标号、点号的使用方法是什么
标点符为点号、、其他标号三大类。
点号有：①号。
②、问号
③、叹号、逗号，⑤、顿号、⑥、分号；⑦、冒号： 标号有：①、引号‘’“”②、括号（）[] {} ③、破折号—④、省略号……⑤、着重号．⑥、书名号《》<>⑦、间隔号·⑧、连接号-⑨、专名号______ 其他标号有：①、注释号※②、隐讳号×③、虚缺号□④、斜线号\\\/⑤、标识号▲或●⑥、代替号～⑦、连珠号…………⑧、箭头号→⑨、示亡号编辑本段§句读§ 中国的古籍，没有类似今天使用的标点。
古代有些文字（例如甲骨卜辞）有时用分行或隔离来表示停顿，这种情况也并不普遍。
所以历来认为学会断句是读书的基本要求。
汉代表示断句的符号是“、”和“?”。
“、”用来表示较小的停顿，“?”表示较大的停顿。
20世纪初发现的汉简《流沙坠简》中有使用了这种符号的简片。
“?”和“、”汉朝人称之为句读 。
这两种符号到了宋代才逐渐推广使用，但形态有些改变。
一种是句号用“。
”，读号用“、”；另一种是句号读号都用同样的点，句号的点用在字旁，读号的点用在两字之间。
宋元时代出版的书籍，特别是经书，一般不加句读。
句读符号多用于教学或校勘方面。
宋刻本也有仿照校书式印上圈点的，但不多见。
元明刻本小说多在句子的末了加圈，也有一律用“、”或用“。
”的。
有些戏曲和启蒙读物也采取这种方法。
此外，明刻本小说还增添了人名号和地名号，前者是在人名右边加一条直线，后者是在地名右边加两条直线。
标点这两个字，始见于宋代。
《宋史·何基传》：“凡所读，无不加标点，义显意明，有不待论说而自见者。
”这里的标点指的是阅读古书时添加的句读符号，即所谓旧式标点。
新式标点 新式标点是模仿西方的书写习惯而借用的 ，在清代末年才开始使用。
翻译家严复的《英文汉诂》（1904）是最早应用外国标点于汉语的著述。
五四运动前些年，不少作家已经开始使用新式标点。
《新青年》杂志第4卷（1918）也开始部分地使用。
由于当时的出版物多采取直排方式，于是使用者都做了不同程度的修改。
这样就出现标准不一的现象。
1919年马裕藻、朱希祖、钱玄同、刘复、周作人、胡适等人联名提出《请颁行新式标点符号议案》，并在国语统一筹备会第一次大会上议决，1920年由当时的教育部正式颁行。
这个议案先说明了使用标点符号的必要性，再列出各种符号，包括句号、点号、分号、冒号、问号、惊叹号、引号、破折号、删节号、夹注号、私名号、书名号共12种。
五四运动以后，公布的标点符号逐渐推广应用。
比较西方使用的标点，有几处明显的不同：①句号用“。
”，不用“·”。
②引号用『』和「」，不用“”和‘’。
是为了适应直排文字的特点。
③西方文字的人名和地名等专有名词的开头用大写字母表示，汉字没有这种标记，所以要有私名号和书名号。
1951年9月，原中央人民政府出版总署公布了《标点符号用法》，同年10月原政务院下达指示，要求全国遵照使用。
四十年来，文字书写和书刊排印已由直行改为横行，标点符号用法也有了某些发展变化，因此，1990年3月，国家语言文字工作委员会和中华人民共和国新闻出版署重新发布了修订后的《标点符号用法》。
本标准就是在新颁《标点符号用法》的基础上制定的。
本标准参考了国内标点符号用法的文献，广泛听取了语文学界、新闻界、出版界、教育界的意见。
本标准对汉语书面语中的常见的标点符号用法进行了规定和说明，目的在于使人们正确掌握标点符号用法，以准确表达文意，推动汉语书面语言的规范化。
本标准由国家语言文字工作委员会提出。
本标准由国家语委语言文字应用研究室《标点符号用法》课题组负责起草，主要起草人：龚千炎、刘一玲。
本标准从1996年6月1日起实施，从实施之日起，原《标点符号用法》即行废止。
1、范围 本标准规定了标点符号的名称、形式和用法。
本标准对汉语书写规范有重要的辅助作用。
本标准适用于汉语书面语。
外语界和科技界也参考使用。
2、定义 本标准采用下列定义。
句子 sentence 前后都有停顿，并带有一定的句调，表示相对完整意义的语言单位。
陈述句 declarative sentence 用来说明事实的句子 祈使句 imperative sentence 用来要求听话人做某件事情的句子。
疑问句 interrogative sentence 用来提出问题的句子。
感叹句 exclamotory sentence 用来抒发某种强烈感情的句子。
复句、分句 complex sentence ,clause 意思上有密切联系的小句子组织在一起构成一个大句子。
这样的大句子叫复句，复句中的每个小句子叫分句。
词语 expression 词和短语（词组）。
词，即最小的能独立运用的语言单位。
短语，即由两个或两个以上的词按一定的语法规则组成的表达一定意义的语言单位，也叫词组。
3、基本规则 3.1 标点符号是辅助文字记录语言的符号，是书面语的有机组成部分，用来表示停顿、语气以及词语的性质和作用。
3.2 常用的标点符号有10种，分点号和标点两大类。
点号的作用在于点断，主要表示说话时的停顿和语气。
点号又分为句末点号和句内点号。
句末点号用在句末，有句号、问号、叹号3种，表示句末的停顿，同时表示句子的语气。
句内点号用在句内，有逗号、顿号、分号、冒号4种，表示句内的各种不同性质的停顿。
标点的作用在于标明，主要标明语句的性质和作用。
常用的标点有9种，即：引号、括号、破折号、省略号、着重号、连接号、间隔号、书名号和专名号
编辑本段§用法说明§ 4.1 句号 4.1.1 句号的形式为“。
”。
句号还有一种形式，即一个小圆点“.”，一般在科技文献中使用。
4.1.2 陈述句末尾的停顿，用句号。
例如：a）北京是中华人民共和国的首都。
b）虚心使人进步，骄傲使人落后。
c）亚洲地域广阔，跨寒、温、热三带，又因各地地形和距离海洋远近不同，气候复杂多样。
4.1.3 语气舒缓的祈使句末尾，也用句号。
例如：请您稍等一下。
4.2 问号 4.2.1 问号的形式为“
”。
4.2.2 疑问句末尾的停顿，用问句。
例如：a）你见过金丝猴吗
b）他叫什么名字
c）去好呢，还是不去好
4.2.3 反问句的末尾，也用问号。
例如：a）难道你还不了解我吗
b）你怎么能这么说呢
4.3 叹号 4.3.1 叹号的形式为“
”。
4.3.2 感叹句末尾的停顿，用叹号。
例如：A）为祖国的繁荣昌盛而奋斗
B）我多么想看看他老人家呀
4.3.3 语气强烈的祈使句末尾，也用叹号。
例如：A）你给我出去
B）停止射击
4.3.4 语气强烈的反问句末尾，也用叹号。
例如：我哪里比得上他呀
4.4 逗号 4.4.1 逗号的形式为“，” 4.4.2 句子内部主语与谓语之间如需停顿，用逗号。
例如：我们看得见的星星，绝大多数是恒星。
4.4.3 句子内部动词与宾语之间如需停顿，用逗号。
例如：应该看到，科学需要一个人贡献出毕生的精力。
4.4.4 句子内部状语后边如需停顿，用逗号。
例如：对于这个城市，他并不陌生。
4.4.5 复句内各分句之间的停顿，除了有时要用分号外，都要用逗号。
例如：据说苏州园林有一百多处，我到过的不过十多处。
4.5 顿号 4.5.1 顿号的形式为“、”。
4.5.2 句子内部并列词语之间的停顿，用顿号。
例如：A）亚马逊河、尼罗河、密西西比河和长江是世界四大河流。
B）正方形是四边相等、四角均为直角的四边形。
4.6 分号 4.6.1 分号的形式为“；”。
4.6.2 复句内部并列分句之间的停顿，用分号。
例如：A）语言，人们用来抒情达意；文字，人们用来记言记事。
B）在长江上游，瞿塘峡像一道闸门，峡口险阻；巫峡像一条迂回曲折的画廊，每一曲，每一折，都像一幅绝好的风景画，神奇而秀美；西陵峡水势险恶，处处是急流，处处是险滩。
4.6.3 非并列关系（如转折关系、因果关系等）的多重复句，第一层的前后两部分之间，也用分号。
例如：我国年满十八周岁的公民，不分民族、种族、性别、职业、家庭出身、宗教信仰、教育程度、财产状况、居住期限、都有选举权和被选举权；但是依照法律被剥夺政治权利的人除外。
4.6.4 分行列举的各项之间，也可用分号。
例如： 中华人民共和国的行政区域划分如下： （一）全国分为省、自治区、直辖市； （二）省、自治区分为自治州、县、自治县、市； （三）县、自治县为乡、民族乡、镇。
4.7 冒号 4.7.1 冒号的形式为“：”。
4.7.2 用在称呼语后边，表示提起下文。
例如：同志们，朋友们：现在开会了。
4.7.3 用在“说、想、是、证明、宣布、指出、透露、例如、如下”等词语后边，表示提起下文。
例如：他十分惊讶地说：“啊，原来是你!” 4.7.4 用在总说性话语的后边，表示引起下文的分说。
例如：北京紫禁城有四座城门：午门、神武门、东华门和西华门。
4.7.5 用在需要解释的词语后边，表示引出解释或说明。
例如：外文图书展销会 日期：10月20日至11月10日 时间：上午8时至下午4时 地点：北京朝阳区工体东路16号 主办单位：中国图书进出口总公司 4.7.6 总括性话语的前边，也可以用冒号，以总结上文。
例如：张华考上了北京大学，在化学系学习；李萍进了中等技术学校，读机械制造专业；我在百货公司当售货员：我们都有光明的前途。
4.8 引号 4.8.1 引号的形式为双引号““””和单引号“‘’”。
4.8.2 行文中直接引用的话，用引号标示。
例如： A）爱因斯坦说：“想像力比知识更重要，因为知识是有限的，而想像力概况着世界上的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。
” B）“满招损，谦受益”这句格言，流传到今天至少有两千年了。
C） 现代画家徐悲鸿笔下的马，正如有的评论家所说的那样，“神形兼备，充满生机”。
4.8.3 需要着重论述的对象，用引号标示。
例如：古人对于写文章有个基本要求，叫做“有物有序”。
“有物”就是要有内容，“有序”就是要有条理。
4.8.4 具有特殊含意的词语，也用引号标示。
例如：A）从山脚向上望，只见火把排成许多“之”字形，一直连到天上，跟星光接起来，分不出是火把还是星星。
B）这样的“聪明人”还是少一点好。
4.8.5 引号里面还要用引号时，外面一层用双引号，里面一层用单引号。
例如： 他站起来问：“老师，‘有条不紊’的‘紊’是什么意思
” 4.9 括号 4.9.1 括号常用的形式是圆括号“（）”。
此外还有方括号“［］”、六角括号“｛｝”和方头括号“【 】” 4.9.2 行文中注释性的文字，用括号标明。
注释句子里某种词语的，括注紧贴在被注释词语之后；注释整个句子的，括注放在句末标点之后。
例如：A）中国猿人（全名为“中国猿人北京种”，或简称“北京人”）在我国的发现，是对古人类学的一个重大贡献。
B）写研究性文章跟文学创作不同，不能摊开稿纸“即兴”（其实文学创作也要有素养才能有“即兴”。
） 4.10 破折号 4.10.1 破折号的形式为“——”。
4.10.2 行文中解释说明的语句，用破折号标明。
例如：A）迈进金黄色的大门，穿过宽阔的风门厅和衣帽厅，就到了大会堂建筑的枢纽部分——中央大厅。
B）为了全国人民——当然也包括自己在内——的幸福，我们每一个人都要兢兢业业，努力工作。
4.10.3 话题突然转变，用破折号标明。
例如：“今天好热啊
——你什么时候去上海
”张强对刚刚进门的小王说。
4.10.4 声音延长，像声词后用破折号。
例如：“呜——”火车开动了。
4.10.5 事项列举分承，各项之前用破折号。
例如：根据研究对象的不同，环境物理学分为以下五个分支学科： ——环境声学； ——环境光学； ——环境热学； ——环境电磁学； ——环境空气动力学； 4.11 省略号 4.11.1 省略号的形式为“......”，六个小圆点，占两个字的位置。
如果是整段文章或诗行的省略，可以使用十二个小圆点来表示。
4.11.2 引文的省略，用省略号标明。
例如：她轻轻地哼起了《摇篮曲》：“月儿明，风儿静，树叶儿遮窗棂啊......” 4.11.3 列举的省略，用省略号标明。
例如：在广州的花市上，牡丹、吊钟、水仙、梅花、菊花、山茶、墨兰......春秋冬三季的鲜花都挤到一起啦
4.11.4 说话断断续续，可以用省略号标示。
例如：“我......对不起......大家，我......没有......完成......任务。
” 4.12 着重号 4.12.1 着重号的形式为“.”。
4.12.2 要求读者特别注意的字、词、句，用着重号标明。
例如：事业是干出来的，不是吹出来的。
. . 4.13 连接号 4.13.1 连接号的形式为“－”，占一个字的位置。
连接号还有另外三种形式，即长横“——”（占两个字的长度）、半字线“-”（占半个字的长度）和浪纹“~”（占一个字的长度）。
4.13.2 两个相关的名词构成一个意义单位，中间用连接号。
例如： A）我国秦岭－淮河以北地区属于温带季风气候区，夏季高温多雨，冬季寒冷干燥。
B）复方氯化钠注射液，也称任一洛二氏溶液（Ringer Locke solution），用于医疗和哺乳动物生理学实验。
4.13.3 相关的时间、地点或数目之间连接号，表示起止。
例如：A）鲁迅（1881-1936）中国现代伟大的文学家、思想家和革命家。
原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。
B）“北京——广州”直达快车。
C）梨园乡种植的巨风葡萄今年已经进入了丰产期，亩产1000公斤～1500公斤。
4.13.4 相关的字母、阿拉伯数字等之间，用连接号，表示产品型号。
例如：在太平洋地区，除了已建成投入使用的HAW-4和TPC-3海底光缆之外，又有TPC-4海底光缆投入运营。
4.13.5 几个相关的项目表示递进式发展，中间用连接号。
例如：人类的发展可以分为古猿—猿人—古人—新人这四个阶段。
4.14 间隔号 4.14.1 间隔号的形式为“.”。
4.14.2 外国人和某些少数民族人名内各部分的分界，用间隔号标示。
例如：列奥纳多.达.芬奇 爱新觉罗.努尔哈赤 4.14.3 书名与篇（章、卷）名之间的分界，用间隔号标示。
例如：《中国大百科全书.物理学》 《三国志.蜀志.诸葛亮传》 4.15 书名号 4.15.1 书名号的形式为双书名号“《》”和单书名号“〈 〉”。
4.15.2 书名、篇名、报纸名、刊物名等，用书名号标示。
例如：a）《红楼梦》的作者是曹雪芹。
b）你读过鲁迅的《孔乙己》吗
c）他的文章在《人民日报》上发表了。
d）桌上放着一本《中国语文》。
4.15.3 书名号里边还要用书名号时，外面一层用双书名号，里边一层用单书名号。
例如：《〈中国工人〉发刊词》发表于1940年2月7日。
4.16 专名号 4.16.1 专名号的形式为“——”。
4.16.2 人名、地名、朝代名等专名下面，用专名号标示。
例如：司马相如者，汉 蜀郡 成都人也，字长卿。
4.16.3 专名号只用在古籍或某些文史著作里面。
为了跟专名号配合，这类著作里的书名号可以用浪线“~~~~”。
例如：屈原放逐，乃赋离骚，左丘失明，厥有国语。
5 标点符号的位置 5.1 句号、问号、叹号、逗号、顿号、分号和冒号一般占一个字的位置，居左偏下，不出现在一行之首。
5.2 引号、括号、书名号的前一半不出现在一行之末，后一半不出现在一行之首。
5.3 破折号和省略号都占两个字的位置，中间不能断开。
连接号和间隔号一般占一个字的位置。
这四种符号上下居中。
5.4 着重号、专名号和浪线式书名号标在字的下边，可以随字移行。
6 直行文稿和横行文稿使用标点符号的不同 6.1 句号、问号、叹号、逗号、顿号、分号和冒号放在字下偏右。
6.2 破折号、省略号、连接号和间隔号放在字下居中。
6.3 引号改用双引号“ ”和单引号“ ” 6.4 着重号标在字的右侧，专名号和浪线式书名号标的字的左侧。
编辑本段§历史§ 汉语标点史溯源到甲骨文中使用的线条和间空作为分词分段的手段。
林氏认为，狭义的标点指书写形式的标点，广义的标点还应包括非书写形式的标点，如间空、大写、分段等，并把非书写形式的标点作为研究对象。
钩识号从先秦至少到汉代一直用来断句。
《说文解字》已把“ ”“、”正式列为条目，两者配对，是汉语早期的句读符号。
然后逐次介绍唐代写本和《金刚经》刻本的标点，宋代至清中叶的标点，清末至民国时期的标点，以至新中国的《标点符号用法》，称得起是一部扼要而又系统的标点符号简史。
句读是中国传统的标点，则在第一篇中设“句读·圈点”作了专门的讨论。
西方标点源于古希腊。
林著说，公元前5世纪的希腊铭文，用词连写，只是偶尔用直行的二连点和三连点分隔词句。
大学者亚里士多德（前384～前322年）在《修辞学》中提到哲学家赫拉克利特（前540～前470年）的著作因为连写难以断句。
林著指出西方新式标点系统的奠基人是意大利语法学家和出版家A.马努提乌斯（约1450～1515年）。
他以语法原则取代诵读原则制定五种印刷标点：逗号（，）、分号（；）、冒号（：）、句号（。
）和问号（
）。
他的家族在百年间出书近千种，行销欧洲各地，这几种基本标点为各语种普遍采用。
欧洲各语种也逐渐形成自己的标点体系，英语标点是在18世纪晚期才完备的。
几千年来，汉语和西方一些语种的标点符号的发展和变化是有很大差异的，从宏观上考虑，也有相似的前进轨迹。
那就是由字、词、句的连写，而逐步采用标点或非标点的方式断词断句；由不同地域、不同见解、不同学派采用不同的标点符号，逐步舍异求同，而在一个语种内采取统一或基本统一的标点符号体系。
耐人寻味的是，人类在古代就创造出灿烂的文明，但是创造为数不多的标点符号却是步履维艰。
中国在殷商时代已创造出甲骨文，发掘出土的甲骨片所载约有4 500个单字（可识者约为三分之一）。
东汉许慎著《说文解字》已收篆文9 353字，从那时直到清末，得到共同认可使用的还只有句（。
）、读（、）、表示着重的（.）、表示专名的（——）等几个标点而已，而且这些标点符号常常同其他符号（如评点符号）混用，直到1920年北洋政府教育部公布《请颁行新式标点符号议案》才有成为系列的12种标点。
古代希腊文明是令人耀目的。
在公元前5世纪前后已经是哲人辈出，为后世留下哲学、史学、文学、自然科学方面的大量文献。
可是直到希腊化时代亚历山大图书馆馆长阿里斯托芬（公元前257～前180年）才创制出三级点号：中圆点（· ）、上圆点（˙）、下圆点（·），从无到有，且成序列，弥足珍贵。
欧洲几个较大语种的标点符号，到18世纪末至20世纪初才最后定型。
标点符号的形状远比文字简单，而数量又远比文字为少，何以文字很早就能创造出来，而系统的标点符号却姗姗来迟，东方如此，西方也如此，这倒是值得文明史研究家思索的问题。
叹号是14世纪下半期意大利人文主义学者的创造。
在现存的文献中最早的叹号见于佛罗伦萨城邦执政官、作家科卢特乔·萨卢塔蒂的拉丁文著作《论法律和医学之高尚》1399年抄本（参见第二篇2．2）。
德国刊印的书籍在16世纪开始使用叹号。
英语和俄语的叹号出现于17世纪初。
莎士比亚在1610～1611年写成的《冬天的故事》（The Winter’s Tale）把“叹号”称为note of admiration（赞叹符）。
与莎士比亚同时代的剧作家本·琼森说叹号在句子“带赞叹”的口气说出时使用。
1657年英语叹号开始使用现代名称exclamation mark。
1897年王炳耀在《拼音字谱》中自拟的10种标点中有“慨叹之号”（
）和“惊异之号”（ ）。
鲁迅1909年在《域外小说集·略例》中提出四种新式标点符号，其中有（
），表示“大声”。
1919年《请颁行新式标点符号议案》定名为“惊叹号”，1951年《标点符号用法》改称“感叹号”，1990年以后正式名称简化为“叹号”。
西方的标点符号在16世纪主要有朗诵学派和句法学派两个学派，主要是由古典时期希腊文和拉丁文演变而来，在17世纪后进入稳定阶段。
俄文的标点是依希腊文而来，到了18世纪采用西欧的标点方法。
古代的汉字作品无标点符号，到了19世纪开始使用「。
」作为断句。
日本在8世纪时，使用返点和训点作为标点系统。
第一个从国外引进标点符号的人是清末同文馆的学生张德彝。
同文馆是洋务运动中清政府为培养外语人才而设立的，张德彝是第一批英文班学生中的一员。
同治7年（1868年）2月，前驻华公使浦安臣带领“中国使团”出访欧美，张德彝也成为随团人员中的一名。
张德彝有一个习惯，无论到哪个国家，都喜欢把当地的景色、人物、风俗习惯记录下来，以“述奇”为名编成小册子。
1868年至1869年期间，他完成了《再述奇》。
现在这本书名为《欧美环游记》，其中有一段介绍西洋的标点符号，云：“泰西各国书籍，其句读勾勒，讲解甚烦。
如果句意义足，则记‘。
’；意未足，则记‘，’；意虽不足，而义与上句黏合，则记‘；’；又意未足，外补充一句，则记‘：’；语之诧异叹赏者，则记‘
’；问句则记‘?’；引证典据，于句之前后记‘“”’；另加注解，于句之前后记‘（）’；又于两段相连之处，则加一横如‘——’。
”虽然张德彝不是有意识地向国内知识界引入标点符号，甚至带有反对的口气，觉得这些标点繁琐，但是却在无心栽柳的过程中为中国语言符号的发展带来了新风。
1919年4月，胡适、钱玄同、刘复、朱希祖、周作人、马裕藻6名教授极不愿看着“现在的报纸、书籍，无论什么样的文章都是密圈圈到底，不但不讲文法的区别，连赏鉴的意思都没有了”。
在国语统一筹备会第一次大会上，他们提出了《方案》，要求政府颁布通行“，。
；：
—（）《》”等标点。
1920年2月2日，北洋政府教育部发布第53号训令——《通令采用新式标点符号文》，我国第一套法定的新式标点符号从此诞生。
标点符号都有什么 它们的作用各是什么 怎样用
文化印象96 分。
（主要参考成语、诗词、名言、名人用字等因素）五格数理89 分。
（主要参考了名字用字的姓名学笔画组合的搭配关系） 用字的意义： 同：同心同力。
意为大同、一齐、共同。
（此字在人名库中共出现约：97,980次） 《说文解字》释云：合会也。
从··从口。
用：使用，采用。
（此字在人名库中共出现约：15,890次） 《说文解字》释云：可施行也。
从卜从中。
衞宏说。
凡用之属皆从用。
总评： 同此字能较好的与您的姓氏搭配。
用此字能较好的与起名用字同搭配。
字义同表示同心、同乐、同心合力；用表示用精、用长、用功，意义优美。
音律翕、同、用的读音是xī、tóng、yòng，声调为阴平、阳平、去声，音律较好。
字型翕为上下结构，姓名学笔画12画；同为独体字结构，姓名学笔画6画；用为独体字结构，姓名学笔画5画；字型优美，利于书写。
五格该名字的五格笔画搭配为12-6-5，五格大吉。
意蕴成语同甘共苦 取精用宏扩展了名字的意境。
文化印象：成语释名、趣味解释、名言名句和名人用字 成语释名： 同甘共苦 取精用宏 同明相照 进贤用能(解释)同甘共苦 用智铺谋 不同凡响 取精用弘(解释)趣味解释： 同乐 · 用功同乐 · 用精同心 · 用心同心同德 · 用人唯贤名言名句： 谅解，用于同志之间是一座友谊的桥梁。
－格言恰同学少年，风华正茂。
－《沁园春·长沙》天生我材必有用，千金散尽还复来。
－李白《将进酒》本是同根生，相煎何太急。
－曹植《七步诗》名言名句名人用字： 谭嗣同：（1865─1898） 字复生，号壮飞，湖南浏阳人。
在为“戊戌变法”而付出生命的“戊戌六君子”中，他是最为光彩照人的一位。
钱玄同：（1887－1939），著名文学理论家，中国“五四”新文化运动的倡导者之一。
汤用彤：（1893－1964），字锡予。
著名哲学史家、佛教史家。
现代中国学术史上会通中西、接通华梵、熔铸古今的国学大师之一。
李克用：（856－908），中国唐朝末年最强大的节度使之一。
传统解析：五行八字、属相、五格数理 五行、属相分析：温馨提示：由于您没有指定详细的出生日期和时间，故此信息无法获取。
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五行属相>>五行、五格、生肖起名 五格数理解析：结构解析外格 6(阴土) 1翕 12同 6用 5天格 13(阳火)人格 18(阴金)地格 11(阳木)总格 23 (阳火)天格数是先祖留传下来的，其数理对人影响不大。
地格数又称前运，影响人中年（36岁）以前的活动力。
人格数又称主运，是整个姓名的中心点，影响人的一生命运。
外格又称变格，影响人的社交、智慧等，其数理不用重点去看。
总格又称后运，影响人中年（36岁）以后的命运。
天格13解析智略超群的博学多才数。
地格11解析稳健吉顺富贵荣达数。
人格18解析有志竟成的内外有运数。
外格6解析安稳余庆吉人天相数。
总格23解析旭日东升的质实刚坚数。
三才解析(天人地)虽不易成功，但只要注意处理好各种关系，处处小心谨慎，则成功希望大增。
基础运解析(人地)外表安定，其实不然，须谨慎行事。
成功运解析(人天)成功运虽被压抑，但若敢于攀登，则会得到很好的发展。
人际关系(人外)仁慈，忠节，少说多干，稳重有忍耐力，处事果决。
上述分析仅供参考
五行、五格、生肖起名
北大校训是什么
“诸子百家”的由 从春秋末年到战国时期中国社会由奴会向封建社渡的时期，从政治到经济都发生了剧烈的变化，这种变化带来了学术思想的空前活跃、不同阶级、不同阶层的各个学派，展开了激烈的论争，形成了百家争鸣的局面。
所谓“诸子百家”，又叫“先秦诸子”。
“子”是古代对男子的美称或尊称，“诸子”指各学派的代表人物。
司马谈《论六家要指》中提到诸子有阴阳、儒、墨、名、法、道6家。
班固《汉书·艺文志》中提到诸子有儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说10家。
《隋书·经籍志》中提到诸子有儒、道、法、名、墨、纵横、杂、农、小说、兵、天文、历数、五行、医方14家。
其中以儒（创始人是孔子）、墨（创始人是墨子）、道（创始人是老子）、法（韩非子为集法家之大成者）4家影响最大。
文章的由来 古时，“文”和“章”指的都是带有彩色的条纹图案。
红蓝相间叫作“文”，红白相间叫作“章”；“文章”二字连用，即指色彩斑斓的图画而已。
“文章”译为现在文字作品之意，乃汉代之事。
那时，社会上崇尚文学风气极浓，人们都喜欢用“文章”来赞美那些文采华丽的作品。
久而久之，就演变到今天的“文章”——专指文字作品的固定名词了。
汉字横写的由来 中国汉字自上而下、由右向左的竖写方式有几千年的历史，然而，这种形式不合乎人们的习惯和视觉要求。
当近代出现了汉文里经常引用外文、书写阿拉伯数字、使用新标点等情况后，汉字竖写就更感不便，需要改革。
提出汉字竖写改横写的第一人，是我国新文化运动的先驱者、《新青年》杂志编辑钱玄同。
在《新青年》1917年3卷3期上，刊载了钱玄同致陈独秀的公开信，首次提出了汉字“竖改横”的见解。
钱说：“人目系左右相并，而非上下相重。
试立室中，横视左右，甚为省力，若纵视上下，则一仰一俯，颇为费力。
以此例彼，知看横行较易于竖行。
且右手写字，必自左至右，均无论汉字、西文，一笔一势，罕有自右至左者。
然则汉写右行，其法实拙。
若从西方写法，自左至右横迤而出，则无一不便。
”以后，钱玄同又在《新青年》杂志上连续发表4篇公开信，积极倡导“竖改横”的主张。
陈独秀、陈望道等学者也表示赞许。
经过《新青年》的倡导，汉字横写逐渐推广开来。
汉字大写数字的由来 汉字的数目字中，与小写一、二、三、四、五、六、七、八、九、十相对应的，有壹、贰、叁、肆、伍、陆、柒、捌、玖、拾10个大写字。
最初小写字易识易写，但也易被改动，如“一”可改成二、三、五、六、七、十等。
于是，有人从浩瀚的汉字中找出10个读音相同但不易篡改的字，作为庄重场合（如银行支票、财务收据）的专用数目字。
实际上这些字的原义并非指数目。
壹：即专一。
贰：变节，背叛。
叁：“参”的另一种写法，加入，谒见。
肆：任意妄为。
伍：古有“五人为伍”之说。
陆：高出水面而地势平坦的土地。
柒：漆树或漆料。
捌：有齿为耙，无齿为捌。
玖：黑色的美石。
拾：把东西拣起来。
汉语拼音的由来 最初给汉字注音所用的就是拉丁字母A、B、C、D??共26个，是世界上目前流传最广的字母。
汉字用拉丁字母注音，已有370多年的历史。
明朝万历年间，意大利传教士利玛窦就用拉丁字母给汉字拼音。
后来法国的传教士金尼格又用25个字母给汉字注音。
目的都是为了便于西方人学习和掌握汉语汉文。
以后又陆续出现过多种以拉丁字母为基础的汉语拼音方案。
其中最有影响的是“威妥玛式”，是鸦片战争后曾任驻华公使等职的英国人威妥玛所拟。
1892年，近代汉语拼音提倡者卢戆章，仿拉丁字母笔形自造了一种“切音新字”。
1926年，国语统一筹备会制订了“国语罗马字”。
1931年，吴玉章等人又制订了“拉丁化新文字”，为后来“汉语拼音方案”的逐步完善，起了积极的推动作用。
1958年，在周恩来总理直接关怀领导下，第一届全国人民代表大会第一次会议批准颁布了《汉语拼音方案》，在推广普通话，以及促进我国各族人民的文化交流等方面，发挥了很大的作用。
1977年，在联合国第三届地名标准化会议上，通过了按照《汉语拼音方案》拼写中国地名的决议，从此我国自定的《汉语拼音方案》登上国际文坛。
标点符号的由来 古时候写文章是没有标点符号的，读起来很吃力，甚至产生误解。
到了汉朝才发明了“句读”符号，语意完整的一小段为“句”；句中语意未完，语气可停的一段为读（音逗）。
宋朝使用“。
”“，”来表示句读。
明代才出现了人名号和地名号。
这些就是我国最早的标点符号。
1919年国语统一筹备会在我国原有标点符号的基础上，参考各国通用的标点符号，提出了《请颁行新式标点符号议案》，规定了12种符号，由当时教育部颁布全国。
解放后，出版总署进一步总结了标点符号的用法规律，于1951年刊发了《标点符号用法》，同年10月政务院作出了《关于学习标点符号用法的指示》。
从此，标点符号才趋于完善，有了统一的用法。
书体的由来 中国最早的书体可以上溯到商殷时代。
这个时代的甲骨文是一种比较成熟的文字，已形成文字学中“六书”的严密规律系统；它为方块汉字奠定了基础，规定了金文、石鼓文、篆刻字的发展方向。
从出土的甲骨上的大量文字中可以看到，甲骨文已具有中国书法的三个基本要素：用笔、结字和章法。
甲骨书法从总体上看，可分为五期。
第一期，自盘庚到武丁，书法雄伟；第二期，自祖庚到祖甲，书法谨饬；第三期，自廪辛到康丁，书法颓靡；第四期，自武乙到文丁，书法劲峭；第五期，自帝乙至帝辛，书法严整。
其刻画为先直后横，转折大多直来直去，笔画没有轻重顿挫，虽为圆笔，但不十分圆，细体和粗体有如钢丝一样，刚而有力，具有一种古拙、秀美、瘦劲、清丽的风格；其章法结字的朴实无华的自然美，对现代书法有着巨大的影响。
小篆的由来 秦始皇统一中国，发布了“书同文”的命令。
当时官书浩繁，而“天下之事无大小皆决于上”。
秦始皇一天要看120斤竹木简写成的官文，而且有许多字各诸侯国各有不同写法。
所以统一文字势在必行。
小篆就是以大篆（秦文）为标准，废除六国文字中不同于秦国的文字，加以整理，做到字有体型。
这是我国历史上第一次卓有成效的汉字改革运动，在我国文字发展史上具有重大的意义。
隶书的由来 隶书也称作“佐书”、“史书”。
隶书是由篆书简化演变而成的，把篆书圆转的笔划变成方折，在结构上改象形为笔划化，以便书写。
始创于秦朝，普遍使用于汉、魏。
隶书有两种，一是秦隶，一是汉隶。
秦隶又叫古隶。
晋卫恒《四体书势》记载：“秦既用篆，奏事繁多，篆字难成，即令隶人佐书，曰隶字。
”程邈创隶书的传说。
秦朝的文字原是篆书，但因奏事繁多，篆字难写，于是隶人整理文书时产生了一种应急字体，称为隶文。
“隶书者篆之捷也”，就是说隶书是小篆的简捷写法。
即是把小篆圆转弧形线条，变成方折平直，在相当程度上实现了汉字符号化，笔划也进一步简化。
所以秦隶的产生，在汉字发展史上是一个重大的变革，具有划时代的意义。
甲骨文、金文、篆书都属于古文字的范畴，而隶书和楷书，则属于今文字的范畴了。
汉隶又称今隶，是在秦隶的基础上发展变化来的，大约在西汉中期已经成熟。
现在看到的汉隶，主要是石刻，也有一部分木简。
汉隶和秦隶的主要区别是：秦隶的笔形平直方折，汉隶的撇、捺和长横有波势。
宋体字的由来 报纸上的“字”，一般多为印刷字体，而其中常见的是宋体字。
宋体字横平、竖直、撇如叶，捺如刀，历来为书法家所推崇。
印刷业伊始，即被出版商选择为印刷的标准字，就毫不奇怪了。
翻开我国书法史，可以看到，书法字体历代都是以书法创始人（或代表者）的姓氏命名的，如：柳公权书法为柳体，颜真卿的书法为颜体，怀秦的书法为怀体。
唯有宋体字却以朝代命名，这是为什么呢
原来宋体字的创始人（准确的说法是代表者）是宋人秦桧。
秦桧，状元出身，曾随高宗为相。
他不仅博学，而且在书法上造诣很深。
他综合前人书法之长，自成一家，创立了宋体字。
秦桧早年为官，官声尚好。
在金人攻陷东京（今开封）之后，曾冒死赴金营，反对立伪楚帝张邦昌，几乎被砍了脑袋。
但后来在高宗手下为相，迎合高宗偏安政策，镇压抗金将领，以莫须有罪名在风波亭害死岳飞父子，天怨人怒。
老百姓把南方炸油条称为“油炸桧”，还让他和妻子王氏的像长年累月跪于岳飞墓前。
至于他的字，人们就由于厌恶他的人品德行，就改称为宋体字。
印刷字体是模仿宋体字而来的，当然就命名为宋体了。
楷书的由来 楷书形成于汉末、魏晋，全盛于隋唐。
也称作“真书”、“正书”。
它吸收隶书结构匀称明晰的优点，把隶书笔画的“波折”改为平直，把隶书形体的扁平改方正，书写时比隶书更方便，一直沿用至今。
我们现在看到的魏晋时的楷书，离篆隶不远，形体古朴自然，但无严谨的法度约束。
隋代以后，楷书注意法度，结构整齐、方正，书家层出不穷，以颜真卿、柳公权等人成就最高。
宋元明清的书法家都以唐以前楷书为规范，近代以至当代学书者更是如此。
小九九的由来 “九九乘法歌诀”，又称为“小九九”。
现在学生学的“小九九”口诀，是从“一一如一”开始，到“九九八十一”止。
而在古代，却是倒过来，从“九九八十一”起，到“二二如四”止。
因为口诀开头两个字是“九九”，所以。
人们就把它简称为“九九”。
大约到十三、十四世纪的时候，才倒过来像现在这样“一如一?.九九八十一”。
中国使用“九九口诀”的时间较早。
在《荀子》、《管子》、《淮南子》、《战国策》等书中，就能找到“三九二十七”、“六八四十八”、“四八三十二”、“六六三十六”等句子。
由此可见，早在春秋、战国时，“九九乘法歌诀”就已经开始流行了。
普通话名称的由来 “普通话”这个名称，是清朝末年“切音字运动”的积极分子朱文熊提出的。
他在1926年写了一本叫《江苏新字母》的书，把汉语分成三类，其中之一就是普通话。
他还注明：普通话是“各省通用之话”。
当时人们又称“普通话”为“蓝青官话”。
元明清以来，北京一直是全国政治、经济、文化的中心。
各地赴京应考、做官、经商的人很多，天长日久，他们也学会了普通话，但他们的北京话，却有多少杂有地方口音，人们就用“蓝青”比喻它（“蓝青”比喻不纯粹）。
开始，这种话只能在官场使用，所以称“官话”。
后来，会说官话的人越来越多，称官话不合适了，民国初年又有了一个新名：国语。
“国语”名称行不通。
瞿秋白就反对过。
解放后，人民政府非常关心汉字改革工作，不仅使“普通话”有了严格的内涵与规范（即北京语音为标准音，以北京话为基础方言，以典范的现代白话文著作为语法规范的现代汉民族共同语），而且把推广普通话作为文字改革的一项任务 用“正”字记数的由来 每逢选举时，投票表决的现场监票、唱票和记票人，常用“正”字记票数，以此排出醒目的先后顺序。
这个简便易懂的办法是由戏院记“水牌帐”演变而来。
清末民初，上海戏院俗称茶园。
看客可边品茶边看戏。
那时剧院还没有门票，由“案目”（服务员）在戏院门口招徕看客，每领满5位入座，同事便在大水牌（类似黑板）上写个“正”字，并标明某案目的名字。
稍后由案目负责计数、收费，到散场结帐时，准确无差错。
就这样，在以后的许多场合就用“正”字来计数了。
“捉刀”一词的由来 世称代人作文为“捉刀”，其源出于这样一则故事。
曹操统一北方后，声威大振，各少数民族部落纷纷依附。
北匈奴派使者送来了大批奇珍异宝，使者请求面见曹操。
曹操将声姿高扬、眉目疏朗的崔瑛召来，要他代替自己接见使者。
接见时，崔瑛正中端坐，接受了匈奴使者的拜贺，曹操却扮作侍卫模样，手握钢刀，挺立在坐榻旁边。
接见完毕后，曹操派间谍去问匈奴使者印象如何。
使者不加思索道：“魏王俊美，而丰采高雅，但榻侧捉（握、提的之意）刀的那个人气度威严，非常人可及，是为真英雄也
”曹操听了汇报，派人赶去将使者杀了。
后来，人们便称代替别人做事为“捉刀”，而用得最多的是谓代人作文，如“捉刀代笔”。
中国速记的由来 中国速记诞生于100年之前。
当时，因议会的议事内容需要详尽记录，繁体汉字无能为力，使清政府大伤脑筋。
于是通过日本驻华使馆，聘请熊健崎一郎来华担任速记教授，不料熊健崎一郎因故未能应邀。
依赖外人此路不通，只好遍寻国内，发现北京翻译学院学生蔡玮能用简单符号做课堂笔记。
再访，才得知原是其父蔡锡勇所传。
至此，清廷方知国内早有速记人才。
蔡锡勇是福建龙溪人，曾出使美国、日本等国，担任参赞职务。
在外工作期间，他留心考察外国文化，感到外国人使用拼音文字，且还在研究运用速记提高记录速度，既节省时间，又增进效益。
而中国汉字笔画繁多，书写缓慢，更应有一种速记来作为辅助工具。
回国以后，他参照美国凌士礼（译音）速记，结合我国“音韵学”，写成《传音快字》一书，于1896年秋（清光绪二十二年）在武昌出版。
初版石印仅印6册。
这本专著，是早期几何体系的汉语拼音速记。
拼写方法是以八方面弧及斜、正、轻、重等笔画，分24声，以小弧、小画、小点为32韵。
合声韵以切一音，合两笔以成一字，以北京音为标准。
此书的发表，既是我国拼音文字方案中“速记派”的创始，又是我国最早的速记术诞生的标志。
书山、学海的由来 “书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”是一句精辟的治学格言。
何以称“书山、学海”
溯其源，“学海”一词始见于汉杨雄《法言·学行》：“百川学海而至于海，丘陵学山不至于山。
”意思是：百川因为奔流不息，所以才能达到大海；而丘陵静止不动，所以永远成不了高山。
比喻为学要勤奋，方能有成。
后常用“学海”比喻知识的博大精深。
宋咸淳年间，有一名叫左圭的学者，将唐宋名家的野史杂说，汇集成一部《百川学海》。
清朝时，有一学者曹溶又将历代名家的零篇散帙，汇集为一部《学海类篇》。
公文的由来 《尚书》是我国第一部散文集，其中大量篇幅是“上古典谟训诰之文”，即公文。
书中有会议记录、战争讨伐、动员令、刑律条例及各种文告。
有些篇章写得相当精彩而凝炼，堪称上古公文的范例。
例如《皋陶谟》就是舜、禹、皋陶开会的一次会议纪要。
《甘誓》、《牧誓》是战争动员和讨伐令。
《酒诰》是戒酒的指示。
《尚书》以后，就要数秦初李斯的《谏逐客书》了。
这些古公文，至今仍闪烁着深刻的哲理和文采。
六艺的由来 “六艺”有两种含义。
其一，指礼（礼节）、乐（音乐）、射（射箭）、御（驾车）、书（写字）、数（算术）六种本领。
这是奴隶主阶级教育子弟的六种技艺。
六艺见于《周礼》：“保氏掌谏五恶，而养国子以道。
乃教子六艺：一曰五艺，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。
”其二，指《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》六部经书。
见于孔子集语。
子曰：“六艺于治一也。
《礼》以节人；《乐》以发和；《书》以道事；《诗》以达意；《易》以神化；《春秋》以义。
”汉武帝时，“罢黜百家，独尊儒术。
”把儒家的地位抬得很高，因此上述六部书在当时被奉为儒家的经典，合称“六经”。
所以“六艺”这个概念，在汉代以后多指儒家的“六经”。
古碑的由来 碑是我国文化遗产中的一部。
远在原始社会末期，人们就在石上、崖壁上刻划符号用以记事，这就是碑的起源。
我国各个朝代碑的用途、名称、形状不尽相同。
商周时期，人们通常在宫殿庙宇门前，竖起一块稍加雕琢的长条石，用它来识日影，辨阴阳，这是我国最早的石碑。
当时除了这种石碑之外，还有一种专为引棺下圹用的石碑。
碑的正中凿有一孔，为放辘轳用。
碑在商周时期只不过是人们日常活动中常用的一种石刻器物。
秦始皇统一中国后，曾五次出巡全国。
他每到一处，几乎都要立石刻字，以记载自己统一四海的功德。
这种碑当时叫“刻石”，没有固定的形状，但秦始皇却开创了碑上刻字的先例。
春联与桃符的由来 据《宋史·蜀世家》记载，五代时期后蜀主孟昶，在新年到来之时，命学士们“题桃符”，他认为学士们题得不大好，就自己在桃符上写了“新年纳余庆，嘉节号长春”一联，但春联和桃符却不能混为一谈。
桃符的出现早于春联。
据《淮南子》记载：桃符是用两块长约七、八寸，宽一寸多的桃木做的，在上面写“神茶”、“郁垒”两个神名或驱邪降福之类的吉祥语，来驱鬼镇邪，称为“题桃符”。
到唐五代时期，便演变成写对偶、警譬之句，可以说桃符不过是被春联“附”了体。
联语真正称之为“春联”，始于明代。
据明代陈云瞻的《簪云楼杂话》一书记载：“春联之设，自明太祖始。
帝都金陵，除夕前忽传旨：公卿士庶家，门口须加春联一幅，帝微行出观。
”朱元璋还亲自题了一联：“国朝谋略无双士，翰院文章第一家”，送给学士陶安。
同时，桃符还有其自身的演变，这就是门神画。
春联贴在左右门框上，门神贴两扇门扉上。
门神除了前面提到的神荼、郁垒之外，到了唐代又多了名将秦叔宝和尉迟敬德。
灯谜的由来 灯谜的起源可以追溯到春秋时代。
那时群雄崛起，列国纷争，一些游说之士为了劝说君王，往往不把本意说出，而借用别的语言来暗示，使之得到启发。
这种“隐藏”的话语就是灯谜的雏形。
当时叫做“庾词”（庾是隐藏之意），也叫“隐语”。
秦汉以后，这种风气更加盛行。
西汉曹娥碑后题有：“黄娟幼妇外孙齑臼”，射“绝妙好辞”，即是“隐语”。
《文心雕龙·谐隐》指出，“自魏代以来??而君子嘲隐，化为谜语。
” 我国民间所产生的灯谜浩如烟海，千变万化。
人们有时用老虎的难以射中，来形容谜的难猜。
因而“灯谜”又称为“灯虎”。
其中用文字作谜面的叫“文虎”，用诗句作谜面的叫“诗虎”。
猜谜就叫“射虎”或“打虎”。
高中班主任师德反思材料取什么题目好
1）“学为人师，行为世范”主题文章校训是一所学校气质与精神的集现。
北京师范大学诞生于中国现代高等教育大幕开启之际,一百多年以来,学校坚持为中华民族崛起和伟大复兴培育英才,深深地溶入到中国人民追求民族独立、社会解放和国家现代化的历史进程之中。
百年办学之路结晶出为北师大无数学子奉为人生圭臬的校训———学为人师,行为世范。
在中国高 等教育蓬勃发展的今天,校训精神正在激励着北师大人不断开拓进取,创造新的辉煌。
1902年,中华民族面临危难时局之际,北京师范大学前身———京师大学堂师范馆迎来了第一批大学生。
在“办理学堂,首重师范”的理念下,他们承载着振兴教育、救亡图存的历史重任。
这批学生和此后走出校门的一批又一批北京师范大学学子,坚守爱国、进步的信念,书写了灿烂的人生篇章。
北京师范大学培育人才,历来重视学与行两个方面良好品格的养成。
1915年,学校提出“诚实、勇敢、勤勉、亲爱”的校训,要求学生勤奋攻读,品行端正,为人表率。
此后,学校校训几经改动,有“以身作则”,“成德达材,建国基石”等等,但以爱国、勤奋、为人师表为内核的办学精神始终如一。
长期以来,北京师范大学的学子不仅以“学”,而且也总是能以自己的“行”得到社会各界的广泛认同。
经历一百多年风雨历程,逐步形成了以对祖国未来和民族命运高度责任感为核心的“爱国进步、诚信质朴、求真创新、为人师表”的优良传统。
20世纪80年代以来,高等教育伴着改革开放的春风而迅猛发展,北京师范大学也迎来又一个发展的高潮。
学校不仅为中国教育事业培养了大批优质师资,而且为社会各领域提供了一大批高水平建设人才。
时代在前进,学校在发展,学校精神也在不断升华。
1996年,北师大资深教授、我国著名书画家、文献学家、教育家启功先生总结概括提出“学为人师,行为世范”校训,立即得到了全校师生的高度认同。
“学为人师,行为世范”既反映了百年师大办学历程、办学传统,又与学校当代的发展要求相适应,成为师生立身之本。
“学为人师,行为世范”自古就是中国知识分子人格修养的标准和精神追求。
它吸纳了中华民族教育传统之精髓,与“学而不厌,诲人不倦”等古训息息相通。
它凝练了北京师范大学的百年精魂。
这所百年学府曾凝聚了以李大钊、鲁迅、梁启超、钱玄同、黎锦熙、陈垣、范文澜、白寿彝、钟敬文等为代表的一代代名师;培养了以李达、周谷城、侯外庐、张岱年等为代表的一批批品学兼优的学子。
“学为人师,行为世范”又是启功先生在70多年从教生涯中的一个深切感悟。
启功先生一生深受著名史学家、北师大老校长陈垣先生教诲,师生两代不仅都学业卓著,而且品行常为世人称道。
“学为人师,行为世范”表达了启功先生对师恩的感念,更反映出北师大人对师道相承、代代永续,勤勉有为、勇为表率的教育精神不断发扬光大的期盼。
“学为人师,行为世范”,短短八个字,庄重典雅,寓意深刻。
启功先生阐释它最基本的含义就是 “所学要为世人之师,所行应为世人之范。
”学是指每位师生应具有的学问、知识和技能,学为人师,就是要使“学”能成为后学的师表。
行是指每位师生应具有的品行,行为世范,就是要方方面面,时时刻刻,都光明正大,能够成为社会中的模范。
他指出,校训没有任何人执行考试、考察、判分、评选,实践校训关键在于师生的自觉性。
所学能否真正成为师表,并不是“职称”、“级别”所能衡量或代表;所行能否真正成为模范,也不待旁人选举出来,而是要随时扪心自问,有没有可惭愧的思想行动。
启功先生阐发校训的话,辞约而意丰。
进一步学习和领会启功先生的阐释,我们认为“学为人师”之学,要求将“学”作为生命存在的基本状态,以“学”去积极分享人类创造的精神财富,迈向丰富高远的人生境界。
它要求学习者以开放进取的精神不断学习,终身学习;养成亲近书籍、崇尚学问、服膺真理的习惯;注重学品修养,追求学术创新,敢于发前人所未发,大胆地破除笼罩在真知上的种种迷雾,讲究学术道德和节操,杜绝投机取巧、欺瞒剽窃之举。
“行为世范”之行,蕴涵立身处世两个层面,立身要有爱国之心,存民族大义,树远大理想,养浩然正气。
处世要有历史使命感,关注国计民生,以天下为己任;要有社会责任感,心系人民群众,满腔热情服务社会,有纪律,讲文明,顾大局,积极投身于构建和谐美好社会的实践活动。
“学为人师,行为世范”之中包含着丰富的辩证思维。
从“学”与“行”的关系看,二者不可偏废,相辅相成。
崇高德行的养成要靠学问修养,高洁的品行又为“学”提供保障。
“学为人师”与“行为世范”二者构成一个不可分割的整体,突出强调了个人与社会的统一,理想与实践的统一,知与行的统一。
“学为人师,行为世范”要求全体师生将治学与为人、认识与实践、知与行在高标准上统一起来。
莘莘学子不管是在校学习时,还是步入社会参加工作后,都要不断学习进步、求真创新、敬业乐群、为人师表。
“学为人师”与“行为师范”二者的统一,应当体现在一个人一生不懈地求知和实践的过程之中。
在“学”与“行”的关系上,“学高为师、身正为范”等格言也在某种程度上揭示了其内涵,但它们偏重于对一种事实的静态指认,而“学为人师,行为世范”则强调一种追求卓越人生的状态,它将“学”与“行”统一在一个动态的实践过程中,更突出了人生有为的强烈进取心。
“人非生而知之者,孰能无惑”。
每个人都会在人生中遇到各种困惑,有了困惑就要多方学习、多方探求,这样才能使认识水平随着实践的发展不断提高。
路漫漫其修远,学问无止境,人生探索的道路亦无止境。
“学为人师,行为世范”正体现了中国文化传统中上下求索、自强不息的精神追求。
“学为人师,行为世范”的校训概括了北京师范大学对全体师生的期望和要求,集中地反映了学校人才培养的目标和理想。
同时,由于它恰当地表明为人师表、教书育人、薪火相传的教师教育理念,因此也成为新时期中国教师教育普遍追求的目标。
党和国家领导人曾多次引用“学为人师,行为世范”,勉励广大人民教师加强自身修养,勇于承担起教书育人的社会责任。
“学为人师,行为世范”也展现了丰富高远的人生追求,总是能够给每个接触它的人以深深的震撼和启示。
因此,在一定意义上说,它超越了学校教育的范畴,成为人们砥砺人生的座右铭。
多年来,社会各界众多人士广泛地引用北京师范大学校训,称赞这一校训。
可以说,“学为人师,行为世范”所折射出的文化精神既是大学精神的重要内容,也是对中华民族优秀文化传统的弘扬,更体现了与时俱进的时代精神。
北京师范大学在建设综合性、有特色、研究型世界知名高水平大学的过程中,始终将“学为人师,行为世范”校训精神作为校园文化建设的核心之一,在校园内开展了校训精神的学习和宣传活动。
在当前大学校园内学风、教风、校风等方面还存在诸多问题的情况下,大力弘扬“学为人师,行为世范”的校训精神具有重要的意义。
全体北师大人都是“学为人师,行为世范”校训的载体和履践者。
实践校训,就要求教师清醒地认识肩负的使命,坚持教书与育人相结合,以身作则,为人师表,在传授专业知识过程中负起对学生的道德品质培养的引导责任,成为大学生健康成长的引路人;实践校训,就要求广大学子不懈追求更完美的人生经历、更大的人生价值和更高洁的人生境界,勤于学习,善于创造,勇于实践,努力奉献社会。
实践校训,关键在于落实,每一位师生都应在实际行动上,真正以校训精神为鞭策,争做世人的楷模。
惟有如此,良好的学风、教风、校风,优质的校园文化环境才会形成;惟有如此,学校才会培养出一代又一代的英才;惟有如此,一代又一代新人才会在创建和谐美好社会、建设富强、民主、文明国家的伟大历史进程中建功立业,其人生才会在“学为人师,行为世范”的不懈追求中走向卓越。
2)①师德反思材料在全县教育系统开展师德师风教育整顿活动。
通过认真学习，观看录像,深刻反思，联系实际，查找存在的问题，深入分析问题根源，统一思想，提高了认识。
端正教育思想，转变育人观念，提高师德修养水平，端正教风，努力使自己成为乐于奉献，勇于创新，业务精良，具有现代教育理念的高素质的教师。
一、对照检查，我个人重点存在以下问题：1、事业心和责任心不够强，工作中没有精益求精的思想，不重视思想业务学习和提高。
2、教育观念落后，教育方法简单、粗暴，教育管理所有的学生缺乏耐心、细心和爱心；3、不尊重家长、不能友善地与家长沟通，特别是对一些不负责任的家长喜欢指责、训斥学生家长；二、改进措施1、进一步加强政治思想现念不断用马列主义，思想和理论以及党的“三个代表”重要思想改造自己的世界观、人生观、提高自己的政治敏锐性和洞察力，真正发挥理论的指导作用。
2、加强自我改革、提高综合素质我要努力刻苦地学习科学文化知识和专业知识，便自己具有一定的工作能力，目前对我而言，最大的问题是加强业务学习，学习有利于提高我们的水平，增强做好工作的本领，只有狠下决心，提高对业务知识更新迫切性的认识、自觉、刻苦地钻研业务学习，灵活运用合理的方法和措施，热爱本职工作干一行爱一行，虚心好学，遇到问题多问多想，多向同行请教、使自己更全面地发展，树立起良好的道德风范，为广大师生做出表率，切实做好教书育人工作。
3、剖析自己、虚心接受、更快进步我知道严于剖析自己，需要一些勇气和信心，但它是对自己高度负责的一种表现，剖析自己的过程是正确认识自己，深刻认识问题的过程、是自重、自省、自警、自励的具体行动也是对自己的实际考验。
回首二十二年教育生涯，享受过成功的喜悦，也体验过失败的滋味，历经无数次的挑战和挫折，但天道酬勤，我相信，我会不断的自我更新，不断的完善自我，为党的教育事业拼尽自己的一份微薄之力。
我相信，我和我的学生们会一步一步走向成功的辉煌。
②师德，人们都愿意将它解释为教师的职业道德，是一种所有为师者均应遵守的行业规范，行为准则。
我认为，师德是社会公德的一个组成部分，是符合社会规范，又具有教师职业特点的一种行业公德。
它是教师群体的道德观念、道德准则、道德行为的总和。
师德的内涵，也是经过长期的积淀而被人提炼而成的。
它与时俱进，反映出各个时代的特征。
不同时代的教师就应有鲜明时代特征的精神风貌。
一、 对新时期师德内涵的理解 首先，我认为新时期的师德应表现为一种以对学生爱为核心的强烈的使命感和责任感。
师之爱不同于父母的亲情之爱，这种爱要着眼于对全体学生的培养，着眼于学生德、智、体、美等多方面全面发展。
其次，新时期的师德应表现为一种与时俱进的先进理念。
包括先进的教育观、教学观、师生关系观，代表先进的文化。
必须要反映广大人民的根本利益。
对教师来说既要教好书又要育好人。
再次，新时期的师德，还应表现为一种具有表率作用的人格魅力。
孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
” 教师的工作是培养人的工作，而最能起到深远影响的是教师的人格因素。
我觉得将教师喻为学生人生的引路人，是十分有道理的。
新时期的师德，还应表现为一种以先进文化为底蕴的高尚的情操。
陶行知先生说：“要人敬的，必先自敬，重师首先师自重。
”教师是先进科学文化传播的使者，所以，我们首先必须是一个“文化人”，能以一种积极向上的时代精神去感召下一代。
二、对新时期师德建设的思考 1、人文关怀，精神建构 我认为，教师对学生的爱就是树立“以人为本”的素质教育的理念，要注重人文关怀，精神扶持，成为学生健康成长的指导者和引路人。
具体表现在对学生的人格的尊重上。
平等地看待每一位学生，关爱每一位学生，严格要求每一位学生。
要关注学生的全面发展，和谐发展。
要充分发挥学生主体性、独立性、创造性，鼓励学生积极主动的学习和参与社会实践活动，使学生的潜力得到充分发展。
为学生的成功做出不懈的努力，要使学生在获得科学文化的同时，获得精神的成长，形成健全的人格。
丰富儿童的精神世界，使学生“获得爱、懂得爱、学会爱。
” 我们教师应该注重人文关怀和精神建构，我们不能仅仅关注业务水平的提升，知识结构的改善，还应充分重视人文精神的充实，建筑起精神文明的长城。
使我们教师不仅成为科学文化知识的使者，更要成为弘扬先进文化、建设精神文明的特使。
用陶行知先生的说法，师德建设就是“建筑人格长城”
2、终身学习，持续发展 我作为新时期的教师，要树立终身学习的理念，加强自我思想、道德建设。
现代社会是一个终身学习的社会，教育教学同样处于与时俱进的状态，所以，要能适应时代的要求，更好地完成教育教学任务，我一定会终身学习，具备可持续发展的潜力。
我会提高业务修养，不断学习，改进、完善自己的知识结构和能力结构，能适应教育不断发展的需要。
敢于创新，敢于超越前人，敢于进行教育教学改革，始终站在教改的前沿。
走持续发展的道路。
3、注重小节，修炼人格 教育无小事，教师的一言一行都是学生关注的方面，往往起着一种潜移默化的影响作用。
而这些作用又往往是通过那些看似不起眼的细节实现的，因为学生眼中的教师都是具体的，而教师又是学生心目中的“权威式人物”。
所以，我们必须注重从小节抓起，重视人格的修炼。
我要以先进的人生观、价值观、世界观影响学生。
作为学生的榜样，引路人，要做到为人师表，时刻铭记-——从我做起，从小事做起，从今天做起
我要以自身良好的师德形象带动更多的具有高素质人的诞生，培养学生现代人具有的素养。
4、乐于奉献，实现自我 教师需要一种奉献精神。
我们教师要有创新意识、进取精神。
我会制定个人的奋斗目标，不断追求成功。
建立平等的思想，建立服务育人的理念。
为教育事业，为学校的发展奉献自己的一切，在下一代的健康成长、全面发展中实现自己的人生价值。
师德建设是与时俱进的，我会坚持以科学的理论武装自己，坚持以先进的教育理念提升自己，坚持以自觉的育人精神引导自我，我会充分发挥课堂主渠道育人功能和为人师表的作用，把师德工作渗透到教育教学的全过程。
教育大计，教师为本；教师素质，师德为本。
我会努力成为“政治坚定、思想过硬、知识渊博、品格高尚、精于教育、善于育人”的好教师。
3)师德总结：师德是教师的立师之本，是教师事业成功的保障，师德建设是教师队伍建设的核心。
做“合格的教师”，仅是最基本的职业境界，而做“人师”才是最高事业境界。
在当前形势下，学校教师队伍强调以师德教育为主线，使广大教师忠于人民教育事业，不断提升敬业奉献精神，为人师表形象和勤勉廉洁作风，树立终身学习理念，增强法治观念与民主意识。
我正是这么要求自己的。
时代的发展要求教师必须具有良好的政治素质。
在人才培养过程中，教师起着主导性作用，教师的政治观点、思想方法对学生的世界观、人生观、价值观的形成产生重大影响，这就要求教师必须具备正确的政治观点、科学的思想方法、坚定的政治信念、较高政治理论水平，同时还要具备较强的民主意识和法治观念。
我正是这么要求自己的。
良好的职业道德是教师素质的核心。
忠诚教育事业，把“育人”作为自己的事业追求，才能不辜负“教师”这一称号。
教师既教书又育人，我认为，教师必须具备良好的道德品质，健全的人格，实现“以德立教”、“以德育德”。
我热爱学生，在思想上树立“以学生发展为本，一切为了学生”的教育观念。
我认为现在“给学生一滴水自己要有一桶水”的观点已经落后了。
因此我不断完善自己的知识结构，不断学习，掌握新知识，开拓知识面。
教育是一门科学、也是一门艺术。
科学性要求教师要严谨治学，重规律，我深入了解学生，因材施教，灵活地运用教育原则和教育教学技巧，把握教育契机，采用灵活有效的教育教学方法，促进学生发展。
在教育教学中。
我认真执行《中小学教师职业道德规范》，严格要求自己。
在今后工作中我还应作到以下几点：一是从民族振兴、国家兴旺发达的层面上认识，我们培养的是国家未来建设的人才，关心今天的学生，就是关心祖国的未来。
其二，就是设身处地的为每一个学生家庭着想，当前，每一个家庭只有一个孩子，家家都期盼着自己孩子能成才、成人，而成功与否与我们的教育息息相关。
其三，要接受一个现实：学生之间是有差异的，不同的孩子可能在不同的方面获得成功，孩子调皮，犯错误是正常的，要用宽容的心态去理解他们，帮助他们。
其四，要采取多种方式和渠道加强师生的交流勾通，促进相互理解，相互尊重，创建良好的师生关系。
标点符号的正确用法
常用标点符号及其用法标点符号是书面语中不可缺少的部分，用来表示停顿、语气及词语的性质和作用。
因此，必须重视标点符号的使用。
常用的标点符号有16种，分为点号和标号。
点号 句号。
问号
感叹号
逗号， 顿号、 分号； 冒号： 标号 引号“”‘’ 括号（）[] 破折号—— 省略号…… 书名号《》<> 着重号• 间隔号• 连接号— 专名号____备注 占两格左上角右上角 各占一格 各占一格 占两格每格三个点 占两格 标字下 标字间 占一格 标字下一、点号点号表示语言（句）中的停顿，一般用在句中或句末。
1、句号表示一句语完了之后的停顿，一般用在表示陈述语气的句末。
①我是湖北人。
②中国是世界四大文明古国之一。
③你自己去吧。
2、问号用一句话的末尾，表疑问语气。
①去好呢，还是不去好呢
②你吃饭了吗
③难道这样容易的事都不会做吗
注意：有些句子虽然有疑问词“谁”、“什么”、“怎么”等，但全句所要表达的意思却是疑问句，而是陈述句，则在句末不能用问号。
如：⑴什么时候动身，从哪儿上车，我都打听好了。
⑵上天喜悦谁，就给谁智慧、知识和喜乐。
⑶谁打死老鹰，谁的眼要瞎掉的
3、感叹号用在表示强烈感情的句子末尾。
①为中华民族的伟大复兴而努力奋斗
②我多么想去北京看一看呀
③停止射击
4、逗号表示句子内部的一般性停顿。
①泰山，古称岱宗。
②据说苏州园林有一百多处，我到过的不过十多处。
③对于这个城市，他并不陌生。
5、顿号表示句中并列的词语或短语间较小的停顿。
①亚马孙河、尼罗河、密西西比河和长江是世界四大河流。
②正方形是四边相等、四角均为直角的四边形。
③树上仿佛已经满是桃儿、杏儿、梨儿了。
6、分号表示复句内部并列的分句之间的停顿。
①语言，人们用来抒情达意；汉字，人们用来记言记事。
②蜜蜂是在酿蜜，又是在酿造生活；不是为自己，而是为人类酿造最甜的生活。
③孔子、司马迁、鲁迅之所以为千秋万代传颂，是因为他们为民族文化宝库培添了财富；岳飞、郑成功之所以载入史册，是因为他们为中华民族留下了伟大的爱国精神。
7、冒号表示提示性话语之后的停顿，用来提引下文。
①同志们，朋友们：现在开会了。
②他十分惊讶地说：“啊，原来是你
”③北京紫禁城有四座城门：午门、神武门、东华门和西华门。
注意：“某某说”在引语前，用冒号；在引语中或引语后，则不用冒号。
如：⑴老师说：“李白是唐代的大诗人，中学课本有不少李白的诗。
”⑵“李白是唐代的大诗人，”老师说，“中学课本里有不少李白的诗。
”⑶“李白是唐代的大诗人，中学课本里有不少李白的诗。
”老师说。
二、标号标号主要标明语句的性质和作用。
1、引号表示引用的部分、人物语言和特别指出的部分。
双引号内如果还需用引号则用单引号。
①过去的“北大荒”而今变成了“鱼米乡”。
②她又像安慰我似地说：“你放心，大夫明早还要来的。
”③小王说：“‘劳动能锻炼人’，这话是对的。
”注意：如果引语是独立的，引文末尾的句号应放在引号内；如果引语是作者（说话人）的语言部分，则引文末尾不用标点。
如：⑴俗话说：“天下无难事，只怕有心人。
”⑵要想取得成绩，就应该保持谦虚的态度，“虚心使人进步，骄傲使人落后”。
2、括号表示文中注释的部分，括号内的内容一般不读出来。
①轻捷的叫天子（云雀）忽然从草间直窜向云霄里去了。
②我们不怕死，我们有牺牲的精神
我们随时像李先生一样，前脚跨出大门，后脚就不准备跨进大门
（长时间热烈的鼓掌）③拍雪人（将自己的全形印在雪上）和塑雪罗汉需要人鉴赏。
3、破折号A、表解释说明；B、表意思的递进；C、表意思的转折；D、表语言的中断、延长。
①我国古代的四大发明——造纸、火药、印刷术、指南针，对世界历史的发展有伟大贡献。
（表解释说明）②他偏要放下经卷，横来招是搬非，大约是怀着嫉妒罢——那简直是一定的。
（表意思的递进）③他不喜欢乘马车游公园——除非为了去炫耀一下他的新衣服。
（表意思的转折）④我们在天安门前深情的呼唤：周——总——理——（表语言的中断、延长）4、省略号A、表文中省略的部分；B、表话语的断断续续；C、表话未说完。
①她轻轻地哼起了《摇篮曲》：“月儿明，风儿静，树叶儿遮窗棂啊……”（表文中省略）②“我……对不起……大家，我……没有……完成……任务。
”（表话语的断断续续）③喜儿：（急切地）爹，你……（表话未说完）5、书名号表书名、篇名、报刊名、文件名、戏曲名等的符号。
书名号内还需用书名号的用单书名号。
①我最爱看四大古典名著中的《红楼梦》。
②今天我们班新学了一首歌曲《同桌的你》。
③请大家今天回家写一作文，题目是：《读〈雷雨〉有感》。
6、着重号表示文中特别重要的，需要强调的词语的标号。
标在字下。
①选出下列各项拼音不完全正确的一项。
②向科学大进军——同志们，这就是我们现在所需要的。
③自然，自从西洋发明了法西斯主义，他们那里也开始中国化了。
7、间隔号用在月、日，音译的名、姓，或一本书的篇名和书名之间，标字间。
①这就是令世人震惊的“一二•九”事件。
②共产主义的倡导是卡尔•马克思。
③同学们，我们今天来学习一篇新的课文：《秋色赋•海滨仲夏夜》。
8、连接号表连接相关的时间、人、事、物、数字等，占一个字的位置，标字间。
①我国己经建国55年了（1949—2004）。
②这是一辆北京—上海的直达列车。
③人类发展可以分为古猿—猿人—古人—新人四个阶段。
9、专名号标在人名、地名、朝代名等专用名的下面。
①司马相如者，汉蜀郡成都人也，字长卿。
②《聊斋志异》是清代文学家蒲松龄的作品。
