“三年无事傍江湖，醉倒黄公旧酒垆”这两句诗的意思是
“凤”和“凰”在神原指两种不同的神凤是风鸟，凰光鸟，后世人通常将凤和凰解释为不同的同一种鸟。
凤和凰不是任何现实中存在的鸟类的别称或化身，是因为有了“凤凰”这个概念以后，人们才试图从现实中找到一些鸟的形象，去附和、实体化这种并不存在于现实之中的凤凰。
凤凰，亦作“凤皇”，古代传说中的百鸟之王。
雄的叫“凤”，雌的叫“凰”，总称为凤凰，亦称为丹鸟、火鸟、鶤鸡、威凤等。
常用来象征祥瑞，凤凰齐飞，是吉祥和谐的象征，自古就是中国文化的重要元素。
凤凰和龙的形象一样，愈往后愈复杂，最后有了鸿头、麟臀、蛇颈、鱼尾、龙纹、龟躯、燕子的下巴、鸡的嘴，身如鸳鸯，翅似大鹏，腿如仙鹤，是多种鸟禽集合而成的一种神物。
凤凰和龙一样，在现实世界中并不存在，是古人幻想的神鸟，与龙同为汉族民族的图腾，类似的传说也见于其他东亚国家的历史中。
自秦汉以来，龙逐渐成为帝王的象征，帝后妃嫔们开始称凤比凤，凤凰的形象逐渐雌雄不分，整体被“雌”化。
形象习性据《尔雅·释鸟》郭璞注，凤凰外形特征是：“鸡头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾、五彩色，高六尺许” 。
《说文解字》载：“凤之象也，麟前鹿后，蛇头鱼尾，龙文龟背，燕颌鸡喙，五色备举。
出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆仑、饮砥柱，濯羽弱水，暮宿风穴，见则天下大安宁。
”凤凰性格高洁，“非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮”。
《山海经·图赞》载，凤凰身负五种像字纹：“首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，腹文曰信，膺文曰仁。
”《抱朴子》对此解释：“夫木行为仁，为青。
凤头上青，故曰戴仁也。
金行为义，为白。
凤颈白，故曰缨义也。
火行为礼，为赤。
凤嘴赤，故曰负礼也。
水行为智，为黑，凤胸黑，故曰尚知也。
土行为信，为黄。
凤足下黄，故曰蹈信也。
”南宋地理学家周去非编纂的地理名著《岭外代答》，对凤凰所做的记述非常详细：凤凰生于南方的丹穴，在邕州（今广西南宁）人迹不至的高崖之上才会筑巢。
凤凰身披五彩羽毛，大如孔雀，百鸟遇之必然围绕站立。
头顶上的羽冠常盛水，雌雄轮流进食，从不接近人间。
还有记录，凤凰在两江地区的深林筑巢，产卵以后，雄凤用木枝混合桃胶，将雌凰封闭在巢穴里，只留下一个很小的气孔。
然后雄凤寻找食物饲养雌凰，如果得到食物就拆除封盖，得不到食物就会封堵孔洞将雌凰窒息而死。
惟楚有才什么意思
惟楚有材（wei chu you cai） 同义词有“惟楚有才” “惟楚有材”不是“唯楚有材”。
“惟”乃语气助词，这句话理解为“楚有才”。
出处源于《左传·襄公二十六年》：“晋卿不如楚，其大夫则贤，皆卿材也。
如杞梓、皮革，自楚往也。
虽楚有材，晋实用之。
” 惟，系语首助词，古籍惟、唯、维通用，如《书· 泰誓》 “惟十有一年，武王伐殷。
” [湖北贡院旧牌楼] 湖北贡院旧牌楼 1655 年，林天擎到武昌府学（今武昌解放路西，大成路北）祭孔，诸生向他反映，武昌府学为鄂省乡学之冠，但校舍破败不堪。
学子们表示能体谅国家一时经济困难，愿将津贴捐出来维修校舍。
在林天擎大力支持下，修葺工程于两年后完成。
据《湖北通志》记载，新府学落成后，林天擎记下两年前学子谒见之事，并发出由衷感叹： “余思惟楚有材，自昔艳羡。
况我清宾兴叠诏，已多联翩而登为之前茅者矣。
后之龙摅鹏奋，何可数量
” 自林天擎后，武昌府学“嗣是代有修葺”，而且重视培养“楚材”的文字屡见于湖北方志。
1732年，巡抚王士俊说“楚材号天下久矣”，并希望“从此楚材辈出”。
另有一传说，岳麓书院“惟楚有材，于斯为盛”的名联。
这是一副典型的集句联，上联“惟楚有材”出自《左传·襄公二十六年》原句是：“虽楚有材，晋实用之”， [岳麓书院楹联] 岳麓书院楹联 下联“于斯为盛”出自《论语·泰伯》“唐虞之际，于斯为盛”。
传说清嘉庆年间，时任山长袁名曜出上联，贡生张中阶对下联。
“惟”在这里是个语气词，“惟楚有材，于斯为盛”就是说“楚国出人才，而这里的人才又最为兴盛”。
然而，既然说是“楚材”，则当然源自楚国，与楚国人才关系理应很密切。
“惟楚有材”是从“虽楚有材”转化过来的，是因其意而引伸之。
“虽”、“惟”虽有一字之差，在内容上实际是一致的，都说的是楚国(地)有材，是很符合历史事实和逻辑规律的，故已成定论。
楚国地灵人杰。
人才济济，包括政治、军事、经济、思想、科学、文化等各个领域，都有一批第一流人才，甚至是世界性的第一流人才，故楚国人才既多又出类拨萃，品位极高，是可以登上中国和世界人才的殿堂的。
《左传·襄公二十六年》记载的当年蔡人声子列举的四人，只不过是在晋、楚争霸中为晋所用的卿大夫之材，远不能代表真正的楚国之材。
这里，挂一漏万，不妨举一些在各个领域有代表性的人物，略作一介绍，以见一斑。
在政治军事上，楚国驰骋疆场八百多年，从筚路蓝缕，到立威定霸，涌现出了一大批杰出的政治家和军事家。
如审时度势、周文武成三代均尊之为师的楚国缔造者鬻熊；自称王，创县制，设令尹，置陈兵之法，进行了一系列改革，具有创新精神的熊通(楚武王)、南定都郢，北通“上国”，抗衡中夏的熊赀(楚文王)；与齐桓公争霸后来居上，执辱宋襄公、“强楚主会”，继齐桓公之后登上中国霸主地位的熊恽(楚成王)； “并国二十六，开地三千里”，“天下大事尽在楚”，成为中国历史上著名的春秋“五霸”之一的熊侣(楚庄王)；洞察形势，全力东拓，使楚国仍以大国强国的雄姿，步入战国“七雄”行列之一的熊章(楚惠王)；大胆重用异邦人吴起主持变法，“南并蛮越，遂有洞庭、苍梧”，使楚国振兴复强的熊疑(楚悼王)；北取睢、泗之间至泗水之上，西拓巴蜀，东收吴越，“临天下诸侯”，使楚国成为雄踞大江南北一泱泱大国的熊良夫(楚宣王)和熊商(楚威王)父子两人。
这些国君 (王)，都是中国历史上举足轻重的人物，对楚国和全中国的历史进程，对中华民族的融合与形成，都作出了重大的贡献，其功绩是彪炳史册，永垂不朽的。
他们堪称为天才、通才，是中华民族一份宝贵的遗产。
当然，在这些国君(王)的主政下，也有不少治国领军的良才，如斗子文、孙叔敖、叶公子高等人。
此外，还有三位大才应该提出来，他们就是伍子胥、范蠡和李斯。
伍子胥，楚国忠良之后。
由于楚平王的昏聩不明，伍子胥含冤出逃，后帮助吴国攻楚破郢，对自己的族国犯下了罪过，是伍子胥狭溢复仇心理留下的一个无法洗刷的污点，是应予以谴责的。
但他帮助吴国很快发展强大起来，从历史总的趋势看，是有助于东南地区的开发和祖国的大一统的。
而且他也是一位军事家，《孙子兵法》就凝聚了他的、当然也是楚国的军事思想的结晶。
所以，伍子胥也不失为中国历史上有影响的政治家和军事家，应看成为楚国的良材。
范蠡入越后，先为越在吴作人质忍辱二年，后回越佐勾践复兴，终于灭吴。
大功告成后，激流勇退，“下海”经商，终老一生。
他还是一位思想家和理财家，是楚国一难得的奇材。
李斯，荀子学生，在楚学成后入秦为官。
他向秦献灭六国、成一统之策，力主废分封、设郡县、焚诗书、谋私学、以法治国，对秦王政(始皇)完成统一大业，立下了汗马功劳。
此三人，虽为吴、越、秦用，但都在异邦大有作为，充分地施展了自己的才干，对我国历史的发展与进步，作出了不可磨灭的贡献。
他们都是地地道道的“楚材”，绝不可排斥在楚人之外。
在经济、科学的领域中，传说楚先祖祝融是三皇五帝时期观火授时的大科学家。
见于有明确史籍记载的，在经济、科学领域中作过突出贡献的有孙叔敖、苏掩、甘公、唐目未等人。
孙叔敖不仅是政治家，而且也是水利专家和科学家。
他首创库陂池水利工程，首先为大江筑堤修垸，在楚境形成南、北灌溉网络，“钟天地之美，收九泽之利，以殷润国家，家富人喜”(《孙叔敖碑》。
他重科学技术，在筑沂城(今河南正阳境) 时，遣具体筹办人计量工程、时间、人员、材料、粮食，制订出具体而又科学的计划，结果完全按此计划顺利地完成。
苏掩，楚康王时司马，他受命整治军赋，规划军备，是我国历史上最早一次的军赋制度改革，史称“苏掩庀赋”。
苏掩庀赋，就是在全国范围内调查九种不同的田地，然后按井田制的标准，“量入修赋，赋车籍马，赋甲兵、徒兵、甲循之数”(《左传·襄公二十五年》)。
他所调查的九种田地，准确无误地反映了楚国水泽山峦的地形地貌，今天看来仍令人惊叹不已，证明苏掩是多么注重实际、具有严谨科学精神的政治家和科学家。
甘公、唐目未为天文明家。
甘公，《史记》谓齐人，《集解》谓鲁人，《正义》谓楚人，作《天文星占》八卷。
唐目未，亦为有名的天文学家。
楚人的数学成就突出，如江陵张家山汉初古墓出土《算数书》，就是楚人留下来的一部数学著作。
楚国铁器、青铜器的冶炼和制造，该凝聚了多少能工巧匠和名家的心血，充分地显示了其精湛的技艺，可惜的是名不见经传，成为有才华的无名氏群体了。
在哲学、思想领域中，先秦时期最为活跃，时至战国，出现了“百家争鸣”的局面。
所谓百家，最重要的有儒家、道家墨家、法家、阴阳家、农家、纵横家、兵家等。
而在这各个学派中，楚人或是其主要代言人，或是创立者。
道家学派创立人是楚先哲老子，后续者不少，至战国中期，楚人庄子则继承和发挥了老子学说，是战国时期道家的代表人物。
老庄并称，成为一个完整的哲学思想体系，而登上世界哲学史的殿堂(如黑格尔就认为老子是东方古代世界的精神代表者)。
另一道家老莱子，尚清贫，曾教孔子以事君之道。
战国末曷鸟子著《曷鸟冠子》一书，以道家思想为主体，又兼采法、兵等家思想，是道家学说的另一发展。
儒家学派虽非楚人所创，但孔子之后儒分为八，其中孙氏之儒为荀子所创。
荀子虽为齐人，但他居楚约近二十年，还担任过楚兰陵令，其著述是在楚国完成的，当受到楚国思想文化的浸润，正因为他阅历广泛，受到楚人的广撷博取和开放性、宽容性的启发，所以他对南、北各家思想均有批判吸收，开始了先秦思想的大融合，成为先秦时期一位大思想家。
荀子的成就是在楚国完成的，称荀子是楚之良材，亦非不可。
法家兴盛于三晋，楚国亦为法家提供了实践的舞台，如著名法家吴起在楚国变法，使他的主张和才干得以充分的施展。
后期法家韩非和李斯同是荀子的学生。
韩非成为法家的集大成者，李斯则入秦大施才干，成为秦始皇一统大业的得力助手。
兵家各国均有，楚国军事统帅辈出，作为春秋“五霸”和战国“七雄”之一的楚国，怎么能没有兵家?可惜他们的军事实践未留下系统总结，以致难以窥见其思想光华。
然伍子胥、范蠡则可算得上地地道道的兵家。
农家代表人物许行所倡之神农之说，是在楚国大地中孕育出来的长盛不衰的思想精华。
他主张“君民并耕”、“市贾不二”，要求社会“均平”合理，深得人心，使儒家门徒也弃儒而改拜许行为师。
许行是代表农民利益说话的，故其主张在中国历史中产生了深远的影响。
许行不失为楚人坚持发扬楚国思想传统的典范。
墨家虽非为楚人所始创，但墨子之后，墨分为三，其中南方之墨的代表人物是楚人邓陵子，号称邓陵氏之墨。
墨家在先秦时代奉为显学，是代表小生产者和新兴地主利益的，具有鲜明的阶级性和时代性。
纵横家的先辈或创始人之一是楚人鬼谷子，史称鬼谷先生。
《史记》说战国时期著名的纵横家张仪、苏秦都是鬼谷先生的学生。
他所著的《鬼谷子》一书，纵横捭阖，评论游说之术和“揣”、“摩”、 “权”、“谋”之策略，包含了丰富的辩证法思想，堪称为当时一部外交学、心理学和攻关学的好教材。
阴阳家倡阴阳五行说，以阴阳五行观念来解释自然现象和社会现象，尽管充满迷信色彩，但其中却亦含有一定辩证法因素。
战国末楚阴阳学家南公著《南公》二十一篇，可谓为阴阳学派中之大家。
秦灭楚，南公说：“楚虽三户，亡秦必楚。
”时不过十余年，楚人陈胜、吴广揭竿而起，项梁、项羽、刘邦继之，果然推翻了暴秦的统治，建立了新兴的汉王朝。
这位南公，就很了解社会发展形势，其预言就饱含着辩证法，传为历史佳话。
在文学艺术领域中，“楚材”更是突出见奇，家喻户晓，有口皆碑。
楚国文学成就辉煌，主要表现在散文和诗歌。
由于散文以《庄子》为代表，诗歌以屈原《离骚》及其他作品为代表，故两家合谓，人称“庄骚”。
前已指出，庄子继承和发展了老子学说，是继老子之后著名的哲学家和思想家。
他同时也是一位散文大师和文学理论家，在中国文学史上享有崇高的地位。
屈原是“楚辞”的主要作家，《离骚》一诗是其代表作。
屈原及宋玉、唐勒、景差等，是地地道道的楚人，完全是在楚国的培养教育和楚文化的孕育下成长起来的诗人。
屈原不仅是一位诗人，同时也是一位思想家。
他的精气说和历史观，闪烁着唯物主义光芒，对后世的影响也很深。
他的名字已列入世界文化名人的行列，受到世界各国人民的敬仰。
我们荆楚大地的人们，为有这样一位伟大的人物而感到无限的光荣和骄傲。
楚国艺术发达，无论是书法、绘画，抑或是音乐、舞蹈，所取得的成就是世人所公认的。
其中造诣很深的音乐家钟子期和操琴大师伯牙，高山流水，意蕴隽永，达到了很高的艺术境界，至今为人们所津津乐道。
楚国人才济济，政治、军事、经济、思想、科学、文化等各个领域都涌现了众多第一流人才。
楚国亡后，楚地人才却长盛不衰，辈出不穷。
历史上湖北曾出现几次人才涌现的高峰。
先秦以屈原为代表；东汉至三国时期，以王逸、黄香、庞统、费祎等；唐代襄州襄阳皮日休、孟浩然，复州竟陵陆羽，以及宋朝米芾等；明中后期，以张居正、熊廷弼、李时珍、“公安派”、“竟陵派”等为代表。
明末清初，湖北人文初况下降。
但至清末民初，人才又有上升趋势，这既得益于张之洞主持的“湖北新政”，也与自林天擎抚鄂以来的历届官员屡屡呼唤“楚材”有关。
从西汉到明清，近代以至现当代，也是代代都有第一流人才，简直是令人目不暇接，叹为观止。
如略推敲一下，荆楚大地历来就有学术研究中心，以及形成的人才群体。
清末近代后，随着民族矛盾和阶级矛盾的激化，荆楚学人更是以族国命运为己任，积极地投身到学习西方和俄国的洪流中去，在洋务运动、民主革命中形成了宏大的人才群。
如以个人来计算的话，自秦汉以降，则数不胜数，在政治、经济、军事、思想、文化等各个领域中有良材、奇材、大材，甚至还是咤叱风云式的人物，对中国历史的发展，影响至深。
《对联话》中的婚联都在这了 附注释 上
《对联话》中的婚联都在这了 附注释 上1、东溪赠某完婚联云：告我有行，今将远矣；勖君以道，古曰刑于。
田金楠，字春庵，号东溪。
慈利甘堰乡东峪村人，十一岁应县试，拔前茅，二十岁入邑痒，为清光绪岁贡。
田一生献身教育，除此，还担任过湖南省特别会议议员、慈利教育会会长、劝学所所长，撰民国县志时任馆长。
勖xù，勉励。
刑于，此处指夫妇和睦。
吴恭亨评：特为清切。
此联从语气上看应该是长辈赠给晚辈的一副婚联。
你告诉我有事要办，如今就要离开父母自己生活了；你应该遵从道德，夫妻和睦。
语气舒缓有致，是为“清”，又极切合题赠者身份和婚事，是为“切”。
2、予亦有贺王子豳长公子纳妇联云：虎父无犬子；螽斯先桃夭。
王正雅，字子豳（bīn），1870年出生于湖南省慈利溪口镇。
弱冠中举，入资为云南通判，后迁署宝宁县知县。
后任富州厅通判、直隶州知州、广南开化府知府、滇越边防统领、湘西镇守十营统领、湖南第四区守备队司令等职。
1913年8月8日，任常澧镇守使署。
1916年，袁世凯称帝，通电表示拥戴。
1917年护法战争期间，投靠北洋军阀，任中将旅长兼常澧镇守使。
冯玉祥进驻常德后，改任澧州镇守使。
他十分重视教育，自兼澧县中学督办，还捐资创办了九澧中学。
螽（zhōng）斯，昆虫，别名为蝈蝈、螽斯儿。
《诗经》有文：“螽斯羽，诜诜兮。
宜尔子孙，振振兮。
”意在祝人子孙众多。
桃夭，亦出自《诗经·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
”用桃花来比喻出嫁的美人。
吴恭亨评：史语俪经，亦若老重。
“虎父无犬子”，我查了半天，好像最早出自《三国演义》。
既夸父亲又夸儿子，所谓一举两得；下联的意思应该是人丁兴旺就从娶了美若桃花的新娘开始。
3、又贺符靖献长公子娶妇联云：南山高此门并；桃夭赋之子归。
符膺祥，字靖献，具体生平不详，据《对联话》中记载，应该也是慈溪人。
“按孝子名正道，童时以割股疗母疾，获旌于朝者也。
墓在县七都南山坪，张兑元翰林工诗，墓亦在南山坪，坪又有孝子祠。
其嗣裔符靖献膺祥题联云：帝旌其行，民视其德；人伦之至，孺慕之诚。
”在胡君复的《古今联语汇选》中亦有记载他给田东溪太夫人彭氏的一副挽联：“嗣君岳峙穷荒，好古能文，于吾湘推国朝王魏曾吴群公后劲；造物玉成节孝，荣生哀死，看大母续中史孟陶欧柳诸传前徽。
”吴恭亨评：符所居曰南山平，故有首句。
上联言符家的地位不凡，下联祝福新人。
4、贺汪吉占云：但愿和合百千万岁；为歌窈窕一二三章。
和合，中国神话中象征夫妻相爱的神名，民间画成蓬头笑面二神仙，一持荷花，一捧圆盒，取和谐合好之意。
旧时民间举行婚礼，每喜悬挂和合像，以图吉利。
窈窕，美好貌，出自《诗·周南·关睢》：“窈窕淑女，君子好逑。
”本联用有代表性的神话传说与男女爱典故，用以赞新娘貌美，也誉新郎为有才德的“君子”，并祝新人和睦恩爱，百年好合。
5、某氏云：似舅君可方何无忌；嫁女人言得王右军。
何无忌（
—403），晋代东海郯人，刘牢之之甥，酷似其舅。
少有大志，忠亮任气，为广武将军。
桓玄篡位，与刘裕等起义兵，与玄战。
玄败走，以兴复功封安城郡开国公，后为卢循战败，躬执督战而死，谥忠肃。
王羲之（321—379年，或303—361年）字，字逸少，号澹斋，原籍琅琊临沂（今属山东），后迁居山阴（今浙江绍兴），官至右军将军，世称“王右军”。
《晋书·王羲之传》记：时太尉郗鉴使门生求女婿于导，导令就东厢遍观子弟。
门生归，谓鉴曰：“王氏诸少并佳，然闻信至，咸自矜持。
唯一人在东床坦腹食，独若不闻。
”鉴曰：“正此佳婿邪
”记之，乃羲之也，遂以女妻之。
于是便有了“东床快婿”一说。
此联上下句拉人作衬，皆用以赞扬新郎。
6、贺李焕若远炳云：关雎之终，应以麟趾；鲲鱼所变，纵为鹏抟。
关雎，《诗经·关雎·先秦》。
麟趾，比喻子孙昌盛。
南朝齐王融《三月三日曲水诗序》：“族茂麟趾，宗固盘石。
”宋苏轼《赐彰化军节度使开府仪同三司判大宗正事宗晟上表乞还职事不允诏》：“朕方庆瓜瓞之茂，而欲观麟趾之应。
”元无名氏《抱妆盒》第三折：“天佑宋室，螽斯麟趾之庆，当必有期。
”鲲鱼，鹏，出自《庄子·内篇·逍遥游第一》：“北冥有鱼，其名为鲲。
鲲之大，不知其几千里也。
化而为鸟，其名为鹏。
鹏之背，不知其几千里也。
”抟，tuán，盘旋。
《庄子·内篇·逍遥游第一》：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。
”吴恭亨评注：盖李方卒业小学校，故有对副。
上联是说，两人从爱慕到结婚，最后定会子孙满堂。
表示对新人的祝福。
下联引用庄子的典故，赞颂被赠者的未来大有希望。
7、又有贺某氏新婚联云：一歌陈麟之趾，再颂赋螽斯羽；嫁女须王右军，娶妻得阴丽华。
阴丽华（4年-64年），南阳新野人，传为管仲之后，刘秀结发妻，建武十七年（41年）被立为皇后。
据记载，阴丽华皇后宽仁雅致，美貌无双。
吴恭亨评：经文史语，剪裁为对，似小有致。
上联祝愿新人子孙满堂，下联赞颂新郎和新娘之优秀。
8、武进胡君复贺施伯安与唐女士结婚联云：著以相思结不解；赠君一枝梅芳华。
吴恭亨评：语极朴极艳。
9、又代贺翁佩孚公子婚联云：以是姻缘，磐石长久；大好风日，儿女清佳。
磐石，《孔雀东南飞》：“君当作磐石，妾当作蒲苇。
蒲苇纫如丝，磐石无转移。
”喻以对爱情的忠贞不渝。
吴恭亨评注：盖新妇庄氏，翁氏为重姻云。
10、钱塘朱剑芝之公子娶鄞（yín）县孔仁斋女，徐中可贺联云：居室为人之大伦，一派真传，朱源于孔；宜家乃曰有余庆，百年偕老，夫宾其妻。
徐仲可（1869-1928），名珂，原名昌，字仲可，浙江杭县（杭州）人。
光绪15年（1889）乡试中举，此后科场功名不举，1895年北上参加会试时,参与“公车上书”活动，“南社”的成员。
1901年担任蔡元培等在上海创办的《外交报》编辑。
1910年随《外交报》成为商务印书馆编译所的职员、杂纂部长。
徐珂博通经史，同时关注新学，是地道的杂家。
编撰《清朝野史大观》、《天苏阁丛刊》、《康居笔记汇函》等掌故笔记，尤其《清稗类钞》影响广泛。
徐珂《清稗类钞》：钱塘朱大勋字研臣，晚号厌尘道人。
髫年喜临池，能作擘窠大字。
其真书出入颜、柳，上追钟、王，直入晋人之室。
又工篆隶，苍劲古拙，自成一家。
日本、朝鲜人士之来华者，辄以得其一嫌一帛为荣。
子景彝，字剑芝，能世其学，故会稽陶七彪郎中在宽《题道人造象》诗有“羡公有子继家声”之句。
居室，指男女同居。
宜家，亦出自《诗经》：“之子于归，宜其室家。
”指家庭和睦。
徐珂《清稗类钞》记载此联：钱塘朱剑芝二尹景彝有子曰祖懋，字酉二，幼聪颖，好学。
孔然斋爱之，字以女。
金奇中闻其结婚而语剑芝曰：“紫阳、曲阜，宜室宜家，孔道至是，得朱子而当益昌矣，孔之时义大矣哉
”因撰联以贺之，联曰：居室为人之大伦，一脉真传，朱源于孔；宜家乃曰有余庆，百年偕老，夫宾其妻。
读者试以上联详味之，当自悟。
剑芝为杭州大井巷朱养心药室主人书家研臣提举大勋之子。
然斋，名宪荣，鄞县人，杭州清河坊孔凤春香粉店，其所设也。
入夕，有入闹房，或为联曰：舞台上大起风潮，讲男女平权，演柔软体操现象；战斗员研究伦理，有密切关系，振国民强种精神。
又曰：或取诸怀抱，晤言一室之内，或因寄所托，放浪形骇之外。
吴恭亨评：剥肤存液，扫尽一切习惯语。
此联借两家的姓氏联想，借题发挥，以朱子发扬孔子的儒家思想来祝福朱孔两家联姻定然会门丁兴旺。
11、又贺新婚集句联云：三星在天，求尔新特；百年偕老，见此良人。
三星在天，指新婚，出处：《诗经·唐风·绸缪》：“绸缪束薪，三星在天。
”求尔新特，出处：《诗经·小雅·鸿雁之什》：“不思旧姻，求尔新特。
”百年偕老，出处：元·武汉臣《生金阁》第二折：“俺衙内大财大礼，娶将你来，指望百年偕老，你只是不肯随顺，可是为何
”见此良人，出处：《诗经·唐风·绸缪》：“今夕何夕，见此良人。
”12、田东溪有寿业师何秋江兼为季子完婚联云：七十曰老而传，婚嫁今完向长愿；八千大椿之寿，德年及见子舆尊。
季子，第四子。
吴恭亨评：措语矜重，非同苟谀。
此联将贺寿和祝婚混在一起写，但是丝毫不乱。
以赠何秋江的角度来写，上联点出年龄和婚嫁之事，下联进一步祝寿，并表达出对新人的寄望。
13、澧县谢春轩又做李姓男纳罗姓女婚联云：郎君本谪仙才，赋就催妆，应同李白偏怜妇；之子如秦女好，锵鸣杂佩，信是罗敷自有夫。
谢春轩，生平未查到，只查到《临澧史志》中有关其人记载：1926年上学期，临澧中学爆发了两次较大规模的学潮。
一次是语文老师符猷秋给学生出了一道《评孔子》的作文题，前清遗老谢春轩拒不批改作文，并大发脾气训斥学生说：“只能尊孔，不能评孔”。
此事激起了学生的义愤，临澧中学学生将谢春轩逐出校门。
李白偏怜妇，李白存诗千余首，其中一百七十余首涉及饮酒，一百三十余首涉及女性，故诋毁李白者称“白识见污下，十首九说妇人与酒”。
针对此说，刘熙载在《艺概》中指出：“太白诗言佳、言仙、言酒、言女，特借用乐府形体耳，读者或认作真身，岂非皮相。
”秦女，罗敷自有夫，《汉乐府集·陌上桑》：“素氏有好女，自名为罗敷。
罗敷年几何?二十尚不足，十五颇有余。
使君谢罗敷：宁可共载不?罗敷前致辞：使君一何愚
使君自有妇，罗敷自有夫。
”吴恭亨评：扫尽贺婚一切门面语，典矞（yù）堂皇，只绝一时矣。
此联仅从结婚二人的姓氏出发，引用典故将联坐实，倒也是一种好方法。
14、又有贺十月新婚者云：夫婚礼以著代也；是良月就盈数焉。
以著代也，《仪礼·士冠礼》说：“嫡子冠于阼，以著代也。
”著，是彰显的意思，代，是替代，阼阶之上是主人之位，让嫡长子在此加冠，意在突出他将来有资格取代父亲在家中的地位。
良月就盈数焉，《左传》庄公十六年：“不可使共叔无后于郑，使以十月入。
曰：良月也，就盈数焉”。
把十视作良数、盈数。
吴恭亨评：以《戴记》对《左传》，妙切十月。
《四库全书总目提要》中记载：“《仪礼》十七篇为正经，於《大、小戴记》中取六篇为《仪礼》逸经，取十六篇为《仪礼》传。
别有《曲礼》八篇。
”15、周又有贺某氏丧中完婚联云：有父命存，变凶礼为吉礼；谙姑食性，知有家必宜家。
周，指周凤愣，湖南澧县人。
吴恭亨评注：湘俗：父母死，即丧前娶妇，名曰“完孝亲”，虽悖礼教，然细民靡俗，莫能革也。
出幅劈头抬出父命压题，可谓工于舞文。
上联说，有父亲的指命，丧中完婚也非“凶礼”而为“吉礼”；下联说，公公虽然去世了，但是丧中完婚，可以让媳妇更好地照顾婆婆，使家中平安和美。
16、又，前总统冯国璋与周道如女士结婚时，旅宁同乡赠联云：扫眉才子，名满天下；上头夫婿，功垂江南。
周道如是江苏宜兴人，原名砥。
毕业于吕碧城当总教习的北洋女子公学。
后被吕碧城推荐给袁世凯做袁家家庭教师。
周道如在袁家十几年，袁家的儿女都已长大成人，成家立业，袁家的媳妇又成了周道如的学生而周道如还孑然一身。
袁世凯在春藕斋中为如何笼住冯国璋大伤脑筋，袁克定就建议道：“冯华甫（即冯国漳）断弦已久，身边只有一个丫头收房的姨太太，倘能把周老师许配给他做妻子，岂不大佳
”周道如死后，袁家二公子袁克文曾撰联哀悼他的老师：为国披肝胆，为家呕心血，生误于医，一夜悲风腾四海；论文兼师友，论亲逾骨肉，死不能别，九原遗恨付千秋
扫眉才子，旧指有才华的女子。
唐·王建《寄蜀中薛涛校书》诗：“万里桥边女校书，楷杷花里闭门居。
扫眉才子知多少，管领春风总不如。
”上头夫婿，指新郎地位高，受人尊重。
《汉乐府集·陌上桑》：“东方千余骑，夫婿居上头。
”吴恭亨评：亦舂容典矞，盖婚时冯方官江宁督军也。
亲子读书手抄报内容
手抄报通常有一版面限制，内容不多，况且还要去掉图面内容，内容一精选。
因主题是读书，可以选取名人的读书小故事，如刻苦读书的古人：苏秦的悬梁刺骨，祖逖的闻鸡起舞，车胤孙康的囊萤映雪等.。
可以介绍名人名言：书籍是人类进步的阶梯
读书有三到，谓心到，眼到，口到。
心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫诵浪读，决不能记，久也不能久也。
三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎
——朱熹《训学斋规》“理想的书籍是智慧的钥匙。
”——托尔斯泰读破万卷书,笔下如有神 书山有路勤为径,学海无涯苦作舟 ;还可以介绍读书的方法：如将背不进的要点，写在课本靠近页边的位置，每次读书之前，先快速翻阅一遍，使那些字闪过脑海，仿佛分期付款，一个月下来，自然就记住了，反比那硬背的东西结实。
用谐音的方式来记东西譬如“危险”是“单脚拉屎”(Dangerous)。
“大学”是“由你玩四年”(University)。
又譬如背长江沿岸的十个二等港，只用了一名话“震无安九月常常杀一万，意思是”政治不安定，九月秋决时处决的人往往高达一万”，虽然名子没有道理，却让我到今天还能记得“镇江、芜湖、安庆、九江、岳阳、长沙、常德、沙市、宜昌、万县”。
古人有所谓的“锦囊集句”，方法是将平日的灵感写在小纸条上，先投入锦囊，有空时再取出来整理，将断片的灵感集合为大的篇章。
并将这些资料，放在身边，如同电脑磁碟一般，随时等你插入，将你要的东西整理出来
把这些方法写在报上，同学会乐意看的。
还可以介绍同学中的学习事迹与秘诀读书破万卷，下笔如有神——杜甫9、读书有三到，谓心到，眼到，口到——朱熹10、立身以立学为先，立学以读书为本——欧阳修11、读万卷书，行万里路——刘彝12、黑发不知勤学早，白发方悔读书迟——荀子13、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲——于谦14、书犹药也，善读之可以医愚——刘向15、少壮不努力，老大徒伤悲——《汉乐府。
长歌行》16、莫等闲，白了少年头，空悲切——岳飞17、发奋识遍天下字，立志读尽人间书——苏轼18、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书——李苦禅19、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫——阮元20、非淡泊无以明志，非宁静无以致远——诸葛亮21、勿以恶小而为之，勿以善小而不为——陈寿《三国志》22、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟——孙洙《唐诗三百首序》23、书到用时方恨少，事非经过不知难——陆游24、问渠那得清如许，为有源头活水来——朱熹25、旧书不厌百回读，熟读精思子自知——苏轼26、书痴者文必工，艺痴者技必良——蒲松龄27、读书百遍，其义自见——《三国志》28、千里之行，始于足下——老子29、路漫漫其修道远，吾将上下而求索——屈原1、书是人类进步的阶梯——高尔基2、书籍是人类知识的总统——莎士比亚3、人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远——普希金4、要多读书，但不要读太多的书。
-B.富兰克林5、书虫将自己裹在言辞之网中，只能看见别人思想反应出来的事物的朦胧影象。
-W.哈兹里特6、有些人为思想而读书-罕见；有些人为写作而读书-常见；有些人为搜集谈资而读书，这些人占读书人的大多数。
-C.C.科尔顿7、好的书籍是最贵重的珍宝——别林斯基8、书是唯一不死的东西——丘特9、书籍使人们成为宇宙的主人 ——巴甫连柯10、书中横卧着整个过去的灵魂——卡莱尔11、人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远——普希金12、人离开了书，如同离开空气一样不能生活——科洛廖夫13、书不仅是生活，而且是现在、过去和未来文化生活的源泉 ——库法耶夫14、书籍把我们引入最美好的社会，使我们认识各个时代的伟大智者——史美尔斯15、]书籍便是这种改造灵魂的工具。
人类所需要的，是富有启发性的养料。
而阅读，则正是这种养料。
——雨果16、好书是伟大心灵的富贵血脉。
——弥尔顿17、读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。
——歌德18、不去读书就没有真正的教养，同时也不可能有什么鉴别力。
——赫尔岑19、读书时，我愿在每一个美好思想的面前停留，就像在每一条真理面前停留一样。
——爱默生20、书籍是在时代的波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。
——培根21、书是良药——刘向(我国汉代大学者)说：“书犹药也，善读之可以医愚。
”22、书是面包——高尔基说：我扑在书籍上，像饥饿的人扑在面包上一样。
23、书是益友——臧克家说：读过一本好书，像交了一个益友。
24、书是阶梯——高尔基说：“书是人类进步的阶梯。
”25、书是源泉——高尔基说：“爱护书籍吧，它是知识的源泉。
”26、书是船只——凯勒说：“一本新书像一艘船，带领着我们从狭隘的地方，驶向生活的无限广阔的海洋。
”27、书是顾问——凯勃斯说：“书是随时在你近旁的顾问，随时都可以供给你所需要的知识，而且可以按照你的心意，重复这个顾问的次数。
”28、书是奇迹——高尔基说：“书，要算要类在走向未来幸福富强的道路上所创造的一切奇迹中最复杂最伟大的奇迹。
”29、书是社会——皮罗果夫说：“一本好书就是一个好的社会，它能够陶冶人的感情与气质，使人高尚。
”30、书是营养品——莎士比亚说：“书是全世界的营养品。
”31、书是遗训、忠告和命令——赫尔岑说：“书——这是一代对另一代精神上的遗训，这是行将就木的老人对刚刚开始生活的青年人的中选，这是行将去休息的站岗人对走来接替他的岗位的站岗人的命令。
”33、“书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔。
”——惠普尔34、“书籍是培育我们的良师，无需鞭笞和棍打，不用言语和训斥，不收学费，也不拘形式。
”——德伯里35、“书籍是人类进步的阶梯。
”——高尔基36、“理想的书籍是智慧的钥匙。
”——托尔斯泰37、“优秀的书籍是抚育杰出人才的珍贵乳汁，它作为人类财富保存下来，并为人类生活的进一步发展服务。
”——弥尔顿38、“书籍是生活的加速器。
”——尼克拉耶娃 “书是这一代对下一代精神上的遗训。
”——赫尔岑中国古代读书名言7则1、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
——颜真卿2、性痴，则其志凝：故书痴者文必工，艺痴者技必良。
——世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也。
——蒲松龄《阿宝》3、书富如入海，百货皆有。
人之精力，不能兼收尽取，但得春所欲求者尔。
故愿学者每次作一意求之。
——苏轼《东坡文集事略》4、看文字须大段精彩看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般。
就一段中须要透，击其首则尾应，击其尾则首应，方始是。
不可按册子便在，掩了册子便忘。
——朱熹《朱子语类大全》5、读书有三到，谓心到，眼到，口到。
心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫诵浪读，决不能记，久也不能久也。
三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎
——朱熹《训学斋规》6、学贵精不贵博。
……知得十件而都不到地，不如知得一件却到地也。
——戴震《戴东原先生年谱》7、读书以过目成诵为能，最是不济事。
——郑板桥中国现代名言3则1、无所不能的人实在一无所能，无所不专的专家实在是一无所专……——邹韬奋《韬奋文集》2、加紧学习，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多。
——周恩来《周恩来选集》3、读书也像开矿一样，“沙里淘金”。
——赵树理西方名言3则1、我阅读关于我所不懂的题目之书籍时，所用的方法，是先求得该题目的肤表的见解，先浏览许多页和好多章，然后才从头重新读起，以求获得精密的智识。
我读该书的终末，就懂得它的起因。
这是我所能介绍给你惟一正解的方法。
——狄慈根：《辩证法的逻辑》2、重要的不是知识的数量，而是知识的质量，有些人知道很多很多，但却不知道最有用的东西。
——托尔斯泰3、在所阅读的书本中找出可以把自己引到深处的东西，把其他一切统统抛掉，就是抛掉使头脑负担过重和会把自己诱离要点的一切。
——爱因斯坦中国古代读书名言7则三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
——颜真卿性痴，则其志凝：故书痴者文必工，艺痴者技必良。
——世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也。
——蒲松龄《阿宝》书富如入海，百货皆有。
人之精力，不能兼收尽取，但得春所欲求者尔。
故愿学者每次作一意求之。
——苏轼《东坡文集事略》看文字须大段精彩看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般。
就一段中须要透，击其首则尾应，击其尾则首应，方始是。
不可按册子便在，掩了册子便忘。
——朱熹《朱子语类大全》读书有三到，谓心到，眼到，口到。
心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，久也不能久也。
三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎
——朱熹《训学斋规》学贵精不贵博。
……知得十件而都不到地，不如知得一件却到地也。
——戴震《戴东原先生年谱》读书以过目成诵为能，最是不济事。
——郑板桥西方名言3则我阅读关于我所不懂的题目之书籍时，所用的方法，是先求得该题目的肤表的见解，先浏览许多页和好多章，然后才从头重新读起，以求获得精密的智识。
我对该书的终末，就懂得它的起音。
这是我所能介绍给你唯一正解的方法。
——狄慈根：《辩证法的逻辑》重要的不是知识的数量，而是知识的质量，有些人知道很多很多，但却不知道最有用的东西。
——托尔斯泰在所阅读的书本中找出可以把自己引到深处的东西，把其它一切统统抛掉，就是抛掉使头脑负担过重和会把自己诱离要点的一切．——爱因斯坦中国现代名言3则无所不能的人实在一无所能，无所不专的专家实在是一无所专……——韬奋《韬奋文集》加紧学习，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多。
——周恩来《周恩来选集》读书也象开矿一样，“沙里淘金”。
赵树理书籍是全世界的营养品.(莎士比亚)读书名言或读书格言1、敏而好学，不耻下问——孔子2、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随——韩愈3、学而不思则罔，思而不学则殆——孔子4、知之者不如好之者，好之者不如乐之者——孔子5、三人行，必有我师也。
择其善者而从之，其不善者而改之——孔子6、兴于《诗》，立于礼，成于乐——孔子7、己所不欲，勿施于人——孔子8、读书破万卷，下笔如有神——杜甫9、读书有三到，谓心到，眼到，口到——朱熹10、立身以立学为先，立学以读书为本——欧阳修11、读万卷书，行万里路——刘彝12、黑发不知勤学早，白发方悔读书迟——颜真卿13、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲——于谦14、书犹药也，善读之可以医愚——刘向15、少壮不努力，老大徒伤悲——《汉乐府。
长歌行》16、莫等闲，白了少年头，空悲切——岳飞17、发奋识遍天下字，立志读尽人间书——苏轼18、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书——李苦禅19、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫——阮元20、非淡泊无以明志，非宁静无以致远——诸葛亮21、勿以恶小而为之，勿以善小而不为——刘备22、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟——孙洙《唐诗三百首序》23、书到用时方恨少，事非经过不知难——陆游24、问渠那得清如许，为有源头活水来——朱熹25、旧书不厌百回读，熟读精思子自知——苏轼26、书痴者文必工，艺痴者技必良——蒲松龄27、读书百遍，其义自见——《三国志》28、千里之行，始于足下——老子29、路漫漫其修道远，吾将上下而求索——屈原30、奇文共欣赏，疑义相如析——陶渊明31、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思——朱熹32、吾生也有涯，而知也无涯——庄子33、非学无以广才，非志无以成学——诸葛亮34、玉不啄，不成器；人不学，不知道——《礼记》读 书 名 言中国古代读书名言7则三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
——颜真卿性痴，则其志凝：故书痴者文必工，艺痴者技必良。
——世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也。
——蒲松龄《阿宝》书富如入海，百货皆有。
人之精力，不能兼收尽取，但得春所欲求者尔。
故愿学者每次作一意求之。
——苏轼《东坡文集事略》看文字须大段精彩看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般。
就一段中须要透，击其首则尾应，击其尾则首应，方始是。
不可按册子便在，掩了册子便忘。
——朱熹《朱子语类大全》读书有三到，谓心到，眼到，口到。
心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫诵浪读，决不能记，久也不能久也。
三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎
——朱熹《训学斋规》学贵精不贵博。
……知得十件而都不到地，不如知得一件却到地也。
——戴震《戴东原先生年谱》读书以过目成诵为能，最是不济事。
——郑板桥中国现代名言3则无所不能的人实在一无所能，无所不专的专家实在是一无所专…… ——韬奋《韬奋文集》加紧学习，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多。
——周恩来《周恩来选集》读书也像开矿一样，“沙里淘金”。
——赵树理西方名言3则我阅读关于我所不懂的题目之书籍时，所用的方法，是先求得该题目的肤表的见解，先浏览许多页和好多章，然后才从头重新读起，以求获得精密的智识。
我读该书的终末，就懂得它的起因。
这是我所能介绍给你惟一正解的方法。
——狄慈根：《辩证法的逻辑》重要的不是知识的数量，而是知识的质量，有些人知道很多很多，但却不知道最有用的东西。
——托尔斯泰在所阅读的书本中找出可以把自己引到深处的东西，把其他一切统统抛掉，就是抛掉使头脑负担过重和会把自己诱离要点的一切。
——爱因斯坦读书名言“书籍是人类的编年史，它将整个人类积累的无数丰富的经验，世世代代传下去。
”——坎耶里“书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔。
”——惠普尔“书籍是培育我们的良师，无需鞭笞和棍打，不用言语和训斥，不收学费，也不拘形式。
”——德伯里“书籍是人类进步的阶梯。
”——高尔基“理想的书籍是智慧的钥匙。
”——托尔斯泰“优秀的书籍是抚育杰出人才的珍贵乳汁，它作为人类财富保存下来，并为人类生活的进一步发展服务。
”——弥尔顿“书籍是生活的加速器。
”——尼克拉耶娃“书是这一代对下一代精神上的遗训。
”——赫尔岑名人名言 读书篇书是逆境中的慰藉。
书房是文人精神的巢穴，生命的禅堂。
世界上最壮丽的宫殿是藏书最多的图书馆。
年轻时读书就像迎着朝阳走路。
最淡的墨水也胜过最强的记忆。
精神能补物质的不足。
在学习中取得知识，在战斗中取得勇敢。
勤动笔墨勤看书。
知识好像砂石下的泉水，掘得越深，泉水越清。
如果知识不是每天在增加，就会不断地减少。
语言是心灵和文化教养的反映。
高尚的语言包含着真诚的动机。
勤学和知识是一对最美的情人。
学到很多东西的决窍，就是一下子不要学很多的东西。
一个人的度量是一种精神力量，是一股强大的文明力量。
书都读得来的人，还怕有什么做不来的。
成功的科学家往往是兴趣广泛的人，他们的独创精神来自他们的博学。
作者不一定能写到老，但是他一定应该学到老。
再高深的学问也是从字母学起的。
写十卷书要比实际行动打下基础容易得多。
读书在某种意义上来说是养心。
知识上的富有可以享受心灵上的满足。
不断认识自己的无知是人类获得智慧的表现。
学习不但意味着接受新知识，同时还要修正错误乃至对错误的认识。
不信书不能提高境界，光信书不如无书。
掉进知识情网中的人，时时品尝着知识的甜蜜。
穿着饮食可以因陋就简，而搞学问是不能因陋就简的。
努力耕耘，少问收获。
中国古代读书名言1、看文字须大段精彩看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般。
就一段中须要透，击其首则尾应，击其尾则首应，方始是。
不可按册子便在，掩了册子便忘――朱熹2、读书有三到，谓心到，眼到，口到。
心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，久也不能久也。
三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎
――朱 熹3、读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。
――朱 熹4、读书之法，在循序渐进，熟读而精思。
――朱 熹5、举一而反三，闻一而知十，及学者用功之深，穷理之熟，然后能融会贯通，以至于此。
――朱熹6、为学读书，须是耐心，细意去理会，切不可粗心。
为数重物，包裹在里面，无缘得见。
必是今日去一重，又见得一重。
明日又去一重，又见得一重。
去尽皮，方见肉。
去尽肉，方见骨。
去尽骨，方见髓。
――――朱 熹7、读书无疑者须教有疑，有疑者却要无疑，到这里方是长进。
―――朱 熹8、读而未晓则思，思而未晓则读。
―――朱 熹9、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
——颜真卿10、读书以过目成诵为能，最是不济事。
眼中了了，心下匆匆，方寸匆多，往来应接不暇，如看场中美色，一眼即过，与我何益也。
―――郑板桥11、读书破万卷，胸中无适主，便如暴富儿，颇为用钱苦。
―――郑板桥12、旧书不厌百回读，熟读深思子自知——苏轼13、退笔如山起足珍，读书万卷始通神。
――苏轼14、书富如入海，百货皆有。
人之精力，不能兼收尽取，但得春所欲求者尔。
故愿学者每次作一意求之。
——苏轼《东坡文集事略》15、 读书不寻思，如迅风飞鸟之过前，响绝影灭，亦不知圣贤所言为何事，要作何用。
惟精心寻思，体贴向身心事物上来，反覆考验其理，则知圣贤之书，一字一句皆有用矣。
——薛宣，明朝理学家16、读之以为肉，寒读之以当裘，孤寂读之以友朋，幽忧读之以当金石琴瑟.―― －南宋 尤袤17、灵魂欲化庄周蝶，只爱书香不爱花。
―――清 童铨18、风声、雨声、读书声，声声入耳; 家事、国事、天下事，事事关心。
—— 顾宪成 (明代学者)19、好读书，不好读书; 好读书，不好读书. —— 徐谓 (明代)20、尽信书，则不如无书―――孟子21、读书谓已多，抚事知不足―――王安石22、但患不读书，不患读书无所用―――朱舜水23、刻苦读书，积累资料，这是治学的基础。
――秦牧24、睹一事于句中，反三隅于字外。
――刘知几25、性痴，则其志凝：故书痴者文必工，艺痴者技必良。
--世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也。
―――蒲松龄：《阿宝》26、学贵精不贵博。
……知得十件而都不到地，不如知得一件却到地也。
——戴震27、好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。
――――陶渊明：《五柳先生传》28、读书破万卷，下笔如有神。
―――杜甫：《杜工部集》29、读书好处心先觉，立雪深时道已传。
――袁枚30、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
—— 韩愈 (唐代文学家、哲学家)31、读书须知出入法。
始当求所以入，终当求所以出。
见得亲切，此是入书法；用得透脱，此是出书法。
盖不能入得书，则不知古人用心处；有能出得书，则又死在言下。
惟知出知入，得尽读书之法也。
――――陈善[宋]32、外物之味，久则可厌；读书之味，愈久愈深。
——－程 颐33、读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长；示晓不妨权放过，切身需要急思量。
―――陆九渊34、读书务在循序渐进；一书已熟，方读一书，勿得卤莽躐等，虽多无益。
---胡居仁[明]35、用心不杂，乃是入神要路。
―――袁牧[清]或作或辍，一暴十寒，则虽读书百年，吾未见其可也。
―――吴梦祥[明]36、庄子“生也有涯而知也无涯 ―――庄子37、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行.38、读书百遍，其义自现―――《三国志》39、我们自动的读书，即嗜好的读书，请教别人是大抵无用，只好先行泛览，然后抉择而入于自己所爱的较专门一门或几门；但专读书也有弊病，所以必须和现实社会接触，使所读的书活起来。
中国近现代读书名言：1、为中华之崛起而读书
―――周恩来2、加紧学习，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多。
——周恩来《周恩来选集》3、加紧学习，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多。
——周恩来4、读书无嗜好，就能尽其多。
不先泛览群书，则会无所适从或失之偏好，广然后深，博然后专。
―――鲁迅5、书看多了，文章自然就会写了。
——--鲁 迅6、我们自动的读书，即嗜好的读书，请教别人是大抵无用，只好先行泛览，然后决择而入于自己所爱的较专的一门或几门；但专读书也有弊病，所以必须和现实社会接触，使所读的书活起来。
―――鲁迅：《读书杂谈》7、爱看书的青年，大可以看看本分以外的书，即课外书……譬如学理科的，偏看看文学书，学文学的，偏看看科学书，看看别人在那里研究的，究竟是怎么一回事。
这样子，对于别人，别事，可以更深的了解。
―――《鲁迅全集》8、只看一个人的著作，结果是不大好的：你就得不到多方面的优点。
必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来。
倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。
―――鲁迅《致颜黎民》9、必须和实际社会接触，使所读的书活起来。
——鲁迅10、读书好似爬山，爬得越高，望得越远；读书好似耕耘，汗水流得多，收获更丰满。
——--臧克家11、读过一本好书，像交了一个益友。
――― 臧克家12、努力耕耘，少问收获。
学生读课外书籍要养成习惯。
先看序文或作者、编者的前言，知道全书的概况，是好习惯。
把书估计一下，预定若干日读完，而且如果能按期看完，是好习惯。
有不了解处，不怕查工具书，不怕请教老师或者朋友，是好习惯。
自己有所得，随手写简要的笔记是好习惯。
其实说不好的习惯，半途而废，以及眼睛在书上，脑子开小差，都非常不好。
——－叶圣陶13、我有八位好朋友，肯把万事指导我。
你若想问真名姓，名字不同都姓何：何事、何故、何人、何时、何地、何去、何如，好象弟弟与哥哥。
还有一个西洋派，姓名颠倒叫几何。
若向八贤常请教，虽是笨人不会错。
―――陶行知：《八位顾问》14、用活书，活用书，用书活。
――――陶行知15、奋力是万物之父
—————陶行知16、学和行本来是有联系着的，学了必须要想，想通了就要行，要在行的当中才能看出自己是否真正学到了手。
否则读书虽多，只是成为一座死书库。
——谢觉哉，17、没有时间，挤；学不进去，钻。
——--谢觉哉18、我读书奉行九个字，就是“读书好，好读书，读好书”。
——冰心
上联；君为红颜醉，下联是什么
上联 君为红下联 女为情郎笑联的写法 】第一节 集集句，就是把他人的诗词、文章中联句特点、意思连贯的现成句子，组成一副对联。
集句是对联和一种特殊创作方法。
原句，对于作者来说，只是一种备用材料。
作者根据自己的主题需要，经过思考、选择，把两个不相干的句子配成对联。
这也是一种创作。
集句主要有五种：1、整联集句风定花犹落（王安石）鸟鸣山更幽（王籍）举杯邀明月；（李白）放眼看青山。
（白居易）接天莲叶无穷碧；映日荷花别样红（杨万里）疏影横斜水清浅；暗香浮动月黄昏。
（林和靖）2、半联集句一副联有半联是集句，半联是自己新创作的，如：三顾频烦天下计；（杜甫句）一番晤对古今情。
（董必武题隆中武候祠）四体不勤，五谷不分，孰为夫子；（论语）小疑必问，大事必闻，才算学生。
（陶行知题晓庄学校）3、半截集句式对联有半截是集诗句或典故，大部分是自己创作。
如：北京通县河楼，昔日清人程德润一联：高处不胜寒，溯沙鸟风帆，七十二沽丁字水；夕阳无限好，对燕去蓟树，百千万叠米家山。
“高处不胜寒”出自苏东坡的《水调歌头?明月几时有》。
“夕阳无限好”出于李商隐《乐游源》诗。
4、改字集句改动原诗句中的个别字，而不损旧意或反生新意，这种方式叫改字集句式。
如：莫愁前路无知已；西出阳关多故人。
此联集唐代高适《别懂大》中“莫愁前路无知已，天下谁人不识君”句。
下联出自王维《送元二使安西》中的“劝君更进一怀酒，西出阳关无故人。
”把“无”字改为“多”。
这一字之改，其妙无穷。
5、漏字集句漏字集句，故意把原句的某些字漏掉，如：醉翁之意不在；君子之交淡如；这副联上联出自欧阳修《醉翁亭记》中的“醉翁之意不在酒”，故意把“酒”字漏掉。
下联出自《庄子?山水》中“君子之交淡如水，小人之交甘若醴。
”故意把“水”漏掉。
第 二节 摘句式摘句，就是直接摘取他人诗中的偶句化成对联。
如：山重水覆疑无路；柳暗花明又一村。
（陆游）春蚕到死丝方尽；蜡炬成灰泪始干。
（李商隐）舞低杨柳楼心月；歌尽桃花扇底风。
（晏几道）第三节 脱化式脱化式，又叫翻新，就是根据自己的需要，将有关诗词文中的句子略以改动，推出新意出来，成为新对联。
1、诗词脱化式。
就是把诗词中的句子，略加改造，翻新成对联。
例如：唐代诗人王维《九月九日忆，山东兄弟》一诗中有“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”名句，后人将之改成副联，题目于同乡会馆：身在异乡为异客；每逢相识倍相亲。
他把原句中的“独”字改为“身”字，把“佳节”改为“相识”，“思”字改为“相”字，这么一改，有了新意，题目于同乡会馆，十分恰当。
现代著名作家朱自清，五十一岁时，曾把唐代诗人李商隐的诗句“夕阳无限好，只是近黄昏”，改成一副励志联：但得夕阳无限好；何须惆怅近黄昏。
有人将杜甫《寄李十三白二十韵》诗“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”句，改成副笔店联：落处惊风雨；挥来泣鬼神。
作者将原诗中的“笔”字隐去，加了一个“处”字，把“诗成”改为为“挥来”，既保持了原诗的风格，又增加了动感，读来颇有兴趣。
2、对联脱化。
就是将已成对联脱化为新联。
如：昔日有一副名联为：天增岁月人增寿；春满乾坤福满门。
有一年，一位半文盲的财主为其母亲祝寿，将这副联的“人”改为“妈”，“福”字改为“爹”，然后贴在门口：天增岁月妈增寿；春满乾坤爹满门。
如此一改，就成了天下的一个大笑料。
把原联中的“两”改为“三”字，把“南腔北调”改为“千锤百炼”，有了新意，符合铁匠身份。
明代顾宪成在东林书院写了一副著名的对联：风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。
早些年，有人因有情绪，改为：风声雨声不吱声，了此一生；家事大事不问事，平安无事。
后来胡耀邦知道后，认为此联境界太低，遂改为：风声雨声悲叹声，枉此一生；险事难事天下事，争当勇士。
这样一改，有了新意，鼓励大家为振兴中华，实现四化奋勇当先。
可惜有失律之处。
1987年初，北京东城区少儿图书馆举办了读书征联活动，帽儿小学郑伟同学又改成：歌声笑声读书声，声声悦耳；口试笔试模拟试，试试惊心。
这样一改，写出了学生的喜和忧，另有一番新意。
3、对联加字脱化。
在原联的基础上，增加字，以达新意。
如：从前有个穷秀才写了这样一副联：行勤俭事；过冷清年。
有人知他底细，便在他的对联前面加了两个字，成为：早行勤俭事；免过冷清年。
这样一改，对联新意立见。
生意人最爱用的一副联：生意兴隆通四海；财源茂盛达三江。
改革开放后，有人在此联前面加了几个字，成为：旭日融融，生意兴隆通四海；春风袅袅，财源茂盛达三江。
这样一改，具有时代气息了。
、改标点脱化式。
在对联中移动或改动标点符号，使联意发生改变。
从前，有个不得人心有财主，在春节到来之时，请了一位秀才帮他写两副对联。
这位先生想：他平时对人很不好，这时玩弄他一回。
这位先生便表面欣然答应，帮他写好的对联：今日逢春好不晦气；来年倒运少有余财。
酿酒罐罐好做醋坛坛酸；养猪头头大老鼠个个亡。
写好后，读给财主听：今日逢春好，不晦气；来年倒运少，有余财。
酿酒罐罐好，做醋坛坛酸；养猪头头大，老鼠个个亡。
财主听了，很高兴。
叫家人贴上。
第二天，有个和尚来化缘，得到这副联后，哈哈大笑，笑后念到：今日逢春，好不晦气；来年倒运，少有余财。
酿酒罐罐好做醋，坛坛酸；养猪头头大老鼠，个个亡。
财主一听，不觉大怒。
马上叫人撕了。
5、换位脱化式。
在原来的句子中变动字的位置使对联的意义发生改变。
如：唐代诗人孟浩然有诗句：“不才明主弃，多病故人疏”。
后来清代名人纪晓岚因对榨取钱财的庸医非常愤恨，于是就用孟浩然的诗句，通过换位手法，改成如下这副联，讽刺庸医：不明才主弃，多故病人疏。
真是巧妙。
1、一联单换，即两联中只有一联有换位。
如：五风十雨梅黄节；二水三山李白诗。
这副对联中，下联没有换位，而上联中的“梅黄”，将“黄梅”换位成“梅黄”，以对“李白”。
2、各联自换，即上下联均有换位，但都只在本联内进行。
如：八十君王，处处十八公道旁介寿；九重天子，年年重九节塞上称觞。
上联“十八”恰好是“八十”换位而成，“十八公”即“松”字；下联中“重九”，也换位成“九重”，与之前后相对，非常贴切。
3、两联互换，这种换位又叫“异位互重”，即上下联都用了同一个字或者词，但在相应的位置上交叉相对。
如：子将父作马；父望子成龙。
下联中的“父”与“子”就是上联中“子”与“父”的换位。
再如：一人千古；千古一人。
这是林森挽孙中山的联。
下联中的“千古”与“一人”是上联中的“一人”与“千古”的换位，意思却各不相同。
再如：过苦年，苦年过，过年苦，苦过年，年去年来今变古；读好书，好书读，读书好，好读书，书田书舍子而孙。
此是钟耘舫所题，反复换位，每换位一次，就出一层新意。
再如：寸管难书三尺意；三尺常对寸管情。
此联中“寸管”与“三尺”在上下联中互换，各言其事。
第四节 创新式创新，就是自己动手创作对联。
这是最常用的一种方式。
一、对句对句，就是应对。
即由甲方出句，向社会征求对句。
这种方式目前应用得非常广泛。
每年各级各类征联都不少。
大家都不陌生了。
2003年到2004年，中央电视台教育频道“交流”节目，每周六都有一次。
《邓刚教女》一期节目观众对下联获奖名单(2003--10--19年)上联：父子情深远近高低风景手足义重炎凉冷暖人生师生谊厚古今中外美谈家国任重兴衰荣辱沧桑人生梦远离合聚散时分二、定题创作征联活动中，有一种规定范围、主题的征联，这就是定题创作。
北京饭店百年庆典一等奖联：老店新容，常为五星争绚丽；古都名秀，再从百岁续辉煌。
（陈凯）三、自由创作就是根据对联的特点，自己自由创作的对联，这种方式不受约束，灵活性大。
这是对联的最常见的创作方式。
如：延庆2005年迎春主题征联大赛获奖名单及作品一等奖：（10副）诚信如山知进退虚怀若谷纳乾坤（苗云泽河北省）雄鸡一二声人间尽晓瑞雪七八片天下皆春（王景延庆县）宏观调控猴年收硕果深化改革鸡岁上新阶（刘连璧石景山区）奔小康干群共驰千里马创大业城乡同上一层楼（赵士春怀柔区）多子多孙多苦累何来福寿少生少育少分神自有芳春（杨永来平谷区）科技兴农五谷丰登山水绿乡村通路千商汇集市场红（金庆祜崇文区）厚意浓情手机传话三千里新风泽雨网络订单亿万元（赵春明延庆县）灶王神位请出老户宅门第电话汽车进入寻常百姓家（孟广臣延庆县）农村农业农民三农瑞兆三春喜盛世盛情盛景万户祥集万象兴（彭善民顺义区）大棚种植嫩枝悬花绿瓜溢翠迎春笑细水滴灌青藤结果红柿飘香斗艳来（叶学中石景山区）这些获奖作品，内容健康，突出主题，含义深刻，内容新颖，遣词造句准确，意境优美，充分反映出中国近年来，农村面貌的新变化：到处是设施农业，农家有了手机、小车、高楼等现代生活新时尚。
对联，又称楹联，是悬挂或粘贴在墙壁和楹柱上的联语。
究其历史，源远流长，它的起源同骈体文的形成和发展有密切的关系。
骈体文由汉代曹植开其先河，至南朝梁陈趋于成熟，达到了很高的艺术境界。
其特点是文辞用偶，两两相对，务谐音以成韵，必修辞以达远。
有学者说，对联是“骈文的后裔”，是颇有见地的。
唐初形成的律诗，句式对仗工整，与对联的写作方法相同。
六朝以后兴起的律赋，更强调音韵和谐、对仗工整。
这些诗作中的许多上下句，本身就是一副对联。
不论五言律诗或七言律诗，每首都是八句，其中第三、四两句，第五、六两句都必须相对，这种诗体从唐代到现在，千多年来一直为人们所沿用。
对联就是从律诗为代表的对偶文体中派生出来的。
所以也可以说，对联是唐初律诗、律赋的衍生品。
从对联的发展史看，它萌芽于律诗之前，发展于律诗之后，鼎盛于诗词日益衰落的清代。
中国的对联，据说最早出现的便是春联。
而春联则是从“桃符”转化而来的。
桃符产生在秦代前后，在两块深红色的桃木板上，写上“神荼”、“郁垒”，或画上两个神像，以镇邪驱鬼，祈福纳祥。
随着骈文的出现和律诗的定型发展，“桃符”也在内容上得到了更新，产生了题写两句对偶的“桃符诗句”，这便是对联的最早雏形。
对联究竟是产生于何时何人之手，众说纷纭。
但有谭嗣同考证，南梁时代的文学家刘考绰罢官不出，自题其门曰：“闭门罢庆吊，高卧谢公聊。
”其三妹令娴续曰：“落花扫仍合，丛兰摘复生。
”这虽是诗，但语句皆为骈俪，又题在门上，故堪称对联面世之首作。
比之很久以来大家都认为是创先的五代孟昶的春联“新年纳余庆；嘉节号长春”上推了近四百年。
对联讲究炼字炼意，对联作者要用精炼的文字，巧妙的构思以及画龙点睛的手法，创作出感情丰富、形象鲜明、构思奇特、意韵浓郁的作品。
因而，对联能引人入胜，发人深思，耐人寻味，给人启迪。
自从对联成为一种独特的文体后，由于其精粹的特点，便像长了翅膀一般，从士大夫那里飞向民间，深入千家万户，它既像“阳春白雪”，也像“下里巴人”。
正因为它有广泛深厚的群众基础与极强的生命力，千百年来，“对联热”经久不衰，一直为我国广大人民群众所欣赏、所喜爱，真正成为中华民族的魂宝，堪称我国艺术百花园中的一朵奇葩。
由于对联一般是用古典艺术语言造句和修辞的，所以它典雅、精炼、优美，且题材广泛、内容丰富、魅力奇妙。
同时，它的表现手法多种多样：或状物写景，或咏物言志，或抒情寓意，或愐古叙怀，或扬善抑恶等。
此外，它又是与书法揉和在一起的综合艺术，两者相互映衬，更显出一种神秘飞动、瑰丽典雅的艺术美。
许多对联不但与诗词同样具有高度的文学性和审美意义，而且能赢得更多的读者，更富有广泛的使用价值。
在过去，历代皇帝殿试进士，选拔状元，常用对联；文人墨客交往，互相题赠要用对联；游览名胜古迹，也会即兴题联。
到了现代，随着社会的进步和人民文化生活水平的提高，对联的使用更为广泛，民间岁时节令，升迁新居和喜事庆典或行业开张，以及现在的酒店茶亭、书院店堂、楼台亭阁等无不使用对联，正是“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”。
不管是古代还是现代，在我们广大农村都喜欢贴春联。
春节到了，春天来了，在厅堂或门前挂上一幅醒目的对联，心情就是不一样。
对联这一独特的艺术文体，从起源至今，已有千百年的历史，在这漫长的发展历程中，给我们留下了大量的联林奇珍和趣闻轶事，这是我们中华民族的魂宝，是一种值得我们发扬光大的艺术。
在现实生活中，对联丰富了我们的文化生活，真正是雅俗共赏，老少咸宜。
所以：对苑民间增异彩；联花园里溢奇香。
化开头的成语是什么
1、贪污腐化拼音：tān wū fǔ huà成语解释：利用职权；非法地取得财物；过着糜烂的生活。
成语出处：《周恩来选集 上卷 抗战军队的政治工作》：“一切高傲的出头的空谈的恶习，以至贪污腐化的生活，必须克服与排除。
” 成语例子：党政机关要经常不断地清除机关工作人员中的贪污腐化分子。
2、迂腐腾腾拼音：yū fǔ téng téng成语解释：迂腐：思想、言谈或举止拘泥于陈规旧章，不切实际；腾腾：兴起的样子。
指迁腐之气很重成语出处：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第98回：“依晚生看去，莫某人还不至于如此，不过头巾气太重，有点迂腐腾腾的罢了。
”成语用法：迂腐腾腾作谓语、状语、定语；用于处事。
3、化腐成奇拼音：huà fǔ chéng qí成语解释：谓变坏为好，变死板为灵巧或变无用为有用。
语本《庄子·知北游》：“是其所美者为神奇，所恶者为腐朽。
臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。
”成语出处：语出《庄子·知北游》：“是其所美者为神奇，所恶者为腐朽。
臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。
” 成语例子：观此真可谓化腐成奇，岂直雕虫小技而已耶
明·郎瑛《七修类稿·诗文·集句》4、红腐贯朽拼音：hóng fǔ guàn xiǔ成语解释：红腐：粮食经久腐坏，颜色变成红赤色。
贯朽：穿铜线的绳索因天长日久而朽烂。
形容资财充足，钱粮无数。
成语出处：东汉·班固《汉书·贾捐之传》：“太仓之粟红腐而不可食，都内之钱贯朽而不可校。
” 成语例子：宋·朱熹《与刘子澄》：“如仓库无红腐贯朽之积，军士无超距投石之勇，只是旋收旋支，或鼓或罢，终是不成头绪。
”5、腐肠之药拼音：fǔ cháng zhī yào成语解释：腐：腐蚀。
有害肠胃的药。
指肥肉和醇酒成语出处：汉·枚乘《七发》：“皓步蛾眉，命曰伐性之斧；甘脆肥浓，命曰腐肠之药。
”成语例子：晋·张协《七命》：“服腐肠之药，御亡国之器。
”
