中国酒文化有哪些传说
中国是卓立世界的文明古国，是酒的故乡。
中华民族五千年历史长河中，酒和酒类文化一直占据着重要地位。
酒是一种特殊的食品，是属于物质的，但又同时融于人们的精神生活之中。
酒文化作为一种特殊的文化形式，在传统的中国文化中有其独特的地位。
在几千年的文明史中，酒几乎渗透到社会生活中的各个领域。
“杯小乾坤大，壶中日月长”，无论怎样，人在社会生活中都要直接或间接地与酒搭上关系。
中国酒文化历史悠久，博大精深。
如果要找代言人，一个两个是远远不够的。
以下10位个个够格：No.1杜康 不用说，发明酿酒技术是杜康入选的主要理由。
饮酒思源，我们不能忘了这位造酒业的祖师爷。
杜康造酒，不只是民间传说，文献也有记载。
《尚书·酒诰》“惟天降命，肇我民惟元祀”，唐孔颖达疏引汉应劭云：“杜康造酒。
”杜康因为造酒，还曾被当作酒的代名词。
有历史上跑得最快的人曹操（“说曹操，曹操到”）的诗句为证：“何以解忧
惟有杜康。
”今天，河南陕西一带还有以“杜康”命名的酒。
杜康其人，有人说是夏朝帝王，有人说是黄帝的大臣，孰是孰非，不去计较，总之他都不是草根，而是一位相当有分量的人物。
No.2李白 “李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。
”唐代诗圣杜甫的《饮中八仙歌》这四句诗画出的大唐长安“醉八仙”之一、诗仙李白，令多少人仰慕不已；李白本人的《将进酒》、《月下独酌》等诸多名篇，让多少人叹赏再三；李白的“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名……五花马，千金裘，呼儿将出换美酒”等等诗句，可谓震铄千古，令人心潮澎湃。
更重要的是，李白不但长得帅，精神焕发，他的朋友崔宗之有五个字描述他：“双眸光照人”；最重要的是，李白无论是言谈举止还是诗歌风格，都跟酒神的欢歌形象非常吻合。
种种原因，使得李白历来都被当做酒楼的不二招牌，“太白楼”的牌匾随处可见，“太白遗风”的酒幌迎风飘扬。
按照诗圣杜甫所言“李白一斗诗百篇”的投入产出计算，李白代言酒文化，可以表明酒对于诗歌、文学的价值是难以估量的。
No.3刘伶 志气旷达、以宇宙为狭”的魏晋名士、第一“醉鬼”刘伶在《酒德颂》中有言：“有大人先生，以天地为一朝，万期为须臾。
日月有扃牖，八荒为庭衢。
”“幕天席地，纵意所如。
”“兀然而醉，豁尔而醒。
静听不闻雷霆之声，孰视不睹泰山之形。
不觉寒暑之切肌，利欲之感情。
俯观万物，扰扰焉如江汉之载浮萍。
”这种“至人”境界就是中国酒神精神的典型体现。
因为酒，刘伶一生留下诸多逸事，而任何一件逸事，都是常人所不敢想象的。
刘伶代言酒文化，可以把魏晋名士的风度发扬光大。
No.4商纣王 作为商朝的末代帝王，他是臭名昭著的人物。
但是，根据孔子高足子贡的研究，商纣王并不像传说的那么坏（《论语·子张》：子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。
是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。
”）。
司马迁《史记·殷本纪》也说他不是平庸之辈，“帝纣资捷辨疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽；知足以距谏，言足以饰非”等等，他的问题主要是刚愎自用和手段狠毒。
之所以让商纣王做酒文化代言人，是因为他发明了利用酒进行宫廷娱乐的方法：“……以酒为池，悬肉为林，使男女倮（裸），相逐其间，为长夜之饮。
”场面之壮观，可以跟罗马帝国凯撒大帝相媲美。
让商纣王做酒文化代言人，主要是为了树立一个反面教材，警告后世帝王，如果想坐稳宝座，不想惨死（商纣王是投火自焚而死），饮酒作乐、骄奢淫逸，最好是有所节制。
No.5孔子 孔子虽然贵为圣人，被称作万世师表，而实际上，他也有不少凡夫俗子的小嗜好，比如饮酒。
孔子是主张饮酒的。
《论语》中“酒”字一共出现过五次，其中四次出自孔子之口，可以证明他老先生平时是喜欢饮酒的。
有一次他甚至说，酒席上，肉不能多吃（不要超过主食的量），但是，酒可以不限量，只要酒后不乱来就行（《论语·乡党》）。
让孔子代言酒文化，对理学家、道学家、伪君子有一定的威慑作用。
No.6陶渊明 陶渊明是村居隐士饮酒的典型，他的解下头巾滤酒是非常有名的故事，为后代文人所津津乐道；他如果先醉，便对客人说：“我醉欲眠，卿可去。
”一派率真，令李白仰慕不已，并写成诗句“我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来”（《山中与幽人对酌》）。
最值得一提的是，他以《饮酒》为题，写了二十首诗，首首皆精品。
此外，他的题为《止酒》的诗，表达的却是不能止酒的意思：“……平生不止酒，止酒情无喜。
暮止不安寝，晨止不能起……”。
显然，倘若没有酒，辞官之后陶渊明的生活该是多么无趣。
有学者考证说，陶渊明享年七十余岁——在“人生七十古来稀”的古代已经是高寿了，可见饮酒也是可能长寿的。
No.7曹操 一首《短歌行》：“对酒当歌，人生几何
譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。
何以解忧，唯有杜康……”，不知道曾经深深拨动过多少人的心弦。
其中，“何以解忧，唯有杜康”，堪称史上最简洁有力的劝酒格言。
曹操是中国历史上最有争议的人物之一，人们“说曹操，骂曹操，不见曹操想曹操”，请他代言酒文化，有一个任何人都无法取代的好处：争议常在，关注常在，效益常在。
No.8李清照 “东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖”（【醉花阴】），“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒”（【如梦令】），“险韵诗成，扶头酒醒，别是闲滋味。
”（【念奴娇】）“三杯两盏淡酒，怎敌他晓来风急”（【声声慢】）……一个多愁善感、人见人怜的女性诗人跃然纸上。
倘若没有李清照，中国文学史会缺少女性的华彩篇章；倘若没有李清照代言，中国的酒文化也将缺少女性的妩媚风情。
究竟是酒成就了诗（词）人，抑或是诗（词）人成就了酒
No.9杜甫 杜甫诗集中，极少李白那样的醉话、醉态，但是，这不等于说杜甫不喜欢饮酒。
事实上，杜甫对酒的嗜好，不在李白之下。
杜甫诗中之酒，多过李白，只不过是，杜甫很少喝醉，喝醉了也没有什么特别反常的举止。
杜甫诗中，醉得最厉害的有两次，一次是《醉时歌》所写的，在长安，落魄时期，跟同样穷困、半师半友的郑虔喝酒，喝到“忘形到尔汝”，即忘记了年龄礼数，直呼你我；还有一次是《醉为马坠，群公携酒相看》所写的，在白帝城，喝高了，忘记自己已经是五十多岁的人，恍惚间以为自己犹在少年时，飞马下坡，结果摔得很惨。
我估计，杜甫诗酒量太大，很少能喝到李白那样烂醉。
杜甫除了酒量大，还有一点必须指出：他是中国文学史里最可爱的饮酒群体形象的塑造者。
他的《饮中八仙歌》，可以证明杜甫是饮酒者的知音，是酒文化的解人。
杜甫代言酒文化，是诗歌、文学爱好者的福气。
No.10苏轼 苏轼是一个酒量很小的人，据他自己说，早年不能饮酒，后来经过学习，能饮一点儿，但是酒量始终不大。
一次有人送他一瓶好酒，他独饮一杯之后，便“醺然径醉”（《与贾耘老》），又有诗云“三杯软饱后，一枕黑甜馀”（《发广州》），可见也就一两杯的量。
可贵的是，苏东坡不因自己量小就不饮酒，相反，他喜欢饮酒，“我虽不解饮，把盏欢意足”（《与临安令宗人同年剧饮》）。
酒量小而喜欢饮，便常常醉，醉后又能写出《饮湖上初晴后雨》、【水调歌头】（明月几时有）之类的优秀诗词，比起李白，苏东坡显然是低酒耗的大诗人，既合乎古今利润最大化的经济学原则，又合乎当今环保节能低碳的时尚理念。
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孔子的名言 ,孔子名言名句学而不思则罔，思而不学则殆。
温故而知新，可以为师矣。
学而时习之，不亦说乎
有朋自远方来，不亦乐乎
人不知而不愠，不亦君子乎
知之者不如好知者，好之者不如乐之者。
三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
君子成人之美，不成人之恶，小人反是。
道不同，不相为谋。
过而不改，是谓过矣。
君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
唯仁者能好人，能恶人。
君子欲讷于言，而敏于行。
君子周而不比，小人比而不周。
君子喻于义，小人喻于利。
君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
孔子说过的话,孔子语录人生态度发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
贤哉，回也
一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。
回也不改其乐。
贤哉，回也
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。
贫与贱，是人之所恶也； 不以其道，得之不去也。
富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。
如不可求，从吾所好。
有朋自远方来，不亦乐乎
见利思义，见危授命。
修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
君于疾没世而名不称焉。
夫达也者，质直而好义。
察言而观色，虑以下人。
君子泰而不骄，小人骄而不泰。
君子易事而难说（悦），说（悦）之不以道，不说（悦）也。
君子之仕也，行其义也。
子谓于产。
“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
”君子和而不同，小人同而不和。
君子矜而不争，群而不党。
君子周而不比，小人比而不周。
君子坦荡荡，小人常戚戚。
仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
放于利而行，多怨。
求仁而得仁，又何怨。
质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。
法语之言，能无从乎
改之为贵。
（“撰”去提手）与之言，能无说乎
绎之为贵。
说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
见善无不及，见不善如探汤。
君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
士而怀居，不足为士矣
做人格言不学礼，无以立。
己所不欲，匆施于人。
己欲立而立人，己欲达而达人。
躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎
与朋友交而下信乎
传不习乎
居处恭，执事敬，与人忠。
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。
言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉
行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。
”请问之。
曰：“恭、宽、信、敏、惠。
恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。
君子哉
过而不改，是谓过矣
短文学网过，则匆惮改。
不迁怒，不二过。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也
人无远虑，必有近忧。
无欲速，无见小利。
欲速，则不达；见小利，则大事不成。
士不可不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎
死而后己，不亦远乎
执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
与朋友交，言而有信。
以文会友，以友辅仁。
益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，益矣。
友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
君子欲讷于言而敏于行。
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
巧言乱德。
巧言令色，鲜矣仁。
刚、毅、木、讷近仁。
有德者必育言，有言者不必育德。
听其言而观其行。
君于不以言举人，不以人废言。
古者言之不出，耻躬不逮也。
君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。
知者不失人，亦不失言。
言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
事君，敬其事而后其食。
礼之用，和为贵。
放于利而行，多怨。
孔子论学习知之为知之，不知为不知，是知也。
盖有不知而作者，我无是也。
多闻，择其善者而从之；多见而识之。
圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
学如不及，犹恐失之。
敏而好学，不耻下问。
以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
兴于诗，立于礼。
成于乐。
志于道，据于德，依于仁，游于艺。
不愤不启，不悱不发。
举一隅不以三隅反，则不复也。
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
学而不思则罔，思而不学则殆。
众恶之，必察焉；众好之，必察焉。
学而时习之，不亦说乎
温故而知新，可以为师矣。
日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
不学诗，无以言。
诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。
迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
人而无恒，不可以作巫医。
有教无类。
自行束侑以上，吾未尝无诲焉。
政治格言政者正也，子帅以正，孰敢不正
举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
子为政焉用杀
子欲善而民善矣。
君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。
慎终，追远，民德归厚矣。
不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。
为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
苟正其身，于从政乎何有
不能正其身，如正人何
道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
出门如见大宾，使民如承大祭。
工欲善其事，必先利其器。
居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
百姓足，君孰与不足
百姓不足，君孰与足
君子之行也，度于礼。
施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。
君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
……因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎
择可劳而劳之，又谁怨
欲仁而得仁，又焉贪
君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎
君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎
文武之政，布在方策。
其人存，则其政举；其人亡，则其政息。
…故为政在人。
君使臣以礼。
臣事君以忠。
子路问事君。
子日： 勿欺也，而犯之。
”其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
以不教民战，是谓弃之。
知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。
知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。
知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
使民敬、忠以劝，如之何
子曰 ：“临之以庄，则敬。
孝慈，则忠。
举善而教不能。
则劝。
”先有司，赦小过、举贤才。
居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉
关于孔子的名言警句人无远虑，必有近忧（1）不学礼，无以立。
（2）己所不欲，勿施于人。
（3）己欲立而立人，己欲达而达人。
（4）躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
（5）见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
（6）三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
（7）居处恭，执事敬，与人忠。
（8）君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，（9）言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。
言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉
（10）行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
（11）孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。
”请问之。
曰：“恭、宽、信、敏、惠。
恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
（12）君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。
君子哉
（13）过而不改，是谓过矣
（14）过，则匆惮改。
（15）不迁怒，不二过。
（16）三军可夺帅也，匹夫不可夺志也
（17）人无远虑，必有近忧。
（18）无欲速，无见小利。
欲速，则不达；见小利，则大事不成。
（19）执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
（20）与朋友交，言而有信。
致家长一封信关于廉政
一项调查显示：湖北省黄黄州区近三年来腐败案件逐年下人民群众对反腐败工总体满意度在提升。
黄冈市纪委一位领导说，这“一降一升”，与黄州区在全区中小学生中开展的“争当廉洁小卫士”活动分不开。
家庭是社会的细胞，孩子是家庭的一分子。
区纪委书记骆志勇算过一笔账，教育好一个孩子，可以带动一个家庭，甚至多个家庭。
全区4万多名中小学生，就可以对12万多个家庭、38万多人产生影响。
“九层之台，起于垒土”。
黄州区委书记詹旺民如是说，“对中小学生的廉洁教育，所产生的辐射效应十分可观。
从巩固党的执政地位、保证党和国家的长治久安的大局来看，不仅仅功在当代，而且利在千秋。
孩子是祖国的未来，从小知廉崇廉，必定会为长大成人后遵廉守廉打下坚实的基础。
抓好学生这个特殊群体的廉洁教育，可以起到立足当前、着眼长远的双重效果。
” 据介绍，来，该区在全区42所中小学、4000多名中小学生中开展的“争当廉洁小卫士”这一活动中，通过“小手牵大手，廉洁进我家”、“我和父母有个约定”等多种主题活动形式，初步实现了“教育一个孩子，带动一个家庭，辐射一个社区，影响整个社会”的良性互动，引起了社会的广泛关注。
一本书、一节课、一封信 ——各种不同的教育形式，深为学生和家长喜闻乐见 建阵地：创新三种方式 从2007年起，在黄州区纪委监察局的组织推动下，全区各中小学就开展了“争当廉洁小卫士”活动。
各所学校本着“适宜、适用”的原则，采取灵活多样的形式，把这项活动演绎得丰富多彩。
倡廉一本书。
“信立人，廉立威，品高洁，尘不染；戒诱惑，操守严，知足者，心自安；罪与恶，源于贪，天网恢，法如山。
”这是黄州区实验小学自编廉政教材《廉洁润幼苗》一书中“廉洁三字经”的片断。
这篇288个字的“三字经”，如今全校教师学生都背得滚瓜烂熟。
据统计，全区42所中小学有近三分之一的学校自编了廉政教材，其余的学校实行教材共享，学生人手一本。
这些自编教材形式多样，文体活泼，内容丰富。
有以胸怀大志，为民为公为主要内容的理想信念教育；有以诚信、责任、正直等为主要内容的道德品质教育；有以清廉、节俭、自律为主要内容的传统美德教育；有以公正、民主、守法为主要内容的法制意识教育；有以规则、程序、公平等为主要内容的监督意识教育。
教材还安排了大量生动活泼的实践活动和亲子互动，让学生家长成为廉洁教育的组织者、实施者和共同参与者，起到了教学相长、互相促进的作用。
育廉一节课。
全区中小学按照“环境中影响、学科中渗透、活动中体验、阅读中领悟、生活中感悟”的思路，把廉政文化教育融入到学生的学习和生活之中，每周安排一节课时，与文化课同计划、同布置、同检查。
各学校为了把这节有限的课时上好，起到吸引学生，陶冶情操，产生实效，他们还探索出了“六个一”的教学方法。
即开展一次“崇廉思正”读书活动、一次廉政文化“手抄报”比赛、一次廉洁板报展览、一次以廉洁为题材的小制作和书画作品比赛、一次廉洁主题班队活动、一场“争当廉洁小卫士”主题演讲比赛。
劝廉一封信。
在重视课堂教学的同时，各校还大力开展“大手牵小手，小手拉大手”家校互动活动,把学校廉洁教育的成果渗透到家庭和社会。
今年以来，全区各校共向学生和家长发“敬廉崇洁”倡议书10万余份，积极倡导父母为孩子树立勤廉节约榜样，鼓励学生争当家庭助廉小帮手，营造了良好的家校联动氛围。
各校还在学生中大力开展“我与父母有个约定”活动，父母与孩子共同签订一份“敬崇廉洁，诚信守法”的约定，开展给父母赠送一句廉洁格言警句、为父母制作一份廉政礼物、给父母写一封劝廉信等形式多样的活动。
家长反映，与孩子签订了“敬崇廉洁，诚信守法”的约定后，突然发现自己多了一份责任，必须处处廉洁自律。
孩子的监督提醒，使自己感到“清正廉洁”就是对孩子负责、对家庭负责、对社会负责。
今年的11月28日，是黄州区实验小学6（2）班学生宋维佳与担任局长的父亲开展“敬廉崇洁，诚信守法——我和父亲有个约定”活动一周年的日子。
一年前，他同父亲约定：要做一个诚实守信、勤俭节约的好学生；父亲与儿子约定：要做一个遵纪守法、清正廉洁的好干部。
双方并将各自的约定制作成精美的红心卡，张贴在客厅最显眼的地方，时时约束各自的行为。
父子俩回首一年来的约定，都满意地笑了。
教师、学生、家长 ——各个方面教学相长，广泛受益 正风气：辐射三个层面 这一项项主题鲜明，看似细小，却特别适合家庭与孩子互动的活动，在潜移默化之中，已经由点到面，演变成推动整个社会敬廉崇洁，诚信守法的自觉行动，廉洁文化教育润物无声的作用逐步显现出来，对社会风气产生良好影响。
教师立师德。
黄州区实验小学政教处主任祁志华兼任四（4）班班主任。
祁老师对工作认真负责，深受家长的尊敬。
今年教师节，该班一名常年在外打工的学生家长吴某回家，见儿子健康成长，学业优秀，对祁老师心怀感激之情，便趁教师节给他送个红包表表心意，被祁老师谢绝。
吴某打听到祁老师有个孩子，就给孩子买了一套衣服，趁孩子放学时塞给他。
祁老师向孩子问明情况后，猜测到是吴某所为，便买了一套更贵的衣服回赠给他的学生——吴某的孩子。
吴某被祁老师的人格所感动，专程到学校找到祁老师，为自己的草率行为给老师造成的麻烦表示歉意。
祁老师代表的是一个群体。
全区3000多名教师在承担起教育孩子的责任的同时，各自的心灵都接受了洗礼，“师德”这根弦绷得更紧。
全区 “十大师德标兵”之一的堵城中学教师张斌，身患顽疾20多年，饱受病痛折磨，曾4次晕倒在讲台上，可他一直坚持在教学第一线。
学生家长被其精神所感动，主动为他捐款治病，他坚决谢绝。
确实推不掉的，把钱送给家庭困难的学生。
学生重养成。
廉洁文化进校园活动犹如一场春雨，也在4万多名中小学生中起到了润物细无声的效果。
今年9月的一天，小学生李晨曦在家里接受了妈妈的一场考试。
她妈妈向福建一家公司汇货款时，由于粗心大意，把钱错汇到一家很久没有联系的另一家公司账户上了，意想不到的是，那家公司第二天上午就把钱退了回来。
她妈妈感慨于那家公司的诚实守信，联想到女儿学校开展的清廉诚信教育活动，觉得有必要把这件事和孩子谈谈。
于是她试探着对女儿说：“妈妈今天收到一笔意外之财，有人不小心把钱错打到我的账户上了”。
“那怎么办，能不能退回去
”女儿急切地问。
“不退，这是他马虎应得的惩罚
”妈妈故意逗女儿。
“不行，一定要退
”小晨曦含着眼泪不依不饶。
看女儿急的那副样子，妈妈欣慰的笑了，然后母女俩谈起了做人的话题。
区实小四（2）班学生韩琨的父母都在一家医院当医生，他们为病人解除痛苦后，不少患者给他们送点小礼物以表感激之情。
前不久家长给班主任老师写信说：“我们不在家，孩子碰到这种情况时，都能热情招呼客人，谢绝一切礼物，学校的教育正在孩子身上产生效果”。
3年来，全区近万名中小学生自觉争做“廉洁小卫士”，监督家长、监督老师的多了，而过去那种“出钱请人代做作业”、“竞选评比拉票”等现象基本绝迹。
家长受教育。
学生给父母赠送一句廉洁格言警句，为父母制作一份廉洁礼物，与父母共同签订一份“敬廉崇洁，诚信守法”的约定，这些活动的影响正在向社会辐射。
区实小四七班学生童泽父亲系四川绵阳酒业公司业务经理，当他收到孩子的劝廉信后，当即给学校回复：“因为业务的关系，我经常和客户有些应酬。
公司早有规定，凡超过30元的礼品和礼物要上交公司。
我会严格按公司规定，做个清正廉洁的人，为孩子树好榜样。
”区实小四三班学生王树烽的父亲收到劝廉信后回复说：“学校开展廉政文化进校园活动，并发放了相关教材，是我陪着孩子一起读完的。
书中那些感人的故事感染了我，看完书后我也深受教育。
在孩子过10岁生日时，我们全家决定不大操大办，只在亲戚之间小聚一下，不邀请同事、朋友们参加，做到节俭、不浪费。
在今后的生活中，我会努力成为孩子做人的榜样的”。
党委政府、教育主管部门、学校 ——各种机制互动，促进活动稳步推进 抓长效：建立三个机制 少年兴则国家兴，少年强则国家强，少年廉则国家廉。
黄州区将敬廉崇洁教育从娃娃抓起，给孩子们幼小的心田播撒廉洁种子，已经形成一套完整的机制。
组织主体的推动机制。
作为廉政文化进校园活动的组织主体，黄州区委制定了指导性文件，明确了由区教育局为落实廉政文化进校园的实施主体单位，区纪委监察局为督导单位，并明确由区纪委监察局和教育局每名班子成员各负责联系一所重点学校、一个乡镇街道办的工作。
各个学校的校长为该项工作的第一责任人，该项工作的成效如何，直接纳入各级年度党风廉政建设责任目标的重要考核内容。
为推动全区工作的开展，他们坚持以点促面，先后在考棚街小学、堵城中学和区实验小学召开了廉政文化进校园现场会，大力培育示范学校。
为了保障学校该项活动的顺利开展，区财政还拨出专项经费，3年来共投入资金122万余元。
实施主体的履责机制。
作为廉政文化进校园活动的实施主体，黄州区教育局制定了《关于开展廉政文化进校园活动的实施意见》等一系列文件，对各学校提出了“六有一无”的刚性要求。
即有廉政文化建设工作规划和具体实施方案，有符合青少年认知规律的廉洁教育学习资料和辅导资料，有固定的文化传播渠道和阵地，学校广播、墙报、宣传栏、网站有廉政文化专栏、专刊和专页，有工作特色，要创新载体，形成各具特色的廉政文化品牌，有完整的廉政文化建设台账资料；无重大违纪违法案件。
各学校都成立了以校长为组长，校委会成员、政教处、教导处、后勤处负责人为一体的领导小组和工作专班。
目标主体的互动机制。
以学校网站为载体，搭建了廉洁知识教育平台。
考棚街小学开通了“我与父母共成长”家庭教育论坛，形成良好家庭氛围；区实验小学在学校网站上设立廉洁文化建设专页，发布学生创作的廉政主题书画作品，廉洁知识等内容，让学生与家长一同接受教育。
以校园开放日为载体，搭建了家校互动平台。
每学期开展校园开放日活动，邀请家长到校听课，倾听家长的意见和建议。
今年4月20日，是考棚街小学今年第三个“开放日”，近200名家长来参加活动，校长、教师与家长们重点探讨了如何开展好廉洁教育的问题。
以课外实践活动为载体，搭建亲子互动平台。
以共驻共建为载体，搭建学校与社区沟通平台。
建立了社区、学校、家庭廉洁教育互动机制，社区将辖区内的学校作为廉政文化建设的重点单位之一，学校成为沟通社区和家庭，推进廉政文化建设的桥梁和纽带。
堵城镇中学开展“廉洁小卫士致家长一封信”活动，学校收到300多封家长热情洋溢的回信。
一位家长在信中写道：“开展这样的活动很有必要，在教育孩子的同时，自己也深受教育。
”考棚街小学四（1）班学生黄铭圣的爷爷黄坚林，听说学校正在开展廉洁教育，感慨地说：“这是百年树人的基础工作啊
”老人生活拮据，却省吃俭用，购买了9300本《弟子规》，赠送给城区3所学校的学生阅读。
宫锁心玉中十三阿哥是谁演的
田振崴北京田华艺校表演系2000 北京电影学院表演系2002 最喜欢的零食：芥末花生 最拿手的菜 ：秘制烧肉 最喜欢的动物：猪 最喜欢的国家：中国 最喜欢的歌手：Backstreet Boys 最常说的话：事在人为 人生格言: 一位哲人说“你的心态就是你真正的主人。
” 一位伟人说：“要么你去驾驭生命，要么是生命驾驭你。
你的心态决定谁是坐骑，谁是骑师。
”
谁知道这个人是谁
信阳市鸡公业有限公司员工微信制度一、目的为了更好地运用微信这常通讯交流工具，进一步规范个人微信的使用和管理，充分发挥员工个人微信在对外宣传和信息交流的积极作用，树立良好的企业形象，防止由于使用不当对企业生产经营产生不良影响。
经公司落地委研究讨论决定，特制定本制度。
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三、内容1、微信个人信息设置（1）微信昵称：公司内部所有使用微信的员工必须将个人微信昵称修改为：鸡公山酒业-姓名-工作电话。
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2、微信登记（1）已入职员工：必须加入公司微信群。
（2）新入职员工：入职3日内必须建立个人微信，按照昵称要求设置。
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4、微信内容发布（1）微信分享：每天每个员工应当根据工作和生活心得，及时分享到公司微信分享群，发布内容应为个人原创，不得转载他人内容。
（2）微信严
君子爱财，取之有道，用之有度这句是什么意思
就是说君子喜爱财富，应该通过正当的途径来获得，要节约用钱。
