中西方礼仪包括什么内容
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三年级作文读后感
[三年级作文读后感]三年级作文读后感《中华传统美德格言》我轻轻地合上《中华传统美德格言》，也与书中那一句句感人至深的肺腑之言告别了，三年级作文读后感。
但书中那种种美德却已在我心中生了根，永远也抹不去。
其中，令我感触最深的就是关于爱国的一章节。
古往今来，不知有多少爱国志士对自己的祖国忠心耿耿;屈原“长叹息以掩涕兮，哀民生之多艰”，文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，周恩来“为中华之崛起而读书”，……这样的事例不胜枚举，这些伟人以他们对祖国对人民深沉的爱感动着我，激发着我内心深处对祖国的那份热情。
可是，现在的很多同学却“崇洋媚外”，身上穿的是外国名牌服装;受伤带的是外国的手表;看的是外国的动画片……就连电视上也在放“真正的美国口味，我爱吃”，这样的做法怎么能被视为时尚?记得毛主席在一篇文章中举了个例子：中国人吃饭用筷子，西方人用刀叉，一定说用刀叉高明、科学，用筷子落后，就说不通。
确实，西方人有许多好的东西值得学习，但不能说什么都是西方的好。
西方人习惯和咖啡，中国人习惯喝茶，很难说喝咖啡的品味就一定比喝茶的口味高。
的确，西方有许多东西值得我们学习，但是我们不能什么都学西方的，如果我们把中国的茶改成外国的咖啡，把中国的筷子换成外国的刀叉，把中国的馒头换成外国的面包……这样岂不是把我们自己的民族特点通通丢了吗?这样世界上还会有我们的地位么?读完这本书，我掩卷沉思，中国啊，你如慈爱的母亲哺育我们成长，一曲《我爱你，中国》唱出了亿万国民的心声，我要自豪地大喊：“我爱你，中国”!!!《水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八名好汉从聚义梁山泊，到受朝廷招安，再到大破辽兵，最后剿灭叛党，却遭奸人陷害的英雄故事。
读完全书，印在我脑海里挥之不去的只有两个字：忠·义。
忠，即是对自己的国家，对自己身边的亲人，朋友尽心竭力，宋江在种种威逼利诱之下，仍对大宋忠心耿耿，这就是忠;林冲的妻子在林冲被-逼上梁山后，对高逑之子的凌-辱，宁死不屈，最总上吊自杀这也是忠，读后感《三年级作文读后感》。
一个“义”字，包含了太多的酸甜苦辣。
《水浒传》中一百单八将甘为朋友赴汤蹈火，两肋插刀，就只为了一个“义”字;为人民除暴安良，出生入死，也只为一个“义”字。
义，可以解释为一个具有强烈正义感的人，就是一个精神高尚的人，古往今来，有多少英雄好汉，舍生取义，他们为了正义，为了真理可以奋不顾身，强烈的正义感告诉他们是与非。
一个没有正义感的人，是不会理解这些的，他们的正义感已被麻木所吞噬，奋斗的激-情已经冻结，只是他们的灵魂与社会上一些丑恶的东西同化了。
“义”渗透了我们的生活。
中华民族是一个大义的民族，当日本侵华，多少义气凛冽的革命烈士，用他们的满腔热血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的中国。
董存瑞舍身炸暗堡，黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的机枪。
这些都是炎黄子孙大义的延传，是中国历史上挥之不去的光辉!!读《西游记》有感1、中国是一个泱泱大国，上下有着5000年的历史，是世界四大文明古国之一，因此，中国的历史，是不能不了解的，如要更好地了解中国的历史，中国古典四大名著是不能不读的。
中国古典四大名著包括：《西游记》，《红楼梦》，《三国演义》和《水浒传》这四部书，以生动的语言描绘出了一幅幅历史画卷，其中以《西游记》是我的最爱。
《西游记》是一部长篇小说，它取材于民间流传的唐玄奘西天取经的故事。
它运用轻松明快，幽默诙谐的语言，塑造出神通广大，敢于反抗的孙悟空的形象，反映了人民群众要求挣脱人身束缚，追求自由的愿望。
在这一部书中，留给我印象最深的是沙和尚。
他与世无争，任劳任怨，虽然在故事中他的情节不多，但是如果没有他的话，这个故事就无法进行了，当孙悟空，猪八戒外出打怪的时候，就需要他来保护师傅;当孙悟空与猪八戒吵架的时候，就要他来出面调解。
而且，像挑行李等活都是沙和尚来做，对于他的这种精神我很钦佩。
然而，在我们的生活中，不也只缺少了这种精神吗?当今社会，像沙和尚一类的“老黄牛”实在太少了!谁诚实，谁善良，谁就容易被欺骗!想一想改革开放的时代吧!那时候，中国就因为有了这种任劳任怨的人才会在改革开放的大路上迈开如此坚定而又稳重的步伐!也正因为有了这样的人才会在社会主义建设上打下坚固的地基!2、不仅仅是《西游记》那精彩的语言让我们回味，那沙和尚的精神更应该让我们深思!让我们在深思之后依然踏踏实实的做好每一件小事，只有这样，中国人才会昂起自豪的头颅!!!一部众所周知，百看不厌的名著---<<西游记>>，赢得了不知多少人的喜爱.也是这部名著使我的生活充满了趣味。
谁有非语言交际的案例
一、肢体语言一个中国男人和一个美国或加拿大妇女谈话时，看着对方是否失礼?两个男青年或两个女青年同行时，其中一个搭着另一个肩膀或两个人手拉手向前走，西方人是否认为合适?在有各种文化背景的民族中，点头是否都表示是，摇头是否都表示不?这不是语言问题，而是肢体语言(非语言交际，也称非话语交际或表情交际)问题。
我们同别人谈话时，交际的手段不限于词语，尽管我们没有意识到这一点。
我们的表情、手势、身体其他部分的动作，都向周围的人传递信息。
微微一笑伸出手来表示欢迎，皱眉表示不满，点头表示同意，挥手表示再见。
听报告或讲演时，身子往椅背上一靠，打个呵欠表示厌烦、不感兴趣。
人们公认这些动作表示上述意义，至少中国人和美国人都是这样的。
这些动作是交际手段的一部分。
身努语同语言一样，都是文化的一部分。
但在不同文化中，肢体语言的意义不完全相同。
各民族有不同的非话语交际方式。
本章开头提的两个问题，答案都是否定的。
甚至点头也可以表示不同的意义。
尼泊尔人、人和有些印地安人和爱斯基摩人用点头表示不。
因此，要用外语进行有效的交际，在说某种语言时就得了解说话人的手势、动作、举止等所表示的意思。
我们可以观察一下阿拉伯人同英国人谈话。
阿拉伯人按照自己的民族习惯认为站得近些表示友好。
英国人按照英国的习惯会往后退，因为他认为保持适当的距离才合适。
阿拉伯人往前挪，英国人往后退。
谈话结束时，两个人离原来站的地方可能相当远!在这个例子里，双方的距离是关键。
不同的民族在谈话时，对双方保持多大距离才合适有不同的看法。
根据研究，据说在美国进行社交或公务谈话时，有四种距离表示四种不同情况:关系亲密，私人交往，一般社交，公共场合。
交谈双方关系亲密，那么身体的距离从直接接触到相距约45厘米之间，这种距离适于双方关系最为亲密的场合，比如说夫妻关系。
朋友、熟人或亲戚之间个人交谈一般以相距45~80厘米为宜。
在进行一股社交活动时，交谈双方相距1.30米至3米;在工作或办事时，在大型社交聚会上，交谈者一般保持1.30米至 2米的距离。
在公共场合，交谈者之间相距更远，如在公共场所演说，教师在堂上讲课，他们同听众距离很远。
多数讲英语的人不喜欢人们离得太近，当然，离得太远也有些别扭。
离得太近会使人感到不舒服，除非另有原因，如表示喜爱或鼓励对方与自己亲近等，但这是另一回事。
记住这一点很重要。
谈话双方身体接触多少因文化不同而各异。
在这一方面，有一篇调查报告提供了一些有趣的数字。
调查者在各地大学里或附近的商店中观察两人坐着单独说话时的情景，每次至少一小时，记下两人触摸对方的次数:英国首都伦敦(o);(2);法国首都巴黎(10);首府圣胡安(180)。
这些数字本身很说明问题。
在英语国家里，一般的朋友和熟人之间交谈时，避免身体任何部位与对方接触。
即使仅仅触摸一下也可能引起不良的反应。
如果一方无意触摸对方一下，他(她)一般会说 Sorry;Oh，I'm sorry; Excuse me等表示对不起的道歉话。
在中国，常常听到西方妇女抱怨中国人抚弄了她们的婴儿和很小的孩子。
不论是摸摸、拍拍、接接或是亲亲孩子，都使那些西方的母亲感到别扭。
她们知道这种动作毫无恶意，只是表示亲近和爱抚而已，所以也不好公开表示不满。
但在她们自己的文化中，这种动作会被人认为是无礼的，也会引起对方强烈的反感和厌恶。
所以，遇到这种情况，西方的母亲往往怀着复杂的感情站在一旁不说话，感到窘迫，即使抚弄孩子的是自己的中国朋友或熟人。
除轻轻触摸外，再谈一谈当众拥抱问题。
在许多国家里，两个妇女见面拥抱亲亲是很普遍的现象。
在多数工业发达的国家里，夫妻和近亲久别重逢也常常互相拥抱。
两个男人应否互相拥抱，各国习惯不同。
阿拉伯人、俄国人、法国人以及东欧和地中海沿岸的一些国家里，两个男人也热烈拥抱、亲吻彼此表示欢迎，有些国家的人也是这样。
不过，在东亚和英语国家，两个男人很少拥抱，一般只是握握手。
若干年前，发生了这样一件事:当时福田纠夫到美国进行国事访问。
他在白宫前下车，美国总统上前紧紧拥抱，表示欢迎。
福田首相吃了一惊，日本代表国成员也愣住了。
许多美国人感到奇怪-一这种情况很少见，完全出乎人们意料。
如果美国总统按日本人的习惯深鞠一躬，大家也不会那么惊讶。
但在美国和日本都不用拥抱这种方式表示欢迎。
在英语国家，同性男女身体接触是个难以处理的问题。
一过了童年时期，就不应两个人手拉手或一个人搭着另一个人的肩膀走路。
这意味着同性恋，在这些国家里，同性恋一般遭到社会的强烈反对。
二、目光接触肢体语言的一个重要方面是目光接触。
在这一方面可以有许多规定:看不看对方，什么时候着，看多久，什么人可以看，什么人不可以看。
这里引用朱利叶斯·法斯特的《肢体语言》一书中的两段，很有意思，可供参考;两个素不相识的人面对面坐着，在火车餐车里他们可以自我介绍一下，吃饭的时候，说些无关紧要或者是无聊的话;也可以互不理睬，极力避免与对方的目光相遇。
有个作家在一篇文章里描写过这种情况:他们翻来复去地看菜单;摆弄刀叉，看着指甲--好像头一回看见它们。
免不了目光相遇时，立即转移视线，注视窗外沿途景色。
该书作者指出对素不相识的人的态度是:我们既应避免盯着看，也要避免显出不把他们放在眼里的样子……要看他们一会儿表示看见了，随后立刻把目光移开。
注视对方的不同情况决定于相遇的场所。
如果在街上相遇，可以看着迎面走来的人。
直到相距8英尺远时再移开视线走过去。
但在到达此距离之前，双方都用眼睛暗示一下自己要往哪边走，打算往哪边走就往哪边看一眼。
然后，双方侧身略变方向，即可错开，顺利通过.同相识的人谈话时根据美国习惯，说话的人和听话的人都应注视对方。
任何一方不看对方，都可以表示某种意味。
如;害怕对方，轻视对方，心神不定，感到内疚，漠不关心。
甚至在对公众讲话时也要时时直视听众，和许多人的目光接触。
如果演说的人埋头看讲稿，照本宣科(许多中国人往往是这样的)，而不抬头看看听众，对听众说话，人们就会认为他对听众冷漠，不尊敬别人。
在谈话的时候，听的人一般要注视着说话的人的眼睛或脸，表示自己在听。
如果对方说的话比较长，听的人要不时发出嗯、啊的声音，或者点头表示自己在注意地听着。
如果同意所说的观点，可以点头或微笑。
如果不同意或者有所保留，可以侧一下头、抬一下眉毛或露出疑问的神情。
在英语国家，盯着对方看或看得过久都是不合适的。
即使用欣赏的目光看人--如对方长得漂亮--也会使人发怒。
许多外国人到其他国去旅行，因当地人盯着他们看而恼火、很别扭，认为那里的人无礼而感到气愤，殊不知在该国是常事，看的人不过是好奇而已。
许多在华的讲英语的外国人对此流露过不满情绪。
作者的一位好朋友是个美国青年妇女，因为常常有人盯着她看而决定回国。
她很喜欢在北京教书，对中国和中国人都有深厚的感情，但她实在忍受不了到处被围观的无礼场面。
的确，她身材很高大，容易引起过路人的好奇心。
但这并不能成为无礼围观的理由。
她离开中国时恋恋不舍，但还是提前回国了。
可见围观能引起多么强烈的反感。
眉目传情(或目语)是青年或成年男女之间传递感情最常用的古老的方法之---在美国尤其讲究。
有人对此作过详细研究:人们对异性怎样表示感兴趣或不感兴趣，怎样表示鼓励或拒绝，怎样表示赞成或不满，怎样表示爱慕或厌恶。
然而，在美国也有许多差别。
男人用眼睛的方式就和妇女不一样。
不同年龄、不同阶级、不同社会阶层、不同地域的人在这一方面都有差别。
不同种族的人也有差别。
在一些国家里，人们认为能直视对方的眼睛是很重要的。
在一部关于列宁的著名电影里有这样一幕:有一个肃反委员会的工作人员叛变了，肃反委员会主席捷尔任斯基得知情况询问他时，此人不敢正视对方的眼睛。
根据这一点捷尔任斯基认为证实了他有罪。
许多美国人也同样重视目光接触的作用，但并不是美国的所有民族都这样。
有过这样一件事:有个十来岁的姑娘在纽约一所中学里读书。
有一天。
校长怀疑她和另外几个姑娘吸烟，就把她们叫去，尽管这个姑娘一向表现不错，也没有做错什么事的证据，但校长还是认为她做贼心虚，勒令停学。
他在报告中写道:她躲躲闪闪，很可疑。
她不敢正视我的眼睛，她不愿意看我。
校长查问时，她的确一直注视着地板，没有着校长的眼睛。
而英美人有不要相信不敢直视你的人这样一句格言。
碰巧有一位出生于家庭的教师，对文化有所了解，他同这个姑娘的家长谈话后对校长解释说:就波多黎各的习惯而言，好姑娘不看成人的眼睛这种行为是尊敬和听话的表现。
幸而校长接受了这个解释，承认了错误，妥善处理了这件事。
对这种目光视向不同的含义给他留下很深的印象，也使他记住各民族的文化是多种多样的。
目语的规定很多，也很复杂。
从上面介绍的一些情况可见一斑，这里就不再细谈了。
在中国和讲英语的国家不论微笑还是大笑，通常表示友好、赞同、满意、高兴、愉快，但在某些场合，中国人的笑会引起西方人的反感。
下面是一位美国朋友给作者的来信的摘录，谈到了某些行为在不同文化交际中间造成的误会:…其中一个问题就是，中国的笑与美国的笑有不同的意思。
比如，一个美国人存放自行车时，一不小心自行车倒了，他会因为自己动作不麻利而感到困窘。
这时如果旁边的中国人笑起来，他会觉得受到耻笑，非常生气。
我还看到在餐厅里发生过类似情况。
一个外国人偶然摔了一个碟子，他本来就感到很窘，而在场的中国人发出笑声，使他更加觉得不是滋味，又生气，又反感。
当然，中国人的这种笑，不论是对本国人还是对外国人，并非是嘲笑当事人，也不是幸灾乐祸。
这种笑有很多意思。
可以表示:别当一回事儿，一笑了之，没关系，我们也常干这种事等。
不过，对于不了解这些意思的人，这样一笑会使他们感到不愉诀，而且会对发笑的人产生反感。
三、手势手势是个很难办的事。
打手势时，动作稍有不同，就会与原来的意图有所区别;对某种手势理解错了，也会引起意外的反应。
在第二次世界大战中，领导英国进行战争的首相温斯顿·邱吉尔曾作了一个手势，当时引起了轰动。
他出席一个场面盛大而又重要的集会，他一露面，群众对他鼓掌欢呼。
邱吉尔做了一个表示 victory(胜利)的 V形手势--用食指和中指构成V形。
做这个手势时，手心要对着观众。
不知邱吉尔是不知道还是一时失误，把手背对着观众了。
群众当中，有人鼓掌喝倒彩，有人发愣，有人忍不往哈哈大笑。
这位首相所做的手势表示的是别的意思。
那不是表示胜利的 V形，而是一个下流的动作。
另一个例子同尼基塔·赫鲁晓夫有关。
他是50年代后期到60年代初期的苏联领导人。
在美国访问期间，他的言论和举止引起一些争议。
引起争议的手势之一是，他紧握双手，举过头顶，在空中摇晃。
他的意思显然是表示问候，表示友谊。
但是，在场的人和电视观众对此并不欣赏。
美国人很熟悉这个动作--这是拳击手击败对手后表示胜利的姿势。
在此之前，赫鲁晓夫曾说过要埋葬美国资本主义的话，许多美国人认为，这种手势表示他好像已经取得胜利，洋洋得意。
难怪许多人感到不快。
中美肢体语言对比研究表明，两者有相似的地方。
如男子相逢时不拥抱，一般见面时握手即可;挥手表示再见;皱眉表示不高兴;耸耸鼻子表示不喜欢、讨厌或不快;点头表示是，摇头表示不;噘嘴表示不痛快、情绪不佳、忿恨;拍拍男人或男孩子的背表示赞扬、夸奖、鼓励;咬牙表示生气、愤怒或下决心。
《钢铁是怎样炼成的》读书笔记 一《.》笔记 二 篇名及作者 三 内容简介 四 积累字词 伍 句子赏析 急需
作品赏析 《钢铁是怎样炼成的》所描述的事件发生于1915年直到30年代初那一段历史时期。
保尔•柯察金是作者着力塑造的中心人物，也是书中塑造得最为成功的共产主义战士的形象，他是在老布尔什维克朱赫来的影响下从自发走向自觉的。
他懂得了不平等生活的社会根源，懂得了要想推翻旧世界，必须成为“勇敢坚强的阶级弟兄”和“坚决斗争的钢铁战士”。
在积极投身保卫苏维埃政权的伟大斗争中，他认识到，一个人只有和祖国联系在一起时，才会创造出奇迹。
他曾说：“我赞成那种认为个人的事情丝毫不能与集体的事业相比的革命者。
” 保尔总是把党和祖国的利益放在第一位，在那血与火的时代，保尔和父兄们一起驰骋于疆场，为保卫苏维埃政权，同外国武装干涉者和白匪进行了不屈不挠的斗争。
在那医治战争创伤、恢复国民经济的年头，保尔又以全部热情投入到和平劳动之中，他那种苦干精神和拼命精神，正显示了第一代建设者们的崇高品质。
保尔从未屈膝投降过。
他总是随时准备承受对自己最沉重的打击。
他经受住了一切考验，在对待友谊、爱情和家庭等问题上，他也经受住了考验，表现出崇高的共产主义道德原则。
保尔全身瘫痪、双目失明后，非常苦恼，不能自拔。
他产生了自杀的念头，这时故事情节发展到了十分紧张的程度。
自杀就等于背叛革命——正因为如此，手枪的枪口才那样“鄙夷地瞪着保尔的眼睛”，于是，他以冷酷无情的严峻态度谴责自己说：“老兄，你平时说什么要干出一番英雄事业来，原来全是纸上谈兵
……你有没有尝试过战胜这种生活
……你已经尽了最大努力设法冲出这个铁环吗
即使到了生活实在难以忍受的时候，也要想办法活下去。
要使生活变得更有益。
没有比掉队更可怕的了。
”对于一个双目失明的青年共产党员来说，他生命的全部需要，就是能够继续为党工作。
他以坚强的毅力克服了悲剧命运的打击，开始了为争取归队而进行的斗争。
保尔也以自己的毕生精力，实践了自己的生活原则：“人最宝贵的是生命，生命每个人只有一次。
人的一生应该这样度过：当他回首往事的时候，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧；这样，在临死的时候他就能够说：‘我的整个生命和全部精力。
都献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。
’”这是保尔战斗一生的真实写照，也是他革命乐观主义的深刻概括。
作者简介尼古拉•阿列克谢耶维奇•奥斯特洛夫斯基（1904～1936），苏联作家，坚强的布尔什维克战士、著名的无产阶级作家。
1904年9月29日出生于工人家庭。
因家境贫寒，11岁便开始当童工。
15岁上战场，16岁身受重伤，25岁身体瘫痪，年仅32岁便去世。
他的长篇小说《钢铁是怎样炼成的》，是30年代苏联无产阶级革命文学中最优秀的作品之一。
章节简介第一章 十二岁那年，保尔•柯察金离开了学校。
因为补考的时候，他把烟灰撒在了瓦西里神甫家做的复活节蛋糕的面团上了。
不得已，保尔跟着母亲来到车站的食堂干活，在这里，他被老板打发到洗涮车间，负责烧茶炉，擦刀叉和倒脏水等一些粗活脏活。
在食堂干活的日子里，保尔受尽老板娘的压迫，也看到了生活在社会底层的人们的艰辛痛苦、贫穷，并且十分憎恶那些花天酒地的有钱人。
不久，哥哥阿尔焦姆为他在发电厂找了一份工作，保尔离开了食堂。
第二章 沙皇被推翻的消息传来。
但镇上的人的生活没有发生什么大的改变，只是这里出现了越来越多被称为“布尔什维克”的士兵。
镇上发生了一些变化，有的富人逃跑了。
红军战士出现了，镇上的市民得到了红军发的枪支。
很快，红军撤退，德国人进来了，他们要求市民缴纳枪支。
有钱的富人又回来了。
保尔结识了装配工朱赫来，两人成为了好朋友，朱赫来教会了保尔打拳，还时常给保尔讲一些革命道理。
保尔把偷的枪藏在院子里，德军搜查时没有发现。
第三章 保尔在湖边钓鱼时，结识了林务官的女儿冬妮娅。
她没有像别的富家子女一样嘲弄和侮辱保尔，两人很快认识了。
车站的工人们罢了工，阿尔焦姆等三位工人在被迫开车时，为了自己和其他起义军的安全杀了一个德国人，之后跳车逃到乡下。
但他们的家人打听不到他们的消息了。
冬妮娅在湖边读书，看见了游泳的保尔。
他们在一起聊天，成了朋友。
保尔为了养活自己和妈妈，再买一套新衣服，又找了一份锯木的工作。
打扮一新的保尔让冬妮娅很惊喜。
第四章 冬妮娅给塔尼亚写信，倾诉自己的心事。
城里唯一的剧院举行了盛大的晚会，佩特留拉派士绅界的很多人都出席了。
保尔被押去发电。
帕夫柳克趁舞会热闹时闯进来，又因乐曲的问题和戈卢勃打架。
场内十分混乱。
城里“烧杀掳掠犹太人”的传闻不胫而走，引起很多人的恐慌，谢廖沙等人商量着藏身的地方和方法。
戈卢勃和帕夫柳克双方发生冲突后第三天，虐杀犹太人的暴行开始了。
可怕的三天两夜里，有很多人被杀戮和摧残。
但只有几个人抵抗。
第五章 一天晚上，朱赫来为了躲避搜捕，藏到了保尔家。
在保尔家里，朱赫来给保尔讲述了很多革命道理。
保尔懂得了生命的真理，也知道了朱赫来是共产党。
这八天里，朱赫来总是傍晚时出去，深夜再回来。
一天晚上，朱赫来出去后就没有回来。
保尔在街上打听朱赫来的下落，还回忆了与冬妮娅吵架的经过。
当他看到朱赫来被一个士兵押解着时，果断地把押送兵扑倒，救了朱赫来。
当晚，朱赫来离开了小镇，但保尔被维克托告发，之后被抓到城防司令部。
第六章 冬妮娅得知保尔被抓走，很着急，四处找他。
彼得留拉匪帮的头目要来镇上检阅部队，镇上忙着做准备。
捷涅克上校不愿让头目看到监狱里关押太多的犯人，便将保尔等人放了出来。
保尔离开了监狱，但他没有地方可去，就毫无目的地跑着，不知不觉来到冬妮娅家的花园里。
狗叫声惊动了冬妮娅，当她认出是保尔时，她很激动，把保尔留在了家里。
保尔在冬妮娅家得到了休息，但又不愿意连累冬妮娅，就执意要离开冬妮娅的家，他们约定不忘记对方。
第七章 苏维埃政权建立了，乌克兰共青团地方委员会建立起来了，红军攻占了谢别托夫卡小镇。
谢廖沙不顾母亲阻拦，加入红军，成为了一个布尔什维克。
他是共青团员、团区委书记。
他还组织自己的伙伴和姐姐参加共青团。
但在会议上，却只有一个人参加组织，谢廖沙有些泄气，其他人鼓励了他。
保尔的腿被打伤了，他住院时来了信，谢廖沙和丽达去湖边时遇见了冬妮娅，并把信给她看。
谢廖沙和丽达在一起聊天还练习了枪法。
丽达走后，谢廖沙很伤心。
第八章 保尔加入了布琼尼的骑兵部队。
他和几千名战士一起英勇战斗着。
在日托米尔，骑兵们从监狱中解救了七千多名革命者。
萨穆伊尔讲述了舍佩托夫卡发生的悲惨事件：很多红军战士被叛徒出卖，最后几乎全死了。
布琼尼的骑兵不停向前进攻，向波军发起猛烈的冲锋，给敌人一个又一个沉重的打击，摧毁了波军的整个后方。
一天，旅长派保尔到车站的铁甲列车上去送公文时，他还遇上了阿尔焦姆。
后来听说师长被杀，保尔又投入战斗，但自己也受伤了。
第九章 保尔恢复了知觉，但他的右眼失明了，所以不能再上前线。
保尔出院后和冬妮娅住到了布郎斯其的家里。
他邀请冬妮亚参加城里共青团的会议，在会上，保尔因为冬妮娅的打扮和轻蔑挑衅的眼光和她争吵起来，两个人最终分手了。
后来保尔参加了肃反工作。
这个工作紧张而繁重，影响了保尔的健康，于是他到铁路工厂去担任共青团书记。
保尔因为一次演说与另四名同志一起被开除出省委会。
后来又回到党的队伍，并在大会上发言，还与伊万重归于好。
第十章 省委派丽达做代表去出席一个县的团代表大会，并让保尔协助她工作。
车站很挤，于是由保尔先挤进车厢，然后打开车窗，把丽达从窗口拉进去。
城市里正在酝酿一场暴乱。
这天夜里，朱赫来领导三百名同志平息了暴乱。
索洛缅卡大队损失了五个人，肃反委员会牺牲了一个老布尔什维克。
同一天夜里，在舍佩托夫卡逮捕了瓦西里神甫、他的两个女儿以及他们的全部同伙，一场风暴平息了。
但铁路运输马上就要瘫痪了。
现在，一切都取决于粮食和木柴。
第十一章 为了供应城市木材，要在三个月内修一条铁路。
于是保尔和共青团员被调去修铁路。
筑路队的工作条件非常艰苦，武装土匪的骚扰和疾病、饥饿也都威胁着保尔和同志们。
保尔忘我地工作，连靴子都烂了。
寒冬，人们仍然在冰天雪地里奋力劳动。
工人发誓一定要按时建成这条铁路。
一次在车站，保尔还遇见了冬妮娅。
铁路终于如期修通了，朱赫来为他们的革命热情深深感动，说“钢铁就是这样炼成的”。
他还送给保尔一把枪。
但不久后，保尔病倒了。
第十二章 保尔在家养好伤，去看望阿尔焦姆，又去监狱前的广场悼念牺牲的红军。
然后保尔去另一个城市找自己的战友。
但很多人都走了，最后他只找到潘克拉托夫。
他和家人们看到保尔都很惊奇。
他还给保尔讲四个月来发生的各种事情。
第二天，保尔到团省委恢复了团籍，并在大会上发言。
之后保尔又回到电厂上班。
他还和茨韦塔耶夫因为菲金弄坏电钻的事争吵起来。
但最后两人达成了一致。
上班时，保尔遇见了以前的邻居。
晚上，保尔还打死了一个强盗。
第十三章 保尔随营长视察边境，又一起去别列兹多夫，他宣布自己以后不抽烟，不骂人。
后来他病倒了，离开工厂，回到了家，病好后担任地方武装的政治工作，并平息了一场争斗。
共青团的支部一个接一个地在边境各村建立起来。
保尔，丽达和团区委的干部鼓励很多年轻人入了团。
后来保尔被选为边境各村庆祝十月革命节委员会主任。
他还在腿受伤的情况下参加演习。
保尔从莉达交给他的公函上知道自己成为了共产党正式党员，并可担任重要的共青团工作。
第十四章 保尔在工作中坚决和各种歪风邪气作斗争，对战友杜巴瓦的成为反对派，他十分痛心，在会上坚决地给予批评，但台下的人一直起哄，把保尔拖下台。
但也有一些人醒悟了。
潘克拉托夫也发表了演讲，鼓励了其他党员，坚定了大家的决心，不过杜巴瓦还是走了。
列宁去世了，他的逝世促使几十万工人加入了布尔什维克党。
很多同钢铁和机油打交道的产业工人在大会上讲话，要加入共产党。
阿尔焦姆也是其中一个，他讲了自己的经历，全票通过入了党。
第十五章 在全俄代表大会上，丽达遇见了保尔，两人看见对方都十分高兴。
保尔给丽达讲了自己见劝杜巴瓦回团时发生的事，还解释了几年前中断和丽达的友谊是因为自己按“牛虻”中主人公的方式处理事情。
因为听见了女团员的诉说和法伊洛所说的自己的行为，保尔很生气，打了法伊洛。
两人在法庭上争斗，后来法伊洛被开除党籍，而保尔被判无罪。
保尔的身体情况越来越差了，他的中枢神经系统受到严重损伤，被批准到海边疗养。
他来到海滨，开始了疗养。
第十六章 在海滨疗养时，保尔在一次交谈中认识了朵拉。
保尔去看歌舞演出，又在这里遇见了扎尔基。
他们一起在保尔的房间里开了一个集会。
第二天他们到另一个城市去，但路上却出了车祸。
于是保尔又住进了医院。
出院后，按母亲的来信，保尔去了阿莉比娜丘察姆家。
在那里，他认识了达雅和廖莉娅。
也很同情他们的家庭。
他走时答应两姐妹帮他们逃出牢笼。
保尔来到中央委员会，但已不能恢复工作。
虽然阿基姆答应给他找工作，但保尔还是去了南方。
第十七章 保尔第二次到丘察姆家。
保尔知道自己的病更重了，想自杀，但又忍住了。
保尔回到住处，和达雅谈了话，想让达雅离开家，并和他结婚。
达雅考虑后，答应了。
保尔给哥哥阿尔焦姆写信诉说了自己的情况。
生活还是和从前一样。
达雅做工，保尔学习。
不久后，保尔双腿瘫痪了。
现在只有右手还能活动。
他要和达雅离婚。
但达雅不同意。
母亲知道保尔又遭到了新的不幸，过来照顾他。
达雅当选为市苏维埃委员了。
但保尔的病情在继续发展。
他失明了。
第十八章 保尔又住进了医院，做过一次手术后，他决定通过文学重新参加战斗。
达雅成了正式党员。
保尔申请在莫斯科定居，在妻子和母亲的支持下，保尔开始写小说《暴风雨所诞生的》。
朋友们看了稿都说他写的很好。
保尔还有了秘书，加莉亚。
保尔在写作期间曾遗失原稿，不得已只好重写。
保尔的书写完后，母亲把包裹送到了邮局，漫长的等待过后，州委打来的电报，上面写着： 大作即将出版，恭喜
保尔多年的愿望终于实现了，他拿起新的武器，重新回到战斗的行列，开始了新的生活。
相关评论 ①这是一部闪烁着崇高的理想主义光芒的长篇小说； ②成功地塑造了保尔•柯察金这一无产阶级英雄形象； ③小说写人物以叙事和描写为主，同时穿插内心独白、书信和日记、格言警句等，使人物形象有血有肉。
④小说的景物描写、心理描写、环境描写也都相当出色，语言简洁优美，富有表现力。
人物形象——典型情节——性格特征：保尔•柯察金当过童工，从小就在社会最低层饱受折磨和侮辱。
后来在朱赫来的影响下，逐步走上革命道路。
其后他经历了一系列的人生挑战，使自己越来越坚强。
即使在伤病无情地夺走他的健康，使他不得不卧在病床上时，他仍不向命运屈服，而是以顽强的毅力进行写作，以另一种方式实践着自己的生命誓言。
有着为理想而献身的精神坚定不移的信念、钢铁般的意志和顽强奋斗的高贵品质。
这本书在我的成长过程中有很大的影响，书中浓郁的英雄主义、理想主义、献身主义在相当长的时间里成为我精神生活最重要的支柱。
——张洁：摘自综合报道《一本书，两国事，三代人》，《北京青年报》，2000年2月16日
《钢铁是怎样炼成的》读后感 600字 不要太好的 也不要太烂的 一般般就行 初一、二水平
——读铁是怎样炼成的》有 看完了《钢铁是怎样炼成的》书，我深有感触。
是联尼古拉·奥斯特洛夫斯基写的。
主人公是保尔·柯察金。
他年幼家贫失学，做过小工，参加过红军打过仗，负过伤，后来也是双目失明，全身瘫痪。
保尔·柯察金——一个双目失明，身体瘫痪的人，在重重的人生道路障碍前，凭自己钢铁般的意志及亲友的鼓舞，勇敢地与疾病搏斗，勇敢的与自己的生命搏斗。
保尔·柯察金的意志比钢铁还坚硬，在深陷绝境的情况下，他不甘心于吃喝、呼吸和等死，于是拿起唯一还能利用的武器——笔，但是在书中的结尾，他连笔也拿不动了，而是靠口述，请亲友笔录，历时三载，克服了难以想象的困难，创作了这部不朽的杰作，最终实现了重返战斗岗位的理想。
理想，是一个人一生的向往和追求。
一个没有理想的人，就像大海中一条无驮的小船，随波逐流；一个人有理想，然而目标不明确，就会导致失败，甚至祸国殃民；一个人有理想，然而目标明确，就会对国家，民族，人类作出很大的贡献。
保尔·柯察金的理想是：“一个人的生命应当这样度过：当他回首往事的时候，他不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧。
”这句话准确地说明了一个人生活在这个世界上的意义：一个人不应虚度年华，也不应碌碌无为，总应该为社会、为大家，甚至为你自己做一点儿事，哪怕是一点点，也不能虚度此生，这样才能算是“活着”。
俗话说得好：“一切皆有可能”。
在保尔·柯察金写作的时候，他心中只有一个信念：我一定要把这部作品写完，只要活着，就有希望。
贝多芬说过：“人应该扼住命运的咽喉
”这句话说的很有道理，人不应该屈服于命运，应该奋斗终生，顽强拼搏。
保尔·柯察金在他这一生不停奋斗、拼搏。
在书中，我最欣赏的一句话是：“人最宝贵的东西是生命，生命对于我们只有一次。
”保尔·柯察金永远不放弃，总为别人做事，而且为社会付出了很多。
现在，大部分孩子都是过着衣来伸手，饭来张口的幸福生活。
可是谁又想过，保尔·柯察金生活非常艰辛，是平常人无法接受的。
现在的孩子，一遇到困难就退缩。
所以，从现在起，大家都要学习保尔·柯察金这种勇敢、坚强不屈、永不放弃的精神。
请帮忙找一下三四年前《读者》中的一篇文章。
试试做个上等人、中等人、下等人 [转载]原文载自：《八小时以外》2003年第4期打字输入：Tony Yao2002年暑假，在外国语学校读初二的小姑娘小菲参加了由内地和香港、澳门三地合办的一个夏令营活动。
这次活动地点是在香港，营会指导员也是由香港方面的人出任。
小菲的爸爸妈妈高高兴兴地送走了小菲，一个月以后又快快乐乐地迎回了她。
然而没有想到，女儿给他们说的第一件事情就大出意外，并且“将”了他们一军——因为这和他们平时对小菲的教育完全不同甚至相反。
不管小菲爸妈是当孩子的时候还是当家长的时候，他们受到的关于人的教育一般来说都少不了有这样一些格言语录：“人与人是平等的”。
“革命工作只有分工的不同，没有高低贵贱之分”。
他们也正是这样教育女儿的。
但是当小菲来到这个夏令营以后，固有的观念受到了很大的冲击。
夏令营活动开始那天，组织者就给了全体营员一个新奇的概念：三餐吃饭要分成三个等级，上等人只有很少数，中等人占全体营员的三分之一，其余多数人是下等人。
上等人吃饭是在豪华漂亮的餐厅，那里有高档的设施和美味的菜肴，用刀叉吃西餐。
在那里用餐的人都不由自主地显得彬彬有礼，男生象绅士，女生象淑女，言谈举止无不透出良好的修养和不俗的品位。
中等人呢，却要拿着托盘自己排队去打饭，属于快餐性质。
没有汤喝，只能喝瓶装水，更不要说饭后甜品了。
饭后还需要他们清洗自己的托盘餐具。
下等人就更惨了点，大家开始吃饭的时候，他们中的一部分人要先伺候上等人，另一部分在餐厅里当服务员，随时把脏了的桌椅抹干净，以保持餐厅的卫生，还有一部分人是给就餐者表演节目，上等人点了什么歌他们就得唱什么歌。
那么三等人是怎样产生的呢
营会组织者先把全体营员分成了9个小组，第一天每个小组选派一个代表抽签。
笔筒中有一根上等签，两根中等签，其余全是下等签。
抽到上等签和中等签的小组，第一天就自然成了上等人和中等人。
但是以后就要凭借每个小组当天的表现来决定第二天的身份待遇了。
每天晚上大家都要开大会讨论决定第二天的三类人。
想当上等人的小组必须拿出当天他们的成绩和表现作为有力的证据，说明自己配得上当上等人。
营会指导解释说：第一天凭抽签决定，这意味着每个人的出身都是由不得自己的。
但是第一身份远远不是你的终生身份，以后的路还很长，就靠你自己走了。
你得凭你自己的能力打天下，改变或者优化你的身份。
这时你的社会地位，你的角色改变就是自己基本能够把握的事情了。
当营员们听到这里的时候，大家都默不作声了，接着大家开始分小组、抽签——说明大家都接受了这一游戏规则。
但是理性上的同意和接受相对来说尚还简单，当抽签以后把营员们分成了上、中、下三等后，不平等和受屈辱的感觉才那么真切地来临了。
极少数的上等人兴奋而略带些拘谨地进入了二楼的餐厅，中等人在一楼的快餐店里闷闷不乐地打发饱肚子，给下等人准备的竟然是酱汤泡白饭。
一些下等人拒绝就餐，更不用说头戴小红帽去给上等人当侍应生了，他们坐在外面的草坪上，眼望着二楼的丰盛晚宴，一道有形的玻璃幕墙和无形的等级身份就这样把人分成了两个世界，两个完全不同的天地。
一些下等人开始起哄、嬉闹、玩世不恭，而上等人在众目睽睽之下，也开始不安起来，他们感到背负着一种从未承受过的压力，根本无法尽情地享受大餐。
第一天的晚餐就这样草草收场了。
那天晚上有很多人自己掏钱买饼干充饥，还得背着营会指导。
但是营会组织者们并不因此改变计划。
第二天活动结束后，照头天宣布的议程，评选出当天的“三等人”，才好根据评选结果决定晚餐。
第一天的上等人小组不幸在第二天被评为了下等人小组中的一个，他们中的每个人都尝到了落差的滋味。
第三天是一个连续当了两天下等人的小组终于成功地登上了上等人的宝座，他们欢呼雀跃，当然也有人一下子变得趾高气扬。
这样的选评持续了多日以后，大家对此渐渐习以为常，也比较能够以平常之心来对待了。
“上等人”不再那么兴高采烈，“下等人”也不再沮丧万分。
在夏令营结束的时候，组织者发给每个人的活动纪念手册上写着他们此项举措的目的。
他们认为世界各国各地，无论你在什么地方，都面临着一个多元文化的社会。
进入这个社会，不但要找到自己的角色定位，还要懂得理解和尊重与你不同身份、角色的各种人群。
只有承认了社会的多元性，才能以开放的观念、平和的心态去对待社会的公平和不公平，社会成员之间才能彼此接受，互相欣赏，每个人都会加强自己的社会归属感。
通过将大家分成上中下三等人的行动，让每一个参加者都亲身感受一下社会各个不同阶层的人、不同文化背景的人、不同经济收入的人各有什么样的心态和行为。
如果你对自己角色定位不满意，你当然还可以努力争取改变它，而且在现代社会你并不是孤胆英雄，你还需要与你周围的人沟通融合，讲究团队精神，说服他人去接受你的文化价值观，一起去实现目标。
当然也有人对自己既定身份、角色十分满足，这时候他们其实懂得了并体会到，社会每个阶层的人众都有自己不同的快乐和烦恼，他们在生活中就能保持一颗平常心。
这就是他们这一举措的初衷。
