教外人对基督徒普遍的观念是：基督教是讲爱心的。
所以，信徒的爱与人相处，最能荣耀主，也最能显出信徒与世人的分别。
反之，信徒与人相处若不能流露基督的爱，就无法显出基督徒的特点。
但注意：是流露“基督的爱”，不是属血气的爱。
基督的爱与人属血气的爱有显著的不同： １ 是真诚的 “爱人不可虚假。
“（罗十二９上）不但在一般待人处世和事上要诚实，就是运用爱心的时候也要诚实。
世人也有虚假的爱，他们所缺少的只是真爱。
虽然，用真诚的爱待人，可能初时不为人所了解，但最后必能感动人的心，甚至最硬心的人，也会因我们的真诚而受感归主。
所以这不只是信徒处世的品德，也是一种抢救灵魂的武器。
２ 是恶恶的 ”恶要厌恶。
“（罗十二９下）用真诚的爱心待人的时候，同时要厌恶恶事，不在人的罪上有分。
把人和人所行的恶性膨胀事分开来爱，这也是基督徒爱心的特点。
３ 是因爱主而有的 ”要心里火热，常常服事主。
“（罗十二１１）注意”先在心里火热，然后才能常常服事主。
这火热是被主的爱激励而生的火热。
基督徒对人的爱心是因爱主才有的，多爱主才能多爱人。
反之，若我们爱人多于爱主，渐渐失去对主火热的心，则结果对人的爱心也必渐渐消失。
但若存着服事主的心来爱人，我们的爱心必越发增长。
４ 是有实际的行动和耐心的 “圣徒缺乏要帮补；客要一味地款待。
”（罗十二１３）注意：“帮补”是指物质方面的实际帮助，“一味地款待”指用耐久的爱心对待人。
基督徒的爱心不能“只在言事和舌头上，总要在行为和诚实上。
”并且应当是持久的，不是“一时喜欢”的。
所有只是一时喜欢便用爱心待人，一时不喜欢便反目相向的那种“爱心”，必定是属几肉体的爱，不是从神来的爱。
５ 是爱仇敌的 “逼迫你们的，要给他们祝福；只要祝福，不可咒诅。
”（罗十二１４）这是基督的爱的最大特色。
世人所以认为基督教是讲爱心的，就是因为耶稣基督的爱是爱仇敌的爱。
世人也知道爱那些爱他们的人（参太五４６），基督若只能爱所爱的人，就无法在爱心方面有好的见证。
６ 是富有同情心的 爱心是包括体谅和同情的：“与喜乐的人要同乐；与哀哭的人要同哭。
”（罗十二１５）这说明“同情”不只包括“同哭”，也包括“同乐”。
“哭”包括了一切悲伤，失败方面的事。
“乐”包括了一切喜乐、成功方面的事。
许多时候，我们对别人的悲伤或失败比较容易同情；但对别人的喜乐、成功，却不容易同情反而嫉妒批评，吹毛求疵。
但爱心的同情，是不但为人的失败而悲伤，也为人的成功而喜乐的。
三、谦和相处 “若是能行，总要尽力与众人和睦。
”（罗十二１８）与人相处应当和睦，这是几乎所有人都同意的。
但事实上我们看见，不论在社会或教会里，人与人之间的关系并不和睦。
这样，我们必须留意，使我们不能与人和睦相处的原因是什么
这里我们提出两项主要的原因： １ 自高自大 “要彼此同心；不要志气高大，倒要俯就卑微的人；不要自以为聪明。
”（罗十二１６）骄傲和自以为是常是我们难以与人和睦相处的原因。
注意“倒要俯就卑微的人”，这意思是，纵使你确实比别人更聪明、更有才干、更属灵，也得要“俯就卑微”才能与人和睦相处。
主耶稣降世使罪人与神和睦，也是“俯就卑微”的。
一个聪明、有才干、出类拔萃的人，未必会受人欢迎，倒可能受人嫉妒、批评。
这样的人若再加上自高自大，就必然难容于人。
至于那些并不比别人有才干，却傲慢自大的人，就更不必说了。
许多时候，我们对别人的要求总是过高和过苛，以致我们对别人的轻微错失责备得过严。
不给人稍留余地。
或是我们对自己的长处看得过重，以致毫产、不保留在锋芒毕露，招人嫉恨。
刚强的人常难以体谅软弱的人，富足的人常难以体谅贫穷的人，但如果我们真正经历过“软弱”，真正处过“贫穷”，则对别人的失败必不致责之过严了。
２ 不肯让步 “亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒；因为经上说：’主说：伸冤在我，我必报应。
’”（罗十二１９）使我们不能与人和睦相处的另一个原因，就是当我们和人发生争执时不肯让步。
人总是喜欢占别人的便宜的；如果我们肯让人多占便宜，自然就多得人喜欢；但若让人多占便宜，我们便得肯吃亏，肯让步。
所以使徒教训我们怎样“尽力志众人和睦”睦，便说“宁可让步”。
注意：要“尽力”与众人和睦，这“尽力”和睦是需要付代价的，这代价就是“让步”。
许多人听见“宁可让步”这句话，便觉得难以接受。
其实基督徒向人让步，未必吃亏，因为： （１）我们向人让步的结果并非自己毫无所得，最少可以得与人保持和睦，而不让步的结果可能吃亏更大。
况且，我们损失一些赂物质的利益的结果，可能使人们得着灵魂的朋友。
（２）我们并非毫无目的地向人让步；我们的吃亏不是受愚，而是为着显明基督徒的品德，不叫主的荣耀受损而让步，是权衡赂灵和赂物质利益之轻重后所采取的措施。
（３）我们的让步是绝不会永远吃亏的，因为我们有一位伸冤的主，他曾明明向我们应许说：“伸冤在我，我必报应。
” 总之，神的话是对的。
我们若肯照着神的话用诚实、爱心、和睦与人相处，其结果必荣神益人；反之，我们不但会失去生活上的见证，也会失去朋友。
学会处世待人，才能为主民光，归荣耀于神。
基督徒该如何待人处事
以真理为准，以神的话标准，劝勉，教导，安慰，责备，叫神的名尊大。
