
有什么软件能朗读课本的,比如能朗读语文书古诗词的
人之初,性本善,性相近,习相远。
苟不教,性乃迁,教之道,贵以专。
昔孟母,择邻处,子不学,断机杼。
窦燕山,有义方,教五子,名俱扬。
子不教,父之过,教不严,师之惰。
子不学,非所宜,幼不学,老何为
玉不琢,不成器,人不学,不知义。
三字经全文朗读
古诗云:‘一粥一饭,当思来之不易;半丝半缕,恒念物力维艰。
’它出自何处
大意是什么
体现了中华民族
《朱柏庐治家格言》传统美德是节约,在现在经济发达的今天是想告诉我们要谨记中华民族勤俭节约的美德,在满足自身需求后不可浪费……这只是我 的理解
《为什么现在的孩子需要学习圣贤教育》
【英盛观察】一:社会与家庭发展需要 好孩子是教出来的,坏孩子也是教出来的。
现在的孩子是如何接受教育的呢
大部分家长只注重功课和书画等技术特长的学习,剩余时间大部分都是和孩子一起看电视和网络了,殊不知,电视和网络就是个大魔王,它教的大都是杀盗淫妄、浮躁、自闭。
大人还有自制力,孩子们呢
说到底就是电视网络把孩子们给教坏了。
尽管家长也想把孩子教好,但限于所知甚少,不明白圣贤教育能给孩子真正带来什么,认为圣贤教育可有可无。
也难怪,毕竟传统教育在中国已中断100多年。
有的家长说,我们也没有学过圣贤,但也没有像现在的孩子这样难管啊,说得很对,因为那时的我们很少接触电视网络,还没有受到这些东西的污染,比起现在的孩子们的心要清静单纯得多。
二、身心健康的需要 大家都知道,人的身体要健康,需要保持酸碱度平衡。
如果是酸性体质,那一定离病入膏肓不远了。
常年与电视网络打交道的孩子可谓酸性体质,如果不用圣贤教育这个碱性食品来对治一下,那真的要出大问题了。
现家庭教育还有一个大的误区,把知识教育当作了根本的教育。
却不懂得培育儿童良好的品德。
在地基都没打好,就想建高楼大厦。
从小就让小孩在知识的海洋里畅游,周末假期都不放过。
却不知道这样的摩天大楼再怎么宏伟,都不过是海市蜃楼。
不会做人,就不会做事,甚至去坏事、恶事、丑事,做亲者痛,仇者快的糊涂事。
据统计在中国每年自杀的人在30万左右,自杀末遂的将近300万,有自杀倾向的则更多。
大学生,研究生自杀的案例也不少,我们不禁要问,难道这些人没有知识吗
我们只能说他们有知识,却没有智慧。
智慧中不缺知识,但知识中不一定有智慧。
这就是基础支撑的知识教育所产生的结果。
现我国提倡和谐社会,理念很好,但和谐的基础是什么
和谐社会来自于和谐的家庭,和谐的家庭来自于个人的身心和谐,试想,现在孩子和父母是自私自利,物欲横流,身心如何
“德者本也,财者末也”;改过自新,智慧念念增长;祸福无门,惟人自召,如理如法,长寿易得。
殊不知,这些人生最快意事通过学习圣贤,明事明理,认真修习,皆可如愿获得。
三、读经典孩子成绩的需要 诵读经典和学校教育有什么关系
读经典会对孩子的学习有帮助吗
这是很多希望读经的家长所纠结的。
也有不少家长因为孩子学习的原因,怕读经耽误了孩子的学习,或者因为读经会占用学习时间就把读经放弃了。
孩子是天生的学习高手,他们本身的学习能力是很强的,可为什么在学习上,家长感觉有那么多的问题,尤其是家长最为关注的学习成绩,总是那么不满意
考试是对所学内容的考核,成绩的高低,反映了孩子对所学内容的掌握情况。
为什么本来善于学习的孩子,而学习成绩却不好呢
好成绩来自哪里
这和孩子的阅读能力、阅读质量有很大的关系。
孩子上学了,作为家长的我们,大概出现频率最高的词就是“学习”二字了,比如“到学校要好好学习”“学习要认真”“现在不好好学习,将来怎么考上好大学”等等诸如此类的话。
1、什么是学习
“学习”这个词耳熟能详,请问,什么是学习
请大家用您认为最贴切的语言描述一下。
学习就是“从阅读、听讲、研究、实践中获得知识或技能。
”在学习的过程中,最重要的就是阅读。
2、阅读有什么好处
阅读能带来什么好处
简单地说:读得越多,理解力越好;理解力越好,就越喜欢读,就读得越多。
读得越多,知道得越多;你知道得越多,就越有智慧。
智力的核心是思维,阅读是开拓思维的极为重要的条件。
我们接触过很多的孩子,小时候没有培养起阅读兴趣,没有阅读习惯,到了高年级,还只是爱看一些漫画书,对文字类的书,看着头疼,不喜欢,更别提阅读量。
不爱读书的孩子,我们发现,是不会读书。
常见的现象有:读书的时候会多字,少字,把语序念颠倒,或者念错行。
说话没有重点,没有停顿,表述一件事的时候颠三倒四说不清楚。
这个问题通过我们用137累积法诵读经典可以轻松解决。
我们开始要求孩子指读,要求一字一音,一音一顿,一行一行的读。
这就有效地解决了丢字,添字,错行等问题。
通过听领读的音频让孩子跟读,孩子在跟读的过程中就学会了断句、停顿,无形中就教会孩子如何朗读。
语文是一切学科的基础,语文不好的孩子,阅读理解能力差的孩子,学任何科目都存在困难和障碍。
语文素养是学生学好其他课程的基础,也是学生全面发展和终身发展的基础。
从中我们就可以看出语文的重要地位。
可是从小学开始至大学毕业,我们的学校和老师用了整整十六年的时间来教学生学习母语,可大部分学生的语文素养和人文素养极其低下,缺乏良好的道德观念和道德素养,缺少对他人和社会的关心。
许多大学毕业生写的文章错字连篇,文句不通。
有的人认为既然阅读很重要,那就给孩子读些他们喜欢的书就好了。
比如漫画、绘本之类的书,他们爱看,阅读量也提高了,不也可以吗
其实不然,读什么书至关重要。
对读什么书就特别强调过,他说:“要通过研读优秀传统文化书籍,吸收前人在修身处事、治国理政等方面的智慧和经验,养浩然之气,塑高尚人格,不断提高人文素质和精神境界”。
著名的教育家朱永新曾说过这么一段话:最初来到这个世界的时候,我们是混沌的、朦胧的,因此必须经过人类精神发育历程的一个一个阶段,才能达到一个时代的精神水平,而这是靠人类伟大的著作保存下来的。
和老子、孔子等人的经典对话,才能达到他们这个时代的精神高度,和文艺复兴时代的大师交流,才能达到他们那个时代的思想境界。
他还说“没有阅读就不可能有个体的心灵成长,就不可能有精神的发育,阅读不能改变人生的长度,因为人的生命长度有基因、保健等各种元素,但可以改变人生的宽度和厚度阅读不能改变我们的长相,但可以改变人的品位和气象。
有些人相貌普普通通,但是“听君一席话,胜读十年书”,你觉得他很厚重,他可以给你很多智慧。
人的相貌基于遗传无法改变,但是人的精神可以通过阅读而从容气象万千。
人的阅读,对个体的精神成长是非常重要的。
” 真正能改变人的思维模式,改变人生宽度和厚度的书只有经典。
有好几位家长跟我说过,“反正读经典和学习目前还没太大关系,我先放放,把学校里的课程完成再说。
以后用到的时候再读吧。
” 那我们来来看看,经典和学校的学习到底有没有关系。
从幼儿园到高中对语文的培养目标是什么
我们通过国家教育部颁发的《幼儿园教育指导纲要》以及小学、初中、高中《语文新课程标准》来看看从幼儿园到高中,每个阶段对孩子的阅读能力都有什么要求: 1、幼儿园阶段的语言能力培养目标:1.1喜欢与人谈话、交流;1.2注意倾听并能理解对方的话;1.3能清楚地说出自己想说的事;1.4喜欢听故事、看图书。
2、小学阶段语文新课程标准中要求:2.1小学六年要认识3500个左右常用汉字。
2.1具有独立阅读的能力,学会运用多种阅读方法。
有较为丰富的积累和良好的语感, 注重情感体验,发展感受和理解能力。
能阅读日常的书报杂志,能初步鉴赏文学作品,丰富自己的精神世界。
能借助工具书阅读浅易文言文。
六年课外阅读总量应在400万字以上。
3、初中阶段语文新课程标准中要求: 3.1诵读古代诗词,有意识地在积累、感悟和运用中,提高自己的欣赏品味和审美情趣。
3.2浅易文言文,能借助注释和工具书理解基本内容,背诵优秀诗文80篇。
3.3学会制订自己的阅读计划,广泛阅读各种类型的读物, 课外阅读总量不少于260万字,每学年阅读两三部名著。
4、高中阶段语文新课程标准中要求:4.1认同中国古代优秀文学传统,体会其基本精神和丰富内涵, 为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。
4.2阅读浅易文言文,养成初步的文言语感。
能借助注释和工具书,理解词句含义,读懂文章内容。
了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义或用法, 注重在阅读实践中举一反三。
4.3诵读古典诗词和文言文,背诵一定数量的名篇。
4.4一年内课外自读五部以上文学名著及其他读物,总量不少于150万字。
通过这些课程标准的要求,我们能很清楚地看到,无论你想不想给孩子读经典,孩子都必须读,而且,越早开始读经典的孩子,越占优势,学习很轻松。
中国教育学会“关于诵读中华文化经典与素质教育实验研究”、江苏省教育科学研究所“新世纪国学启蒙教育研究”、湖南省教育科学研究院的“湖南省中西文化经典导读实验科研课题”等系列关于经典教育的“十五”、“十一五”课题成果再次有力地证明了经典的教育价值: 实验发现,儿童之所以能够通过每天15-30分钟的时间轻松、简单的诵读经典,就能够得到全方位地提高,一个主要原因就是教材是“高度浓缩又相互关联的智慧思想体系”。
实验证实经典文化教育的可行性和优越性,并得出了以下几点结论:1、记忆力得到锻炼;2、整体认读、大量识字; 3、道德品质得到熏陶;4、理解能力和智力水平得到提高:5、养成了良好学习的习惯:6、培养了阅读能力:7、练好了标准的普通话:8、语言表达能力得到提高;9、文学功底得到加强; 10、自信心大大增强。
国际右脑开发专家、日本教育学博士七田真:“这种不求理解、大量背诵的方法是培养天才的真实方法,也就是右脑教育法。
明治以前的日本教育就是这样按字面来教孩子‘素读’中国的四书五经的。
”幼稚园的小朋友,从5岁教汉字智商达115,4岁接受汉字则智商达125,3岁开始实施三年的汉字教育智商可达130以上。
只需要“不求理解含义、只照着字面朗读汉籍——即中国的经史子集。
经典这么好,只要有方法,读起来并不难。
育心经典早已经有了系统完善的教材,而且经过多年时间验证的累积法,已经造就了无数的优秀孩子,下面我给大家介绍一个简单易行的经典学习方法----137累积法。
137学习法也称为累积式教育法,是著名国学专家赖国全老师首先系统提出的一种科学简单、高效的教育方法。
赖国全老师根据自己的学习经验,结合儿童心理学、生理学的特点,在培养自己的女儿赖思佳学习国学经典时提出,经过不断完善,渐成系统。
至今累积式教育法已经影响全球上百万的家庭,成为风靡海内外的著名儿童教育方法之一。
累积式教育法应用在读经上又被称为“137学习法”。
“1”就是每天至少读一遍,最多7遍;一样约十分钟,不超过十分钟; “3”就是一天可以选择读三样,最多读7样;如同时读《三字经》、《易经》、《老子》; “7”就是指连续7天重复相同的内容。
如从星期一到星期日重复读《三字经》、《易经》、《老子》里相同的内容。
不管孩子熟记不熟记,背诵不背诵,读完7天就进入下周学习。
如此,孩子三年左右就可以熟记甚至背诵《易经》《诗经》《黄帝内经》《论语》,《大学》,《易经》,《中庸》,《道德经》,《三字经》,《百家姓》,《千字文》,《朱子治家格言》,《笠翁对韵》等二十多部经典。
掌握了这个方法以后,快的慢的三年之内,可以一年时间学完十到二十多部经典,可以帮助孩子把整个人生的地基打好。
学经典是一种人格教育和道德观的培养,对他终生都有影响,是根本性的教育,孩子在一生中记忆力最好的阶段将人类数千年智慧结晶而成的经典文化系统学习, 反复诵读,先储存在生命和灵魂的深处,随着年龄增长,阅历增加,理解领悟能力逐步增强,理解分析思维能力也越来越强,就开始对头脑里的海量知识储备进行“反刍”每天研磨,分解,消化,吸收,不知不觉,这些蕴涵高能量的文化营养就逐步被孩子所内化,理解,领悟。
所有的规律,圣贤在经典中都有说明,我们按照经典的指导进行实践,就不会走偏,就不会出错。
什么是读经,怎样是正确的读经方法
经典是深入人心,影响深远,永不贬值,千年不朽,世代流传的原创性典籍,是中华民族文化精品、文化精华。
中华文化经典教育(简称国学经典教育、经典教育、读经教育)即是有目的、有计划、有组织地开展诵读中华经典诗文的教育活动,让孩子通过对文化经典的系统修习,从而达到健全人格、开启智慧、奠定深厚人文底蕴的目标,为他们的一生打下最为坚实的根基。
著名国学专家、读经教育实践家、累积式教育法创始人、育心经典读经教材主编赖国全老师认为:“读经”就二个字,一个是“读”,一个是“经”。
字面上很容易搞清楚,但是在实践的过程中,这二个字常常被曲解,从而让读经教育存在许多的变数,令人无所适从。
读,就是读,不是背,不是理解,更不是照着行动。
你读就好了,坚持去读,一天二天,没有什么效果,没关系,一周二周,没有什么效果,也没有关系。
你就是读,读熟,读透。
总有一天,你突然就明白了,突然就懂了。
即使你永远不明白,不懂,也没关系,仍然是读,轻松地读,起码对你也没有什么坏处,我相信没有一个人,永远也不明白一点点的。
要不然古人也不会那么看重读书了。
经典也不是一定要全部弄懂,能读懂那么几句,变成生命里不可缺少的内涵,也是非常可贵的。
我认为没有人能够全部弄懂经典,我们知道的,都不过是经典里的某些内容,既然大家都不可能全部弄懂,那我们能够懂得一点点,你就应该为自己高兴,就应该继续努力。
经,是一个集体,有简单的,有难的,有比较难的。
所谓难,也是对想试图边读边理解的人。
如果你不把理解放到读经的过程里,或者你暂时不考虑理解的事,那就没有难易之分了。
现在的经,被一些推广经典的机构具体为某一部经典,比如,弟子规,三字经,论语,道德经等。
它们是经典的子集,不是总集。
一个孩子的宝贵时间,只读几部经典,当然比不读要好一点,但是相对能够系统地学习经典的人,仍然是比较可惜的。
那么到底要读多少经,才是比较系统的
这就要看我们想把孩子培养成什么样的人才。
万丈高楼,自然需要很多的建筑材料,而如果只要建一个茅草房,一堆茅草加上几根木头也就够了。
我们认为,比较系统的读经,起码要考虑到三个层面:基础层面,结构层面,装修层面,并且相应地阅读有关的经典。
就像盖一栋楼,有地基有结构,有钢筋有水泥,有火砖,材料是综合的。
要教育好孩子,也是非常综合的,可不是一本书能搞定的。
所以我们教育孩子要系统,系统就是刚才我们做的分类,要有地基,有结构,有装修,要多样,综合,这是系统读经。
培养一个人跟建房子一样,要打地基,做结构,最后才是装修。
从功能的角度我们将经典做了一下分类: 1、基础类:包含《三字经》、《千字文》、《弟子规》,也包含《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》。
这一类经典都是教做人的,做人才是基础,学知识学做事都是后面的事。
2、做结构:这就是经。
《易经》、《孝经》、《诗经》、《道德经》、《金刚经》、《黄帝内经》等。
3、装修类:先秦的诗、唐诗、宋词、古文观止、史记、资治通鉴等。
这么多经典 我们要先从那三本开始呢
第一个线程就是学这些“经”,《易经》+《黄帝内经》+《道德经》+《孝经》,这是经类的。
第二个线程是学“典”的,《论语》+《大学》+《中庸》+《孟子》这一类,难度也是介于中间。
第三个线程是学《三字经》+《百家姓》+《千字文》+《弟子规》+《成语接龙》+《诗词启蒙》+《文学启蒙》这一类的,装修类的,比较基础的。
三线程,用经典来说:就是经+典+其他;用难易程度来说,就是难+中+易;用建筑来说:就是钢筋+水泥+其他;用吃饭来说:就是菜+饭+汤;用吃饭工具来说:就是碗+筷+勺。
我们不需要高深的理论,从生活中寻找智慧,道在生活,生活永远充满智慧,我们许多人却舍近求远,从许多大师那来找到,永远实行不了的教育方法。
这三线程,用两年时间可以学得非常扎实,如果担心时间不够,可以学三年,第三年巩固,是可以学得非常好的。
这是一套系统的教育计划,假设没有这一套计划,可能十年都学不完这么多东西。
(本文大部分内容及观点摘自育心经典赖国全老师的《大易教育——一场价值百万的儿童教育演讲》)
怎样才能让孩子背课文背的快些
1、先让孩子把课文内容理解2、晨起背诵效果好3、背诵时一定要注意力集中4、可以分段背诵,记住每一段的第一个字。
希望我的答案对您有帮助,望及时采纳,O(∩_∩)O谢谢
读《朱熹家训》有感,五百字以上
读《朱子家训》有感 原来听说过宋朝朱熹有本《朱子家训》的书,近期又听说老祖宗朱用纯也写过一本《朱柏庐治家格言》,简称《治家格言》的书。
我在网上下载来一看,原来这二本《家训》是有区别的。
细嚼慢咽老祖宗的《家训》感触很深,特别对“施惠无念,受恩莫忘”尤为深刻。
说的是:对人施了恩惠,不要记在心里,受了他人的恩惠,一定要常记在心。
感觉儒家做人处世的气息十分很浓厚,虽然有的字眼读起来有点嚼口,但含义广大,受益不小呀。
我想这不尽是朱家的《家训》,实际上是教大家怎么做人的道理。
时光已过了三百多年,也许有些东西与现代已隔隔不入,但《家训》的精华却是代代相传。
《朱柏庐治家格言》原文: 黎明即起,洒扫庭除,要内外整洁。
既昏便息,关锁门户,必亲自检点。
一粥一饭,当思来处不易;半丝半缕,恒念物力维艰。
宜未雨而绸缪,毋临渴而掘井。
自奉必须俭约,宴客切勿流连。
器具质而洁,瓦缶胜金玉;饭食约而精,园蔬愈珍馐。
勿营华屋,勿谋良田。
三姑六婆,实淫盗之媒;婢美妾娇,非闺房之福。
童仆勿用俊美,妻妾切忌艳妆。
祖宗虽远,祭祀不可不诚;子孙虽愚,经书不可不读。
居身务期质朴,教子要有义方。
莫贪意外之财,莫饮过量之酒。
与肩挑贸易,毋占便宜;见穷苦亲邻,须加温恤。
刻薄成家,理无久享;伦常乖舛,立见消亡。
兄弟叔侄,须分多润寡;长幼内外,宜法肃辞严。
听妇言,乖骨肉,岂是丈夫;重资财,薄父母,不成人子。
嫁女择佳婿,毋索重聘;娶媳求淑女,勿计厚奁。
见富贵而生谄容者,最可耻;遇贫穷而作骄态者,贱莫甚。
居家戒争讼,讼则终凶;处世戒多言,言多必失。
勿恃势力而凌逼孤寡;毋贪口腹而恣杀性禽。
乖僻自是,悔误必多;颓惰自甘,家道难成。
狎昵恶少,久必受其累;屈志老成,急则可相依。
轻听发言,安知非人之谮诉,当忍耐三思; 因事相争,焉知非我之不是,须平心再想。
施惠无念,受恩莫忘。
凡事当留余地,得意不宜再往。
人有喜庆,不可生妨忌心;人有祸患,不可生喜幸心。
善欲人见,不是真善,恶恐人知,便是大恶。
见色而起淫心,报在妻女;匿怨而用暗箭,祸延子孙。
家门和顺,虽饔飧不济,亦有余欢; 国课早完,囊橐无余,自得其乐。
读书志在圣贤,非徒科第;为官心存君国,岂计身家。
守分安命,顺时听天。
为人若此,庶乎近焉。
朱熹《朱子家训》原文: 君之所贵者,仁也。
臣之所贵者,忠也。
父之所贵者,慈也。
子之所贵者,孝也。
兄之所贵者,友也。
弟之所贵者,恭也。
夫之所贵者,和也。
妇之所贵者,柔也。
事师长贵乎礼也,交朋友贵乎信也。
见老者,敬之;见幼者,爱之。
有德者,年虽下于我,我必尊之;不肖者,年虽高于我,我必远之。
慎勿谈人之短,切莫矜己之长。
仇者以义解之,怨者以直报之,随所遇而安之。
人有小过,含容而忍之;人有大过,以理而谕之。
勿以善小而不为,勿以恶小而为之。
人有恶,则掩之;人有善,则扬之。
处世无私仇,治家无私法。
勿损人而利己,勿妒贤而嫉能。
勿称忿而报横逆,勿非礼而害物命。
见不义之财勿取,遇合理之事则从。
诗书不可不读,礼义不可不知。
子孙不可不教,童仆不可不恤。
斯文不可不敬,患难不可不扶。
守我之分者,礼也;听我之命者,天也。
人能如是,天必相之。
此乃日用常行之道,若衣服之于身体,饮食之于口腹,不可一日无也,可不慎哉



