名言李老师热爱书法每天都坚持练字真是什么啊!
为中国伟大富强而读书
名言名句－书法 书画
．天行健，君子以自强不息。
——《周易》（译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。
）2．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
——《三国志》（译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。
却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。
）3．见善如不及，见不善如探汤。
——《论语》（译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。
看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。
）4．躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
——《论语》（译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。
）5．君子成人之美，不成人之恶。
小人反是。
——《论语》（译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。
或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。
小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。
）6．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
——《论语》（译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。
）7．己所不欲，勿施于人。
——《论语》（译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……），就不要把它强加到别人身上去。
）8．当仁，不让于师。
——《论语》（译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。
后发展为成语“当仁不让”。
）9．君子欲讷于言而敏于行。
——《论语》（译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。
）10．二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。
——《周易》（译：同心协办的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。
）11．君子藏器于身，待时而动。
——《周易》（译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。
而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。
）12．满招损，谦受益。
——《尚书》（译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。
）13．人不知而不愠，不亦君子乎
——《论语》（译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。
这不也是一种君子风度的表现吗
）14．言必信 ，行必果。
——《论语》（译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。
）15．毋意，毋必，毋固，毋我。
——《论语》（译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。
）16．三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
——《论语》（译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。
我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。
）17．君子求诸己，小人求诸人。
——《论语》（译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。
小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。
）18．君子坦荡荡，小人长戚戚。
——《论语》（译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。
小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。
）19．不怨天，不尤人。
——《论语》（译：遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语“怨天尤人”。
）20．不迁怒，不贰过。
——《论语》（译：犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。
）21．小不忍，则乱大谋。
——《论语》（译：不该干的事，即使很想去干，但坚持不干，叫“忍”。
对小事不忍，没忍性，就会影响大局，坏了大事。
）22．小人之过也必文。
——《论语》（译：小人对自己的过错必定加以掩饰。
）23．过而不改，是谓过矣。
——《论语》（译：有了过错而不改正，这就是真的过错了。
）24．君子务本，本立而道生。
——《论语》（译：君子致力于根本，确立了根本，“道”也就自然产生。
）25．君子耻其言而过其行。
——《论语》（译：君子认为说得多做得少是可耻的。
）26．三思而后行。
——《论语》（译：每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做。
）27．多行不义必自毙。
——《左传》（译：坏事做得太多，终将自取灭亡。
）28．人谁无过，过而能改，善莫大焉。
——《左传》（译：人都有可能犯错误，犯了猎误，只要改正了仍是最好的人。
）29．不以一眚掩大德。
——《左传》（译：评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他的功劳。
）30．人一能之，己百之；人十能之，己千之。
——《中庸》（译：人家一次就学通的，我如果花上百次的功夫，一定能学通。
人家十次能掌握的，我要是学一千次，也肯定会掌握的。
）31．知耻近乎勇。
——《中庸》（译：知道什么是可耻的行为，那就是勇敢的好表现。
）32．以五十步笑百步。
——《孟子》（译：以为自己的错误比别人的小，缺点比别人少而沾沾自喜。
）33．君子莫大乎与人为善。
——《孟子》（译：君子最大的长处就是用高尚、仁义的心去对待别人。
）34．人皆可以为尧舜。
——《孟子》（译：只要肯努力去做，人人都可以成为尧舜那样的大圣人。
）35．千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。
——《韩非子》（译：千里大堤，因为有蝼蚁在打洞，可能会因此而塌掉决堤；百尺高楼，可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。
）36．言之者无罪，闻之者足以戒。
——《诗序》（译：提出批评意见的人，是没有罪过的。
听到别人的批评意见要仔细反省自己，有错就改正，无错就当作是别人给自己的劝告。
）37．良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。
——《孔子家语》（译：好的药物味苦但对治病有利；忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的行为有利。
）38．良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。
——明代谚语（译：一句良善有益的话，能让听者即使在三冬严寒中也倍感温暖；相反，尖酸刻薄的恶毒语言，伤害别人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也会让人觉得寒冷。
）39．千经万典，孝悌为先。
——《增广贤文》（译：千万种经典讲的道理，孝顺父母，友爱兄弟是最应该先做到的。
）40．善恶随人作，祸福自己招， ——《增广贤文》（译：好事坏事都是自己做的，灾祸幸福也全是由自己的言行招来的。
）41.学而不思罔，思而不学则殆。
——《论语》（译：只学习却不思考就不会感到迷茫，只空想却不学习就会疲倦而没有收获。
）42.知之为知之，不知为不知，是知也。
——《论语》（译：知道就是知道，不知道应当说 不知道，不弄虚作假，这才是明智的行为。
）43.业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
——韩愈（译：事业或学业的成功在于奋发努力，勤勉进取。
太贪玩，放松要求便会一事无成；做人行事，必须谨慎思考，考虑周详才会有所成就。
任性、马虎、随便只会导致失败。
）44.读书有三到：谓心到，眼到，口到。
——朱熹（译：用心思考，用眼仔细看，有口多读，三方面都做得到位才是真正的读书。
）45.学而不厌，诲人不倦。
——《论语》（译：努力学习却不感到满足，教导别人不感到厌倦。
）46.不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。
——《荀子》（译：不把半步、一步积累起来，就不能走到千里远的地方，不把细流汇聚起来，就不能形成江河大海。
）47.欲穷千里目，更上一层楼。
——王之涣（译：想看到更远更广阔的景物，你就要再上一层楼。
想学到更多更深的知识，你就要比原来更努力。
）48.强中自有强中手，莫向人前满自夸。
——《警世通言》（译：尽管你是一个强者，可是一定还有比你更强的人，所以不要在别人面前骄傲自满，自己夸耀自己。
）49.玉不琢，不成器；人不学，不知道。
——《礼记?学记》（译：玉石不经过雕琢，不能成为有用的玉器；人不经过学习，就不懂得事理。
）50.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
——《劝学》（译：年轻的时候不知道抓紧时间勤奋学习，到老了想读书却为时已晚。
）51.知不足者好学，耻下问者自满。
——林逋《省心录》（译：知道自己的不足并努力学习就是聪明的人，不好问又骄傲自满的人是可耻的。
）52.学不可以已。
——《荀子》（译：学习是不可以停止的。
）53.学而时习之，不亦悦乎
——《论语》（译：学过的知识，在适当的时候去复习它，使自己对知识又有了新的认识，这不是令人感到快乐的事吗
）54.温故而知新，可以为师矣。
——《论语》（译：学了新的知识又常常温习已学过的知识，不断地学习，温习，学问和修养一定会很快得到提高，这样的人就可以成为老师了。
）55.读书破万卷，下笔如有神。
——杜甫（译：读书读得多，写起文章来就会笔下生花，像有神助一样。
）56.少壮不努力，老大徒伤悲。
——《汉乐府.长歌行》（译：年轻时不努力学习，年老了只能后悔、叹息。
）57.读书百遍而义自见。
——《三国志》（译：读书必须反复多次地读，这样才能明白书中所讲的意思。
）58.学而不化，非学也。
——杨万里（译：学习知识但不能灵活运用，不能称为学习。
）59.好学而不贰。
——《左传》（译：爱好学习但不三心二意。
）60.学如不及，犹恐失之。
（译：学习知识时生怕追不上，追上了又害怕再失去。
）61.人而不学，其犹正墙面而立。
——《尚书》（译：人如果不学习，就像面对墙壁站着，什么东西也看不见。
）62、知而好问，然后能才。
——《荀子》（译：聪明的人还一定得勤学好问才能成才。
）63、学之广在于不倦，不倦在于固志。
——葛洪（译：学问的渊博在于学习时不知道厌倦，而学习不知厌倦在于有坚定的目标。
）64.学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同。
——黄睎（译：学习知识不能从中明白一些道理，这和不学习没什么区别；学到了道理却不能运用，这仍等于没有学到道理。
）65.博观而约取，厚积而薄发。
——苏轼（译：广泛阅读，多了解古今中外的人和事，把其中好的部分牢牢记住；积累了大量的知识材料，到需要用时便可以很自如恰当地选择运用。
）66.差之毫厘，缪以千里。
——陆九渊（译：做任何事情，开始一定要认真地做好，如果做差了一丝一毫，结果会发现相差很远。
）67.盛年不重来，一日难再晨。
——陶渊明（译：美好的青春年华过去了就不会再来，一天不可能有两个早晨，要珍惜时光啊
）68、言之无文，行而不远。
——《左传》（译：文章讲的内容或题材都很好，可表达不适当，那么欣赏的人就不会很多，难以传播千古。
）69.人之为学，不可自小，又不可自大。
——顾炎武（译：学习时不要在渊博浩翰的知识面前感到自卑，也不能因为学到一点点知识而骄傲自满。
）70.好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
——《中庸》（译：勤奋好学就接近智，做任何事情只要努力就接近仁，懂得了是非善恶就是勇的一种表现。
）71.书到用时方恨少，事非经过不知难。
——陈廷焯（译：知识总是在运用时才让人感到太不够了，许多事情如果不亲身经历过就不知道它有多难。
）72、笨鸟先飞早入林，笨人勤学早成材。
——《省世格言》（译：飞得慢的鸟儿提早起飞就会比别的鸟儿早飞入树林，不够聪明的人只要勤奋努力，就可以比别人早成材。
）73.书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
——《增广贤文》（译：勤奋是登上知识高峰的一条捷径，不怕吃苦才能在知识的海洋里自由遨游。
）74.学如逆水行舟，不进则退。
——《增广贤文》（译：学习要不断进取，不断努力，就像逆水行驶的小船，不努力向前，就只能向后退。
）75.吾生也有涯而，知也无涯。
——《庄子》（译：我的生命是有限的，而人类的知识是无限的。
）76.天下兴亡，匹夫有责。
——顾炎武（译：国家的兴旺、衰败，每一个人都负有很大的责任）。
77.生于忧患，死于安乐。
——孟子（译：逆境能使人的意志得到磨炼，使人更坚强。
相反，时常满足于享受，会使人不求上进而逐渐落后）。
78.位卑未敢忘国。
——陆游《病起书怀》（译：虽然自己地位低微，但是从没忘掉忧国忧民的责任。
）79.人生自古谁无死，留取丹心照汉青。
——文天祥《过零丁洋》（译：自古以来，谁都难免会死的，那就把一片爱国的赤胆忠心留在史册上吧
）80.先天下之忧而忧，后天下乐而乐。
——范仲淹《岳阳楼记》（译：为国家分忧时，比别人先，比别人急；享受幸福，快乐时，却让别人先，自己居后。
）81.小来思报国，不是爱封侯。
——唐.岑参《关人赴安西》（译：从小就想着报效祖国，而不是想着要封侯当官。
）82.有益国家之事虽死弗避。
——明.吕坤《呻吟语?卷上》（译：对国家有利的事情要勇敢地去做，就算有死亡的危险也不躲避。
）83.一寸山河一寸金。
——金.左企弓语（译：祖国的每一寸山河比一寸黄金还要宝贵，是绝不能让给外人的。
）84.欲安其家，必先安于国。
——武则天（译：如果想建立个人幸福的小家，必须先让国定安定，繁荣起来。
）85.捐躯赴国难，视死忽如归。
——三国.曹植《白马篇》（译：在国家有危难的时候要敢于挺身而出，把死当作回家一样。
）86.风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心。
——明.顾宪成（译：风声、雨声、琅琅读书声，都进入我们的耳朵，所以，作为一个读书人，家事、国事，天下的事情，各种事情都应该关心，不能只是死读书。
）87.生当作人杰，死亦为鬼雄。
——李清照《夏日绝句》（译：活着的时候要做英雄，死后也要当英雄。
）88.利于国者爱之，害于国者恶之。
——《晏子春秋》（译：对于国家有利的事就要热心地去做，对国家有害的事就要憎恶它，远离它。
）89.读书本意在元元。
——宋.陆游）（译：读书的目的应该是掌握了知识后为社会和大众服务，而不是为了自己的升官发财。
）90.时穷节乃现，一一垂丹青。
——宋.文天祥（译：历史上许多忠臣义士，在国家有难时，他们的节操就显现出来，一个个名垂史册。
）91.哀哀父母，生我劬劳。
——《诗经》（译：想起父母，做子女的是多么为他们感到心痛啊
他们生我育我，花费了多少辛勤的劳动啊
）92.报国之心，死而后已。
——宋.苏轼（译：报效祖国的志向到死都不会变。
）93.忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。
——三国.曹植《求自诚表》（译：忧虑国家大事忘记小家庭，为拯救国家危难而捐躯献身，这都是忠臣的志向。
）94.大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎
——汉.陈蕃语（译：有志气的人活在世上，应当敢于跟各种不利于国家的行为作斗争，哪能只满足于处理好自己小家的小事呢
）95.君子之交淡如水，小人之交甘若醴。
——《庄子》（译：君子之间的交往，像水一样的平淡、纯净，这样的友谊才会持久；往小人之间的交像甜酒一样的又浓又稠，但不会长久。
）96.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
——《孟子》（译：尊敬、爱戴别人的长辈，要像尊敬、爱戴自己长辈一样；爱护别人的儿女，也要像爱护自己的儿女一样。
）97.见侮而不斗，辱也。
——《公孙龙子》（译：当正义遭到侮辱、欺凌却不挺身而出，是一种耻辱的表现。
）98.天下皆知取之为取，而莫知与之为取。
——《后汉书》（译：人们都认为只有获取别人的东西才是收获，却不知道给予别人也是一种收获。
）99.人固有一死，死或重于泰山，或轻于鸿毛。
——汉.司马迁（译：人终究免不了一死，但死的价值不同，为了人民正义的事业而死就比泰山还重，而那些自私自利，损人利已的人之死就比鸿毛还轻。
）100.羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。
——《增广贤文》（译：羊羔有跪下接受母乳的感恩举动，小乌鸦有衔食喂母鸦的情义，做子女的更要懂得孝顺父母。
）
关于鼓励学生坚持练书法的名言
知识改变命运，学习改写人生，改善人格，反思启迪智慧※ 勤奋是探求知舟楫，思维是探索知识的方法，请教是学习知识的妙招，练习是巩固知识的途径。
※ 学好靠信心，求教靠虚心，探求靠专心，长进靠恒心。
※ 勤奋是开启知识大门的钥匙，思考是理解知识的利器，读书是掌握知识的捷径，练习是巩固知识的方法，讨论是理解知识的妙招，探求是创新知识的途径。
※ 求学无笨者，努力就成功；读书没捷径，尽力能高分。
※ 学习靠积累，记忆靠理解，经验靠反思，熟练靠练习。
※ 死记硬背得不到真知识，投机取巧学不到真本领；纸上谈兵学不到真本事，闭门造车结不出好硕果。
※ 写作要多读、多看；做题要多练、多思；巩固要多记、多用；运用要多想、多试。
※ 勤奋出聪明，博学出智慧，多练出技巧，巧思出硕果。
※ 学问靠点滴积累，聪明靠思考练就；博学靠学习成就，创造靠实践成功。
※ 知识如金矿，挖之愈深，得之愈多；知识如登山，攀之愈高，望之愈远。
※ 巧思妙想出灵感，实践探索出成果。
※ 如果说学习有捷径可走，那么它就是勤奋；如果说知识就是力量，那么它就是实践。
※ 藏书再多，倘不阅读，就是一堆废纸；读书再多，倘不应用，就是一朵不结果实的花蕾。
※ 学习不能好高骛远，须一步一个脚印；进步不能一步登天，须一步一级台阶。
※ 知识是智慧的火炬，勤奋是智慧的钥匙，智慧是思考的火花，创新是智慧的结晶。
※ 读书长知，思考长智，虚心长识，应用长技。
※ 不读书则愚，不思考则浅；不多练则生，不巧用则钝。
※ 读书如蜜蜂采花，思考如蜜蜂酿蜜，只有既采又酿，才能得到香甜的“知识蜂蜜”。
※ 人生中三种东西最宝贵——信心、健康和知识；学习中三种品质最可贵－－好学、好问和好思。
※ 学问学问，又学又问；学习学习，又学又习。
※ 聪明的秘诀在于勤奋好学，博学的秘诀在于博览群书，巧学的秘诀在于举一反三，成功的秘诀在于推陈出新。
※ 倘不学习，再美好的理想也会化成泡影；倘不勤奋，再美妙的计划也会付之东流；倘不实践，再广博的知识也会束之高阁。
※ 学习中的大忌是囫囵吞枣；读书中的 是走马观花。
※ 学习既要有铁棒磨成针的精神，又要有举一反三的学习方法；读书既要有勇于攀登的志气，又要有乐于思考的精神。
※ 没有永远的博学，只有永远的学习；没有永远的聪明，只有永远的思考；没有永远的智者，只有永远的学者。
※ 学习前要带上几个问题，学习中要思考几个问题，学习后要能提出几个问题，这样才能学有所得。
※“学习中没问题”就是“方法有问题”，诸如盲从，欠思考、不能举一反三、不会推陈出新等。
所以，作为一名头脑清醒的学生，应善于在没问题中查找出自己存在的问题，这样才能不断产生好的问题，才能及时解决好新的问题。
※ 学生听老师的话并非有错，但是不能盲从，否则，不但会去去主见，还会失去创新能力。
※ 约束不了自己是自己无能的一种表现。
自己都管不住自己，难免要滑入深渊。
※ 学习中要荡起“乐学”和“巧思”的双桨，倡导“书山有路巧为径，学海无涯乐作舟”的学习态度和方法，这样才能学得生动活泼、融会贯通。
※ 作为一名中国人，读不准普通话，书写不好自己的文字，就不能堂堂正正地做一个合格的中国人。
※ 教育中应懂得的几个等式和不等式：A 不等式：1、批评不等于训斥；2、后进生不等于差生；3、惩戒不等于体罚；4、学生问题多不等于学生缺点多；5、对老师有意见不等于不尊重老师。
B 等 式：1、有差生等于还有差师；2、学生没“问题”等于教学有问题；3、班风差等于班级管理水平差；4、要求学生听话等于束缚学生的创新思维；5、学生不听话等于教师治教无方；6、学生不尊重教师等于教师言传不身教。
※ 一个现代人应十分注重心理方面的健康。
只有保持一个良好的心态，才能奋发向上，不被困难和烦恼所压倒。
※ 阅读是汲取知识的主要手段，倘能变阅读为“悦”读，必会激发自身学习的积极性和主动性，并使自己在学习过程中得到美的享受。
※ 学习是一门大学问，有时“退步”反而能取得更大的进步。
任何事物都是辩证的。
当我们面对难题不奏效时，不妨考虑考虑“退一步”，思考思考再前进。
※ 作为培养跨世纪人才的素质教育该有怎样的要求呢
首先，应使受教育者爱祖国、爱人民、爱社会主义，且知识广博，业务精湛；其次是使受教育者有现代意识与能力，即民主意识、竞争意识、开拓意识、创新意识及其能力，并具有强烈的责任感与使命感。
※ 一个人若善于发挥自己的特长，那么，你便是人才。
一个人若一味责怪自己笨，那么，你就有可能成为蠢材。
※ 多一些磨练，多一些挫折教育，这样，你就有可能成为一个意志坚强的人。
※ 我们要学会运用辩证的眼光看自己，既看到自己的优点，又看到自己的缺点和不足，这样才有利于改正缺点，提高素质。
※ 能提出新问题，是学生发展的核心。
倘一个人掌握了许多知识却一个问题也提不出，那么，其掌握的知识就是一堆死知识。
※ 未来的学习不仅仅是为了掌握知识，更是对问题的探究。
※ 如果你能把学习当成一件快乐的事情，那么，在学习过程中你将始终保持不竭和强劲的动力。
※ 传统节日是一门德育课。
了解节日的意义和文化内涵，才能继承和发扬祖国优秀的文化传统，并使自己“我心依然是中国心”。
※ 每个人都要有自己的座右铭。
它的实质是一种承诺，是一种责任的表白。
不但言简意赅，而且生动有趣。
你敢于写出来，说明你的责任感犹存；你乐于写出来。
表明你乐于奉献；你勇于展示出来，更体现了你心胸坦荡与清白，并能产生潜移墨化的力量，成为一种信念。
※ 要让同学们知道，研究性学习才是获取知识的真正手段。
只有学会研究学习，培养自觉的研究学习习惯，才能在今后的大学学习和工作中有所创新，有所作为。
※ 学生要努力培养自己的“问题意识”，在学习中和实践中提出新观点和有价值的问题，这样才能树立推陈出新。
※ 我们要注意培养和树立十种时代意识，这样才能与时俱进：1、诚信意识，这是学生道德品质最基本的要求；2、自主学习意识，这是新课程对学生学习最基本的要求；3、创新意识，它是素质教育的落脚点；4、竞争意识，这是今后生存所必须具备的本领；5、协作意识，这是学习和工作中获取成功的法宝；6、市场经济意识，这是步入社会的必备知识；7、探索意识，这是学习和创新的不竭动力；8、审美意识，这是心理健康和生活乐趣的良药；9、自我防护意识，这是健康成长的安全网；10、信息意识，这是拓展知识面、获取知识的主渠道。
※ 学习中要善于了解自己的潜能，可通过对自身各方面素质的综合考虑，确定自己成绩目标，即按自身的智力水平通过努力可望取得什么名次,。
只要达到或接近该成绩,就算取得了成功。
※ 任何科目的考试都具有两重性，既是德育测试，又是学科知识测试。
最好是“两试”俱佳。
倘题做不出，仍需诚实应考。
如作弊，则在智育上交了白卷，在德育上则交了黑卷。
※ 学习中要有自己的“格言”，这样能够产生动力。
其实，一句真诚、漂亮的“格言”，比一百次树立信心更易唤醒自己沉睡的心灵。
※ 素质教育就是要变“要我学”为“我要学”，变“要我考”为“我要考”。
倘能养成好学乐考的习惯，必定有益于自身全面素质的提高。
※ 讨论是一种学习，有利于拓宽知识面和加深问题的理解。
由于思维各异，百花齐放，逻辑思维能力得到了提高，同时，争辩能力与语言表达能力也得到了锻炼。
※ 汉字是中华民族的国粹，被赞誉为“东方魔块”；汉字书法更像是“灵魂之舞”。
所以，我们应该把它当成一门爱国主义课程和一门高雅艺术来学习。
※ 在学习过程中要学会深思，这样才能拓展思维。
即使是一些已有答案的题目，亦不妨再问几个为什么，是否还有更简捷、更本质的解法。
※ 新时代赋予我们的学习是创造式的学习，它要求每个学子要有新方法、新感受、新思考、新作为。
具体地说，每个青少年都要有敏锐的观察能力、独立思维的习惯、浓厚的学习兴趣、坚强的信念和毅力及强烈的创造欲。
那时，学校的学习就不会纯粹是为了掌握知识，而是要举一反三、推陈出新
※ 适当参加必要的家务劳动，十分有利于自身培养不怕困难的精神，还可锻炼体魄，掌握劳动本领，同时还有助于了解父母劳动的艰辛，以养成艰苦奋斗的习惯。
※ 我们要全面理解权利与义务的统一，树立完整的权利义务观，在学习和生活中积极履行自己的义务，明白什么东西是“义务”——必须做；什么东西是应该做——尽量做。
※ 到图书馆去汲取知识的营养吧，它将开阔我们的眼界，汲取多方面营养。
※ 学习中可把作业分为三个层次：巩固类作业，要求做正确；质疑类作业，要求发散思维，提出疑点；探索类作业，对疑点深入探究，并提出自己独立的见解。
第一类作业是打基础，第二类作业是对书本知识和自己题解的再次思考，第三类作业是创新思维，是学习的落脚点。
※ 当考试考砸了，请不要灰心丧气，更不要自暴自弃，而要充满信心地对自己说：“不要紧，继续努力
我已经有了成功和失败的经验
”※ 格言是人类智慧的结晶，了解和掌握一定量的格言对自己的健康成长将起极大地促进作用。
它不但能扩大视野，还可学习他人智慧，并用其正确指导自己言行，倘能熟读100条格言警句，必有益于自己的健康成长。
※ 让我们荡起乐学和巧思的双桨吧，当我们把读书当成是一种创新活动时，就会体验到学习的无穷乐趣
关于参加书法班的事情，要写一份400字书面申请，主要表现赞美书法事业，对书法的无限热爱，就可以了..
参考例文，您自己节选下：《灵魂与心象之史诗——对于书法艺术审美本质的人类学探寻》作为传统美学的精英与华夏文化的骄子，中国书法像宗教一样凝聚着民族的灵魂，熔铸着历史的足音。
为了进一步揭示其真正的美学本质，我们有必要把书法研究上升到人类学的高度。
书法艺术与人类本体 像原始的音乐、舞蹈一样，最早的书法艺术萌芽潜藏在巫术图腾活动之中。
作为情感和观念符号的“八卦”比普通语义文字具有更为丰富而深广的内涵和明显的书法意味。
“始作八卦”的伏羲氏亦非普通的“人”，而是华夏先民图腾崇拜物——龙的雏形。
华夏民族对于图腾祖先的崇拜，首先表现在对于具有书法意味的观念符号的崇拜。
张怀瓘的《书断》和张彦远的《历代名画记》皆秉“颉首四目，遍于神明”之旧说，且造字之时“天雨粟，鬼神泣”，《述异记》和《广博物志》谓“造隶”的王次仲竟能化为大鸟从囚车中腾冲而出。
中国先民确信书法文字是超人所创，因而一直对其敬畏之至，奉若神明。
在人类学角度看来，书法并非仅仅作为材料构成和创作方法，而是作为意识系统而存在。
这种意识本身便是一条无形的长龙，经时久远地升腾在人们的观念领域里。
今天，中国人对书法的崇好依然潜藏宗教般的民族心理和情感。
秦始皇统一天下以后的出巡途中就曾刻石为记，汉唐两代刻碑之风更盛。
刘熙《释名》云：“碑者，被也。
此本葬时所设也。
……君子追述其父其功美，以书其上，后人因焉。
故建于道陌之头，显见之处，名其文谓之碑也。
”那时谁家死了人，来宾必须对碑鞠躬。
官吏办了修桥铺路之类的好事，一境土民觉得刻碑记事不够隆重，便把守治们的辉煌业绩凿于崇山石壁，以期与日月同光。
碑的内容和地位是由书直接赋予的，这种赋予使其成之为至高至大的精神偶像。
宗教情感的演进为书法艺术的自觉发展奠定了心理基础。
在人性的复归及其人的主体地位确立过程中，书法艺术作为人的本质力量对象化的特殊方式奇妙地保持着具有异化特征的宗教意味与超然的灵性。
只是这种偶像已经不再是“神力”，而是由人的精神形象所代替。
在书法这一实践活动中，创作与欣赏也就是在制造偶像与崇拜偶像之间游移，而作品不过是二者之间的必要中介。
这种活动本身是“玄妙”的，正如唐代书学理论家张怀瓘所说，它可“著名分事，记往知来，名言诸无，宰制群有，何幽不贯，何往不经，实可谓事简而应博”。
表面看来书法似乎简单，但这一由语言符号自身构成的艺术方式却拥有最为深广的内涵，为人的精神对象化及其自我观照提供最大的可能。
书法艺术与文化传统 考古资料证明，远古时期产生象形文字的国家不止是中国，但它们在古代埃及、玛雅等国家和地区都未能避免短命夭折的命运，中国的象形文字却由简单刻划的滥觞之水形成书法艺术的浩荡长江，这绝不是一种偶然的历史现象。
黑格尔在《历史哲学》中写道，历史从东方开始，而东方之中又首推中国。
今天看来这种看法是不尽正确的，但它却从另一个方面说明了中国文明的连续性。
自夏、商、周以来，中国的文明一脉相承，这种文明的延续使我们的祖先不必设想从根本上改变自己的字体。
同时文明的延续和发展孕育了中国文化独特的美学传统，使神秘苍茫韵阴阳之“气”贯注于这种文字形式之中，为其赋予了不朽的艺术生命。
庄子曰：“世之所贵道者，书也。
”这个“道”是生命的本源、宇宙的本体，而它的存在方式是“气”的流动。
“万物负阴而托阳，冲气以为和。
”书法艺术不但可以显出自为的宇宙，而且可以阴阳相生、刚柔相济，在血脉运行之中体现出天道之气的变幻和宇宙本体的生命律动。
“形”与“气”的区别是中西美学不同的核心本质之所在，柏拉图和毕达格拉斯派的美学家们也都非常注重线的研究，但他们“形”的线却全不具有书法意蕴。
即使提出“有意味的形式”这一著名美学命题的克莱夫·贝尔，也未必能够达到对中国书法真正“意味”的本质理解。
不容忽视的是，“气”的美学在儒家人生哲学中得到了最为积极有力的体现，这是以颜真卿为代表的儒家书法长期占据书坛统治地位的重要原因。
它不但要求一种“中和”之美，而且充满着积极入世的进取精神。
孔子曰：“三军可以夺帅也，匹夫不可以夺志也。
”孟子的“我善养吾浩然之气”的理论则把物质性的“精气”直接引申为一种主观精神力量及其心理状态。
反之，这样的世界观和人生观又在美学上把“书品”与“人品”联系起来，要求书法艺术作品体现出“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的伟大人格理想和力屈万夫、韵高千古的气概。
正是由于文化系统的强大力量及其对于个体审美心理的同化作用，使书法艺术在群体心理中获得了丰厚的生存土壤，崇尚书法成为一种百代不衰的社会之风。
不必说甲骨文、金文的刻铸者——巫师本身就是当时最杰出的精神领袖，而且自古以来，上至帝王将相，下至黎民百姓，多以赏书为雅，善书为荣。
汉代以后的尉律学“复教以籀书，又教以八体，试之课最，以为尚书史。
书或有字不正，辄举劾焉”。
字写得好坏竟能决定人的官职升降，可见地位之高。
东汉陈遵善篆隶，每当书时“一座皆惊”，汉相萧何为未央宫题写匾额之后，“观者如流水”，而且晋代150年里出现的书家要比汉代400年出现的书家多出一倍。
中国书法就是这样形成并且诞生于中国文化的母腹之中，而且一直与它的母体血肉相联，息息相通。
书法艺术与审美流向 “汉魏有钟张之绝，晋末称二王之妙”，唐宋时代更是名家辈出，各有千秋。
书法艺术辽阔灿烂而又波澜起伏的历史星河，以奇丽的光辉照亮了一个共同的真理：传统本身即是一个发展的概念，艺术本性在于创新和突破。
同时这种发展必须以继承为前提，必然受到人类自身发展的总体影响，受制于审美流向的逆转与社会文化的变迁，任何随意而为的所谓“创新”，都不过是昙花一现。
为了有助于说明问题，让我们再对书法艺术的历史作一次不同角度的美学审视：在混沌初开的茫茫太古，鬼神与天命的淫威迫使人们进行着线条的净化，在奇谲变幻的甲骨文和肃穆凝重的金文面前，我们似乎至今还可以看到先民怀着诚惶诚恐而又毕恭毕敬的心情，凭借原始思维的悟性和灵感确立空间意识的情景，它们神秘森然与天然浑成的美学性格都属于那个悲壮惨烈的图腾时代。
对神的征服和人的意识的觉醒，使顶礼膜拜的梦境变为情感和意愿在幻想中的交融，汉隶由此冲破了金文的内敛和秦篆的拘谨，成为书法史上开放的典型。
大巧若拙的摩崖书，形式本身便是对大写的“人”的热烈歌颂。
到了魏晋南北朝那个美学和艺术走向自觉的时代，书法艺术则开始大胆高扬创作主体的精神风貌，执意追求境界的空灵。
审美文化的发展取决于人的社会发展，书法艺术的美学风格又由整个社会的审美流向所决定。
常言道，唐人尚法，晋人尚韵，宋人尚意，颜真卿、王羲之、苏东坡都是不同时代风格的杰出代表。
真正在书坛上产生深远影响的并不一定是新书体的第一位开创者，而是其完成者。
完善的形式才有可能包容最为丰富完满的独特美学蕴涵，只有这种蕴涵才是书体的本质。
蚕头凤尾不一定是隶书，笔笔相连也不一定是草书，不同艺术形式的根本特征在于其能够通过不同的道路进入人生之奥境，从不同的侧面表现出人性之完整，这就是书法作品真正的、最深层次的内容。
虽然这种内容与作品的文字语义内容联系密切，但二者不可等同。
正是由于美学内容的深层作用，一切伟大的书法作品都能够以自身的不可穷尽性符合着不可穷尽的人的现实。
今天看来，许多古代名帖不是文字内容毫无价值，就是字迹难以辨认，却依然能引起人们的强烈共鸣。
当然，任何内容都必须凝结在作为艺术的美学形式之中，有价值的书法作品必须体现出所处时代人类精神文化的最高水平，这是一个永远不会废弃的标尺。
一些“现代书法”探索者试图跨越“典型”凝结的中间层次，通过“意味”与“形式”的直接相连来完成“创新”，这固然是一种可贵的尝试，然而，任何缺乏必要锻造过程以至没有历史根系的书法“流派”，即便风行一时，最终也只能像奇装异服一样随风飘去。
背着历史的负担而又须与时代相随，这是所有艺术的矛盾性格。
因此，对于康有为“卑唐”之主张，历来赞同者甚少。
唐以后占据书坛统治地位的并不是张旭自由奔放的狂草，而是颜真卿法度森严的楷书。
出于艺术发展的内在要求和不同美学思潮的冲突，书法艺术一直在审美流向的激进回折之中存在着对法的巩固与突破的斗争。
但在社会历史条件的制约之下，进行这种总体突破的条件并不具备。
与此相反，具有划时代意义的唐楷颜字，却在封建社会的腐朽没落及审美风尚的庸俗化过程中蜕变为僵化的“馆阁体”，成为维护封建统治的御用工具之一。
米芾大骂颜书为“丑怪恶札”，便是进步文人对于这种现象的义愤所发，其对象主要在于书坛时弊，而不是颜真卿本身。
时值近代，一个新的审美潮流终于随着儒家文化正统地位的动摇而形成，郑板桥等人又从艺术本身为书法革新作出了必要准备，康有为以“卑唐”为旗帜反对“馆阁体”完全是适时之举，因此才能“风纵云涌，举国从之”，速成摧枯拉朽之势。
在人的地位和自身正在发生重大变化，审美潮流奔腾不息的今天，作为人的本质对象化的不可替代的独特方式——书法艺术，应当随着人的完美而完美，并且在人类文化的百花园中呈现出更加光彩夺目的景象。
热爱生命的名言名句。
1、人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来
—— 2、生命不可能有两次，但许多人连一次也不善于度过。
——吕 3、世界上只有一种英雄主义，那就是了解生命而且热爱生命的人。
—— 4、最先朝气蓬勃地投入新生活的人，他们的命运是令人羡慕的。
—— 5、过去的错误的学说不宜忘掉不谈，因为各种真理都要在和错误斗争之中，才能维持他们的生命。
—— 6、人生有两出悲剧：一是万念俱灰，另一是踌躇满志。
——肖伯纳 7、如能善于利用，生命乃悠长。
—— 8、内容充实的生命就是长久的生命。
我们要以行为而不是以时间来衡量生命。
——小 9、使一个人的有限的生命，更加有效，也即等于延长了人的生命。
—— 11、尊重生命、也尊重自己的生命，是生命进程中的伴随物，也是的一个条件。
——弗洛姆
描写一个人的外貌语言神态动作心理的句子 (爱读书特点的) 还有关于爱读书的名言
读书破万卷,下笔如有神。
(杜甫) 读书之法,在循序而渐进,熟读而精思。
(朱熹) 读万卷书,行万里路。
(刘彝) 非学无以广才,非志无以成学。
() 书是逆境中的慰藉。
书房是文人精神的巢穴，生命的禅堂。
世界上最壮丽的宫殿是藏书最多的图书馆。
年轻时读书就像迎着朝阳走路。
最淡的墨水也胜过最强的记忆。
精神能补物质的不足。
在学习中取得知识，在战斗中取得勇敢。
勤动笔墨勤看书。
知识好像砂石下的泉水，掘得越深，泉水越清。
如果知识不是每天在增加，就会不断地减少。
语言是心灵和文化教养的反映。
高尚的语言包含着真诚的动机。
勤学和知识是一对最美的情人。
学到很多东西的决窍，就是一下子不要学很多的东西。
一个人的度量是一种精神力量，是一股强大的文明力量。
书都读得来的人，还怕有什么做不来的。
成功的科学家往往是兴趣广泛的人，他们的独创精神来自他们的博学。
作者不一定能写到老，但是他一定应该学到老。
再高深的学问也是从字母学起的。
写十卷书要比实际行动打下基础容易得多。
读书在某种意义上来说是养心。
知识上的富有可以享受心灵上的满足。
不断认识自己的无知是人类获得智慧的表现。
学习不但意味着接受新知识，同时还要修正错误乃至对错误的认识。
不信书不能提高境界，光信书不如无书。
掉进知识情网中的人，时时品尝着知识的甜蜜。
穿着饮食可以因陋就简，而搞学问是不能因陋就简的。
努力耕耘，少问收获。
●读过一本好书，像交了一个益友。
臧克家 ●能够摄取必要营养的人要比吃得很多的人更健康，同样地，真正的学者往往不是读了很多书的人，而是读了有用的书的人。
亚里斯提卜 ●仅次于选择益友，就是选择好书。
考尔德 ●阅读一本不适合自己阅读的书，比不阅读还要坏。
我们必须会这样一种本领，选择最有价值、最适合自己所需要的读物。
●不好的书也像不好的朋友一样，可能会把你戕害。
菲尔丁 ●一个爱书的人，他必定不致缺少一个忠实的朋友，一个良好的老师，一个可爱的伴侣，一个优婉的安慰者。
--伊萨克·巴罗 ●书籍鼓舞了我的智慧和心灵，它帮助我从腐臭的泥潭中脱身出来，如果没有它们，我就会溺死在那里面，会被愚笨和鄙陋的东西呛住。
-- ●三更灯火五更鸡，。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
●性痴，则其志凝：故书痴者文必工，艺痴者技必良。
--世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也。
--蒲松龄： ●攀登科学文化的高峰，就要冲破不利条件限制，利用生活所提供的有利条件，并去创造新的条件。
高士其 ●青年同志们必须记住，想要连跑带跳地把过去的一切文化遗产得着，那是办不到的。
这需要有坚定的顽强性和艰苦的劳动。
要知道，在这条路上克服困难，这件事本身就是非常好的兴奋剂。
-- ●勤勉而顽强地钻研，永远可以使你百尺竿头更进一步。
-- ●学问对人们要求最大的紧张和最大的热情。
巴甫洛夫 ●……科学是到处为家的，枣不过任何不播种的地方，它是不会使其丰收的。
--赫尔岑： ●好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。
--：《五柳先生传》 ●读书破万卷，下笔如有神。
--杜甫：《杜工部集》 ●我们自动的读书，即嗜好的读书，请教别人是大抵无用，只好先行泛览，然后决择而入于自己所爱的较专的一门或几门；但专读书也有弊病，所以必须和现实社会接触，使所读的书活起来。
--鲁迅：《读书杂谈》 ●爱看书的青年，大可以看看本分以外的书，即课外书……譬如学理科的，偏看看文学书，学文学的，偏看看科学书，看看别人在那里研究的，究竟是怎么一回事。
这样子，对于别人，别事，可以更深的了解。
--《鲁迅全集》 ●只看一个人的著作，结果是不大好的：你就得不到多方面的优点。
必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来。
倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。
--鲁迅：《致颜黎民》 ●我有八位好朋友，肯把万事指导我。
你若想问真名姓，名字不同都姓何：何事、何故、何人、何时、何地、何去、何如，好象弟弟与哥哥。
还有一个西洋派，姓名颠倒叫几何。
若向八贤常请教，虽是笨人不会错。
--陶行知：《八位顾问》 ●积累知识，也应该有农民积肥的劲头，捡的范围要宽，不要限制太多，……牛粪、人粪、羊粪都一概捡回来，让它们统统变成有用的肥料，滋养作物的生长。
邓拓 ●有些书可供一尝，有些书可以吞下，有不多的几部书则应当咀嚼消化；这就是说，有些书只要读读他们的一部分就够了，有些书可以全读，但是不必过于细心地读；还有不多的几部书则应当全读，勤读，而且用心地读。
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