求治家格言
《朱子治家格言》黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。
既昏便息，关锁门户，必亲自检点。
一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。
自奉必须俭约，宴客切勿留连。
器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬胜珍馐。
勿营华屋，勿谋良田。
三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。
奴仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。
祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。
居身务期质朴，教子要有义方。
勿贪意外之财，勿饮过量之酒。
与肩挑贸易，勿占便宜；见贫苦亲邻，须多温恤。
刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。
兄弟叔侄，须多分润寡；长幼内外，宜法属辞严。
听妇言，乖骨肉，岂是丈夫；重资财，薄父母，不成人子。
嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，毋计厚奁。
见富贵而生谗容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。
居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。
毋恃势力而凌逼孤寡，勿贪口腹而恣杀生禽。
乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成。
狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。
轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思；因事相争，焉知非我之不是，须平心暗想。
施惠勿念，受恩莫忘。
凡事当留余地，得意不宜再往。
人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜幸心。
善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。
见色而起淫心，报在妻女。
匿怨而用暗箭，祸延子孙。
家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢；国课早完，即囊橐无余，自得至乐。
读书
关于勤俭节约美德的小故事，名言
1、勤俭是中华民族的传统。
2、学问勤中得，富裕俭中来。
3约莫怠慢，积少成千万。
4、生产好比摇钱树，节约好比聚宝盆。
5、节俭下来几何，便是得到几何。
6、节约与勤勉是人类两个名医。
7、自己当老板也好，给别人打工也罢，什么事情都应当执行勤俭的原则。
8、节约比赚钱更有意义。
9、成由勤俭败由奢。
10、从俭入奢易，从奢入俭难。
11、节俭是致富的秘诀。
12、节俭本身就是一宗财产。
13、省下来多少，就是得到多少。
14、一个创业者的成功的心态：黄金本无种，出自勤俭家。
15、静以修身，俭以养德。
16、节俭是你一生中食不完的美筵。
17、节约好比燕衔泥，浪费好比河决堤。
18、浪费是支出，节约是收入。
19、节约时间胜过储存金银。
20、不当家不知柴米贵。
“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
”这一明朝朱柏庐《朱子治家格言[1]》里的名句当永远镌刻于每个人的脑际。
“历览前朝国与家，成由勤俭败由奢。
”唐朝婉约派诗人李商隐此诗句并不“婉约”，一言概括了节俭于国于家的重大意义。
商纣王肉林酒池，为博宠妃妲姬一笑，不惜撕破千绢万帛，则殷灭；隋炀帝为观琼花修大运河到江都，耗尽民力造行宫，惹出36路烟尘72家反王；清西太后一顿饭上千两银子，且“量中华之物力，结与国之欢心”，民焉能不反，清王朝焉能不亡
“国以俭得之，以奢失之”，节俭不仅于国于家大有裨益，而且与个人得失也休戚相关。
如：“俭则可以成家，俭则可以立身”。
而王安石对此有更深刻的理解，他的“豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双”应该成为多少达官显贵的座右铭啊。
但也有这警世恒言战胜不了贪欲的时候，王宝森、成克杰、胡长清、李真之流无不是骄奢淫逸的魁首，假如他们要是能学学蜀国贤相诸葛孔明，“静以修身，俭以养德”，何至于落到今天如此下场
与此同理，明史《后妃列传》说：“骄纵生于奢侈，危之起于细微”，清代徐荣说：“街头庙脚褴褛身，半是当年奢靡人。
”都是从反面指出了奢侈浪费的危害以及节俭的重要意义。
英国女王伊丽莎白二世经常说的一句英国谚语是“节约便士，英镑自来”，每天深夜她都亲自熄灭白金汉宫小厅堂和走廊的灯，她坚持皇家用的牙膏要挤到一点不剩。
号称“车到山前必有路，有路必有丰田车”的日本丰田公司，在成本管理上从一点一滴做起，劳保手套破了要一只一只的换，办公纸用了正面还要用反面，厕所的水箱里放一块砖用来节水。
一个贵为一国之尊、一个是世界著名的跨国公司，节约意识竟如此强烈，令人赞叹。
修道好吗
不要追求神通,非常危险,非常危险,既使有了神通又能杂样呢?! 仙家也还在六道中啊!也没有出六道,很苦的!建议修净土宗，了解下净土宗，彻底解脱，做七地以上的菩萨，不再轮回，这样多好
《了凡四训》 《太上感应篇》 《安士全书》 《女德》班昭 《朱子治家格言》这几本书是很好的善知识，请好好细读下，强烈推荐
呵呵
契入境界后会豁然开朗
——————心里有一丝的贪念，偏邪，我执，会入魔道的，所以说危险，有了神通能生到哪层天界
既使福报大生到天界也不是究竟，照样很苦，命尽时五衰相等等境界也会现前，还是老老念佛最妥当
不布施直接持戒定力够吗，佛经上专门了种种阴魔
肯切的劝君还是读读一些世间的善知识 《了凡四训》 《太上感应篇》 《安士全书》 ，如果平时工作忙可以先读读《安士全书》，阿弥陀佛
河北沧州吴桥的名人
吴浔源 (1824—1902) 名凤子， 字棠湖。
河北宁津县小店乡王庄人，后迁居河北省吴桥县旧城 。
(吴桥县旧城有北吴南吴一说，北吴指吴浔源，南吴指他二哥。
）生于道光五年十月初二日，清末史学家、书法家、音乐家、画家、收藏家、考古学家。
饶州同知。
1861年(咸丰十一年)考中副贡。
1875年(光绪元年)考中恩科举人。
学识渊博，尤其致力于历史典籍和古代文物的研究。
京朝士大夫每得古物，常登门求他鉴赏。
吴浔源工书画金石，酷嗜金石文字，其书法遐迩闻名，工隶书，精通铁笔，摹峋嵝碑称绝艺。
其石刻《朱子治家格言》全文，颇为时人称道。
音乐造诣颇深，善吹埙，曾复制出殷代五音孔梨形陶埙传世，以阐发古音之秘。
又出其绪余为雕、绣、绘画。
范润华，号子苏，别署野逸山人，斋号藏真精舍；1939年生于河北吴桥，现为中国书法家协会会员、天津财经大学艺术学院教授、书法研究生导师。
家乡吴桥建有范润华狂草艺术馆，山东济南设有润华书画院。
1991年，他曾在天津市艺术博物馆首创狂草独展于书坛，又先后在全国各地巡展，受到中外观众和专家的赞誉。
范润华少年时期就醉心于书法艺术，50余年来痴心研习历代碑帖，涉猎博深，诸体有成，尤精狂草，并以狂草而卓然名世。
其狂草作品潇洒豪迈、激情洋溢、浪漫奇诡。
他的书法作品多年来屡次在各种书法大展上亮相，因其独特的风格成为天津书坛别具一格的狂草书法家。
范润华不但精研狂草艺术，还将积累多年的书法创作经验心得进行总结，把实践创作上升为理论阐述，有专著《书法知识概要》、《范润华狂草作品集》、《范润华狂草丛帖》、《范润华楷狂对照选》、《狂草探微》等行世。
《人民日报》、《中国青年报》、中央电视台等新闻媒体都专题报道过他的狂草艺术。
其传略已入编《东方之子》、《中华骄子》、《世界名人录》、《中国书法家大辞典》等近50部辞书。
该不该离婚
过来人帮忙给我经验
育儿路上，这些家规不能少家规家训能规范家里的每个成员的行为，大家要严格遵守家规清楚知道该做什么不该做什么，所以家规家训有助于家庭成员之间的和平相处，大家能各取所需并且互相尊重，还能给幼儿和青少年安全感。
国有国法家有家规，所以有必要制定家规家训。
1.家规家训的根本 家规可以帮助家人和睦相处，使家庭生活更加和谐，有效的家规包含了要家人要求得到什么样的照顾、彼此之间该怎样对待。
2.谁参与制定家规 如果能让家庭所有成员都参与到制定家规家训这个过程是很重要的，例如3岁的小孩也能提出一些很有意思的想法，并能告诉你为什么需要这些要求；大孩子更有必要参与了，他们能就一些决定和违反规则受到的惩罚提出意见；青少年参与制定规则对他们来说是一次宝贵的经历，教他们要对自己的行为付责任。
3.制定哪些家规家训 哪些家规家训—例如，一条不伤害家人的规则，也可以是关于这些方面的：安全、礼貌、日常生活、如何对待他人。
每个家庭的家规家训都不同，根据自身的信仰、价值观、处境和孩子的大小需求不同都有自己的标准。
4.家规种类 虽然以不同的形式范围大小存在，但所有的家规都有共通点：详细、简单易懂。
5.家规要求必须做到的 这项家法是很好的教学工具，在大部分情况下都是最适宜的因为它能指导孩子们的行为，例如：要坐着吃饭、客气用语、坐车要系安全带、礼貌待人、家有宵禁 a.要求不能做的规则 既然有要求必须做的，当然也有要求不能做的，但是做的必须要比不做的多。
下面是不能做的一些例子：不能随地吐痰、在超市不能乱要东西、不能说脏话等。
b.要求不能做的 既然有要求必须做的，当然也有要求不能做的，但是做的必须要比不做的多。
下面是不能做的一些例子：不能随地吐痰、在超市不能乱要东西、不能说脏话等。
c.基本规则 有些家规是任何情况下都能实行的，有些基本规则能用在所有家庭成员所有事件上，而有些只能用于幼儿或青少年身上，像懂礼貌、不能伤害他人。
d.情景规则 有时候是具体情景做出的一些家法家规是非常有必要的，虽然这种家规有效期较短，这种家规应用于这些方面：开车出去度假旅游、上门拜访亲戚朋友、玩电脑、逛街等.之家规、家训与家风[导读] 我认为做事要做到“勤俭自勉，倡廉戒奢”这八个字。
勤俭节约是中华民族的优良传统美德，无论贫富，切记勤能补拙、俭宜持家。
王 跃 安徽省 239000 摘 要：我国自古以来都非常注重家庭及，中国文明能够绵延不绝、一以贯之，很大程度上就是依靠家庭观念的支撑与支持。
“家规、家训与家风”是中国传统家庭文化的精髓，是最基本的形式。
因此，家训、家风既是家庭教育，也是社会教育，还与学校教育有着千丝万缕的关系。
关键词：家训 家风 家庭教育 有着五千年文明史的中国，传统文化源远流长，博大精深。
家庭，作为一个人生命的起点，是每个人吸收养分的开始，也是每个人成长的第一空间。
在这个空间里，家长在孩子出生伊始就在举手投足间向他们传递着一种无言的教育。
正如俗话说的—— “父母是孩子的第一任教师”。
前苏联教育家苏霍林姆斯基曾说过，孩子五岁以前在一定程度上就决定了他的今生，由此可见家庭教育的重要性，家庭教育既是摇篮教育，也是终身教育。
家庭教育因其特殊的地位和影响，在我们的大教育系统中起着举足轻重的作用，而家规、家训与家风则是家庭教育最基本的形式。
那么，如何做呢
我觉得应从做人和做事两个方面来说： 先说做人。
首先教育子女应从胎教开始。
父母的修养对子女影响最深。
为人父母者应有贤有德，教子就应趁早，此为良策也。
南北朝时北齐颜之推的云：古者，圣王有胎教之法：怀子三月，出居别宫，目不斜视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之……当之婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止。
此及数岁，可省笞罚。
父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。
吾见世间，无教而有爱，每不能然；饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应可反笑……骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，仇怨日降而增怨，逮于成长，终为败德。
孔子亦曰：“少成若天性，习惯成自然是也。
”俗谚说“教妇初来，教儿婴孩”，也是这个意思。
其次，必须严教。
俗语云：严父出孝子，严师出高徒。
但封建时代之严多施以鞭笞棍棒，现不可取。
声色以严，说理以严为适。
刚柔相济，防邪以养正，则为上策也。
清张履祥：子弟童稚之年父母师傅严者，异日多贤；宽者，多至不孝。
……严则督责笞挞之下有以柔服其血气，收束其身心，诸凡举动，知所顾忌，而不敢放肆。
宽则姑息放纵，长傲恣情，行端过恶，皆从此生也。
再次，引导他们如何交友。
如何交友
我认为，与人交往，不要只想着占便宜，而应想着怎样能多帮助人、多记人好，少扬己优、宽厚仁爱最为重要。
对方长处多于短处，并与之志向合得来，就可与之深交，否则应及早离开。
自己应以诚待人，不可虚浮向恶，否则无好人与你相交。
若交上比你更劣迹的人，会害你更重。
是君子就不做损人利己或者损人又不利己之人。
再说做事。
我认为做事要做到“勤俭自勉，倡廉戒奢”这八个字。
勤俭节约是中华民族的优良传统美德，无论贫富，切记勤能补拙、俭宜持家。
贫时思增裕，以利少些饥馑寒冻；富时想济人，解人于危难困顿。
杨震“四知” ——天知、地知、你知、我知——不可自欺
若能幼时入耳，少时入心，成年为官时时时融身一体，则小不致辱家，大不会害民、误国也。
家庭是每一个孩子成长发展极其重要的原动力。
每个家庭是健康的、理性的，每个家庭中的孩子就是身心健康的，那么，我们社会这个大家庭也会朝着健康理性的方向发展。
家训、家风恰恰是这个道德生活化最适宜的载体。
家风，这个家庭在世代传承中形成的一种较为稳定的道德规范、传统习惯、为人之道、生活作风和生活方式的总和，它首先体现的是道德的力量。
注重家训、家风建设是我国历史上众多志士仁人的立家之本。
从古至今，颜之推的、的、周怡的、朱子的、、等等都在民间广为流传，闪烁着良好家风的思想光芒。
历史上的“孟母三迁”、“岳母刺字”等等，同样展现着良好的家风。
“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”、“常将有日思无日，莫待无时思有时”、“莫贪意外之财，莫饮过量之酒”等教子中的古训至今为世人尊崇。
好的家风不但对自己有利、对子女和家人有利，也逐步影响着大众的道德水平与社会的风气。
家训、家风是中华民族传统文化宝库中最具特色的文化遗产，是先辈留给后人立身处世、持家治业的智慧结晶。
运用家训告诫家人、教导子孙，是中华民族几千年来教育子孙后代最基本的形式，发挥着修身齐家、治国平天下的重要作用。
家训的核心内容“忠、信、孝、悌、礼、义、廉、耻”等，与现在社会主义核心价值观的“三个倡导”中的24个字尤其是公民个人层面“爱国、敬业、诚信、友善”的内容是一脉相承、基本契合的。
在加快改革步伐、努力实现中国梦的新形势下重提家训、家风建设，有着重要的意义。
为了建立一个和睦、安定、和谐的家庭，进而形成一种健康、阳光、民主的社会风气，从而提高我们大中华的民族素质，同志们，快快行动起来吧
IE启动热键被篡改怎样修改
-这个问题解决起来很简单，其实你就是中了个木马性质的流氓软件。
这样解决：先下载一个“360安全卫士”，然后在里面修复IE，还不行的话，就修复“ LSP连接”。
9.9成解决你的故障
-
有关徽州文化的文章
关于徽州文化的形成 提出“徽学”已经半个世纪，归结到“徽州文化”却只五六年时间，但徽州文化概念的提出很快就被国内外学者认可，而且发挥出了更加旺盛的研究热情。
“徽州文化”国际研讨会，从黄山(徽州)开到合肥、上海、北京，一直开到美国马里兰州。
一种地方文化为什么会引起国内外学术界的如此浓郁兴趣?为什么会发展成一支很有实力的国内外学术研究队伍?这要从徽州文化的全面性、丰富性、生动性、传承性以至经典性来考虑，更要从徽州文化作为中华文化的一个缩影，作为中国社会特别是明、清的一个写照来考虑。
以儒、释、道的思想道德为主要内涵的中华文化，五千年历史，一以贯之，发扬光大，已为世人所瞩目，而徽州地方上一万多古建筑的现存，数万件文书的积累，成了中国文化史、思想史、经济史、民俗史的可视资料，也为世人所珍惜。
这些，我另有文章表达了一些观点。
这里我用“一、二、三”来简要而概括地阐述一下，徽州文化的形成： 一个特殊的社会构成，二条辉煌的对外通道，三个独特的基本条件。
并以此请教于学术界朋友们。
徽州，山多地少是人们要外出的一个原因，许多论文作了阐述。
但中国山区很多，也都有人外出，并不能都形成一种很有特色的地方冠名的文化。
这就要对徽州人外出的起因作新的研究。
我认为： 徽州社会成员的构成，有一个明显特点：徽州人中许多是中原的望族、名门或书香子弟。
因中原朝廷更迭、战争频起，不少人逃到徽州。
因关山阻隔道路不通畅，消息易断，遂隐名埋姓，生存下来。
另一部分人是来徽州做官，因社会变动或个人原因而留居徽州，如绩溪的胡姓就是。
而徽州地处北纬28—29°，气候适中，雨量充足，正好休养生息。
祖上或者他们自己就是从外面来的，知道外面的世界很精彩，就下决心要打出去，创立新事业开辟新天地，如扬州的江姓，是济阳江氏大都是来徽州再定居扬州的；湖州的张姓本是留候世家，清河张氏来徽州而定居湖州的，这样的例子不胜枚举。
徽州人如何走出徽州有两条路：一是行商，二是考官。
两者都必须有文化，“娇儿不娇书，娇书如养猪”、“十户之乡不废诵读”就形成了。
行商，不少是苦出身，“前世不修，生在徽州，十三四岁，往外一丢”，背上包袱带上可以长期保留的特色点心徽州?，带上咸鸭蛋作菜，“不慌不忙，三天到余杭，鸭蛋未露黄。
”一步一步走到余杭、临安，走到建平、梅渚、孝丰……，水路则新安江而运河而长江，而全国以及世界各地。
也有由阊江而鄱阳湖而湖广……，形成了“无徽不成镇”，胡适先生还加了一句“无绩不成街”。
徽商鼎盛数百年，遍布全国。
而读书，是徽州的一种共同的社会风尚，入仕是理想归属，状元是目标，进士是阶梯。
在徽州，秀才是不起眼的，举人也不足提的，只有殿试录取的进士，才上了光荣榜(牌坊)。
雄村一个村，明清两代出三、四十个进士，丞相都出了两个，现在还有牌坊标示：“四代一品”、“父子丞相”。
仕途能进，文相武将；不能进，“八仙过海各显神通”，首选经商。
儒商，则成了徽商的素质特点。
所以才有“读书好营商好效好便好。
”指学好的，都好。
学而优则仕与则商并提，是徽州文化中一个特点。
两条路走出去了一批批人。
形成徽州人“十三在邑，十七在外”。
在外面闯天下的，占徽州人的70%。
景德镇当年十万人中有八万是徽州人，三百户的黟县西递村就有一千多有在景德镇。
北京的琉璃厂开文房四宝店与珠宝店的，有不少徽州人。
当年正阳门西边最大建筑是歙县会馆。
以至现在的韩国高丽大学洪校长，济洲一带十几万朱姓，原在美国的吴健雄等等，都认定是徽州人。
所以，我经常把一些外地人请回“徽州”(祖籍)。
包括江姓、潘姓、吴姓、方姓、汪姓、程姓、鲍姓、张姓、黄姓、叶姓等等。
由于徽州人做官做生意的多，又大量在外地，为徽州文化的形成创立了别处不具备的特有条件。
徽商是徽州文化的经济基础；徽州大量官员及文人雅士不间断地加大了文化交流与吸取，这既是一种权力基础也是一种重要的社会基础。
宋以后影响八百年的新儒学的创立者朱熹，历来标明：“新安朱熹”。
他不仅认定是新安(即徽州)人，而多次来徽州讲学、祭祖。
南宋以后，徽州的暂时稳定与繁荣也为朱子学说的传播与扩散形成了促进力量。
“朱子家训”，朱氏后裔的“朱伯卢治家格言”，在徽州都是家喻户晓的，形成了统一人们行为的思想基础。
这三个基本条件是在徽州特殊环境中出现的，也是任何一个地区都很难全具备的。
徽州文化是中华文化的袖珍缩影。
徽州是中国传统思想文化：儒家与道家、释家思想的厚实沉淀区。
就是因为有两条渠道的不断进出，就是因为有一个思想规范。
就是因为，徽州山区人，不是一种山区人的自我固守性格。
这才在全国开拓成一种崭新的局面，使徽州文化中的新安理学、徽派建筑、新安医学、徽州艺文、徽商、徽菜等，都在全国乃至走向世界中显露了头角。
徽学研究到徽州文化概念的确定，说明她的实际存在，证明她有着很大的价值。
已经由汉文化圈扩大到欧美。
正是因为徽州文化，是研究中国史，中国商业、企业、艺术、医学、教育、科技等等包罗万象的丰富内涵。
大量现存的徽州文书和地面古迹，是极生动的教材。
宣传徽州文化，也是弘扬中华文化。
文化上的认同，以及东西文文化差异的研究，东西方历史发展的特殊性的研究，都是徽州文化研究者的学术内容。
而徽州文化研究，是继往开来，承前启后的宏伟事业。
这个事业，不仅国内各地、各界许多学者、专家朋友有浓厚兴趣，许许多多外国朋友也表现十分热心。
徽州文化的研究，已进入一个新的历史阶段，这是值得庆贺的。
徽州，现在的黄山市，也自然成为具有高品位、高档次、高密集度的人文景观和自然景观的、最有吸引力的旅游胜地。
复制的，别全写了
2018国家公务员面试有哪些常用语么
一、关于处理领同系“工作是位的。
有工作就会有矛盾，矛盾就想办法解决。
对于领导、同事的误解，我不会急于澄清，而是会象往常一样工作和生活。
只是在合适的时间、地点与相关的同事进行沟通。
我想我的领导和同事是通情达理的，善良的，他们会理解我的行为，并对我的工作予以支持。
”二、关于个性与公务员工作关系“个性是一个人区别于他人的独特特征，是别人无法复制和不可替代的性格特点。
每个人都有个性，这是这个世界纷繁复杂和千变万化的主要原因。
有些人就是因为有了个性，才使他充满了魅力。
我们不反对个性，不排斥个性，但是我们生活在有规则的社会，我们有团队，有组织，团队和组织都有目标和宗旨，这些目标和宗旨的完成需要每一个人的协作，这就需要组织中的每个人服从组织的安排，某些时候牺牲个人的个性，来保持团队的运作和高效。
”三、关于团队建设、工作团结问题“古人云：人心齐，泰山移。
我们也常说：‘团结就是力量’，我会用宽容的态度和博大的胸怀去对待同事，把工作放在第一位，时刻注意团结同事，时刻注意维护团队形象，这样才能形成一个和谐的团队，最大限度地发挥大家的合力，顺利完成工作。
”四、关于挫折问题“事业有成一帆风顺是许多人的美好想法，其实很难做到一帆风顺，要接受这样一个现实，人的一生不可能是一帆风顺的，成功的背后会有许许多多的艰辛，痛苦甚至挫折。
在人生的一段时期遇到一些挫折是很正常的。
只有经验知识和经历的积累才能塑造出一个成功者，许多伟大的成功者，都经受过挫折的磨难。
”五、关于对某项工作任务的执行(答题框架)“领导交付给我这项工作任务，是对我工作能力的信任，也是我锻炼能力提升自身素质的机会，我打算按照以下几个步骤来完成：第一，制定计划方案。
(作具体展开)第二，实施计划方案。
(作具体展开)第三，总结经验。
(作具体展开)此外，我还会拿出当初的计划方案，结合总结分析需要加以完善的地方，以便今后更好地完成类似任务。
六、总结语“总之，在这个事情上，我会摆正心态，脚踏实地，认认真真把本职工作做做好，并抱着谦虚谨慎的态度，注意与领导和同事沟通、交流，保持团队和谐，从而提高本部门的工作效率。
”关注河南华图，及时了解考试资讯
