三年级好词好句好段
语文级上册好词好句好词：早山坡、坪坝、一、绒球花、太阳花、许多、小学生、傣族、景颇族、阿昌族、德昂族、汉族、穿戴、语言、学校、打扮、更加、绚丽多彩、校园、欢唱、鲜艳、服装、小鸟、打招呼、敬爱的老师、高高飘扬的国旗、敬礼、大青树的钟声、敲响、上课、不同民族的小学生、一间、教室，学习、大家、一起、课文、声音、好听。
好句：这时候，窗外十分安静，树枝不摇了，鸟儿不叫了，蝴蝶停在花朵上，好像都在听同学们读课文。
最有趣的是，跑来了几只猴子。
这些山林里的朋友，是那样好奇地听着同学们读课文。
第一课：我们的民族小学同义词：飘扬---飘荡 绚丽---壮丽 反义词：鲜艳---素净 安静---喧闹 古老---年轻 粗壮---孱弱好句子： 1. 那鲜艳的民族服装，把学校打扮得更加绚丽多彩。
2. 同学们向在校园里欢唱的水鸟打招呼，向敬爱的老师问好，向高高飘扬的国旗敬礼。
3. 这时候，窗外十分安静，树枝不摇了，鸟儿不叫了，蝴蝶停在花朵上，好像都在听同学们读课文。
4. 下课了，大家在大青树下跳孔雀舞、摔跤、做游戏，招引来许多小鸟，连松鼠，山狸也赶来看热闹。
第二课：金色的草地同义词：假装——伪装 观察——察看反义词：仔细——马虎 可爱——可恨形近字：瓣——辩——辫好句子： 1.花朵张开时，它是金色的，草地也是金色的；花朵合拢时，金色的花瓣被包住，草地就变成绿色的了。
2.多么可爱的草地
多么有趣的蒲公英
从那时起，蒲公英成了我们最喜爱的一种花。
它和匀们一起睡觉，和我们一起起床。
第三课：爬天都峰同义词：汲取——吸取 鼓舞——鼓励 纪念——怀念好句子： 1.我站在天都峰脚下抬头望：啊，峰顶这么高，在云彩上面哩
我爬得上去吗
再看看笔陡的石阶，石阶边上的铁链，似乎是从天上挂下来的，真叫人发颤
2.我奋力向峰顶爬坡去，一会儿攀着铁链上，一会儿手脚并用向上爬，像小猴子一样…… 第四课：槐乡的孩子同义词：清香——幽香 甜蜜——甜美反义词：散发——收集 清香——恶臭 勤劳——懒惰 满载而归——空手而回好句子： 1.八月，天气热。
鸡热的耷拉着翅膀，狗热得吐出舌头，蝉热得不知如何是好，在树上不停地叫着“知了，知了。
” 2.男孩常常是爬到树上，用长长的钩刀一下又一下地削着槐米。
一簇簇槐米落下来了。
女孩有的弯下腰捡着，两条辫子像蜻蜓的翅膀，上下飞舞着；有的往篮里塞着槐米，头一点一点的，像觅食的小鸭子。
第五课：灰雀同义词： 诚实——老实反义词： 诚实——虚伪好句子： 1.公园里有一棵高大的白桦树枝，树上有三只灰雀：两只胸脯是粉红的，一只胸脯是深红的。
它们在树枝间来回跳动，婉转地歌唱，非常惹人喜爱。
2.多好的灰雀呀，可惜再也飞不回来了。
3.第二天，列宁来到白桦树下，果然又看到那只灰雀欢蹦乱跳地在枝头歌唱。
4.你好
灰雀，昨天你到哪儿去了
第六课：小摄影师同义词：打量——端详 吩咐——嘱咐反义词：经常——偶尔 明媚——阴晦好句子： 1.一个阳光明媚的早晨，高尔基正在读书，突然，一个小纸团从窗外飞到了桌子上。
2.他仔细打量着高尔基，咧开嘴笑了，然后用手指了指沙发，说：“请您坐在这儿看报纸。
” 3.“孩子，回来
我给你胶卷，我这儿有很多胶卷。
” 4.“是个小男孩吗
”高尔基问。
第七课：奇怪的大石头同义词：恐怕——大概（可能） 平整——平坦（平展）反义词：巨大——细小（微小） 平整——崎岖好句子： 1.“这么大的一块石头，是从哪儿来的呢
” 2.“是谁把它放在那儿的呢
” 3.“这么重的大石头从天上掉下来，力量一定非常大。
它应该把草地砸一个很深很深的大坑。
可它为什么没卧进土里去呢
” 4.这块突兀的大石头到底是怎么来的
为什么它的四周都是平整的土地，没有一块石头呢
5.李四光是我国著名的地质学家。
第八课：我不能失信同义词：特别——特殊 奇怪——古怪反义词：忘记——惦记 失信——守信好句子： 1.伯伯家养的鸽子，尖尖的嘴巴，红红的眼睛，漂亮极啦
2.“不行
不行
小珍来了会扑空的，那多不好啊
”庆龄边说边把手抽回来。
” 3.“不，妈妈。
如果我忘记了这件事，明天见到她时，可以道歉；可是我并没有忘记，我不能失信啊
”（诚实守信是我们中华民族的传统美德，我们可千万要记住哟
）第九课：古诗两首多么优美的诗句!我不但能把它们背下来,还能用自己的话说出诗句的意思呢!知有儿童挑促织,夜深篱落一灯明。
独在异乡为异客，每逢逢佳节倍思亲。
第十课：风筝同义词： 快乐——快活 憧憬——向往反义词： 快乐——悲伤 希望——失望 大惊失色——镇定自若好句子： 1．童年的时候，我们这孩子，最大的快乐就是做风筝，放风筝。
2．我们精心的做着，心中充满了憧憬和希望。
3．我们去放风筝，一个人用手托着，另一个人牵着线，站在远远的地方，说声“放”那线一紧一松，风筝就凌空飞起，渐渐高过了树梢。
4．风筝越飞越高，似乎飞到云彩上。
5．我们都哭了，在田野里四处寻找，找了半个下午，还是没有踪影。
第十一课：秋天的雨同义词： 温柔——温和 凉爽——凉快反义词： 温柔——粗暴 凉爽——闷热好句子： 1．秋天的雨，是一把钥匙。
它带着清凉和温柔，轻轻地，轻轻地，趁你没留意，把秋天的大门打开了。
2．黄黄的叶子像一把把小扇子，扇哪扇，扇走了夏天的炎热。
3．红红的枫叶像一枚枚邮票，飘哇飘哇，邮来了秋天的凉爽。
4．秋天的雨，带给大地的是一曲丰收的歌，带给小朋友的是一首欢乐的歌。
第十二课：听听，秋的声音同义词： 叮咛——叮嘱 宽阔——辽阔反义词： 辽阔——狭窄 绽开——凋谢 匆匆——缓慢听听秋的声音：黄叶飘落“唰唰” 蟋蟀弹琴“口瞿口瞿” 大雁叮咛“嘎嘎” 秋风歌吟“呼呼” 第十三课：花钟同义词： 观察——观看 舒展——伸展反义词： 艳丽——素雅 苏醒——沉睡 危险——安全好句子：鲜花朵朵，争奇斗艳，芬芳迷人。
牵牛花吹起了紫色的小喇叭。
蔷薇绽开了笑脸。
睡莲从梦中醒来。
万寿菊欣然怒放。
烟草花在暮色中苏醒。
月光花在七点左右舒展开自己的花瓣。
昙花九点左右含笑一现。
还有的花，需要昆虫传播花粉，才能结出种子，它们开花的时间往往跟昆虫活动的时间相吻合。
第十四课：蜜蜂同义词： 辨认——识别 试验——实验反义词： 推测——断定 陌生——熟悉好句子： 1．听说蜜蜂有辨认方向的能力，无论飞到哪里，它总是可以回到原处。
2．那些被闷了好久的蜜蜂向四面飞散，好像在寻找回家的方向。
尽管它们风而飞，沿途都是一些陌生的景物，介它们确确实实飞回来了。
3．蜜蜂靠的不是超常的记忆力，而是一种我无法解释的本能。
第十五课：玩出了名堂同义词： 浪费——挥霍 看守——把守反义词： 浪费——节约 清闲——忙碌 千里迢迢——近在咫尺好句子： 1．他待着没事,就一边看门,一边磨起了镜片。
2．列文虎克玩放大镜,玩出了大名堂.他最早发现了微生物,发现了一个全新的世界。
3．玩耍常常被认为是浪费时间的行为，但在科学史上，有许多伟大的发现是在玩耍中产生的。
（真想不到，玩也能玩出名堂。
） 第十六课：找骆驼同义词： 详细——详尽反义词： 详细——粗略好句子： 1.“老人家，您看见一只骆驼了吗
” 2．“你问的那只骆驼，是不是左脚有点跛
” 3．“是不是左边驮着蜜，右边驮着米
” 4．“是不是缺了一颗牙齿
” 5．刚才我看见路上有骆驼的脚印，右边深，左边浅，就知道骆驼的左脚有点跛。
看见路的左边有一些蜜，右边有一些米，我想骆驼驮的一定是这两样东西。
看见骆驼啃过的树叶，上面留下了牙齿印，所以知道它缺了一颗牙齿。
（你观察的可真仔细哟
）第十七课：孔子拜师同义词： 渊博——广博 传授——教授反义词： 敬重——轻慢好句子： 1.曲阜和洛阳相距上千里，孔子风餐露宿，日夜兼程，几个月后，终于走到了洛阳。
2.“研究学问你不比我差，为什么还要拜我为师呢
” 3. 学习是没有止境的。
您的学问渊博，跟您好学习，一定会大有长进的。
孔子名言：温故而知新。
三人行，必有我师焉。
学而时习之，不亦说乎
知之际为知之，不知为不知，是知也。
第十八课：盘古开天地同义词： 漆黑——乌黑 逐渐——逐步 茂盛——旺盛反义词： 黑暗——光明 美丽——丑陋好句子： 1．很久很久以前，天和地还没有分开，宇宙混沌一片。
2．盘古倒下后，他的身体发生了（巨大的变化）的变化。
他呼出的（气息），变成了四季的（风）和飘动的（云）；他发出的声音，化作了隆隆的（雷声）。
他的双眼变成了（太阳）和（月亮）；他的四肢，变成了大地上的东、南、西、北（四极）；他的（肌肤），变成了辽阔的大地；他的（血液），变成了(奔流不息)的江河；他的汗毛，变成了（茂盛）的花草树木；他的汗水，变成了滋润万物的雨露…… 第十九课：赵州桥同义词： 参加——加入 雄伟——宏伟 坚固——坚硬反义词： 减轻——加重 坚固——松散 精美——粗劣好句子： 1．这座桥不但坚固，而且美观。
2．有的刻着两条相互缠绕的龙，嘴里吐出美丽的水花；有的刻着两条飞龙，前爪相互抵着，各自回首遥望；还有的刻着双龙戏珠。
所有的龙似乎都在游动，真像活了一样。
3．赵州桥表现了劳动人民的智慧和才干，是我国宝贵的历史遗产。
第二十课：一幅名扬中外的画同义词： 保存——保留 功夫——本领反义词： 完整——残缺 保存——销毁 清清楚楚——隐隐约约好句子： 1.这幅画长528厘米，高24。
8厘米，画的是北宋都城汴梁热闹的场面。
2.有从乡下来的农民，有撑船的船工，有做各种买卖的生意人，有留着长胡子的道士，有走江湖的医生，有摆小摊的摊贩，有官吏和读书人…… 3.有的骑着马，有的挑着担，有的赶着毛驴，有的推着独轮车，有的悠闲地在街上溜达。
谁有中国各个民族的资料
（急
）
热血中华---中国各个民族的简介及标徽 我们的祖国,是一个拥有56个民族的大家庭,我们都是热血的中华民族的一员,大家都来自五湖四海,独了大部分的汉族同胞外,少数民族的朋友估计也不少,大家都来这里报个到,看看自己民族的发展,自己民族的标徽,有的朋友可能不一定知道哦! 来吧,是中国人的都来报个到! 汉族是一个历史从未中断过的、历史悠久的民族。
汉族的起源是多元的，而且既有主源又有支源。
炎黄集团是汉族的一个主源。
在中国的原始社会末期，在黄河两岸中原地区崛起的炎帝部落和黄帝部落结成部落联盟后，为了争夺部落联盟首领的权位而酿成了历史上有名的“阪泉之战”，黄帝取得了决定性的胜利而称雄于中原。
追本溯源，汉族世称“炎黄世胄”、“黄帝子孙”，其源盖出于此。
其后，在中国历史上出现的第一个民族――夏民族与黄帝部落有直接的族源关系，司马迁在《史记·夏本纪》中更是明言夏民族与黄帝部落有着直接的血缘关系，其云：“禹之父曰鲧，鲧之父曰颛顼，颛顼之父曰昌意，昌意之父曰黄帝。
禹者，黄帝之玄孙而颛顼之孙也。
”不仅如此，后来崛起的周民族与留居渭水流域的黄帝部落和炎黄部落也有着族源关系。
如周民族的女祖，《诗·大雅·生民》说：“厥初生民，时维姜嫄”亦即《史记·周本纪》所说：“周后稷名弃。
其母有邰氏女，曰姜嫄。
”炎帝就是一个姜姓部落，这就明确地告诉我们周民族的外祖世系就姓的炎帝部落。
关于周民族的男祖，就是姜嫄所生的弃，《史记·周本纪》说：“封弃于邰，号曰后稷，别姓姬氏”黄帝就是一个姬姓部落，这又明确地告诉我们周民族的祖父世系就是姬姓的黄帝部落。
正是因为炎黄集团与汉族有族源关系，如、朱德在《祭黄帝文》中所说：“赫赫始祖，吾华肇造；渭衍社绵，岳峨河浩。
聪明睿智，光被遐荒；建此伟业，雄立东方。
”（、朱德：《祭黄帝文》，《新中华报》1937年4月5日。
）汉族世代尊黄帝为鼻祖，称之为“人文初祖”。
至今位在陕西中部的黄陵县，传说为黄帝之墓的黄帝陵，在数万株千年古柏的簇拥中耸立在桥山上，成为汉族起源的象征。
高山族是台湾省境内少数民族的统称，高山族民族来源是多源性的，但主要来自中国大陆东南沿海的古越人的一支。
自汉族居民移居台湾后，原住民族分化为两部分：一部分定居平原，与汉族融合，称为平埔人，另一部分仍定居于山区，受汉族影响较少，至今保留着原住民族语言、风俗、习惯等特点，现在所说的高山族，一般指这一部分少数民族。
大多分布在中央山脉和东南部的岛屿上，少数散居在福建、上海、北京、武汉等地。
高山族有自己的语言，没有自己的文字。
居住在台湾的高山族同胞有自己独特的文化艺术，他们口头文学很丰富，有神话、传说和民歌等。
高山族人大多数从事农业，少数捕鱼、狩猎。
有雕刻和编织等手工艺。
塔塔尔族 主要分布在新疆伊宁、塔城、乌鲁木齐等城市。
古称鞑靼。
“塔塔尔”一词原意为“茅舍”。
塔塔尔语属阿尔泰语系。
现一般通用维吾尔文或哈萨克文。
主要经营商业和手工业。
信仰伊斯兰教。
习俗 进餐时，每个人面前都放一块小手巾，用以擦拭嘴、手并防止食物溅在衣服上。
全家人围坐一圈，中间餐桌上放一块餐布，吃饭时习惯用勺子、刀子、叉子。
上茶、上饭，要先送给长者，然后再按年龄大小先后递送。
饭毕要做“巴塔”（祈祷）才算就餐结束。
阿昌族大部分聚居在云南德宏傣族景颇族自治州的陇川、潞西等县。
有自已的语言但没有文字。
由于长期和汉、傣族杂居，大多数阿昌人兼通汉语和傣语，使用汉文。
普遍信仰小乘佛教。
阿昌族主要从事农业，以种植水稻闻名。
水稻品种多、质量好，梁河地区的“毫安公”品种，过去曾号称“水稻之王”。
阿昌族制造的铁器也极负盛名，以“户撒刀”著称于世。
哈萨克族 主要分布在新疆伊犁哈萨克自治州、阿勒泰、塔城地区以及木垒、巴里坤哈萨克自治县及乌鲁木齐等地，少数分布在甘肃阿克赛和青海等地。
“哈萨克”意即“避难者”或“脱离者”。
哈萨克有自已的语言，1959年设计了以拉丁字母为基础的文字。
哈萨克族民间流传许多古老的诗歌、故事、谚语、格言。
著名的史诗《萨里海与萨曼》、《阿尔卡勒克英雄》等流传于世。
哈萨克族人大部分从事畜牧业，除了少数经营农业的已经定居之外，绝大多数牧民都按季节转移牧场，过着逐水草而居的游牧生活。
哈萨克族过去信仰萨满教，公元十一世纪前后，改信伊斯兰教。
习俗 哈萨克族尊敬老人，喝茶吃饭要先敬老人，一般在进餐时习惯长辈先坐，其他人依次围着餐布屈腿或跪坐在毡子上。
在用餐过程中，要把最好的肉让给老人。
哈萨克族有许多禁忌，如：年轻人不准当着老人的面饮酒，不准用手乱摸食物；绝对不准跨越或踏过餐布，不准坐在装有食物的箱子或其他用具上。
忌讳当面数主人家的牲畜；不能跨过拴牲畜的绳子，也不能骑马进入羊群；不准坐在装有食物的箱子或其他用具上。
土族主要聚居在青海省互助、民和、大通等县，其余散居在乐部、门源和甘肃天祝等地。
过去土族只有语言，没有文字。
土族语属阿尔泰语系蒙古语族，基本词汇和蒙古语相同或相近。
过去通用汉文，1979年青海省有关部门制定了以汉语拼音为基础的《土文方案（草案）》已试行推广。
土族主要从事畜牧业和农业，尤其精于养羊。
土族原信奉多神教，一些人信奉道教。
元、明以后普遍信仰喇嘛教。
景颇族主要聚居在云南省德宏傣族景颇族自治州各县的山区，少数居住在怒江僳僳族自治州的芒马、岗房以及耿马、澜沧等县。
景颇族有景颇和载瓦两种方言，彼此通话困难。
景颇语属汉藏语系藏缅语族景颇语支。
使用以拉丁字母为基础的拼音文字—景颇语文。
景颇族有丰富、优美的口头文学流传，包括反映民族起源、迁徙历史的叙事长诗及神话、故事、寓言、谚语、谜语等。
景颇族主要从事农业。
景颇地区盛产珍贵的木材和各种药材。
经济作物有橡胶、油桐、茶叶、咖啡等。
景颇族普通崇信原始多神，部分人信仰基督教。
哈尼族 哈尼族与彝族、拉祜族等同源于古代的羌族，现主要分布在云南西南部哀牢山和蒙乐山之间地区新平、镇源、墨江、元江、红河等县。
哈尼族有自已的语言，并有三种方言，彼此差异很大，不能互相通话。
过去一直没有文字，直到1957年才创制了以拉丁字母为基础的拼音文字。
村寨大多建在海拔1000米到2500米的山区和半山区。
住房一般是土木结构的楼房，土墙木，屋顶有平顶、双斜面和四斜面几种。
哈尼族主要从事农业，还善于种茶。
哈尼族种植茶叶的历史久远，哈尼族地区的茶叶产量占云南全省产量的三分之一。
哈尼族信仰多神和崇拜祖先。
土家族绝大部分居住在湖南永顺、龙山、保靖、古丈以及湖北省来凤、利川、鹤峰、咸丰、宜恩一带及四川省。
自称“毕兹卡”（意为本地人）。
土家族有自已的语言，大多数人通汉语，目前只有几个聚居区还保留着土家语。
没有本民族文字，通用汉文。
崇拜祖先，信仰多神。
主要从事农业。
织绣艺术是土家族妇女的传统工艺。
土家族的传统工艺还有雕刻、绘画、剪纸、蜡染等。
土家织锦又称“西兰卡普”，是中国三大名锦之一。
土家族爱唱山歌，山歌有情歌、哭嫁歌、摆手歌、劳动歌、盘歌等。
传统舞蹈有“摆手舞”、“八宝铜铃舞”及歌舞“茅古斯”。
乐器有唢呐、木叶、“咚咚喹”、“打家伙”等。
白族 主要聚居在云南省大理白族自治州，其余分布于云南各地、贵州省毕节地区及四川凉山州。
白族有本民族语言，汉文自古以来一直为白族群众通用。
信仰佛教。
白族有悠久的文化传统，《创世纪》、《火烧松明楼》、《望夫云》等许多优美动人的传说故事，一直流传至今，不少被编入戏剧上演。
白族有百分之九十以上的人口从事农业生产，善种水稻。
大理雪梨、宾川桔柑都是驰名中外的特产。
回族 主要分布在宁夏回族自治区。
中国最早的回民是公元七世纪时阿拉伯人和波斯人来华经商者的后裔。
回族人以汉语作为本民族的语言，并保留了一些阿拉伯语和波斯语的词汇，使用汉文。
回族民间歌曲“花儿”在甘肃、宁夏和青海一带广为流传，其中以甘肃临夏回族自治州莲花乡每年六月初一至初六的“花儿”盛会规模最大。
壮族是中国少数民族中人口最多的一个民族，主要聚居在广西、云南省文山，广东连山、贵州从江、湖南江华等地也有分布。
壮族在宋代史籍中称为“撞”、“僮”。
解放后称“僮”。
1965年改族名为“壮族”。
壮语属汉藏语系壮侗语族壮傣语支，分南北两大方言。
1955年创制了以拉丁字母为基础的壮文。
1957年《壮文方案》被国务院批准，结束了壮族人民没有自己合法文字的历史。
在集中本民族民间文学、音乐、舞蹈、技艺的基础上，壮族人民创造了壮戏。
铜鼓是壮族最有代表性的民间乐器。
壮族以农业为主，驰名中外的三七、蛤蚧和茴油是壮族地区素负盛名的特产。
甘蔗产量居全国首位。
鄂伦春族 主要分布于内蒙古自治区的呼伦贝尔盟鄂伦春自治旗、布特哈旗和黑龙江省呼玛、逊克、爱辉、嘉阴等县。
“鄂伦春”一词有两种含义：“使用驯鹿的人”和“山岭上的人”。
鄂伦春民族有自已的语言，一般通用汉语文。
信奉萨满教，崇拜自然物。
新中国成立前，鄂伦春族还处于原始社会，社会内部尚未形成社会分工，只有男女老少之间的自然分工。
社会生产以集体狩猎为主，采集和捕鱼为辅。
五十年代后，在政府的扶持下，鄂伦春人开始走出森林从事农耕和工业。
纳西族主要聚居于云南省丽江纳西族自治县，其余分布在维西、中甸、宁蒗、德钦和四川盐边、盐源、木里及西藏的芝康等县。
纳西族原是中国西北古羌人的一个支系，大约在公元三世纪迁徙到丽江地区定居下来。
早在一千多年前，纳西族创造了这个民族珍贵的文化遗产—东巴象形文字和用这种文字写成的东巴经。
东巴象形文字，纳西语叫做“森究鲁究”，被中外学者誉为“纳西族古代的百科全书”。
1957年设计了拉丁字母形式的文字。
纳西族主要从事农业，畜牧业,、手工业也有发展，“丽江马”闻名全国。
现已有机修、采煤、发电、化肥、电机、轻工等中、小企业。
金沙江两岸出产多种药材和特产。
纳西族普遍信奉“东巴教”，一部分人信仰喇嘛教。
普米族主要居住在云南省怒江僳僳族自治州的兰坪白族普米族自治县，丽江地区的丽江纳西族自治县、永胜县和宁蒗彝族自治县，“普米”意为白人。
普米族的语言属汉藏语系藏缅语族羌语支。
解放前曾使用一种藏文拼写的文字，但流行不广，后逐渐不用。
现普米族大都使用汉文。
普米族主要从事农牧业生产，兼营家庭手工业。
现在大力发展农、副业基础上，发展了铅矿、盐矿、铁工厂等工业企业，建造了发电站。
怒族是云南的古老民族之一，主要分布在云南省怒江僳僳族自治州的福贡县、贡山独龙族自治县、兰坪白族普米族自治县和迪庆藏族自治州的维西僳僳族自治县等地。
怒族有自已的语言，怒族语属汉藏语系藏缅语族。
怒族人无自已的文字，解放后使用汉语。
怒族过去崇拜图腾，信万物有灵。
部分怒族信仰喇嘛教或天主教。
怒族人主要从事农业、手工业和商业。
独龙族 主要聚居在云南省贡山独龙河谷。
直到本世纪中叶，独龙族还处于原始公社的解体阶段。
人们以种植、狩猎和采集为主，身披自已编织的麻布，有少数人则用树叶、兽皮遮盖。
妇女还崇尚纹面的习俗。
独龙语与贵山怒族语言基本相通，没有本民族的文字。
羌族 现主要聚居在四川西部茂汶，其余散居在汶川、理县、黑水、松潘等地。
自称“尔玛”，意为“本地人”。
今天的羌族是古代羌族人中保留下来的一支。
羌族无本民族文字，通用汉文，但有自已的语言。
羌语属汉藏语系藏缅语族，分南北两大方言。
羌族现主要经营农业。
工业从无到有，已兴建起制革、造纸、木材、水泥、化肥等工业。
刺绣、挑花、编织是羌族人民的传统工艺 苗族 主要聚居于贵州省东南部、广西大苗山、海南岛及贵州、湖南、湖北、四川、云南、广西等省区的交界地带。
在中国古代典籍中，早就有关于五千多年前苗族先民的记载，这就是从黄河流域直到长江中游以南被称为南蛮的氏族和部落。
苗族有自己的语言，苗语分三大方言：湘西、黔东和川黔滇。
1956年后，设计了拉丁字母形式的文字方案。
由于苗族与汉族长期交往，有很大一部分苗族兼通汉语并用汉文。
苗族地区以农业为主，以狩猎为辅。
苗族的挑花、刺绣、织锦、蜡染、剪纸、手饰制作等工艺美术瑰丽多彩，驰名中外。
其中，苗族的蜡染工艺已有千年历史。
苗族服饰多达一百三十多种，可以同世界上任何一个民族的服饰相媲美。
苗族是个能歌善舞的民族，尤以情歌、酒歌享有盛名。
芦笙是苗族最有代表性的乐器。
侗族主要分布在贵州省的黎平、从江、榕江、天柱、锦屏，湖南的新晃、靖县、通道和广西的三江、龙胜等县。
来源于秦汉时期的“骆越”。
信仰多神，崇拜自然物。
主要从事农业，兼营林木。
以生产鱼粳稻为主，善用稻田养鱼。
林业以产杉木著称。
侗族有自已的语言，多通汉语。
原无文字，1958年设计了以拉丁字母形式的拼音文字。
有自已的民间戏曲——侗戏。
侗族的箫与笛是中国传统的乐器之一。
侗族还以建筑艺术见长。
每个寨子都有造型别致的木楼。
这种不用一钉一铆的木结构建筑吸收了中国古代亭台、楼阁建筑的部分精髓。
彝族分布于云南、四川、贵州省和广西壮族自治区。
彝族语言属汉藏语系藏缅语族彝语支，有六种方言。
彝族有自已的文字，是中国最早的音节文字，其中比较通用的有一千多个。
1957年通过了彝文规范方案，确定819个规范彝字，并开始试行。
彝族文化艺术源远流长，用彝文记载的历史、文学、医学、历法等著作中，不乏价值极高的珍贵文献。
流行的民间集体舞是“跳乐”。
传统工艺美术有漆绘、刺绣、银饰、雕刻、绘画等。
彝族主要从事农业，畜牧业是副业，手工业生产也相当发达。
满族。
满族历史悠久，可追溯到两千多年前的肃慎人，其后裔一直生活在长白山以北、黑龙江中上游、乌苏里江流域。
1644年清军入关，统一了中国，形成满汉长期杂居的局面。
辛亥革命后，满洲族改称满族。
满族有自已的语言、文字，满族属阿尔泰语系满—通古斯语族满语支。
满文创制于16世纪末，是借用蒙古文字母创制的。
17世纪四十年代，满族大量入关后，普遍开始习用汉语文。
满族自古好歌舞，古代舞蹈多由狩猎、战斗的活动演化而来。
历史上满族男子喜穿青蓝色的长袍马褂，头顶后部留发梳辫留于脑后，戴圆顶帽，下穿套裤。
妇女则喜欢穿旗袍，梳京头或“盘髻儿”，戴儿环，腰间挂手帕。
满族入关后，其服装与汉族服装趋于一致，但旗袍却以其独特的魅力流传下来，成为中国妇女的传统服装。
布朗族主要聚居在云南西部的西双版纳傣族自治州勐海景洪县和临沧地区的双江、永德、云县、耿马，思茅地区的澜沧、墨江等县。
布朗族有自已的语言但无文字。
部分人通汉语、傣语和佤语。
主要从事农业，以种植早稻为主，善种茶。
朝鲜族主要分布在东北的吉林、辽宁和黑龙江三省，少数散居在内蒙古和内地一些城市。
中国的朝鲜族是十七世纪时由朝鲜半岛迁徙过来的。
朝鲜族有自已的语言文字。
朝鲜族聚居的地区，特别是延边地区，农、林、牧、副、渔业生产全面发展。
延边地区是中国北方著名的水稻之乡，又是中国主要的烤烟产区之一。
延边黄牛是中国五大地方良种黄牛之一，人参、鹿茸均驰名中外。
朝鲜族以能歌善舞而著称于世。
男子喜欢摔跤、踢足球，女子喜欢压跳板和荡秋千。
朝鲜舞蹈包括长鼓舞、刀舞、扇舞、巫舞等 瑶族主要分布在广西、湖南、云南、广东、江西、海南等省区的山区，是中国南方一个比较典型的山地民族。
瑶族有自己的语言，瑶语属汉藏语系瑶语族瑶语支，但情况比较复杂，一半以上的人说“勉”话，属苗瑶语族瑶语支；有五分之二的人说“布努”语，属苗语支；广西地区有的说“拉珈”语，属壮侗语族。
多通汉语、壮语，无本民族文字，一般通用汉文。
口头文学极为丰富。
瑶族以农业为主，兼营林业和狩猎，瑶族人民精于织染和刺绣。
瑶族宗教信仰复杂，巫教、道教和原始宗教因地而异。
德昂族原名“崩龙族”。
1985年9月17日经国务院批准正式改名为德昂族。
是西南边疆现有居民中最古老的民族之一。
主要聚居于云南省潞西县三台山和镇康县军弄等地。
德昂族有自已的语言，无本民族的文字，通用傣语文、汉语文。
笃信小乘佛教中的润教派。
主要从事农业，种植水稻、玉米、荞子、薯类等，擅长种茶。
俄罗斯族主要散居在新疆的伊犁、塔城、阿勒泰、乌鲁木齐等地，内蒙古、黑龙江等地有少量分布。
是18世纪后逐渐从沙皇俄国南迁到中国新疆等地的少数民族。
中国俄罗斯族的风俗习惯与俄罗斯的俄罗斯族基本相同，多信仰东正教，使用俄语和俄文，也用汉、维、哈文。
俄罗斯族人除从事农、牧业，经营园艺，饲养家畜及养蜂等外，还从事各种修理业、运输业和手工业他们在生产技术及经济文化、生活各方面都有较高的水平。
裕固族聚居在甘肃省河西走廊肃南地区，其余居住在酒泉黄泥堡地区。
自称“尧乎尔”、“两拉玉固尔”。
按分布地区，裕固族使用三种语言：阿尔泰语系突厥语族的尧乎尔语、阿尔泰语系蒙古语族的恩格尔语和汉语。
无本民族文字，一般通用汉文。
由于本民族的文字失传，民间口头创作便成了裕固族民族艺术的主要形式。
裕固族是以畜牧业为主的民族。
过去，他们不仅住的是毛毡帐篷，穿的衣服、鞋袜，吃的肉、奶是畜产品，而且生产和生活上用的大部分用具也都是毛皮制成的。
现在，已有一部分人改为主要从事农业生产。
裕固族主要信奉喇嘛教格鲁派（黄教）。
藏族主要聚居在西藏自治区及青海海北、黄南、果洛、玉树等藏族自治州和海西蒙古族、藏族自治州、甘肃的甘南藏族自治州和天祝藏族自治县、四川阿坝藏族羌族自治州、甘孜藏族自治州和木土藏族自治县以及云南迪庆藏族自治州。
藏族自称“博巴”，意为农业人群，是最早起源于雅鲁藏布江流域的一个农业部落。
两汉时属于西羌人的一支，7世纪赞普松赞干布建立王朝，唐宋称其为“吐蕃”，直到康熙年间才称“西藏”，藏族称谓亦由此而来。
藏族有自已的语言和文字。
藏语属汉藏语系藏缅语族藏语支，分卫藏、康方、安多三种方言。
现行藏文是7世纪初根据古梵文和西域文字制定的拼音文字。
10世纪到16世纪，是藏族文化兴盛时期。
藏戏独具特色，歌曲和舞蹈充分体现了民族风格。
藏族雕刻技艺高超。
位于西藏首府拉萨红山上的布达拉宫，是世界上海拔最高的宫堡建筑群，以其建筑特色、辉煌的绘画、雕塑艺术和珍贵的文物闻名遐迩。
藏医药学是中国医学的重要组成部分。
藏药讲求炮制技术，尤对兽医有独到之处。
医药学著作主要有《医方四续》。
算学可以预测日、月蚀及地方近期气象。
藏族信奉大乘佛教，大乘佛教吸收了藏族土著信仰本教的某些仪式和内容，形成具有藏族色彩的“藏传佛教”。
藏族对活佛高僧尊为上人，藏语称为喇嘛，故藏传佛教又被称为喇嘛教。
藏区经济以畜牧业和农业为主。
仫佬族主要分布在广西壮族自治区北部山区，90％聚居于罗城仫佬族自治县。
“仫佬”一词在民族语言中，就是“母亲”的意思。
仫佬族语属汉藏语系壮侗语族侗水语支，与毛难语、侗语非常接近。
由于仫佬族人民与汉、壮族人民交往密切，仫佬语中吸收了不少汉、壮语词汇，绝大多数人兼通汉语，部分人还会说壮话。
仫佬族主要从事农业，以水稻、玉米为主。
耕作技术、作物种类和生产工具基本上与附近的汉、壮族相同。
仫佬族山乡素有“煤乡”之称，采煤已成为生产和生活中的重要组成部分。
仫佬山乡是景色迷人的山水画廊，山如剑排，水似绸缎，素有“小桂林”之称。
达斡尔族主要聚居在内蒙古自治区和黑龙江省，少数居住在新疆塔城县。
达斡尔”意即“开拓者”。
族源契丹。
以狩猎和农业为主，渔业较发达。
达斡尔族有自已的语言，但没有文字；受清朝满族文化影响，通用满文。
后普遍使用汉文，歌舞、体育是达斡尔人喜爱的活动。
传统的曲棍球近年发展很快。
大部分信仰萨满教，少数人信仰喇嘛教 蒙古族现主要分布在内蒙古自治区，其余分布在新疆、青海、甘肃、辽宁、吉林、黑龙江等省区。
蒙古族自称“蒙古”。
其意为“永恒之火”。
别称“马背民族”。
蒙古族有自已的语言文字。
蒙古语有内蒙古、卫拉特、巴尔虎布利亚特三种方言。
现在通用的文字是十三世纪初用回鹘字母创制，13世纪初，经蒙古学者却吉·斡斯尔对原有文字进行改革，成为至今通用范化的蒙古文。
用蒙古语言文字的新闻出版、广播、戏剧、电影事业也有了相当的发展。
《蒙古秘史》等典籍已被联合国教科文组织确定为世界著名文化遗产；著名的英雄史诗《江格尔》，是中国三大英雄史诗之一；《饮善正要》被列为对世界文明贡献卓著的重要医学发明成果之一。
畜牧业是蒙古族人民长期赖以生存发展的主要经济。
此外还从事加工业、农业和工业。
蒙古族早期信仰萨满教，元代以后普遍信仰喇嘛教。
首饰、长袍、腰带和靴子是蒙古族服饰的4个主要部分，妇女头上的装饰多月玛瑙、珍珠、金银制成。
蒙古族善于歌舞，民歌分长短调两种。
东乡族聚居在甘肃省境内，其中半数以上居住在甘肃东乡族自治县。
其余分别聚居在和政县和临夏县。
十四世纪后半叶由聚居在东乡的许多不同民族成份融合而成的，主要为信仰伊斯兰教的回族人和蒙古人。
东乡族有自已的语言，没有文字。
大多数东乡族人都兼通汉语，通用汉文。
东乡人有丰富的群众娱乐活动和民间口头文学，竞技活动主要有赛马、摔跤、打土块等。
“花儿”是东乡族喜欢的歌舞形式。
东乡人的乐器有“四弦子”、笛子和泥制吹器等。
东乡族以农业为主，畜牧业、特别是养羊，在生产中也占重要地位，东乡“三宝”桃杏、瓜果、大红枣享誉全国。
习俗东乡族在进餐时，很讲究礼仪，每一餐饭必须在长辈动筷后，全家才能进餐。
长辈不能按时归家就餐，全家必须等候。
每日三餐都在炕上，炕上放一炕桌，全家人都围着炕桌盘膝而坐。
媳妇在厨房内吃饭。
黎族聚居在海南岛通什镇、保亭、乐东、东方、琼中、白沙、陵水、昌江、宦县等地，是由古代“百越”族的一支发展而来。
黎族有自已的语言，黎语属汉藏语系壮侗语族黎语支。
由于长期与汉族交往，不少黎族人都能兼说汉语。
过去黎族没有本民族文字，使用汉字，1957年创制了以拉丁字母为基础的黎文。
曾盛行祖先崇拜和自然崇拜，现部分人信仰基督教。
黎族以农业为主，也有手工业、饲养业和商业。
黎族地区沿海渔业、盐业资源丰富。
是中国重要橡胶生产基地之一。
黎族传统住房有船形屋和金字型屋两种。
船形屋是竹木结构建筑，外形像船篷，用竹木架构；金字形屋以树干作支架，竹片编墙。
黎族人性格豪爽、能歌善舞，黎族的歌舞有其独特的魅力。
现在，在海南“竹竿舞”已成为海南最富有特色的舞蹈表演。
锡伯族世居呼伦贝尔大草原和嫩江流域。
18世纪中叶西迁至新疆察布查尔等地，现多数居住在新疆察布查尔锡伯自治县和霍城、巩留等县，在东北的沈阳、开原、义县、北镇、新民、凤城、扶余、内蒙东部以及黑龙江省的嫩江流域有散居。
锡伯族人喜爱骑马射箭。
因而，锡伯族享有“射箭民族”的美誉。
他们能歌善舞，“东布尔”是锡伯族特有的弹拨乐器。
早期的锡伯族人世代以狩猎、捕鱼为业，察尔查尔以种水稻为主经营农业，牧业也比较发达。
锡伯族过去信仰多神，也有信仰喇嘛教的。
普遍重视祭祖扫墓。
主要分布在云南省南部的澜沧、孟连、双江、勐海、西盟等县。
“拉祜”一词是这个民族语言中的一个词汇，“拉”为虎，“祜”为将肉烤香的意思。
因此，在历史上拉祜族被称做“猎虎的民族”。
拉祜族有自已的语言，拉祜族属汉藏语系藏缅语族彝语支。
由于同汉族、傣族交往密切，多能兼用汉语和傣语，过去部分拉祜族曾使用过西方传教士创制的拉丁字母形式的文字。
1957年在原有的基础上创制了拼音文字。
拉祜族信仰大乘佛教和基督教。
民间文学也极为丰富，传统的乐器有“芦笙”和“
新版六年级《快乐阅读》答案
我叫：姚松伯一、时事要闻 一、判断题。
1.（√）2.（×）3.（√）4.（×）5.（√）6.（×）7.（√）8.（√）9.（×） 10.（×）11.（√）12.（√）13.（×）14.（×）15.（√）16.（×）17.（×） 18.（√）19.（×）20.（√）21.（√）22.（×）23.（×） 二、填空题。
1. 10年 2. 10 21 3.胡锦涛 吴邦国 4.贝·布托 5.林毅夫 6.深圳 7.30 十一届三中全会 8. 深空探测 9. 嫦娥一号 10. 太空行走 11. 闵恩泽 吴征镒 胡锦涛 12. 24 3 13. 南海一号 14. 哺乳动物的DNA重组 15.老年时代 16. 张光斗 方永刚 17. 国家课程教科书 地方课程教科书 18. 鸟巢 80000 19.8 8 9 16 20. 迎奥运讲文明树新风 21. 城市 社会 22. 华天 23. 杨威 徐本禹 24. 清明 端午 中秋 1 25. 正月十五 上午8时 24时 上午8时至24时 26. 保护健康不受气候变化的危害 27. 民生 油 全球变暖 28. 人民大会堂 3 14 29.10 三、连线题。
1. 第六届全国城市运动会——武汉；第四届中国－东盟博览会——南宁；2007年世界夏季特殊奥林匹克运动会——上海。
2. 诺贝尔生理学或医学奖——英国马丁·埃文斯；诺贝尔物理学奖——法国阿尔贝·费尔；诺贝尔化学奖——德国科学家格哈德·埃特尔；诺贝尔文学学奖—— 英国多丽丝·莱辛 3. 食品营养标签管理规范——2008年5月1日起施行；免费塑料袋的禁令——2008年6月1日起施行；——2008 年1月1日起施行；——2008年4月1日起施行；《城乡规划法》——2008 年1月1日起施行。
4. 2008年北京奥运会的理念——绿色奥运、科技奥运、人文奥运；2008年北京奥运会的格言——更快、更高、更强；2008年北京奥运会的口号——同一个世界，同一个梦。
二、社会常识 一、判断题。
1.（×）2. （√）3. （√）4. （×）5. （×）6. （×）7. （×）8. （√） 9. （×）10. （√）11. （×）12. （×）13. （√）14. （×）15. （√）16. （√）17. （√）18. （×）19. （√）20. （√）21. （√） 二、选择题。
1.C 2.B 3.B 4.C 5.C 6.C 7.B 8.C 9. A 10.A 11.B 12.C 13.C 14.A 15.C 16.B 17.C 18.B 19. A 20. A 21. B 22.B 三、填空题。
1. 中华人民共和国国务院（中央人民政府）最高人民法院 2.香港 澳门 行政区 3. 现代化 世界 未来 4. 侵犯 干涉内政 5.纽约 6.世界卫生组织 世界贸易组织 亚太经济合作组织 俄罗斯联邦 中华人民共和国 德国 7. 航空母舰 8.56 维 蒙 藏壮 回 9.云南 10.武汉 重庆 南京 11. 麦加（或：卖地那耶路撒冷）耶路撒冷 12. 营业性舞厅 歌厅 13.义务教育法 14. 警告 、留队察看 、停止队籍 15. 请 谢谢 对不起 再见 16. 国际禁毒日 17. 遇险 18.6月5日 戒除嗜好! 面向低碳经济 19.欧洲 亚洲 非洲 20. 用凹面镜聚集日光点燃 21. 尤伯杯 大力神杯 22.南丁格尔 南丁格尔奖章 23. 禽兽类食物 24. IQ EQ 25.李小龙 26. 康乃馨 27.牛市 熊市 28. 绷带 四、连线题。
1. 呼吸道传染病——流行性感冒；消化道传染病——甲型肝炎；血液传染病——乙型肝炎；体表传染病——沙眼。
2.记者节—— 11月8日；护士节—— 5月12日；教师节 ——9月10日；植树节——3月12日；抗战胜利纪念日——9月3日；青年节——5月4日。
3. 千岛之国——印度尼西亚；咖啡王国——巴西；枫树之国——加拿大；仙人掌之国 ——墨西哥；钟表王国——瑞士。
4. 龙井 ——浙江杭州；碧螺春——江苏吴县；武夷岩茶——福建崇安；君山银针——湖南岳阳；祁门红茶——安徽祁门； 铁观音—— 福建安溪。
三、民风民俗 一、判断题。
1. （√）2.（√）3.（×）4.（√）5.（√）6.（×）7.（×）8.（√） 9.（×）10.（√）11.（×）12. （√）13.（√）14.（×）15.（√） 16.（√）17. （√）18.（√）19.（×）20.（√）21.（×）22.（√） 23.（√）24.（√）25.（√）26.（×） 二、1. B 2. D 3. D 4.A 5. B 6.C 7.D 8.C 9.B 10.C 11.D 12. C 13.B 14.B 15.C 16.B 17. B 18. C 19. C 20. C 21. D 22. A 23. B 三、填空题。
1.降水开始，雨量逐步增多 天气渐冷，开始有霜 2.寿桃 3.司马 司徒 司空 4.泰山石敢当 5.红色 6. 七月初七 7. 荡秋千 8. 龟 9. 烧头香 10. 七月十五日 11. 回乡探亲 12. 拜年 13. 年糕汤 14. 有个洞 15.菜薹 16. 刀 叉匙 筷 手指 17. 13 18. 入赘 19. 朝鲜 20. 雄黄酒 21.火鸡 22.圣诞节 23. 串姑娘 24. 独木舟 25. 意大利 26. 德国 27.白色 黑色 28. 肉 礼拜 29. 11：30 30. 中国人 四、连线题。
1.元日——爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏；上元——去年元夜时，花市灯如昼；清明——风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来；端午——鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来；中秋——明月几时有，把酒问青天；重阳——遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
2.打糕——朝鲜族；酥油茶—— 藏族；手抓羊肉——维吾尔族；竹筒饭——黎族；香茅草烤鱼——傣族；牛肉拉面——回族；烤鹿肉——高山族 3.羌族——锅庄；苗族——斗牛会；白族——三月街；哈尼族——六月节；维吾尔族——古尔邦节；傣族——泼水节；彝族——火把节、跳月；阿昌族——泼水节、火把节。
4. 巴西——烤牛肉；墨西哥——玉米宴；德国——香肠、火腿；乌干达——香蕉饭。
四、自然科学 一、判断题。
1. （√）2.（√）3.（√）4.（×）5.（√）6.（×）7.（√）8. （√） 9. （√）10.（√）11. （×）12. （√）13. （√）14. （×）15. （√） 16. （√）17. （√）18. （√）19.（√）20. （×）21. （√）22. （√） 23. （√） 二、选择题。
1. B 2. C 3. A 4. D 5. D 6. D 7. C 8. B 9. A. 10 .B 11. B 12. C 13. A 14. A 15. B 16. D 17. C 18. A 19. C 20. C 21.C 22. C 23. B 24. B 三、填空题。
1.日光 2.哈勃 3.1000 4. 南极大陆 5. 晴朗天气 6. 洞庭湖 7. 四川 湖南 贵州 湖北 8.伏特 9.热胀冷缩 10. 液体变固体 固体变液体 11. 黑洞边界定理 12. 月球引力 13.光的折射 14.液化 15.夸克 16.电能 西门子 17. 甲烷 18.淡蓝色 19. 二氧化碳 20.酸雨 21.白鳍豚 22. 大熊猫、中华鲟 银杏、银杉、珙桐、香果树 23. 白 24. 肉苁蓉 25.光和 26.共栖 27.DNA 四、连线题。
1. 最北端——漠河以北黑龙江主航道中心线；最南端——曾母暗沙；最东端——黑龙江与乌苏里江的汇合处；最西端——帕米尔高原。
2. 澳大利亚—；—堪培拉；韩国——首尔；英国——伦敦；瑞士——苏黎世；土耳其——安卡拉；罗马尼亚——布加勒斯特。
3. 最大的海——珊瑚海；最小的海——马尔马拉海；最深的海——白令海；最浅的海——亚速海；最咸的海——红海；最淡的海——波罗的海；最脏的海——地中海。
《快乐阅读》参赛指南参考答案（高-3） [ 2008-7-2 16:29:00 | By: 相安无事 ] 快乐阅读 （高年段） 参赛指南 九、语言积累参考答案 一、把下面的句子补充完整，并写出作者姓名。
1、千树万树梨花开 。
岑参 2、总把新桃换旧符。
王安石 3、诗成泣鬼神。
杜甫 4、只留清气满乾坤。
王冕 5、千古兴亡多少事, 辛弃疾 6、春蚕到死丝方尽，李商隐 7、直挂云帆济沧海。
李白 8、长使英雄泪满襟。
杜甫 9、千里共蝉娟。
苏试 10、道是无晴却有晴。
刘禹锡 11、一吟双泪流。
贾岛 12、一片冰心在玉壶 。
王昌龄 13、不识庐山真面目， 苏轼 14、尚能饭否
辛弃疾 15、天翻地覆慨而慷。
16、映日荷花别样红。
杨万里 17、奔流到海不复回。
李白 18、吾将上下而求索。
屈原 19、柳暗花明又一村。
陆游 20、欲把西湖比西子， 苏轼 21、后天下之乐而乐。
范仲淹 22、心有灵犀一点通。
李商隐 23、夜泊秦淮近酒家。
杜牧 24、天涯共此时。
张九龄 25、霜叶红于二月花 。
杜牧 26、一日看尽长安花。
孟郊 27、春色满园关不住, 叶绍翁 28、一览众山小。
杜甫 29、傲霜枝。
苏轼 30、肥劲草,发春华。
鲁迅 31、化作春泥更护花。
龚自珍 32、绝知此事要躬行。
陆游 33、人比黄花瘦。
李清照 34、家书抵万金。
杜甫 35、无知己,不识君。
高适 36、听惊雷。
鲁迅 37、死亦为鬼雄。
李清照 38、使我不得开心颜。
李白 39、似曾相识燕归来。
晏殊 40、留取丹心照汗青。
文天祥 二、把下面的句子补充完整，并写出这句话的出处（题目）。
1、明月何时照我还《泊船瓜州》 2、家祭无忘告乃翁。
《示儿》 3、每逢佳节倍思亲。
《九月九日忆山东兄弟》4、孤帆远影碧空尽，《送孟浩然之广陵》 5、夜半钟声到客船。
《枫桥夜泊》 6、百年多病独登台。
《登高》 7、轻舟已过万重山。
《早发白帝城》8、秋水共长天一色。
《膝王阁序》 9、清泉石上流 。
《山居秋冥》 10、无纸笔，报平安。
《逢人京使》 11、万水千山只等闲。
《七律?长征》12、直把杭州作汴州。
《西湖》 13、、粉身碎骨浑不怕，《石灰吟》14、不破楼兰终不还 。
《从军行》 15、西出阳关无故人。
《送元二使安西》16、吹尽狂沙始到金。
《浪淘沙》 17、任尔东西南北风。
《竹石》 18、相逢何必曾相识。
《琵琶行》 19、不尽长江滚滚来。
《登高》 20、为有源头活水来。
《观书有感》 21、春风吹又生。
《赋得古原草送别》 22、擒贼先擒王。
《前出塞》 23、竹外桃花三两枝，《春江晚景》 24、相煎何太急
《七步诗》 25、一行白鹭上青天。
《绝句》 26、二月春风似剪刀。
《咏柳》 27、小桥流水人家。
《天静沙?秋思》28、月有阴晴圆缺。
《水调歌头》 29、人情练达即文章。
《红楼梦》 30、润物细无声。
《春夜喜雨》 三、把下面的句子补充完整，并解释带点的词。
1、前头万木春 。
病树：枯萎树木 2、长一智。
堑：壕沟，比喻困难、挫折。
3、暮年，壮心。
烈士：志向远大的英雄。
已：停止，衰减。
4、白日放歌须纵酒，青春：明媚的春光。
5、天涯若比邻。
知己：朋友。
6、露似真珠月似弓。
可怜：怜爱。
四、把下面的句子补充完整，并指出修辞手法。
1、千里江陵一日还。
（夸张） 2、俯首甘为孺子牛。
（对偶、比喻） 3、春来江水绿如蓝 ，能不忆江南
（比喻、反问） 4、报得三春晖。
(反问) 5、更上一层楼。
（对偶） 五、把下面的句子补充完整。
1、何时复西归
老大徒伤悲 。
2、朽木不折。
金石可镂 。
3、水来土掩。
4、怎得梅花扑鼻香。
5、柳絮池塘淡淡风。
6、观海则意溢于海。
7、杨柳岸晓风残月 。
8、家事，国事，天下事，事事关心。
9、不能移，威武不能屈。
10、壮士一去兮不复还
11、一青二白。
12、后不见来者。
独怆然而涕下。
13、找死 。
14、青山着意化为桥。
15、江山代有才人出， 16、一场空。
17、近墨者黑。
18、先得月,向阳花木易为春。
19、金石为开。
20、忠言逆耳利于行。
21、一个愿打，一个愿挨 22、以及人之老；以及人之幼。
23、一家人不认一家人。
24、咬文嚼字。
25、山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。
26、漏船又遇打头风。
27、难以激起美丽的浪花。
28、孰能无过
善莫大焉。
29、人逢喜事精神爽， 30、书能香我不须花。
31、风景这边独好。
32、里外不是人 33、七上八下。
34、即当刮目相待。
35、去留肝胆两昆仑。
36、有仙则名；有龙则灵。
37、春天还会远吗
38、尽是输(书) 39、得来全不费工夫。
40、雪却输梅一段香。
41、为有源头活水来。
42、故能成其大，故能就其深。
43、思而不学则殆。
44、不成器；不知义。
45、为霞尚满天。
46、荒于嬉；毁于随 。
47、有苦难言 48、为伊消得人憔悴。
49、驷马难追。
50、必有我师焉：其不善者而改之 。
51、怎能见彩虹 52、照旧(舅)。
53、在乎山水之间也。
54、梅花香自苦寒来。
55、厚积而薄发。
56、慎思之,明辨之,笃行之。
57、有容乃大;无欲则刚 。
58、一言不发 59、月是故乡明。
60、路人皆知 六、根据意思写句子。
1、失之东隅，收之桑榆。
2、它山之石，可以攻玉。
3、我劝天公重抖擞, 不拘一格降人才。
4、不入虎穴，焉得虎子。
5、金玉其外，败絮其中。
6、天下兴亡，匹夫有责。
7、初生牛犊不怕虎。
8、为人性僻耽佳句,语不惊人死不休。
9、以其人之道，还治其人之身。
10、解铃还需系铃人。
七、读下面的回文诗，并写出诗句。
（一）苏东坡的环形诗： 赏花归去马如飞， 去马如飞酒力微； 酒力微醒时已暮， 醒时已暮赏花归。
（二）春 景 诗： 莺啼岸柳弄春晴， 柳弄春晴夜月明。
明月夜晴春弄柳， 晴春弄柳岸啼莺。
八、读下面的宝塔诗，并写出诗句。
山里有山路转弯,高山流水响潺潺. 深山百鸟声声叫,路上行人步步难. 劝君莫作云游客,孤身日日在山间. 人人说道华山好,我道华山第八山. 九、分别各写一句带有数字一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、万的诗句。
1、一骑红尘妃子笑；2、二月春风似剪刀；3、三万里河东入海；4、四海翻腾云水路；5、五千仞岳上摩天；6、五片六片七八片（毕竟西湖六月中）；7、七八个星天外；8、八千里路云和月；9、九州生气恃风雷；10、十年生死两茫茫；11、百年孤病独登台；12、千里江陵一日还； 13、万里长征人未还。
（一去二三里，烟村四五家。
亭台六七座，八九十枝花。
） 十、阅读欣赏参考答案 语段阅读 （一）1、甲发现乙买来招待他的鱼不新鲜，含蓄婉转地告诉了乙。
2、要点：①采用了对话的形式；②语言含蓄、幽默而风趣。
（二）1、日晒雪消檐滴无云之雨 风吹尘起地生不火之烟 2、提示：①善于观察与联想，思维敏捷；②具有丰富的对对子知识和很高的技能。
（三）1、尖酸；笑容满面。
2、我向来有给傻瓜让路的习惯（或你才是傻瓜呢）。
3、要点：①巧妙的回击（或以牙还牙）；②有理貌、有风度、很机智；③语言幽默而风趣。
（四）1、①歹徒不知道怎么办了。
②指歹徒没有办法。
2、是因为当歹徒敲门时，刘忠在电话中对他朋友孙立说了句：“请等一下。
”他去开门时，并没有挂断电话，他的朋友孙立在等待之中便听到电话里传来的求救声，于是立刻向警方报了警，警方马上出警。
（五）1、“美就美在这微笑表现了许许多多难以言传的感情，任何一种笑都不能与之相媲美。
（对狂笑它含蓄……笑之花海中的牡丹。
）” 2、要点：①比较；②比喻；③排比。
3、笑要笑得得体，笑得适度，笑得大方，笑得优美才好；（略） (六)1、阿姆斯特朗；奥德伦。
2、①每家每户都知道；②向四周看。
3、瞧、望、盯、见、瞅、瞥。
4、（略） 5、要点：①具有团队精神；②有风度、思维敏捷、语言幽默。
（七）1、笼中鸟不愿意飞回森林，有翅不能远走高飞，链森林也没见过；笼中鸟不愿飞出笼子，认为笼子里挺好，什么也不愁。
2、要点：①住笼子豪华；②住笼子舒适。
3、提示：要写出你充足的理由。
（八）要点：（1）小明填得不对。
（2）正确答案是：①抚顺；②鞍山。
（3）小明理解题意有误：①这是一道地理填空题；②断词停顿不对，把“……煤都∕是……”读成“……煤∕都是……”。
诗歌阅读 （一）1、①象征一切被压迫民族、一切被压迫人民抗击旧世界旧势力的力量。
②象征恶劣的环境与旧的势力。
2、要点：①顽强不屈的斗争精神；②坚强不屈的乐观精神与豁达的胸襟。
3、要点：象征手法。
（二）1、抗击“非典”这场人与病毒斗争的激烈与残酷性。
2、要点：赞美白衣天使用自己的汗水和鲜血救治了一个个患者，使患者获得了新的生命和幸福生活。
3、要点：赞美了白衣天使救死扶伤的人道主义和无私奉献精神。
（真、善、美） （三）1、要点：小小的鸣叫声中：①充满了快乐和自由；②感受到生命的蓬勃生机；③也许他们当时还未感觉到。
2、要点：向往美好和自由，尽情享受生命中的幸福，欢乐和自由。
3、要点：借物喻人。
（四）《播种季节的晚上》1、①诗人、小说家、文学评论家。
②《悲惨世界》。
2、赞美这位衣衫褴褛的老人，在天将黑了还在田里播种，还在发挥自己的余热。
他这种勤劳的精神，就像夕阳的霞光一样，光彩照人。
3、在薄暮来临之时，我坐在大门口看到一位衣衫褴褛的老人在在田里播种，一直到重重夜幕降临时还在不停地向远处播种，望着他那高大而又渐渐远去看不清的身影，心情无比激动，同时也感到自己无比的渺小。
4、要点：作者对这位衣衫褴褛的老人无比勤劳，发挥自己余光余热的精神的热情赞美和无比敬佩。
短文阅读 （一）《对联之妙》1、幸福的生活在于自己的不断追求，理想的实现在于自己的不断努力，有志者事竟成。
2、（1）妙在：①将原联中“处处难寻处处寻”改为“事事难成事事成”，既与原联格调一致，又教育李某做任何事情都会经历艰难曲折，只要坚持不懈的努力，最终会获得成功。
②将原联横批中“春在哪里”改为“春在心中”，既给李某指明了方向，又教育李某要懂得理想的实现，在于自己的努力奋斗。
（2）李某在即将“魂归普陀”之时，看到了郭老所改的对联，便立刻打消了轻生的念头，重新振作起来，心中燃起了希望，产生了无穷的动力，将去实现自己的理想。
（3）感谢恩师郭老的点“睛”之笔，为我指点迷津，使我欲死回生，让我看到了希望，并给了我实现人生理想的坚定信心和无穷的力量。
3、要点：①一定要珍惜自己的生命；②人生中会遇到许许多多的困难，得靠自己坚定的信心和不懈的努力去战胜它，才能实现自己的理想。
（二）《我这一辈子》1、（1）相似点是：12岁的小孩从他妈妈钱包里拿钱买吃的；妈妈拿皮带要打小孩；爷爷批评孩子的母亲，袒护孩子。
（2）“我”12岁时，爷爷袒护“我”，“我”70岁时袒护12岁的小孩。
从自己的亲身经历中体会到对孩子的教育不宜粗暴惩罚，长大了他会自己明白事理；把上辈“袒护”小孩的美德传承下去。
2、要点：①任何人都有犯错的时候，对人要多一份理解、多一份宽容；②当你对别人理解、宽容时，也可能会得到别人的理解和宽容。
3、要点：本文的每一个自然段以年龄开头，由小到大。
这样写：①条理清晰；②突出人的一生中要学会理解别人、宽容别人；③当自己的年龄大了，阅历丰富了，也会明白并做到理解和宽容别人。
（三）《一份钟》1、①开心；②舒心。
2、本文是按照青年人向班杰明求教的过程顺序写的。
即约定——赴约——等待——进屋——干杯——离开。
3、我懂了，你让我明白了一分钟的时间可以做许多事情、可以改变许多事情的深刻道理。
其实，只要把握好生命的每一分钟，也就把我了理想的人生。
4、要点：①通过自己在不到一分钟的时间就把乱七八糟、狼藉一片的房间整理得井然有序，并倒好了红酒的事例，来教育青年人；②让青年人通过眼前的事实，自己去领悟、自己去发现，自己教育自己。
（四）《招聘》 1、从来没有替父母擦过身；希望你一定为父母擦一次；他决定替母亲洗脚；如果不是你，我还从来没有握过母亲的脚。
2、①母亲的双脚已经像木棒一样僵硬。
②在读书时，他心安理得地花着母亲如期送来的学费和零花钱，现在才知道，那些钱是母亲的血汗钱。
3、教育青年要知道感恩：①父母含辛茹苦地培育子女成人、成才，子女不能忘记父母的恩情，应该好好地孝顺他们，报答他们；②希望他到公司上班，以后不会辜负公司对他的希望与培养，不会忘记公司哺育他的不断成长过程，将来也会报答公司。
（五）《自然界没有黑色花》1、提示：由三种化合物决定的。
2、荷兰 吉尔特?哈格曼。
3、提示：第二自然段中的三点。
4、参考第三自然段前面的内容（①黑色花卉少；②工艺复杂；③培育时间长）。
（六）《读书使人优美》1、①专心地听；②正合分寸。
2、：提示：①哭，因为你的灵魂受到触动，在一瞬间得到舒展，心灵得到一次震撼，得到一次洗礼；②哭，是一种情绪的尽情宣泄，有益于身心健康。
3、要点：①能养成谦逊和聚精会神、洗耳恭听的习惯，使人神采倍增，产生魅力。
②读书常会使人会心一笑，微笑是最好的敷粉和装点。
书中储存大量欢乐的因子，得到很多快乐，使人充满生机。
③书中蕴藏着很多天地间的奥秘，当你理解表达出来之时，你的红唇比任何美丽色彩的涂抹都更加光彩夺目。
4、要点：①设问；②比喻。
（七）《一更“朽木”的春天》1、要点：（1）同学们都充满了自信。
（2）①对人物的神态、行为细致描写；②群体描写。
2、（1）①激发兴趣；②讲故事，让学生自我教育（动之以情，晓之以理）；③鼓励教育。
（2）①说明了只要巧妙地运用智慧，“朽木”也能发挥价值；②蔡老师关爱差生（学生）；③教学方法巧妙，教学效果好。
3、①本意：一根腐朽无用的木头，精巧妙利用后，竟赢利近3万元。
②喻意：“一个差班”经过蔡老师的教导，所有学生都充满了生机，都有很大的进步，还有几个学生考上了名牌大学。
（八）《水的语言》1、听听水的声音，可以判断水的情况，如：把瓶里的水倒出来，当水流出来的时候，空气要从瓶口挤过去，那一个个水泡钻出水面时，会因为压力变小而猛一下子膨胀，发出冲击，水就这样“说话”了。
水发出不同的声音表明不同的情况。
2、提示：参考第二、三自然段。
3、①水从瓶里倒出时发出的声音；②用水壶烧开水时，水开之前发出的声音和水开了发出的声音；③冷水滴在火炉盖上发出的声音；④开水和冷水分别倒在地上发出不同的声音。
4、举事例、打比方、列数字、作比较等。
历史文化 能力训练 填空题 1. 商朝 甲骨文 2.《殷墟甲骨》、《居延汉简》、《敦煌经卷》、《明清档案》 3.孔子和 孟子，老子和庄子，韩非子 4.驾车 5.《 永乐大典 》 6.文字 货币 度量衡 7.西汉文帝、景帝时期 唐朝太宗贞观 时期 唐朝玄宗开元 时期 康乾盛世 8. 1840 年 英国侵略者 南京条约 马关 条约 辛丑 条约 9. 1911年10月10日 辛亥革命 1912年1月1日 南京 五色旗 1912 年 1912 年2月 12 日 溥仪 10. 1921年7月 1927年 8 月 1 日 1934 年 10 月到 1936 年 10 月 二万五千里 11. 徐州 武汉 台儿庄 12.十一届三中全会的召开 13. 1997 年 7 月 1 日 1999 年 12 月20日 14. 连战 选择题 1. B 2. B 3. C 4. B 5. B 6. D 7. D 8. B 9. A 10. D 11. D 12. C 13. B 14. A 15. A 16. B 17. A 18. C 19. B 20. C 21. C 22. C 23. D 24. B 连线题 1. 孔子——《春秋》 2.麻沸散——华佗 司马迁——《史记》 造纸术——蔡伦 宋应星——《天工开物》 圆周率——祖冲之 2．李时珍——《本草纲目》 活字印刷 —— 毕升 玄奘——《大唐西域记》 地动仪—— 张衡 3. 至圣(圣人)——孔子·春秋 书圣——王羲之·晋 亚圣——孟子·战国 画圣——吴道子·唐 诗圣——杜甫·唐 茶圣——陆羽·唐 词圣——苏轼·宋 药圣 ——李时珍·明 文圣——欧阳修·宋 医圣——张仲景·东汉 历史之父——司马迁·西汉 草圣 ——张旭·唐 诗歌之父——屈原·战国 药王——孙思邈·唐
梁启超最初提出的中华民族包括少数民族吗
是。
中华民族 - 中华人民族及海外华人统称 中华民族是生活华上所有民族以及海外华人的统称。
中华民族起源于中国，现今世界上超过200多个国家和地区都有中华民族的分布。
经过民族识别，中华民族共包括56个民族。
除此之外，也有数个未被中华人民共和国官方确定的未识别民族，包括土生葡人、土克曼人、夏尔巴人以及中国犹太人等。
中华民族的概念，最早由梁启超在其1902年《论中国学术思想之变迁之大势》的著作中提出。
相关的历史学及人类学理论有费孝通的多元一体论，以及许倬云的我者与他者的转化及混合。
基本信息中文名称中华民族提出者梁启超来源著作《论中国学术思想之变迁之大势》提出时间1902含义中华大地所有民族及海外华人统称目录1基本介绍2辞源介绍3词汇提出4民族内涵5别称6历史演变7史学考证8相关名言1 基本介绍2 辞源介绍3 词汇提出4 民族内涵5 别称6 历史演变7 史学考证8 相关名言回到顶部意见反馈基本介绍折叠编辑本段中华民族是一个政治概念及国族概念，最早由梁启超提出，成为中国近代民族主义及建立国族的重要概念。
1901年，梁启超发表《中国史叙论》一文，首次提出了“中国民族”的概念。
在“中国民族”的基础上，1902年梁启超正式提出了“中华民族”。
他在《论中国学术思想变迁之大势》一文中，先对“中华”一词的内涵做了说明。
接着，梁启超在论述战国时期齐国的学术思想地位时，正式使用了“中华民族”一词。
19世纪末20世纪初，在梁启超、孙中山等先贤的话语中，渐渐出现了“中华民族”的概念，经由最初的强调满汉之辨和排满，到梁启超的主张“变法必自平满汉之界始”，再到孙中山的“五族共和———将汉族改为中华民族”，终于使“中华民族”的概念成为我国56个民族所组成的共同体的代称。
但是，这一概念真正深入人心还要到抗日战争胜利的时候才最后完成（有学者指出这是因为三点原因导致：1、大规模抗战使大多数中国人有了共同的历史命运与集体记忆；2、国共联合与全民族的统一战线使中华民族主义深入人心；3、战争造成的人员迁徙打破了原来的地域隔绝）。
抗战的胜利和台湾的光复祖国，标志着中华民族经历了半个世纪的艰苦奋斗，终于完成了由衰到兴的历史性转折。
中华民族的概念从提出到不断的引申和发展，在现在文辞用语中已不再是单一的中国各民族的代称，而是一个与中国的国家、民族、地域、历史紧密相连的整体的代称。
比如在《中华人民共和国国歌》中提到的“中华民族”就是这个概念，而党的十七大提出的“实现中华民族的伟大复兴”中的“中华民族”也是这样一个概念。
从爱国主义的角度来看，“中华民族”一辞已成为民族精神、民族情感的凝聚和象征。
从感性意义上来讲，应该是“中华儿女”“炎黄子孙”等词语的引申和发展，具有广泛的涵盖意义。
同时，现代概念上的中华民族，也是广义上的中国的一个代称。
根据中华民国及中华人民共和国的官方文件，中华民族的历史可追源到汉族的神话炎黄起源，而在现代则包含在中国境内非汉族的少数族群（然而这些少数族群未必是炎黄子孙），有时还延伸包括中国境外的汉人或海外华人(未必有中国国籍)。
中华民族因此并不是单纯的民族、种族、公民的人群分类概念，而是政治词汇。
可能因历史、政治及国族立场不同，中华民族在族群内涵及地理范围上或有差异。
辞源介绍折叠编辑本段“中华”一词出现甚早，源自于中国古代华夏民族起源于黄河流域一带，居四方之中，文化、科技发达；历史悠久，因此称该地为中华，此区后来被称为中原或中国。
在《资治通鉴》记载的唐太宗说：“自古皆贵中华贱夷狄，朕独爱之如一，故其种落皆依朕如父母。
”“中国百姓，实天下之根本，四夷之人，乃同枝叶，扰其根本以厚枝叶，而求久安，未之有也。
初不纳魏徵言，遂觉劳费日甚，几失久安之道。
”又明太祖朱元璋起兵反元时也曾提倡：“驱逐鞑虏，恢复中华”。
“中华民族”一词，乃由近代的梁启超首先提出，之后同时期后续提出有杨度和章太炎等诸多学者阐释与政府认可。
梁启超提出指华夏族、汉民族、炎黄遗族等。
1902年，梁启超在《中国学术思想变迁之大势》指出：“上古时代，我中华民族之有海思想者厥惟齐。
故于其间产出两种观念焉：一曰国家观，二曰世界观。
”1905年梁启超在〈历史上中国民族之观察〉一文中，使用了“中华民族”七次（简称为“华族”），并明确表示：“今之中华民族，即普遍俗称所谓汉族者”，它是“我中国主族，即所谓炎黄遗族。
”，由此可知，梁启超认为中华民族就等于汉族，他将中华民族认定为汉族与其前身华夏族，而不是认定中华民族为中国各民族的统称。
词汇提出折叠编辑本段“中华民族”是我们常用的词，充满了上下五千年的历史沧桑感，实际上，这个词，或者说这一概念的提出，只有区区一百余年的时间。
“中华”一词，是公元300年魏晋时期钟信“天人合一”观念的哲人从“中国”和“华夏”两个名称中各取一字复合而成的。
“中”侧重自然（天），寓意天下之中；“华”侧重民族（人），一般代指中国。
上古所谓“中国”，即指后世“中原”。
但地域不及后世中原广，只相当于今陕西大部、山西西南部、河南西北部一带。
目前中国可信文献中，最早出现华夏二字并称的，是《左传·定公十年》“裔不谋夏，夷不乱华”，孔颖达疏曰：“夏，大也。
中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。
华、夏一也。
”意即因中国是礼仪之邦，故称“夏”，“夏”有高雅的意思；华夏族的服饰很美，故作“华”。
历史学家认为华是源于上古的华胥国（位于陕西西安附近），也有人说“华”是因华山而得名，“夏”是因夏水（汉水）得名。
久而久之“中华”便成了中国，华夏的代名词。
“中华民族”一词是由历史悠久的“中华”一词和近代以来由西方传入之“民族”一词相互结合而成的。
梁启超，杨度和章太炎等人，是较早使用“中华民族”一词的先驱。
梁启超最早使用“中华民族”。
但是梁启超也创造了东方民族一词，他于1899年所撰之《东籍月旦》，中有“日本人十年前，大率翻译西籍，袭用其体例名义，天野为之所著万国历史，其自序乃至谓东方民族”。
民族内涵折叠编辑本段中华民族并非社会学和人类学意义上，具有相同血系、语言、住所、习惯、宗教、精神体系的真正民族，而仅仅是一个政治概念。
中华民族并不符合马克思主义对民族的定义，并没有“共同语言、共同文化和共同心理素质”，仅仅指国家共同体（nation）。
世界民族之林有一个璀璨的明珠，那就是中华民族。
中华民族----中国各民族的总称。
分布在亚洲的东部和中部。
经过民族识别，现今的中华民族共包括：汉族、蒙古族、回族、藏族、维吾尔族、苗族、彝族、壮族、布依族、朝鲜族、满族、侗族、瑶族、白族、土家族、哈尼族、哈萨克族、傣族、黎族、僳僳族、佤族、畲族、高山族、拉祜族、水族、东乡族、纳西族、景颇族、柯尔克孜族、土族、达斡尔族、仫佬族、羌族、布朗族、撒拉族、毛南族、仡佬族、锡伯族、阿昌族、普米族、塔吉克族、怒族、乌孜别克族、俄罗斯族、鄂温克族、德昂族、保安族、裕固族、京族、塔塔尔族、独龙族、鄂伦春族、赫哲族、门巴族、珞巴族、基诺族共56个民族。
此外，尚有少量未经识别的人口。
据1990年第四次全国人口普查统计，中国大陆30个省、自治区、直辖市共有1133682501 人。
其中汉族占91.96%，少数民族占8.04%。
在漫长的历史发展中，各民族逐渐形成了以汉族为主体的大杂居、小聚居的局面。
“中华”，原意与中国相通，又与华夏相系。
《唐律疏议》云：“中华者，中国也。
亲被王教，自属中国，衣冠威仪，习俗孝悌，居身礼义，故谓之中华。
”中国近代著名学者章炳麟认为：“中国云者，以中外别地域之远近也；中华云者，以华夷别文化之高下也”（《章太炎文录初编·别录卷一·中华民国解》）。
这里强调中华一词乃区别文化高下之族的含义。
“中华”在历史上曾专指汉族，这是由于中华与华夏一词有关。
华夏文化发达，遂以中华自称。
中华文明是世界上最古老的文明之一，而中华帝国和其它古文明帝国一样，从小小的原始部落和小小的地区，不断的和其它的部落联合，融化和扩张，形成一个规模庞大的帝国。
当研究其它的古文明时，现代人一直不能解读他们祖先的文字，以致难以了解自己的文明之始末，而现代的中国人却能读通几千年前的文字，了解中华祖先的文化。
因为我们中华文明是世上唯一的统一和连续的文明，中华文明的发展当然有受到外族的侵入，中国也曾经被外族统治过，但是，不是我们要被迫接受入侵者的语言，文明，相反的，中华文明是一种不具侵略性，而博大精深的文明，所以，入侵者自己总是迅速的完全的被我们所同化，融合，使我中华文明更趋先进，更具活力。
以下，就让我们一起来了解我们的祖先吧。
中华民族在2010年圆了百年多的梦想——世界博览会。
于2010年5月1日至10月31日在上海市举行，创造了世界博览会史上最大规模记录。
世界艺术家协会主席吴国化说：中国上海世界博览会是历届世界博览会最大的盛会，是中国人民的自豪
是中华民族的自豪
让我们的朋友遍天下
让我们的事业共辉煌
别称折叠编辑本段中华民族还有两个别称，一是中华儿女，二是炎黄子孙（炎帝与黄帝的子孙，或者只说黄帝子孙）。
这两种称呼有时候可以通用，都是指的中华民族。
但是大同之中又有小异，中华儿女之称是近代才出现的，其含义偏重于文化（是共同接受中华文化的群体）；炎黄子孙（或黄帝子孙）之称古已有之，其含义偏重于血缘（有共同的祖先）。
因此，有些少数民族可以接受中华儿女之说，不愿接受炎黄子孙（或黄帝子孙）之说。
一个民族的形成，首先是由于血缘。
其次才是由于文化。
在原始社会中，一群人能够长期生活在一起，大概总是一家人、一族人。
以后这个部落发展壮大了，才会接纳血缘不同的人群参加。
在世界上数以千计大大小小的各民族之间，有些民族特别重视血缘，认为血浓于水，在血缘上有排他性，很不容易接受外来的人群参加；有些民族重视文化，只要外来者接受了我们的文化，我们就欢迎他们参加，不加排斥。
中华民族在形成之初就是一个由许多部落组成的复合体，以后在发展中也就表现出首重文化不太计较血缘关系的特点。
正因为中华民族长期以来具有重文化轻血缘的传统，所以文化色彩较浓的中华儿女之称比起血缘色彩较浓的炎黄子孙之称更容易为大家所接受。
对炎黄子孙之称反对最力的是我国著名历史地理学家谭其骧教授。
1991年5月，我们在上海会晤探讨这个问题的时候，他直指炎黄子孙之说违背史实，因为中华民族是多源的，既是多源，即无共祖（共同的祖先）。
炎黄子孙之说，既不科学，又不利于国内各民族的团结。
因此，他认为在学术研究工作中，在正式的场合里，不要使用炎黄子孙一语。
历史演变折叠编辑本段在古代，“中华”本为汉族自称。
1902年，在《中国学术思想之变迁之大势》一文中，梁启超写道：“上古时代，我中华民族之有四海思想者厥惟齐，故于其间产生两种观念焉，一曰国家观，二曰世界观。
”这是“中华民族”一词的最早使用，从上下文来说，梁所说的“中华民族”当指汉族，确切地说，指的是古华夏族和从华夏族发展至今，不断壮大的汉民族。
他在该文中，在“黄帝子孙”一词特别注文指出：“下文省称黄族，向用汉种二字，今以汉乃后起之朝代，不足冒吾族之名，故改用此。
”1905年，梁启超在《历史上中国民族之观察》一文中，7次以上使用了“中华民族”一词，并明确地指出其含义，“今之中华民族，即普遍俗称所谓汉族者”，它是“我中国主族，即所谓炎黄遗族 。
”到了近代，中华民族乃中国做为国家共同体的一个国族概念，由于现代中国自晚清迄今的历史及政体更变，此概念在不同时期有不同的意涵及争论，如孙中山革命时，关于满洲人是否为要驱逐的外族，还是五族共和之一的民族。
“中华民族”一词的演进也因此反映了近百年来国族与民族主义的相关争议。
“中华民族”其内涵是否为汉族还是指指国族，成为对汉本位、大汉族中心的主要疑虑。
因此，此词不同于“华夏”、“汉人”、“唐人”、“炎黄子孙”等于有外显的种族及文化的象征，而是有外显政治象征，如中华民国及中华人民共和国的国号，也反映了做为国家共同体的国族概念。
在清朝之前，虽然有华夷之分的观念，虽然没有“中华民族”的词语的存在，但此时的华即后来的中华民族，夷即中国清皇朝的藩属国等。
有待解决的问题：可是，“中华民族”在少数民族的语言里是不能翻译的，只能依靠汉语使之存在。
比如，藏语里的中国人是rgya mi，指的是汉族。
藏语是没有中华一词的。
同时维吾尔语的“中华民族”是jungxua milletliri，只是汉语的音译。
蒙古语的中华民族是doomd in wended ten（族民华中）也仅仅是音译，没有本民族语言的意义。
“中华民族”一词，乃由近代的梁启超首先提出。
其意原只包括汉族，之后包括汉、满、蒙、回、藏等大小族。
1912年，孙中山提倡“五族共和说”：“今日中华民国成立，汉满蒙回藏，五族合为一体”。
孙中山在中华革命党正式改组为中国国民党以后，主张重提民族主义并扬弃五族的说法：“有人说，清室推翻以后，民族主义可以不要。
这话实在错了。
……现在说五族共和，我们国内何止五族呢
我的意思，应该把我们中国所有各民族融化成一个中华民族。
……并且要把中华民族造成很文明的民族，然后民族主义乃为完了。
”史学考证折叠编辑本段中国是一个统一的多民族国家。
“中华民族”是近代以来才有的民族学名称，泛指定居于中国领土上的所有民族。
但是，这个族体已存在数千年之久，其族称的形成与发展也经历了数千年的演变。
大约在5000年前，当中华民族开始形成时，其族称为“华”。
汉朝以后，开始出现“中华”的族称。
至19世纪末，作为近代民族学术语的“民族”概念传入中国后，“中华民族”这个民族学词汇也应运而生。
虽然“华”、“中华”、“中华民族”这些族称之间小有差异，但其内涵却是一致的，即指定居于中国领土上的所有民族。
“中华民族”的“华”肇始于中国历史上五帝时代之最后一帝舜的名字“华”。
“五帝”时代是中国原始社会晚期部落联盟时代。
五帝时代的“帝”即部落联盟首领。
“舜”是谥号，即死后所进的尊号。
《谥法》曰：“仁圣盛明曰舜。
”“有虞氏”最初是舜所在部落的名称。
“虞”本是帝尧时掌山之官，即部落联盟中负责管理山林及山林中鸟兽的部落世袭公职名称。
中国上古有“以官为氏”的习俗，即以其在部落联盟中所担任的公职名称为部落名称，故称其部落为“虞”或“有虞氏”。
在虞帝舜时，部落联盟向民族和国家发展。
“虞”或“有虞氏”因此演变为朝代名称，如同夏后氏之称为夏朝。
按先秦文献记载，有虞氏是中国历史上先于夏朝的第一个朝代，虽然这个朝代还带有若干部落联盟的痕迹。
中国现存最古的一部史书《尚书》，即以《虞书》为开篇。
舜名“重华”，唐代学者张守节撰《史记正义》，释“重华”为“目重瞳子”，说是舜的眼睛有两个瞳孔，这种解释不合情理，难以置信。
如果细究其源，“重华”的“重”，是远古少昊氏部落中的一个氏族名称。
这个氏族在帝颛顼高阳氏时代担任过部落联盟世袭公职“句芒”（木正，相当于今之林业部长。
见《左传·昭二十九年》）。
重亦即舜所在氏族名称。
“华”才是舜的名字。
按照氏族部落传统，氏族首领的名称即全体氏族成员及其后裔共有的名称。
在舜建立国家政权后，人们沿袭古老的习俗，以舜的名字称呼有虞氏朝族裔及有虞氏朝治理下的人民为“华”。
“华”作为族称见之于《尚书·周书·武成》，意思是指先圣王的后代，即远古社会的贵族。
这是初始的、狭义的内涵。
而后来的“华”作为族称见于《北史·西域传》，意思是指所有的中国人。
这是广义的内涵。
以后，“华”作为族称从此流传下来，直到现在，成为约定俗成的对全体中国人的称呼。
即使迁徙到海外，也叫海外华人。
如果拥有其他国籍，也叫外籍华裔。
在“华”的族称形成之后，历史上一些给人们留下深刻印象的朝代名称，也曾经作为华人的别称流传，如秦人，见于《史记·大宛列传》；唐人，见于《明史·外国真腊传》；甚至于契丹在北方声名远播后，也成了华人的别称。
“中华”一词，见于裴松之注《三国志·诸葛亮传》。
其源可溯自“中国诸华”。
“中国诸华”一语见于汉朝高诱注《吕氏春秋·简选》。
意思是“中国诸圣人的后代”。
在公元3—6世纪，即三国两晋南北朝时期，匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等族纷纷向中原汇聚，建立政权。
当时，中原的中心地位备受尊重。
内迁各族都表现出对中原传统的强烈认同意识。
“中华”一词作为一个超越当时汉族、兼容当时内迁边疆各族的概念被响亮提出。
能否居中华正统，在当时成为一个政权是否能在社会舆论面前取得合法存在资格的潜在标准。
因此，内迁各族所建政权均从血统、地缘及文化制度方面找到自己是圣人后代、理当居中华正统的根据。
例如，鲜卑拓跋氏自述为黄帝之裔，见载于《魏书·纪序》；鲜卑宇文氏自述为炎帝之裔，见载于《周书·帝纪》；铁弗匈奴刘（赫连）勃勃根据《史记·匈奴列传》记载，强调自己的夏王室血统而称所建政权为夏等。
甚至于远在漠北的柔然，当其强盛之时，也曾自号“皇芮”，宣称以“光复中华”为己任，见载于《南齐书·芮芮传》。
同时，“舜为东夷之人”、“大禹出于西羌，文王生于西夷”等语，亦常出于诸君王之口，以明中华圣人本身也多有出自边疆族的先例。
此外，也有的政权强调中华的地理内涵。
居中华之地，居先王之国，理所当然为中华正统。
唐代在法律中正式出现“中华”一词。
见于唐朝永徽四年（公元653年）颁行、由长孙无忌领衔撰文的《律疏》（后称《唐律疏议》）。
其中，对其卷三〈名例〉的“中华”一词释文如下：“中华者，中国也。
亲被王教，自属中国。
衣冠威仪，习俗孝悌，居身礼仪，故谓之中华。
”意思是说，凡行政区划及文化制度自属于中国的，都称为中华。
当代学者普遍认为，“民族”一词，作为近代以来民族学的一个术语，是一个外来词汇，是在19世纪末叶从日本传入中国的。
此前，在中国古代汉文献中，指称人们共同体的词汇，有“人”、“民”、“族”、“家”等。
这些词都单独使用。
偶然也有把民族两个字连起来使用的，但那是指称中国古代社会的各种社会组织和群体的复数概念，如唐代李筌著《太白阴经》序中有“愚人得之（心术）以倾宗社灭民族”之言。
“宗社民族”则指古代社会的各种社会组织。
宗是指祭祀共同祖先的社会组织，社是指祭祀土地的社会组织，在宗社聚会祭祀时，特别注意等级秩序。
民是指日常生活中的各种群体，如古代称士农工商为“四民”（见《谷梁传·成元年》），今尚存“农民”称呼。
族是指有共同地缘的社会群体，如“四闾为族”（见《周礼·地官》），闾是相邻的二十五家，则相邻百家为族；族也指有共同血缘的社会群体，如父子孙为三族（见《周礼·春官》），自高祖至玄孙为九族。
在《太白阴经》序言中，“民族”二字虽然连用，但与近代以来的“民族”一词有明显差别。
在“民族”一词传入中国后，产生了“中华民族”这个民族学词汇。
“中华民族”是一个在近代出现的、相对于外国民族而言的概念。
如近代学者梁启超所言：“凡遇一他族而立刻有‘我中国人也’之一观念浮现于脑际者，此人即中华民族一员也。
”但如前所述，中华民族实体则是远在“中华民族”这个族称出现以前数千年就形成了。
从中华民族内部结构来看，数千年来，内部各族族称在不断变化，大约数百年一易。
族称的演变显示出其中历史内涵的变化；一些族兴起了，一些族衰亡了，一些族迁徙了，一些族与别的族融合后改换族称了。
尽管中华民族的内部结构在不断变化，特别是中原政权的更迭，常常导致一些族群向边疆乃至海外迁徙；而另一些边疆族则向中原汇聚，并建立政权。
但不管其内部怎样变化，中华民族本身始终是一个数千年以来包容中国各族共同发展的恒久的主体。
相关名言折叠编辑本段城里的老胡同，乡下的古村落，作为历史上很长一段时间以来被遗忘的角落，它们保存了中华文明最悠久、也最鲜活的记忆，它们是中华民族的根，是中华文化的魂。
——冯骥才以汉语为来源的英语词语是汉英两种语言接触的必然产物，也是中西文化融合的必然结果；随着中华民族与英语民族的交流交往日益频繁，来自汉语的英语词语及表达方式将会越来越多。
——周海中中华民族根本就不会被任何文化所同化，我们一定会把它变成我们自己的。
现在的我们很难考证，盛唐文化有多少是原创的，你还真不好考证当年世界的中心，有多少东西是吸纳了许多文化的精华做了拷贝之后流传开来的。
——张艺谋
中国传统节日的美食习俗之类,多多益善!
中国文化--各民族传统节日春 节春节，是农历的岁首，又叫阴历（农历）年，俗称过年，是中华民族的最隆重、最热闹的一个古老的传统节日。
据史书记载，春节起源于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动，西汉时，每年一度的新年被定在暮春正月，但当时的新年并不是在正月一日，而是在腊日，即后来的腊八。
南北朝之后，才把腊祭移至岁末。
古代时，农历新年并不叫春节，到了民国时，改用阳历，才把农历正月初一正式定名春节，因为春节一般都在立春前后。
中国古代过年，总是与鬼神迷信相连的，而春节期间主要的事情是打鬼。
从腊八吃腊八粥开始，宫廷与民间都要打鬼，腊月二十三则要祭拜主宰吉凶祸福的灶王爷，以求来年的衣食温饱。
这期间，家家户户都要扫除污秽，预防疾病。
腊月三十日，还要贴门神、贴春联、贴福字、剪窗花、挂旗、蒸年糕、吃饺子、放鞭炮，除夕守岁，大年初一相互拜年祝福。
如今，漫长的历史岁月已使春节成为象征中国人民团结、幸福、希望的传统佳节。
元宵节每年中国农历（中国旧时计算时期的方法）正月十五都是中国人民传统的元宵节。
元宵节的得名，是因为它的节俗活动在一年的第一个月（元）的十五日夜（宵）举行而来。
元宵节也叫灯节、灯夕，因为在这个节日的主要活动是夜晚放灯。
此外，元宵节也叫上元、上元节。
每逢元宵节，全国家家户户都要挂彩灯，放焰火；大街上挂满了琳琅满目的花灯，东北和新疆等寒冷地区，还要制作晶莹剔透的冰灯。
到了晚上，全家还要围坐在一起，品尝美味的元宵。
元宵节习俗的形成，大约起源于中国古代的汉朝初(前206-公元23)，正月十五这天，汉家要祭祀一位曾有恩于汉帝的神明，这位叫太一的神明据说地位还在五帝之上，所以受到的奉祀比较隆盛。
到了汉明帝时，因皇帝曾敕令元宵燃灯，这才形成了后世张灯、观灯的习俗。
如今，张灯、观灯的习俗已经成为元宵节最重要的活动之一了。
重阳节农历9月9日，是中国的一个古老的传统佳节——重阳节。
中国古人以九为阳数，九月初九，两阳相重，故叫重阳。
重阳节，又有老人节之称。
重阳这一天，人们赏玩菊花，佩戴茱萸，携酒登山，畅游欢饮。
关于重阳节的来历，有一段很有意思的故事，东汉（25-220）方士费长房对他的弟子桓景说：九月九日你们家有大灾难，如果用红色的囊袋盛茱萸，挂在臂上，登高山饮菊花酒，就可以免祸。
桓景到那天就率领全家老小到山上避难去了，等到晚上回来的时候，发现家里的鸡犬全都死了。
从此，人们每到九月九日就去登高避邪，于是沿袭成俗，遂成佳节。
重阳登高，是节日主要习俗。
历代以来，汉族官民到九月九日全都成群结队去爬山。
住在江南平原的百姓苦干无山可登，无高可攀，就仿制米粉糕点，再在糕面上插上一面彩色小三角旗，借以示登高（糕）避灾之意。
登高受人重视，特别是受老年人重视的另一个原因，是高有高寿的意思，因此人们认为登高可以长寿。
历代诗人都喜欢重阳登高赋诗，唐代（618-907）大诗人王维的《九月九日忆山东兄弟》：独在异方为异客，每逢佳节倍思亲，遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
远客思乡之情，深切感人。
重阳节还有插茱萸，饮菊花酒，吃重阳糕等风俗。
茱萸，也叫越椒，是一种中药植物，气味辛烈，中国古人认为折以插头，可以防止恶浊邪气的侵袭；燃熏后可以避虫咬，在这百足之虫，死而未僵之时，熏佩以避之，犹似端午节熏雄黄一样，是很符合传统卫生习惯的。
菊花是中国一种历史悠久的名花，除重阳赏菊外，还具有食疗价值。
因而古人在食其根、茎、叶、花的同时，还用来酿酒。
晋代菊花酒制法是：采菊花茎叶，杂秫米酿酒，到次年九月始熟，用之。
明代（1368-1644），菊花酒是用甘菊花煎汁，同曲、米酿酒。
或加地黄、当归诸药方佳。
明代医药家李时珍说菊花酒具有治头风，明耳目，去痿痹，消百病的疗效。
重阳花糕是用粳米制成的一种节令美食，在重阳节食用。
讲究的重阳糕要作成九层，像座宝塔，上面还作成两只小羊，以符合重阳（羊）的意义。
2006-3-20 21:34:49 风宇同路等级：论坛游民文章：191积分：1517注册：2005年12月24日第 2 楼--------------------------------------------------------------------------------节 气立春 是二十四个节气的头一个节气。
其含意是开始进入春天，阳和起蛰，品物皆春，过了立春，万物复苏生机勃勃，一年四季从此开始了。
雨水 这时春风遍吹，冰雪溶化，空气湿润，雨水增多，所以叫雨水。
人们常说：立春天渐暖，雨水送肥忙。
惊蛰 这个节气表示立春以后天气转暖，春雷开妈震响，蛰伏在泥土里的各种冬眠动物将苏醒过来开始活动起来，所以叫惊蛰。
这个时期过冬的虫排卵也要开始孵化。
春分 这是春季90天的中分点，这一天南北两半球昼夜相等，所以叫春分。
这天以后太阳直射位置便向北移，北半球昼长夜短。
所以春分是北半球春季开始。
中国大部分地区越冬作物进入春季生长阶段。
清明 此时气候清爽温暖，草木始发新枝芽，万能物开始生长，农民忙于春耕春种。
从前，在清明节这一天，有些人家都在门口插上杨柳条，还到郊外踏青，祭扫坟墓，这是中国古老的习俗。
谷雨 就是雨水生五谷的意思，由于雨水滋润大地五谷得以生长，所以，谷雨就是雨生百谷。
谚云谷雨前后，种瓜种豆。
立夏 是夏季的开始，从此进入夏天，万物旺盛大。
习惯上把立夏当作是气温显著升高，炎暑将临，雷雨增多，农作物进入旺季生长的一个重要节气。
小满 从小满开始，大麦、冬小麦等夏收作物，已经结果、籽粒饱满，但尚未成熟，所以叫小满。
芒种 这时最适合播种有芒的谷类作物，如晚谷、黍、稷等。
如过了这个时候再种有芒和作物就不好成熟了。
同时，芒指有芒作物如小麦、大麦等，种指种子。
芒种即表明小麦等有芒作物成熟。
夏至 这一天是北半球白昼最长、黑夜最短的一天，从这一天起，进入炎热季节，天地万物在此时生长最旺盛。
所心以古时候又把这一天叫做日北至，意思是太阳运生到最北的一日。
过了夏至，太阳逐渐向南移动，北半球白昼一天比一天缩短，黑夜一天比一天加长。
小暑 天气已经很热，但不到是热的时候，所以叫小暑。
此时，已是初伏前后。
大暑 大暑是一年中最热的节气，正值勤二伏前后，中国长江流域的许多地方，经常出现40℃高温天气。
这个节气雨水多。
立秋 春华秋实，是植物快成熟的意思。
从这一天起秋天开始，秋高气爽，月明风清。
此后，气温由最热逐渐下降。
处暑 这时夏季火热已经到头了。
暑气就要散了。
它是温度下降的一个转折点。
是气候变凉的象征，表示暑天终止。
白露 天气转凉，地面水汽结露最多。
秋分 从这一天起，阳光直射位置继续由赤道向南半球推移，北半球开始昼短夜长。
依中国旧历的秋季论，这一天刚好是秋季九十天的一半，因而称秋分。
寒露 白露后，天气转凉，开始出现露水，到了寒露，则露水日多，且气温更低了。
所以，有人说，寒是露之气，先白而后寒，是气候将逐渐转冷的意思。
而水气则凝成白色露珠。
霜降 太阳黄经为210 度。
天气已冷，开始有霜冻了，所以叫霜降。
立冬 冬，作为终了之意，是指一年的田间操作结束了，作物收割之后要收藏起来的意思。
立冬一过，中国黄河中、下游地区即将结冰，各地农民都将陆续地转入农田水利基本建设和其他农事活动中。
小雪 气温下降，开始降雪，但还不到大雪纷飞的时节，所以叫小雪。
小雪前后，黄河流域开始降雪（南方降雪还要晚两个节气）；而北方，已进入封冻季节。
大雪 大雪前后，中国黄河流域一带渐有积雪；而北方，已是千里冰封，万里雪飘荡的严冬了。
冬至 冬至这一天，阳光几乎直射南回归线，我们北半球白昼最短，黑夜最长，开始进入数九寒天。
天文学上规定这一天是北半球冬季的开始。
而冬至以后，阳光直射位置逐渐向北移动，北半球的白天就逐渐长了，谚云：吃了冬至面，一天长一线。
小寒 小寒以后，开始进入寒冷季节。
冷气积久而寒，小寒是天气寒冷但还没有到极点的意思。
大寒 大寒就是天气寒冷到了极点的意思。
大寒前后是一年中最冷的季节。
大寒正值三九，谚云：冷在三九。
大寒以后，立春接着到来，天气渐暖。
至此地球绕太阳公转一周，完在了一个循环。
2006-3-20 21:40:39 风宇同路等级：论坛游民文章：191积分：1517注册：2005年12月24日第 3 楼--------------------------------------------------------------------------------腊八节中国农历十二月初八，是中国传统的腊八节。
腊本是中国远古时代一种祭礼的名称，用于祭祀祖先和天地神灵的仪式，祈求来年五谷丰登，家人平安、吉祥。
由于腊祭活动常在十二月举行，故称该月为腊月，但腊祭的日子并不固定。
古时据传腊祭之神有八种，于是腊月初八便成了固定的祭日。
古称腊日，俗称腊八节。
后来佛教传入中国，相传农历十二月初八是佛祖释迦牟尼的成道日。
因此这天也是佛教节日，叫做成道节。
腊八节除祭祖敬神的活动外，人们还要逐疫和吃腊八粥。
中国喝腊八粥的的历史，已有一千多年。
每逢腊八这一天，不论是朝廷、官府、寺院，还是黎民百姓家都要做腊八粥。
到了清朝（1644-1911），喝腊八粥的风俗更是盛行。
在宫廷，皇帝、皇后、皇子等都要向文武大臣、侍从宫女赐腊八粥，并向各个寺院发放米、果等供僧侣食用。
在民间，家家户户也要做腊八粥，祭祀祖先。
同时合家团聚在一起食用，并馈赠亲朋好友。
吃腊八粥，已成为腊八特有的节日饮食文化。
腊八粥又称七宝五味粥，是以各种米、豆、干果等做成。
由于它的起源与佛教有关，是佛教的施斋供品，故又称佛粥、福德粥。
腊八粥早在中国宋代（960-1297）即已出现，至今已有千年历史。
明代（1368-1644），腊八粥已成为皇帝赏赐朝臣的节令食品。
清代（1644-1911）此俗更为普遍。
腊八节那天，皇宫里用大锅煮腊八粥，请僧侣们诵经，帝后要向文武大臣、侍从宫女们赐粥。
寺院僧侣们这天要举行隆重的诵经及剃度活动，以庆祝释迦牟尼得道成佛。
同时以杂粮干果等熬腊八粥供佛并馈赠来参加盛会的俗众。
在北京的雍和宫中，至今仍保存着当时熬粥用的大铜锅。
腊八粥的用料因地区与口味的不同而略有差异。
中国各地腊八粥的花样，争奇竞巧，品种繁多。
其中以旧时北京的最为讲究，搀在白米中的物品较多，如红枣、莲子、核桃、栗子、杏仁、松仁、桂圆、榛子、葡萄、白果、菱角、青丝、玫瑰、红豆、花生......总计不下20余种。
人们在腊月初七的晚上，就开始忙碌起来，洗米、泡果、剥皮、去核、精拣，然后在半夜时分开始煮，再用微火炖，一直炖到第二天的清晨，腊八粥才算熬好了。
更为讲究的人家，还要先将果子雕刻成人形、动物、花样，再放在锅中煮。
比较有特色的就是在腊八粥中放上果狮。
果狮是用几种果子做成的狮形物，用剔去枣核烤干的脆枣作为狮身，半个核桃仁作为狮头，桃仁作为狮脚，甜杏仁用来作狮子尾巴。
然后用糖粘在一起，放在粥碗里，活像一头小狮子。
近代多添加珍珠米、薏仁米、麦仁、黑米，有的还放白果、百合、莲子、桂圆、绿豆、花豆等，再配以蜜饯食品。
这种粥不仅营养丰富，而且香甜可口。
腊八粥熬好之后，要先敬神祭祖。
之后要赠送亲友，一定要在中午之前送出去。
最后才是全家人食用。
腊八粥吃了几天还有剩下来的，是好兆头，取其年年有余的意义。
如果把粥送给穷苦的人吃，那更是为自己积德。
腊八粥在民间还有巫术的作用。
假如院子里种着花卉和果树，也要在枝干上涂抹一些腊八粥，相信来年多结果实。
在北京，连家中养的马、牛、羊、鸡、狗、猪等六畜也要喂几勺粥。
这是因为传说天廷要在腊日派管理六畜的神灵下凡，查访各家六畜的生活情况。
2006-3-20 21:42:44 风宇同路等级：论坛游民文章：191积分：1517注册：2005年12月24日第 4 楼--------------------------------------------------------------------------------端午节中国的农历五月初五为端午节，端午节是中国两千多年的旧习俗，中国人为什么要过端午节呢
这里有着不少的传说，最著名的的就是为了纪念中国历史上伟大的民族诗人屈原。
过端午节，中国各地有很多习俗。
每到这一天，家家户户都悬钟馗像，挂艾叶菖蒲，赛龙舟，吃粽子，饮雄黄酒，佩香囊。
悬钟馗像：钟馗捉鬼，是端午节习俗。
在中国中部的江淮地区，家家都悬钟馗像，用以镇宅驱邪。
钟馗与一个离奇传闻有关，相传中国唐代（618年-907年）的皇帝病中梦见一大鬼捉一小鬼而啖之，自称钟馗，醒后令画家吴道子描成画像，相貌凶残丑陋，以为打鬼、驱邪、除祟之用。
挂艾叶菖蒲：在端午节，家家都以菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花制成人形称为艾人。
将艾叶悬于堂中，剪为虎形或剪彩色小虎，贴以艾叶，妇人争相佩戴，以僻邪驱瘴。
用菖蒲作剑，插于门楣，有驱魔祛鬼之神效。
赛龙舟：据说中国古代百姓因舍不得贤臣屈原死去，于是有许多人划船追赶拯救。
他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹，这是龙舟竞渡之起源，后每年五月五日划龙舟以纪念之。
借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的尸体。
吃粽子：古时的百姓，在五月五日煮糯米饭或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原，唯恐鱼吃掉粽子，故用竹筒盛装糯米饭掷下，以后渐用粽叶包米代替竹筒。
饮雄黄酒：此种习俗，在中国中部长江流域地区的人家很盛行。
佩香囊： 端午节小孩佩香囊，不但有避邪驱瘟之意，而且有襟头点缀作用。
香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑夺目。
2006-3-20 21:43:54 风宇同路等级：论坛游民文章：191积分：1517注册：2005年12月24日第 5 楼--------------------------------------------------------------------------------阿昌族的节庆阿昌族过去普遍信仰小乘佛教。
在梁河、潞西一带的阿昌族主要奉行鬼神崇拜和祖先崇拜。
主要宗教节日有进洼（关门节）、出洼（开门节）、烧白柴、泼水节等。
除宗教节日外，还有许多本民族特有的传统节日。
如：火把节、窝罗节、浇花节和春节。
其中以火把节和窝罗节的规模较大，活动内容较多。
1、窝罗节每年农历正月初四举行，以纪念传说中阿昌族的始祖遮帕麻、遮麻为民除害、造福后人的功绩，届时人们要祭献最好的菜肴，然后杀狗吃狗肉和芋头，如果在祭祀的当天能捕到蟒蛇，则认为更吉利。
2、火把节每年农历六月二十四日举行，为祈求五谷丰收，驱虫沣灾，要杀猪、宰牛祭祀，届时要熟制火烧生猪肉拌米线给大家分食。
入夜后点火把在村寨周围游动。
3、泼水节和当地的傣族一样，阿昌族也过泼水节，泼水节期间是年轻人择偶的好机会，届时常常由姑娘家备好八大碗菜肴招待来串亲的小伙子。
参加聚餐的人数相符，大家才能落座入席。
小伙子要在别人不察觉的情况下把姑娘家的鸡头偷走，如鸡头被姑娘查出来，要罚偷鸡头者一碗酒，否则就要罚姑娘喝酒。
如果偷者被人当场抓住，不仅要受罚，还要被姑娘取笑。
酒后小伙子要根据菜价，将钱在不让姑娘察觉的情况下交给姑娘。
--------------------------------------------------------------------------------2006-3-20 21:57:15 风宇同路等级：论坛游民文章：191积分：1517注册：2005年12月24日第 6 楼--------------------------------------------------------------------------------鄂伦春族节庆每年腊月二十三和春节的早晨，鄂伦春族家庭都要拜火神，向篝火烧香，并扔进一块肉和洒下一杯酒，当客人来拜年时，也要先拜火，然后往火里扔一块肉和一杯酒（多由客人自带）。
达斡尔族节庆主要节日是春节。
达斡尔族称春节为阿涅，是一年之中最盛大的节日。
过年之前家家都要进行充分准备，杀年猪，打年糕。
年三十用各种杂物码起一个垛，晚上点燃，老年人要把大块肉和饺子投入火中，祝福人畜兴旺，年三十吃饺子有的要在一个饺子里放上白线，意味着吃到这只饺子的人可长寿两百岁；有的在一个饺子里放上铜钱，吃到的人意味着今后不缺钱花。
初一开始拜年，拜年的人一进门就要打开主人家的锅，抢吃年糕，表示亲密无间，然后吃猪寿子、手把肉，妇女之间要互相赠礼，礼物有烟叶、奶皮、糕点和冻肉，春节一直过到正月十六。
正月十六为黑灰日，在黑灰日这一天，人们之间，特别是青年人之间要互相往对方的脸上抹黑，认为抹得越黑，新一年越吉利。
达斡尔族也过中秋节，吃月饼。
达斡尔族过去以自然界为崇拜对象，每年阳历五月，屯众杀牛或猪祭天、地、山、川诸神。
每个家庭均有一个专司祭祀的萨满，除祈祷、祭鄂博（一种山神）外，甚至以巫术治病，届时要杀牛、羊，同时还要奉送许多食品。
如奶皮、奶油及各种糕点，如今祭祀活动已不多见。
藏族节庆藏族普遍信奉藏传佛教，即喇嘛教。
过去许多传统日均与宗教活动有关。
藏历为阴阳合历，以五行（指木、火、土、金、水）阴阳配合十二生属系年，每60年一周，以阴火兔年（丁卯）为始年，月有大、小建，一般三年置闰；藏历元旦是最重要的节日。
藏历正月十五，当地群众有观酥油花灯的习俗。
4月15日纪念佛诞和唐文成公主入藏的吉日良辰，民间举行庆祝活动。
藏族的节日还有萨噶达瓦节、雪顿节、花灯节和望果节。
藏历年每年藏历正月初一。
藏历年一般从藏历十二月就开始准备、置办年货，家家都要用酥油炸果子。
除夕时打扫卫生，在大门上用石灰粉画出象征永恒符号，表示祝贺吉祥如意。
藏族节庆云南的藏族除夕晚餐家家吃面团（类似于饺子），在面团里分别包有石子、辣椒、木炭、羊毛，每一种东西都有一种不同的说法，比如吃到包石子的面团，说明在新的一年里他心肠硬；而吃到包羊毛的面团者，表示他心肠软。
正月十五，大部分藏区都要进行宗教法会活动。
雪顿节每年藏历七月一日，原意为酸奶宴，届时家家都要制作大量的酸奶食用，后来又增加了演藏戏的内容。
雪顿节很多人都要提酥油筒、茶壶、保温瓶，带上食品到风景优美的地方饮茶喝酒。
望果节 在每年秋收以前，过望果节时要互相宴请并进行各种野餐活动，以迎接秋收。
还要过沐浴节、降冬节等传统节日。
苗族四月八四月八节是贵州省的贵阳、惠水、龙里一带苗族人的传统节日，又称亚努节。
每逢这天，附近的苗族都要聚集到喷水池举行各种活动，纪念古代英雄亚努。
每年参加节日的人在20万人以上。
人们在一起吹 笙、跳舞、唱山歌、荡秋千、上刀梯、玩龙灯、耍狮子等，人山人海，场面极为壮观。
传说苗族祖先原来住罗格桑(今贵阳附近)，他们过着丰衣足食的生活。
后来因恶霸垂涎此地，前来抢夺。
苗族首领亚努率领苗胞起义，反抗压迫剥削，在强大的敌人进剿下，每次都能化险为夷。
可是，一次激烈的战斗中，他不幸被统治阶级杀害，於四月初八光荣牺牲。
每逢他的遇难日，苗胞总要到墓地(现贵阳喷水池附近)来纪念这位古代民族英雄。
年年如此，代代相传。
独龙族节庆卡雀哇是独龙族的唯一年节，每年冬腊月的某天举行（各地时间不一）。
节期的长短常常以食物准备的多寡而定。
通常为期二天或四、五天。
年节期间最隆重的祭祀活动是剽牛祭天。
剽牛时先由年节主持者将牛拴在木桩上，然后由年轻女子在牛背上披盖麻布毯，给牛角挂珠链，摆好祭品，点燃松明和松树毛（松叶），最后由一名父母双全的青年男子，用锋利的竹矛将牛刺死，然后就地将牛肉切割，当即用大锅煮食。
节日期间所有的独龙人都要以家族为单位，互相问候，共同祝贺。
2006-3-20 21:59:10 风宇同路等级：论坛游民文章：191积分：1517注册：2005年12月24日第 7 楼--------------------------------------------------------------------------------牯脏节(苗族)牯脏节是居住在贵州香炉山附近的苗族人最古老、最盛大的节日。
香炉山位于贵州省东南地区的凯里城西15公里处，是苗岭有名的山峰，海拔120O余米，方圆 15公里，四周石崖崭绝，迭垒三层，顶平腰束，形如香炉，故名香炉山。
吃牯脏，也称吃牯藏、刺牛、鼓社祭、翻鼓节、踩鼓节，是贵州苗族最隆重的祭祖仪式。
苗家人自古以来认为用大牯牛的皮制成的大鼓，是祖先亡灵所居的地方，为一个血缘家族的纽带和象征。
吃牯脏是远古苗民祖先崇拜留传下来的一种久远的祭祖仪礼。
关于牯脏节，有一个古老的传说：曾经枫树是万物的生命树，这生命树在上古被女神妞香砍倒后，树根变成泥鳅，树干变成铜鼓，树枝变做猫头鹰，树叶变为燕子，树梢变做鹊鸽，树心里生出了蝴蝶，蝴蝶生下12个蛋，蝴蝶成为12个蛋的妈妈。
蝴蝶妈妈亲自孵蛋，孵了3年孵出了11个孩子，包括雷公、鬼神、龙蛇、虎豹、豺狼、拥耶（最早的男人）、妮耶（最早的女人）等神、鬼、人、兽。
其中有一个蛋3年过去了仍是一个蛋。
蝴蝶妈妈只好请暴风帮忙。
暴风把最后这蛋刮下山岩，碰破了蛋壳，钻出一头小牛。
小牛出生后怨恨蝴蝶妈妈没有亲自孵下它，长大记恨不认娘，气死了亲娘蝴蝶妈妈。
拥耶、妮耶用牛耕地种田，但就是从未有过好收成。
鬼神告诉拥耶、妮耶：因为大牯牛不认亲娘，气死了蝴蝶妈妈，蝴蝶妈妈才不叫牛耕地的田园，长出好庄稼。
只有把大牯牛当牺牲，祭祖蝴蝶妈妈，才能求得庄稼的丰收。
拥耶、妮拥宰牛祭拜蝴蝶妈妈，立刻迎来大丰收。
吃牯脏节包含着斗牛、宰牛祭祖、用牛皮制鼓、祭鼓等一系列宗教礼仪。
祭祀祖宗用的牛皮大鼓，是在整段凿空的楠木两端蒙上牯牛皮制作而成的。
这种神秘的大鼓分双鼓和单鼓两种。
双鼓由大小相同的两只鼓组成，鼓身长170厘米，直径30厘米，是祖辈传下来的，平时放在久婚无子人家中。
据说供奉双鼓，可使无子者得子，子孙繁衍不绝。
单鼓为单只，比双鼓略为短小，祭时现制造现使用，鼓祭结束后，送藏山间岩洞，不再取用，任其腐烂。
吃牯脏的节日分定期过和不定期过两种。
定期过所定时间，按苗族各分支的情况，并不统一。
有每隔3年、7年、13年举行一次的；有每过5年、9年举行一回的；有每11年举行一轮的。
不定期过节，需经过占卜求卦而确定。
吃枯脏的祭仪很是复杂，往往分接双鼓、到山上原来藏单鼓处拜祭已腐烂的旧鼓（称翻鼓）、制新单鼓、斗牛、宰牛、送饭等一系列隆重仪式。
其中斗牛是最动人心魄的仪式之一，选用大牯牛相斗，被选上的牯牛，称之为牛王冠。
供作斗牛用的大牯牛不准杀生，对斗死的大牯牛视为英雄，不能吃肉，要厚葬，还得在牛墓上树碑立传以记录斗牛战功。
进行斗牛时，苗民会把过路商贩，外地游客均视为苗家最尊贵的嘉宾，邀其共同观赏斗牛。
供祭祀作牺牲拜祖用的牯牛，要挑腰肥体壮的，并同样被打扮成五颜六色。
这些行将牺牲的祭牛中，那些角上挂着银项圈和绿花鞋的，是专用来祭祀女祖先的；而用上挂着头帕和青布鞋的，则是祭祀男祖先的。
当夜色降临之际．香炉山上用三根原木竖起砍牛架形成的祭坛。
苗家壮汉吆喝着把所有祭牛卸了妆绑紧在木桩上，然后猛挥利斧把牛砍毙。
这种神秘的砍牛祭祖仪式必须赶在日出前结束，并不许外族人参与观看。
天亮了，香炉山摆满了整齐地排列在一起的祭牛头，由被苗家尊称为波摩的本族巫师为祭牛超度，并虔诚地唱起深沉的古老祭歌。
一系列祭祀仪式，在向祖先送饭敬献供品后结束了。
狂欢节就开始了。
姑娘小伙，男笙女舞，歌声笙音入云，双鼓发出低昂雄浑的音响，连年迈古稀的老汉也捏着长烟杆手舞足蹈，不分男女老幼在香炉山上狂歌畅舞，苗人又称之为踩牛堂或踩鼓。
火把节(彝族)火把节是彝族的传统节日，在每年的农历六月二十四日。
不仅彝族过火把节，同属彝语支民族的纳西族、白族、僳僳族、拉祜族、基诺族都要过火把节。
每逢节日，彝族地区的白族、纳西族和彝族，家家门前要竖一个火把，村口竖一个高四、五丈的大火把。
通常选一松树，拿松枝和干柴层层围成巨大的宝塔，上面插花挂果。
晚饭后，锣声、号声一响，男女汇集广场，点燃火把，并用松香粉扑撒火把，顿时光焰冲天，欢呼声此起彼落。
老人们举杯畅饮。
年轻人围着火把，还要敲锣打鼓，燃放鞭炮。
人们挥动着火把绕山串田，意为烧死田里的害虫，迎来光明迎来丰收。
各民族火把节的内容和形式也有所不同，就是彝族各支系也有差异。
云南路南、圭山等地的彝族人民，人人穿上新装，弹着月琴、大三弦，吹着芦笙跳起欢乐的舞蹈，同时还举行摔跤、斗牛。
武定、禄劝等地的彝族人民，还开展射箭、赛马、打秋千等活动。
僳僳族则有火把节出猎的习俗。
四川的彝族节目更丰富多彩，除了赛马、斗牛和摔跤之外还有选美活动。
选出俊男靓女是彝族火把节的重要节目之一。
彝族有着自己独特的审美观，评委由民间的德高望重的老人组成，评选结果绝对
少数民族的民风民俗
杀人.傣族的婚庆活动
少数民族的节日风俗
侗族：侗族是个讲究文明礼貌的的民族，而且非常注重教育。
“一株好苗众人栽，一朵好花众人爱”，这是侗族人民的一句格言。
在侗 乡哪个寨子多出几个读书人，就是那个寨子的娇傲。
寨子里不 管谁家的孩子出门上学，全寨就象过节一样，带着各种礼物到这 家表示祝贺。
七路时全寨老老少少都出来穿街走巷一直送到黎 外、侗族人热情好客，如果你去侗寨作客，一进屋全家老少都会 起来让座，欢迎你的到来，老人给你递烟，大娘给你端油茶， 并用侗家最讲究的“酸宴苦酒”来款待你。
苦酒是用糯米酿制 的，酸宴是腌制多年的鱼、肉、菜等，一般不再下锅。
如果客人 吃不。
惯，主人便把酸鱼、酸肉放在锅里爆炒或油煎一下。
在侗乡的 路上即使素不相识，也互相打招呼，并谦让请对方先走。
更有趣 的是两个姑娘出嫁，在路上相遇，双方各自从身上解下一根花带 或头帕赠给对方，以示尊敬和互祝幸福、侗族对公益事业、助人 为乐非常重视。
冬天有人在鼓楼的火塘里生起火供人取暖；夏天 有人把泉水、凉水送到凉亭、鼓楼供行人饮用。
有的人在自己过 生日或逢年过节时，总喜欢到风雨桥、鼓楼上打扫卫生或修桥补 路，他们既不图名，也不图利。
所以人们都说，到了侗乡，上山 必有路，逢水必有桥，山腰、山顶有凉亭歇息，十字路口有路 碑指道。
维吾尔族：维吾尔族待客和作客都有讲究。
如果来客，要请客人坐在上席，摆上馕、各种糕点、冰糖等，夏天还要摆上一些瓜果，先给客人倒茶水或奶茶。
待饭做好后再端上来，如果用抓饭待客，饭前要提一壶水，请客人洗手。
吃完饭后，由长者领作“都瓦”，待主人收拾食具完，客人才能离席。
吃饭时，客人不可随便拨弄盘中食物，不可随便到锅灶前去，一般不把食物剩在碗中，同时注意不让饭屑落地，如不慎落地，要拾起来放在自己跟前的“饭单”上。
共盘吃抓饭时，不将已抓起的饭粒再放进盘中。
饭毕，如有长者领作“都瓦”，客人不能东张西望或立起。
吃饭时长者坐在上席，全家共席而坐，饭前饭后必须洗手，洗后只能用手帕或布擦干，忌讳顺手甩水，认为那样不礼貌。
男女青年要结婚时，由阿訇或伊玛目（均为宗教职业者）诵经，将两块干馕沾上盐水，让新郎、新娘当场吃下，表示从此就像馕和盐水一样，同甘共苦，白头到老。
婚宴要在地毯上铺上洁白的饭单，最先摆上馕、喜糖、葡萄干、枣、糕点、油炸馓子等，然后再上手抓羊肉、抓饭。
日食三餐，早饭吃馕和各种瓜果酱、甜酱，喝奶茶、油茶等，午饭是各类主食，晚饭多是馕、茶或汤面等。
以面食为主，喜食牛、羊肉。
主食的种类有数十种。
最常吃的有馕、羊肉抓饭、包子、面条等。
维吾尔族喜欢饮茯茶、奶茶。
夏季多伴食瓜果。
典型食品：维吾尔族最爱吃馕、抓饭、烤包子、拌面等食品，有很多著名的风味菜肴和小吃，如烤全羊、手抓羊肉、帕尔木丁、薄皮包子、烤羊肉串等，此外还有：油馓子、银丝擀面（维吾尔语称“玉古勒”）、哈勒瓦、羊杂碎、曲连、烤南瓜、黄萝卜（胡萝卜）酱等。
藏族：藏族信仰佛教。
公元七世纪佛教从印度传入西藏，至今已有1 3 0 0 多年的历史。
公元1 3 至1 6 世纪中叶，佛教日益盛行，佛事活动频繁，佛教寺庙遍及西藏各地。
著名的寺庙有甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺、扎什伦布寺和布达拉宫。
藏传佛教（俗称喇嘛教）主要教派：公元10世纪后，随着藏传佛教“后弘期”的开始，陆续出现了许多教派，早期的有宁瑞派(俗称“红教”)，萨迦派(俗称“花教”)，噶当派，噶举派(俗称“白教”)等。
15世纪初，宗喀巴实施宗教改革，创建格鲁派(俗称“黄教”).此外藏传佛教还有一些独立的教派：息学派，希解派，觉宇派，觉囊派，廓扎派，夏鲁派等。
【饮食习惯】以青稞等制作的糌粑和酥油、青稞酒是农牧民的主要食品。
糌粑是由青稞或碗豆炒熟后磨制而成的炒面，把糌粑用酥油茶或青稞酒拌和，用手捏成小团就可以吃了。
酥油茶是把砖茶的茶叶倒入1米长的木质长筒内，加上盐巴和酥油，用长轴上下冲击，使其各种成分均匀融合而成。
藏族同胞宁可三月无肉，不可一天无酥油茶。
青稞酒是用当地出产的青稞酿制而成的一种低度酒，男女老少皆喜欢，食物多用肉食和奶制品，不少人爱吃风干的牛羊肉。
【婚丧习俗】西藏人死后有五种葬法，最隆重的是塔葬，然而只有圆寂的达赖喇嘛死后，在布达拉宫里把他的遗体修放在一座塔里，装饰这座塔就用去1 4 万两黄金。
其次，活佛和一些领主死后，即享受火葬。
小孩死了，或因其它病疾死亡的人，则把尸体丢进河里喂鱼，这叫水葬。
生前作过坏事的人，即用土葬。
藏族认为，被埋的人是永远不会转世的。
天葬寄托一种升上“天堂”的幻想。
天葬仪式一般都是在清晨举行的。
死者家属在天亮前，要把尸体送到拉萨北郊的天葬台，太阳徐徐升起，天葬仪式开始。
不经允许一般是不欢迎人们去观看的。
彝族：爬花房－－彝族男女的婚恋：爬花房是楚据彝族特有的风俗。
姑娘年满16岁，父母就为她另盖一间小草楼，让其单独在其中过夜，而年满20岁的男青年，可以在夜晚爬上心爱姑娘的草楼谈情说爱。
他们在一起吹响蔑，对调子，互诉爱恋之情。
即使同时有几对青年男女也是如此，大家并无拘束。
一旦爱情成熟，男女双方只要征得父母同意就可以结婚，双方父母一般不会干涉儿女们的选择。
云南小凉山彝族的婚礼相当别致。
结婚时，男方要备马，携带酒、布、肉、养面等礼物去迎新娘。
女方村里的姑娘，可使出浑身本事向迎亲的客人泼水，捉住拼命戏乐。
送亲的人全要男子，新娘至男方门前，要到太阳落山方可进门。
进门前，由一人托着装有羊肉、养把把和酒的木碗，在新娘头上绕一圈，以示婚后生活富裕。
然后，新娘由表兄弟背进屋去。
跳菜－－彝族的歌舞伴餐：跳菜，即舞蹈着上菜。
它是云南无量山、哀牢山彝族民间一种独特的上菜形式和宴宾时的最高礼仪，是舞蹈、音乐与杂技完美结合的历史悠久的传统饮食文化。
宴宾时，通常用方桌沿两则一溜摆开，宾客围坐三方，中间留出一条跳菜通道。
三声大锣 拉开跳菜序幕：大锣、芦笙、三弦、闷笛、树叶等民乐齐奏；在姑娘小伙呜哇哩--噻噻的吆喝声中，只见顶着托盘的彝家男子双手拱揖，脚步忽高忽低，忽急忽缓，另一个人头顶和双臂各撑一菜盘(共24碗)紧随其后入场。
他们合着古朴纯厚的民乐协奏曲，脸上作着滑稽州怪相，跳着歪来复去而又轻松、优美、流畅、连贯的舞步，一前一后登场。
两位手舞毛巾的搭档，则怪态百出，形如彩蝶戏花般忽前、忽后、忽左、忽右地为其保驾护航。
一对托菜手要上菜四桌，搭档把32碗菜摆成回宫八卦阵，每碗菜都像一粒棋子。
自有定位，全按古已有之的规矩逐一落桌，丝毫不乱。
各地彝族盛行父系小家庭制，幼子往往和父母住在一起。
妇女地位较低。
遗产由诸子平分，绝业一般归近亲所有。
彝族历史上盛行父子连名，此俗在凉山彝族居民中一直继续到建国前。
一夫一妻是彝族婚姻的基本制度，娶媳需付较高的聘金，交错从表婚比较流行，夫死实行转房。
建国前云南部分彝族地区还保持着公房制度，凉山彝族保持着严格的等级内婚。
历史上彝族多实行火葬，建国前，凉山及云南沿金沙江一带居民仍行此葬俗。
其他地区自明、清以来逐渐改为上葬。
