佛教十大名言
经典一：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃此乃六祖慧可的悟禅之言心非心,物非物,心高于物 心是心,物是物,心物合一,心物是一 人在尘中，不是尘，尘在心中，化灰尘 世间人，法无定法，然后知非法法也；天下事，了犹未了，何妨以不了了之 切莫刻意的寻求，人人皆由佛性，重在修心和意,而不是外在的经典二：我不入地狱，谁入地狱
源自《地藏菩萨本愿经》，当年地藏王菩萨原可以成佛，但他见地狱里有无数受苦的魂灵， 不忍离去，于是留在了地府，并立下重誓：“我不入地狱，谁入地狱，地狱不空，誓不成佛
” 于是有一这句话的由来，属于佛教的大乘 经典三：一切皆为虚幻这句出金刚经：所有相皆是虚妄；一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观对于爱情：美好的爱情，动人的爱情，原来都是虚幻的
可是虚幻的爱情却也是最美的
如坠梦中，近在眼前，却触摸不到；遥远的总是最美，因为遥不可及，充满想象，却难以了解真正的最美，在于人心所营造的幻境这种美，值得我们凡人一直去追寻，即使花去毕生的时间，得到心碎的结局，却依然在憧憬对于生活：如果人不执著世间的一切物质名利，就不会被物质名利所控制；正由于人追求这些感官之物，才会变得不快乐一切皆流，无物永驻凡人就是太在乎自己的感觉、感受，因为才会身处于水深火热之中，所以记得佛家的句：一切皆为虚幻 人生如梦随风散
聚散，喜忧皆是缘
经典四：不可说 很多的东西都是“只
求几句佛家可控制情绪的至理名言。
人有二条腿不能走的太快,走太快了魂跟不上.没有魂的人就经常做傻事和错事。
请教下关于佛教的名言感激不尽
一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观
求经典的佛教名句。
北宗神秀：身似菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，莫使惹尘埃。
六祖慧能：，宁静亦非台；本来无一物，何处惹尘埃
（回时所说）：法本法无法，无法法亦法；今附无法时，法法何曾法。
（传迦叶法的时候所说）：巍巍峭迥出云霄，顶锁水寒势外遥；坐观四望烟笼处，一带青山万水潮。
（）：，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
：十方无影像，三界绝行踪。
名人宗教名言（如果好有加分）
呵呵。
现实的冲突性
有冲突的是人而不是现实。
因为只有人才有仇恨，而不是世界本来就有仇恨。
慈心是积极的而不是消极的。
1.会仇恨人，那么问题无非是出现在您以及对方身上。
如果是对方错误，而您无法去体谅他人的缺点以及问题，那么就表示您的气量不足，无法做到将心比心。
如果问题是出在您的身上，那么只能说您没有去反思反省自身的行为，一意孤行。
2.慈以及悲是两个词汇。
培养慈心可以消除自身的仇恨，让自己活得更开心的去接受这个社会，让自己可以反省自身的所作所为。
悲心是指悲悯万物的痛苦，谅解，了解他们的痛苦，从而去接受，原谅他们。
所以慈心的作用是针对自身，而悲心是去将心比心。
3.西游记只是一个小说，不能以此为依据。
因为修习慈悲之心而又去实行佛陀的教导（戒定慧）的人，他们拥有智慧去远离危险的。
4.对坏人要忍让
不一定。
为什么就不可以远离坏人呢
难道社会是教导您和坏人为伍吗
其实很多说明慈悲心的故事或者文章并没有详细说‘慈悲心’的作用。
因为仇恨是不善心，会造下不善业。
因此修习慈悲心是让自身消除不善心而不是一味的去忍让。
这是第一点。
只有做到了第一点，才能进行下一步。
远离不善人，亲近善人。
多多的亲近善人，让您去体会嗔是不善业，深刻的去体会。
这样自身的善业就会多了，心胸以及智慧就慢慢的开发了。
这是第二点。
开发了智慧以及心胸之后，就会体会到慈悲心的好处，人也快乐多了，不再钻牛角尖，那么头脑清醒，不被情绪所控制，EQ高了，自然生活也就好了。
这是第三点。
而只有做到第三点的人才算真正拥有慈悲心，而他们对于坏人除了忍让之外，也会远离他们。
因为不是每种人都能劝解，而劝解也需要时机的。
所以这就是慈悲心所带来的‘智慧’。
坏人得寸进尺
您难道不会以退为进?远离这些人吗
慈悲心也需要有智慧的配合的。
5.坏人的产生是世界的真相以及平衡，如同自身的善心以及不善心是一样的。
所以佛陀从来没有教导人去杜绝坏人，而是教导去杜绝自身的不善心。
但做与不做，这就不是佛陀的问题了。
祝福您幸福，快乐，远离痛苦，无敌意。
萨度，萨度，萨度。
如何利用爱丽丝情绪理论加强对自己的管理
最近丹尼高曼又写了一本新书，叫做《破坏性情绪管理》(TheDestructiveEmotions)，内容是有关佛学与西方科学的智慧交流。
为甚么很多本来非常理性的人，却做出种种残暴行为
如何控制这类由于「破坏性情绪」腐蚀人心而引致的行为呢
丹尼高曼认为，习禅修行不仅能减少负面情绪，还可以增强对抗压力的免疫能力，同时更可以帮助管理人提高自觉，学习处理愤怒，从而减少「破坏性情绪」的负面影响。
「禅」(Zen)是梵文「禅那」(Dhyana)的简称，意译为「思维修行」。
在大乘佛教中有所谓「六度」，包括了布施、持戒、忍辱、精进、禅那、智慧，是由俗世过渡到彼岸世界的重要途径。
「禅」便是其中重要的一个环节，是佛教一种常用的修习方式，在佛教思想中更有特殊的意义。
禅的一个主要功能，是宣泄压力，有效地管理情绪。
佛学有一句名言：「愚者调身，智者调心」。
所谓心性，包括了「定心」、「净心」、「念心」及「明心」。
达致「心明如镜」的境界，做甚么事情都会有定力、有智慧，身心自然安稳、绝对不会轻举妄动。
「禅」在「情绪管理」的实际应用，可以包括下四点： (1)察觉自身的情绪 禅宗所谓「般若」(Prajna)，旨在唤醒世人观察管理事务时，要以「有所为、有所不为」的心态来灵活运用。
所谓「涉世、忘世、入世」，便是要求人有自觉性，了解自己情绪上的问题。
(2)自觉训练 禅的生活，是从「三世因果」及「十方因缘」里定位自我生命，即矛盾中求统一、来去间能自在。
透过「禅定」中有关「肯定自我」、「提升自我」和「融合自我」的锻炼，习禅的人可以对自己有更深入的认识。
(3)控制情绪 「禅定」有助于稳定情绪，更能促进身心的正常发展。
习禅可以有效地平伏个人情绪的不安，从而抗拒外界欲望的干扰和引诱，令习禅的人能够精神集中，步入「心注一境」的状况。
(4)人际关系 禅学讲求「同理心」(Empathy)，要求人人以设身处地的角度，在对方的立场去思考，才能真实地体会别人的处境。
作为一个领导者，需要掌握下属的困难，作出指导。
不能了解别人的处境，是无法发挥领导的效率。
利用「同理心」的精粹，便可明白他人的立场，从而发挥人际关系管理的作用。
