以敬畏自然拒绝野味为主题写一篇童话故事
为自然拒绝野味，为主题写一篇童话故事，大火再别吃野生动物
敬畏自然,拒绝野味倡议书800字
保护野生动物，拯危野种，是政府的事，是专业工作事，更是我一个人的事。
我们每个人都应该做、也可以做动物卫士，就让我们大家一起来保护人类的伙伴吧
动物，动物，顾名思义就是善动之物，任何地方只要环境适宜都会有动物光顾。
我们对野生动物的态度往往缺乏距离感，因此，我们在动物眼中的形象就不太美好，甚至很恐怖，动物有腿能跑，有翅能飞，生性活泼，可谓“万类霜天竟自由”。
可我们往往缺乏宽容和善意，见到自由的动物就想抓起来、养起来甚至吃掉，表现出强烈的占有欲和贪婪心。
莎士比亚曾说：“有智者虚怀若谷，有力者耻于伤人”，请您以宽宏大量之心高抬贵手给生而自由的动物们一条生路吧。
全球共有9000多种鸟，中国有1200多种鸟。
无论哪种鸟类都独具魅力，或羽色艳丽，或鸣啭动听，或姿容曼妙，或娇态可人，是人们普遍喜爱的动物类群。
可是，您以什么方式表达这种爱鸟方式。
据说，英国皇家爱鸟协会有会员数十万，都是清一色的观鸟者，而北京有个爱鸟养鸟协会，是由养鸟者组成的。
笼养野鸟，满足的是个人占有欲，但剥夺了鸟儿的自由，使其有翅难飞，更导致自然界生态链的断裂。
因为大多数鸟（约60%）是食虫的，鸟被人们捕杀后，昆虫就会因推动天敌而泛滥成害。
为抑制虫灾，人们要投洒各种浓度越来越高，毒性越来越大的农药，这不仅荼毒了自然界中的各种生灵，残留于水及食物中的农药还导致人类产生恶性肿瘤等疾病。
古人早有“始知锁向金笼听，不及林间自在啼”的爱鸟忠告，您若爱鸟，请去观鸟，切勿关鸟。
令人欣慰的是民间环保团体“自然之友”和“绿家园”的观鸟队已经行动起来，他们活跃于京郊的山水丛林，人手一架望远镜、一本观鸟图鉴和一颗爱鸟之心便可达到人鸟相观、天人和一的优游境界了。
最近国家林业局和野生动物保护协会发出，“不食野生动物，树立饮食新观念”的倡议。
吃野味者自古就被称之为饕餮之徒即贪婪凶恶的食客，吃野生动物属于封建社会残留下来的糟泊，一些人不以为耻，反以为荣，当做权势、财富、资历的象征，甚至把小孩领入野味餐厅，什么猴脑、熊掌、娃娃鱼、穿山甲等等无所不吃，既违法、又缺德。
一切文明之士都应拒食野味，现在，一些少年儿童在餐馆就餐时，就理直气壮地拒食家长点的野生动物，甚至不在经营野味的餐厅用餐；有的小学生还对词典一类的工具书中违背保护珍稀动物的词条如：某某野生动物肉可食、皮可穿、骨可入药等提出纠正意见，真正成了动物保护的小卫士。
野生动物，顾名思义是野生的、自由之物，是属于大自然而非樊笼圈舍的。
有人以喜爱动物之由把它们抓起来。
关养起来，试想，这种“喜爱”是不是太残忍了，难道你喜欢谁就把谁拴或锁入牢笼吗
人们常误认为野生动物缺吃少喝、餐风露宿，很不幸，其实，大自然的风刀霜剑对动物是家常便饭，而人为侵入其领地，破坏其生态，捕杀其个体，割断其交流，污染其饮食，干扰其行为等才会对它们构成巨大威胁。
人类一方面去打破野生动物野生环境，一方面又以宠爱之名去捕养之，以致造成许多动物如麻雀被捕捉后的“不自由毋宁死”的悲剧。
把野生动物当宠物来养是人类对自然的占有欲、征服欲的体现，让我们记住弗兰西斯.巴库的这句话吧：“战胜自然的唯一方法就是顺服她。
” 我们常常看到这样的报道，林业公安破获一批野生动物走私案，将受困动物放生；可可西里反盗猎武装千里出击，打击偷猎藏羚团伙；少年举报某餐馆吃野味，执法人员及时赶到将野生动物从刀斧下解救，这些善勇之举救危扶困于水火之中，是真正在保护野生动物。
人类在自然界中属于动物类，只是由于其为“万物之灵”便自以为可以居临众生之上，为所欲为，肆意对大自然的其他生命生杀予夺。
对异类的态度，实际是现代人类生存状态的真实写照。
古代东方文化追求“天人合一、仁爱及物、慈悲为怀”主张人与万物的和谐，反对任意杀戮、虐待动物。
人类的发展史也是驯化、利用动物的历史，动物为我们提供饱暖之需、精神安慰和身心享受。
可以说，动物改变了人类生活，所以我们应怀敬畏之心感恩之情对待动物，切不可虐待、折磨、欺辱动物。
一些地方开设射杀动物的见血娱乐活动，拿动物的痛苦取乐，从动物的哀鸣、挣扎、抽搐、淌血中寻求刺激，这叫兽性大发吗
其实，哪种野兽也不会、以此为乐。
这种超出生存所需的嗜好是人类行为的变态，是种族歧视的翻版，----物种歧视。
从对待动物的态度往往能衡量出人的文明程度。
因为，爱护动物是社会文明的体现，保护自然是持续发展的需要。
朋友，你知道吗，每年2月2日是世界湿地日，4月22日是世界地球日，6月5日是世界环境日，6月25日是中国土地日，7月11日是世界人口日，10月4日是世界动物日，12月29日是国际生物多样性日。
这些绿色纪念日是唤起人们环境意识、关注生存状况的大好时机。
例如，在世界动物日我们重申：如果有一天所有笼中困兽都奔向它们祖先生活的地方，那么，这一天便是动物的节日；如果所有野生动物都因失去自由生存的空间而消亡，那么这一天也就是人类的末日。
所以，我们还郑重告诫大家：人类只有解放全世界的生灵，才能最后真正地拯救自己
法布尔简介
（1823—1915）法国著名科学家，科普作家。
出生于农民家庭，从小生活极其穷困，作过中学教师，*业余自学，花十二年的时间，先后取得业士、双学士和博士学位，中学教书二十余年兢兢业业，同时业余观察研究昆虫及植物，发表过非常出色的论文，得到达尔文的肯定，帝国奖励他，但他想“登上大学讲台”的梦始终没有实现，开辟独立的昆虫学实验室的愿望始终得不到支持。
他的前半生一贫如洗，后半生勉强温饱，但法布尔没有向“偏见”和“贫穷”屈服。
他依然勤于自修，扩充知识储备，精心把定研究方向，坚持不懈地观察实验，不断获得新成果，一次又一次回击“偏见”。
他向学生传授自然科学新知识，也得罪了不少以生理功能解释本能的生物学同行，他不怕人们指责自己没有与“十九世纪自然科学三大发现”中的和进化论保持一致，他几乎是在忘却一切。
法布尔一生最大兴趣，尽在于探索生命世界的真面目，发现自然界蕴含着的科学真理。
正因为他热爱真理所以他撰写时，一贯“准确记述观察得到的事实，既不添加什么，也不忽略什么”。
法布尔为之献身的，正是这种揭示把握“真相——真理”的伟大事业。
这成了他一生的至高理想和崇高劳动，他为此幸福与安慰。
他将一切品质和才华汇集在这种精神之下，为人类作出自己独特的奉献。
法布尔是第一位在自然环境中研究昆虫的科学家，他穷毕生之力深入昆虫世界，在自然环境中对昆虫进行观察与实验，真实地记录下昆虫的本能与习性，著成了这部昆虫学巨著。
法布尔的心中充满了对生命的关爱之情和对自然万物的赞美之情，他以人性观照虫性，昆虫的本能、习性、劳动、婚恋、繁衍和死亡无不渗透着人文关怀；并以虫性反观社会人生，睿智的哲思跃然纸上。
在其朴素的笔下，一部严肃的学术著作如优美的散文，人们不仅能从中获得知识和思想，阅读本身就是一次独特的审美过程。
不仅仅浸淫着对生命的敬畏之情，更蕴含着某种精神。
那种精神就是求真，即追求真理，探求真相。
这就是法布尔精神。
如果没有那样的精神，就没有《昆虫记》，人类的精神之树上将少掉一颗智慧之果。
法布尔以生花妙笔写成《昆虫记》，誉满全球，这部巨著在法国自然科学史与文学史上都有它的地位，这部巨著所表述的是昆虫为生存而斗争所表现的妙不可言的、惊人的灵性。
法布尔把毕生从事昆虫研究的成果和经历用大部分散文的形式记录下来，详细观察了昆虫的生活和为生活以及繁衍种族所进行的斗争，以统领自然科学的庞杂实据，虫性、人性交融，使昆虫世界成为人类获得知识、趣味、美感和思想的文学形态，将区区小虫的话题书写成多层次意味、全方位价值的巨制鸿篇，这样的作品在世界上诚属空前绝后。
没有哪位昆虫学家具备如此高明的文学表达才能，没有哪位作家具备如此博大精深的昆虫学造诣。
《昆虫记》作者被当时法国与国际学术界誉为“的创导人”。
在晚年法布尔出版了《昆虫记》最后几卷，使他不但在法国赢得众多读者，即使在欧洲各国，在全世界《昆虫记》作者的大名也已为广大读者所熟悉。
文学接尊称他为“昆虫世界的”，法国学术界和文学界推荐法布尔为的候选人。
可惜没有等到下决心授予他这仪大奖，这位歌颂昆虫的大诗人已经瞑目长逝了。
《昆虫记》被译成许多种文字出版。
他被誉为“昆虫诗人”，我国也翻译出版了他的大量作品。
《昆虫记》是法布尔以毕生的时间与精力，详细观察了昆虫的生活和为生活以及繁衍种族所进行的斗争，然后以其观察所得记入详细确切的笔记，最后编写成书。
《昆虫记》十大册，每册包含若干章，每章详细、深刻地描绘一种或几种昆虫的生活：蜘蛛、蜜蜂、螳螂、蝎子、蝉、甲虫、蟋蟀等等。
作家代表作： 《昆虫记》是法布尔以毕生的时间与精力，详细观察了昆虫的生活和为生活以及繁衍种族所进行的斗争，然后以其观察所得记入详细确切的笔记，最后编写成书。
《昆虫记》十大册，每册包含若干章，每章详细、深刻地描绘一种或几种昆虫的生活：蜘蛛、蜜蜂、螳螂、蝎子、蝉、甲虫、蟋蟀等等
看完网课后的感受(可以是从中学到的知识,得到的启发,受到的教育),(拒绝野味
我们当然要拒绝一位，因为我们要保护它自然而不是去破坏大自然。
十二生肖中那种动物属于正气凛然的动物
龙。
人们把各德和优品质都集中到龙的身上，从许多和传说中可看到∶龙是英勇善战的，它什么强暴也不怕；龙是聪明多智的，它甚至能预见未来；龙的本领高强，它能大能小，变化多端，兴云布雨，鸣雷闪电，开河移山，法力无边；龙是富裕的，龙宫成了宝藏的集中地；龙又是正直的、能为人民著想的，为了解救人间干旱之苦，它甚至不惜冒犯天条。
正气凛然：正气，刚正之气；凛然，可敬畏的样子。
形容正气威严不可侵犯。
这正正是龙的形象体现。
传说，龙是一种神异生物。
各地传说丰富。
龙是汉民族所敬奉的图腾，是吉祥雄伟的象征。
龙的标准类型是有两个杈角、蛇身、四足、鳞片、腥味浓烈，非标准类型还有独角龙等。
龙的原型有“新中国龙”化石里的美丽瓦窑龙，有双角。
传说龙能行云布雨、消灾降福，象征祥瑞，所以以舞龙的方式来祈求平安和丰收就成为全国各地汉族的一种习俗。
龙是汉民族最古老的氏族图腾之一。
远古时期，人们敬畏自然、崇拜神力，于是就创造了这样一个能呼风唤雨、法力无边的偶像，对其膜拜，祈求平安。
数千年来，龙在人们的心目中是神秘而又神圣的，并逐渐成为汉民族共同敬仰的图腾代表。
今天所知道的龙的形象综合了各种生物的特征：鹿角、牛头、驴嘴、虾眼、象耳、鱼鳞、人须、蛇腹、凤足。
有研究指，龙的形象是经过不断发展变化的，在漫长的历史过程中经过战争和联合，信奉龙图腾的民族逐渐成为领导，龙的图腾逐渐成为整个中华民族信奉的旗帜。
其他民族原来信奉的图腾的形象逐渐被吸收、被充实到龙的形象中去，因此龙的特征愈来愈多，形象日益复杂和威武，龙成为了皇帝的代表。
以撒和亚伯拉罕是什么关系
以撒的两个儿子到底谁是长子
是的儿子，之灵是长子之灵，但的灵却是受造的灵。
虽然是凭应许生的，但他不是长子之灵，他的俩个儿子中有一个是长子之灵，那就是雅各，雅各追求长子名分，追求满足神的心意，而以扫追求的却是肉体，为了一碗红豆汤就能把长子的名分出卖，这跟出卖的有什么不同，这样的人怎么能够事奉神呢
神对的应许，先是从肉体的成就过渡到灵里的成就。
在当时，亚伯拉罕的妻子撒拉不能生孕，在他们年纪老迈时，撒拉的月经已断绝了，应许给他一个儿子，就是为了拣选他的后裔，籍着从他所生的儿女来开展他的工作，完成他拯救人类的计划。
他让亚伯拉罕把以撒献为燔祭，不仅仅是试炼他，而是真实的献上，但的心意并不是悦纳以撒的肉体，而是悦纳他顺服的心。
耶和华所喜悦的祭物就是人能顺服他的指示，实行他的话，虽活在，但不为肉体的利益而活，而是为造物主的工作而活，为造物主的思想而活，这才是造物主所需要的祭物，而亚伯拉罕所献上的正是此祭，所以耶和华才给了他如此大的祝福，从他到他的子孙雅各，耶和华把长子的各分赐给雅各，给他起名叫以色列（也就是神的儿子）。
在雅各得长子名分之时，有一段故事，有人认为雅各以欺骗的手段得着了长子的名分，这认识正确吗
以扫与雅各本是双胎，先生下了以扫，后生下了雅各，按属肉体来说以扫是长子，但耶和华选立的长子能按肉体的先后来确定吗
长子是谁，是造物主在地的代表者（他的本体），他能随便找一个人做他的长子吗
以撒虽然是凭应许生的，但他的追求却是为肉体而活，他为什么喜欢以扫，因以扫常给他吃野味，以撒的妻子为什么爱雅各不爱以扫，这就是人的理想与追求的不同了。
但神籍着与雅各显明了以扫的本质，以扫从田野回来累昏了，求雅各把红豆汤给他喝，雅各说：你今日把长子的名份卖给我吧!以扫说：我将要死，这长子的名份于我有什么益处呢?从这段话里我们可以看得出，以扫是为什么活着，他跟卖的有何区别，这样的人能事奉神，满足神吗
能顺服神的指示吗
这样的人配承受神的祝福吗
以撒为什么眼睛昏花，不能看见，为什么神让他在这个时候才给他两个儿子祝福呢?为什么他认为雅各用诡计将长子的福分夺去了呢
他的认为是神的心吗
为肉体而活的人不都是邪灵的子孙吗
是自己卖掉了长子的名份，反而说成是雅各的诡计，看看以扫的行为，在看看雅各对耶和华的敬畏，和他所行的事。
如若以撒能向亚伯拉罕那样认识耶和华，、雅各能那么做吗
再说祝福是从耶和华而来的，只不过借着以撒的口说出来而已，耶和华留下这一段故事，主要是让人认识受造的人类所追求的是什么
长子所追求的是什么
为肉体享受而活的人能事奉造物主吗
能脱去邪灵思想吗
能蒙神祝福吗
能满足他而无选择、无条件的顺服他的指示吗
经典语录的给一个团队，怎么样管理
古语云：得人心者得天下
在企业管理中多点人情味，有助于赢得员工对企业的认同感和忠诚度。
只有真正俘获了员工心灵的企业，才能在竞争中无往而不胜。
有效的激励会点燃员工的激情，促使他们的工作动机更加强烈，让他们产生超越自我和他人的欲望，并将潜在的巨大的内驱力释放出来，为企业的远景目标奉献自己的热情。
鲶鱼效应是为了激活员工队伍。
松下幸之助有句名言：“企业管理过去是沟通，现在是沟通，未来还是沟通。
”管理者的真正工作就是沟通。
不管到了什么时候，企业管理都离不开沟通。
比尔·盖茨说：“团队合作是企业成功的保证，不重视团队合作的企业是无法取得成功的。
”建设一支有凝聚力的团队，已是现代企业生存发展的一个基本条件。
管理学家西蒙指出：“管理就是决策。
”决策是企业管理的核心，它关系到企业的兴衰荣辱、生死存亡。
可以说，领导者科学理性的决策等于成功了一半。
创新是企业发展动力的内核，是市场竞争的必然结果。
企业只有创新才可以打破常规，突破传统；只有不断创新，才能在激励的竞争中永远立于不败之地。
21世纪是一个充满竞争的时代，企业生存的最大武器就是竞争。
在这场较量中，对竞争方法、竞争策略以及竞争手段的管理，将成为企业决定胜败的关键因素。
细节的不等式意味着1%的错误导致100%的失败。
许多企业的失败，往往是由于细节上没有尽力造成的。
把任何细节做到位，企业就不会存在问题。
没有成功的营销，就没有成功的企业。
市场营销活动是企业利润实现的最终手段，在市场同质化极强的产品竞争中，营销的成败往往决定了整个企业经营的成败。
建议采用狼性管理------狼之“团队精神” 多么壮丽的场面
广阔无垠的旷野上，一群狼踏着积雪寻找猎物。
它们最常用的一种行进方法是单列行进，一匹挨一匹。
领头狼的体力消耗最大。
作为开路先锋，它在松软的雪地上率先冲开一条小路，以便让后面的狼保存体力。
领头狼累了时，便会让到一边，让紧跟在身后的那匹狼接替它的位置。
这样它就可以跟队尾，轻松一下，养精蓄锐，迎接新的挑战。
在夜里，没有哪一种声音比狼群异乎寻常的音乐般的嚎叫更阴森、凄楚、可怕而又动听的了。
狼嚎的原因也许是为了打破一切等级界线提供时间、场合和机会。
狼群的社会秩序非常牢固，每个成员都明白自己的作用和地位。
我们观察狼群进食时，能看到类似屈膝行礼、鞠躬、拥抱的动作和哀叫的声音，一切都依每个成员在狼群中的地位而定。
但是当狼在一起嚎叫时，一切等级界线都消失了，它们仿佛在宣告：“我们是一个整体，但是各个都与众不同，所以最好不要惹我们。
”任何听过狼群奇妙的合唱的人都会证明，它们的这种信息表达得十分清楚。
人类的组织和家庭更是如此，如果其中的每个个体的个性不是被扼杀而是被大加赞扬，那么它就更令人敬畏。
每位成员都应通过发挥特有的才智和力量来肩负起对团体应尽的义务。
通过表现个体的独特性以及尊重、鼓励其他成员表现自我，整个集体定会变得强大而令人敬畏。
善于交流的狼是最善交际的食肉动物之一。
它们并不仅仅依赖某种单一的交流方式，而是随意使用各种方法。
它们嚎叫、用鼻尖相互挨擦、用舌头舔、采取支配或从属的身体姿态，使用包括唇、眼、面部表情以及尾巴位置在内的复杂精细的身体语言或利用气味来传递信息。
如果人类像狼一样努力培养并运用有效的交流技能，我们能避免多少暴力、误解和失败
有时候没有信任可能也有交流，然而没有表达清楚的交流则不可能有信任。
家庭和其他组织、团体可以通过开诚布公的沟通和交流来解决问题，没有沟通它们就会出现机能障碍。
狼性管理，顾名思义，便知是企业文化中一枝独秀的创举， 是一种带有野性的拼搏精神。
狼其性也：野、残、贪、暴。
自古以来它总是与几千年的孔孟中庸之道格格不入。
格格不入的原因便是中庸之道的主导精神：“循规蹈矩、忍辱负重”。
数千年来，以至直到现在，这种中庸之道的封建糟粕害得我国民性保守，惰性十足，同步自封，闭关自慰。
总以为自己是最好的，不善于进取拼搏，不善于向别人学习，至使我们落后其他先进国家几十年，某些方面至使落后上百年。
人类在特定环境暴发产生的野性，在本质上和狼性中的“野味”是没有什么区别的。
这是指的那种巨大的“潜能”。
团队推崇提倡的狼性文化，即是指这种推进团队发展，为社会和人类创造效益的非凡的潜能，指这种潜能释放出来的拼搏精神。
狼性的四大特点：“贪”“残”“野”“暴”；都应在团队文化中得以再现，那就是对工作、对事业要有“贪性”，无止境地去拼搏、探索；狼性的“残”用在工作中，便是指对待工作中的困难要一个个地、毫不留情地把它们克服掉、消灭掉；狼性文化的“野”，便指这种在工作中、事业开拓中不要命的拼搏精神；狼性文化中的“暴”则是指在工作的逆境中，要粗暴地对待一个又一个难关，不能对难关仁慈。
现代社会的狼性管理 一个团队要发展，没有这种：贪、残、野、暴的精神是不行的。
如今的时代，是一个竞争的时代，只有在竞争中才能推动社会经济的发展。
那么，没有这种“贪、残、野、暴”在残酷的企业竞争中就会被撞得头破血流，败下阵来。
因此团队推崇提倡的狼性文化，就是要在浪尖上求生存，浪谷中图发展。
也只有这种狼性团队文化，才能在竞争中生存、发展、立于不败之地。
狼也，狠狠地盯住一个目标，锲而不舍、用心专一、不达目的，则不罢休。
狼性如此，成功之势定矣。
呜呼
狼性可佩可敬，人性对及此乎
狼席群居，群而发之，群而进之。
目标出现，群而攻之。
狼对于目标之攻击，常在 群首号令之前，便序而不乱，各自心领神会、配合默契，各司其职，有条不紊。
主攻者勇往直前，佯攻者避实就虚，助攻者蠢蠢欲动，后备者嚎叫助威......组织之严密人所难及，协作之精神更让人赞佩不已。
若把这种精神力量、组织力量用于企业、用之于事业，充分溶入我们团队文化之中，何愁团队不胜
何愁事业不成功
团队今天之所以推崇提倡狼性文化，蕴含深意：团队的力量，团队的配合是团队深层的宗旨
狼性管理法则 卧薪尝胆：领导者必须懂得从小到大是一个结果导向的牺牲过程。
整体至上：领导者最大的使命就是使员工听到公司强大的声音中也有自己的那一份。
自知之明：领导者懂得专注于一点可以使自己成为这一领域的老虎。
顺水行舟：领导者永远懂得是时势造英雄,而不是英雄造时势。
绝处逢生：领导者懂得斗志是用鲜血激发出来的。
表里如一：领导者懂得所谓职业化就是法不容情。
知己知彼：领导者明白胜利并不是说明自己强大,而是说明自己比对手更用心。
授之以渔：领导者绝不把精力放在落后的员工身上,而是把精力放在表现不错的员工身上。
团队精神：领导者懂得通过尊重、鼓励其他成员表现自我，整个集体定会变得强大而令人敬畏。
持续基因：领导者懂得超越利益的文化才是一个团队凝聚的核心。
