圣经总共多少页
每个阳光灿烂的日子,都会让我心存感谢!在这个感恩节,真心的感谢你,让我可以以坚强的意志和无谓的精神,抗击酷暑严寒,风雨雷电,而不觉疲惫和孤单感谢你的关怀,感谢你的帮助,感谢你对我做的一切……在这个充满感恩之心的节日里,请接受我最真心的祝愿：一生平安、如意、健康、快乐!人生极为重要的三件事便是：用宽容的心对待世界,对待生活；用快乐的心创造世界,改变生活；用感恩的心感受世界,感受生活!祝感恩节快乐!人生道路,曲折坎坷,不知有多少艰难险阻,甚至遭遇挫折和失败.在危困时刻,有人向你伸出温暖的双手,解除生活的困顿；有人为你指点迷津,让你明确前进的方向；甚至有人用肩膀、身躯把你擎起来,让你攀上人生的高峰……你最终战胜了苦难,扬帆远航,驶向光明幸福的彼岸.那么,你能不心存感激吗?你能不思回报吗?感恩的关键在于回报意识.回报,就是对哺育、培养、教导、指引、帮助、支持乃至救护自己的人心存感激,并通过自己十倍、百倍的付出,用实际行动予以报答.感恩”之心,就是我们每个人生活中不可或缺的阳光雨露,一刻也不能少.无论你是何等的尊贵,或是怎样的看待卑微；无论你生活在何地何处,或是你有着怎样特别的生活经历,只要你胸中常常怀着一颗感恩的心,随之而来的,就必然会不断地涌动着诸如温暖、自信、坚定、善良等等这些美好的处世品格.自然而然地,你的生活中便有了一处处动人的风景.老师像园丁,在呵护着含苞欲放的花朵,老师像蜡烛,点燃自己,照亮学生.每当看到同学们的写的作业整整齐齐,她的脸上挂满了微笑.日复一日,年复一内,时光老人的足迹已印上了她的眼角.每天老师睡的最晚起的最早!假如没有老师辛勤的哺育我们,哪里来得一代又一代的人才?……啊,老师您是多么伟大!每当我犯错误的时候,看到的确是您宽容的目光!人的一生中,小而言之,从小时候起,就领受了父母的养育之恩,等到上学,有老师的教育之恩,工作以后,又有领导、同事的关怀、帮助之恩,年纪大了之后,又免不了要接受晚辈的赡养、照顾之恩；大而言之,作为单个的社会成员,我们都生活在一个多层次的社会大环境之中,都首先从这个大环境里获得了一定的生存条件和发展机会,也就是说,社会这个大环境是有恩于我们每个人的.感恩,说明一个人对自己与他人和社会的关系有着正确的认识；报恩,则是在这种正确认识之下产生的一种责任感.没有社会成员的感恩和报恩,很难想象一个社会能够正常发展下去.在感恩的空气中,人们对许多事情都可以平心静气；在感恩的空气中,人们可以认真、务实地从最细小的一件事做起；在感恩的空气中,人们自发地真正做到严于律已宽以待人；在感恩的空气中,人们正视错误,互相帮助；在感恩的空气中,人们将不会感到自己的孤独……人生道路,曲折坎坷,不知有多少艰难险阻,甚至遭遇挫折和失败.在危困时刻,有人向你伸出温暖的双手,解除生活的困顿；有人为你指点迷津,让你明确前进的方向；甚至有人用肩膀、身躯把你擎起来,让你攀上人生的高峰……你最终战胜了苦难,扬帆远航,驶向光明幸福的彼岸.那么,你能不心存感激吗?你能不思回报吗?感恩的关键在于回报意识.回报,就是对哺育、培养、教导、指引、帮助、支持乃至救护自己的人心存感激,并通过自己十倍、百倍的付出,用实际行动予以报答.“感恩”是个舶来词,“感恩”二字,牛津字典给的定义是：“乐于把得到好处的感激呈现出来且回馈他人”.“感恩”是因为我们生活在这个世界上,一切的一切包括一草一木都对我们有恩情!“感恩”是一种认同.这种认同应该是从我们的心灵里的一种认同.我们生活在大自然里,大自然给与我们的恩赐太多.没有大自然谁也活不下去,这是最简单的道理.对太阳的“感恩”,那是对温暖的领悟,对蓝天的“感恩”,那是我们对蓝得一无所有的纯净的一种认可.对草原的“感恩”那是我们对“野火烧不尽,春风吹又生”的叹服.对大海的“感恩”,那是我们对兼收并蓄的一种倾听.“感恩”是一种回报.我们从母亲的子宫里走出,而后母亲用乳汁将我们哺育.而更伟大的是母亲从不希望她得到什么.就像太阳每天都会把她的温暖给予我们,从不要求回报,但是我们必须明白“感恩”.“感恩”是一种钦佩.这种钦佩应该是从我们血管里喷涌出的一种钦佩.“感恩”之心,就是对世间所有人所有事物给予自己的帮助表示感激,铭记在心；“感恩”之心,就是我们每个人生活中不可或缺的阳光雨露,一刻也不能少.无论你是何等的尊贵,或是怎样的看待卑微；无论你生活在何地何处,或是你有着怎样特别的生活经历,只要你胸中常常怀着一颗感恩的心,随之而来的,就必然会不断地涌动着诸如温暖、自信、坚定、善良等等这些美好的处世品格.自然而然地,你的生活中便有了一处处动人的风景.“感恩”是一种对恩惠心存感激的表示,是每一位不忘他人恩情的人萦绕心间的情感.学会感恩,是为了擦亮蒙尘的心灵而不致麻木,学会感恩,是为了将无以为报的点滴付出永铭于心.譬如感恩于为我们的成长付出毕生心血的父母双亲.“感恩”是一种处世哲学,是生活中的大智慧.感恩可以消解内心所有积怨,感恩可以涤荡世间一切尘埃.人生在世,不可能一帆风顺,种种失败、无奈都需要我们勇敢地面对、豁达地处理.“感恩”是一种生活态度,是一种品德,是一片肺腑之言.如果人与人之间缺乏感恩之心,必然会导致人际关系的冷淡,所以,每个人都应该学会“感恩”,这对于现在的孩子来说尤其重要.因为,现在的孩子都是家庭的中心,他们只知有自己,不知爱别人.所以,要让他们学会“感恩”,其实就是让他们学会懂得尊重他人.对他人的帮助时时怀有感激之心,感恩教育让孩子知道每个人都在享受着别人通过付出给自己带来的快乐的生活.当孩子们感谢他人的善行时,第一反应常常是今后自己也应该这样做,这就给孩子一种行为上的暗示,让他们从小知道爱别人、帮助别人.“感恩”是一个人与生俱来的本性,是一个人不可磨灭的良知,也是现代社会成功人士健康性格的表现,一个人连感恩都不知晓的人必定是拥有一颗冷酷绝情的心.在人生的道路上,随时都会产生令人动容的感恩之事.且不说家庭中的,就是日常生活中、工作中、学习中所遇之事所遇之人给予的点点滴滴的关心与帮助,都值得我们用心去记恩,铭记那无私的人性之美和不图回报的惠助之恩.感恩不仅仅是为了报恩,因为有些恩泽是我们无法回报的,有些恩情更不是等量回报就能一笔还清的,惟有用纯真的心灵去感动去铭刻去永记,才能真正对得起给你恩惠的人.“感恩”是尊重的基础.在道德价值的坐标体系中,坐标的原点是“我”,我与他人,我与社会,我与自然,一切的关系都是由主体“我”而发射.尊重是以自尊为起点,尊重他人、社会、自然、知识,在自己与他人、社会相互尊重以及对自然和谐共处中追求生命的意义,展现、发展自己独立人格.感恩是一切良好非智力因素的精神底色,感恩是学会做人的支点；感恩让世界这样多彩,感恩让我们如此美丽!“感恩”之心是一种美好的感情,没有一颗感恩的心,孩子永远不能真正懂得孝敬父母、理解帮助他的人,更不会主动地帮助别人.让孩子知道感谢爱自己、帮助自己的人,是德育教育中重要的一个内容.
圣经说什么了
圣经这本书孔保禄你知道全世界最畅销的书是哪一本吗
如果你说是圣经，那你就答对了。
圣经的译本之多及读者之广，是世界上没有任何一本书比的上的。
我们现代人非常幸运，由于教育普及科技进步，我们多半有能力自己拥有一本圣经，以便随时阅读，而且可以在诸多版本中，挑选一部以自己看得懂的文字印行的圣经；因为就在不久以前，天主教所利用的圣经还多半是拉丁文写成的，也就是说，只有受过高等教育的司铎或学者才能阅读圣经。
1943年，教宗庇护十二世鼓励研读圣经，使天主教徒有更开阔的空间研究和解释圣经。
“因为圣经是天主的圣言，不学习圣经就等于不认识天主。
也不知道天主对我们是怎样要求的，我们应该怎样去做呢
那就是研读圣经，圣经会给我们指明修德成圣立功劳的方向，可以使我们更了解天主，也好按着天主的圣意按排修德立功劳。
可以说圣经是我们在茫茫世海中的罗盘和灯塔，没有圣经的指引我们会偏离航向，所以我们“必须”学习圣经，学习圣经我们是必要的修德成圣的方法”。
圣经一套丛书提到圣经，我们通常会认为那是一本书。
可是圣经并不只是一本书，而是集合了许多本书而成的。
如果说圣经是一座小型图书馆，或说是一套丛书更恰当。
“圣经”这套丛书共有七十三卷，文体与风格各异，是有不同的作者在不同的时代写成的，前后历时一千三百多年。
圣经分为两大部分圣经是天主以“灵感”推动人写成的。
分为两大部分，第一部分共有四十六卷，叫做旧约，是较长的一部分。
所谓“约”顾名思义，就是指一种契约。
旧约记载的是天主与他的选民——以色列人所立的神圣盟约。
旧约原本是希腊文或希伯来文写的，而且受到犹太教徒和基督徒的尊敬。
当前在神学及教理讲授上的一项新趋势，是以“希伯来文圣经”来称呼旧约。
圣经第二部分，是四部福音和宗徒大事录、宗徒书信组成，称做“新约”。
这一部分记载的是耶稣基督的一生以及初期教会的情形。
新约一共有二十七卷，是在将近一百年的时间内，以通俗希腊文写成的。
圣经包含各种文体在图书馆里，可以看到各类书籍，如传记、小说、历史、儿童故事、戏剧等。
圣经也是这样，在这套丛书里，包含了各种不同的文学类型，但又别具风格，这是圣经最独特的一点。
圣经中包含了英雄的事迹、法律条文、先知文学、训诲、箴言、寓言、传奇、比喻、赞美诗及书信，这是我们在读每一卷书时必须记住的，因为读诗与读史书的方法并不相同。
人们对这两种文学类型的了解及诠释也都视作者的写作意向而有不同。
举个例子。
人们对约纳书常常产生误解，也经常解释错误。
很多人怀疑约纳在鲸鱼腹中渡过了三天，怎么还能活着呢
一般人只注重科学的解释，但圣经注重天主旨意的重要性。
天主借着圣经作者对我们发言虽然圣经有这么多种不同的文学类型，但都是在天主“灵感”的推动下写成的，即圣神的默感性。
正如我们一天里，会使用许多不同的谈话方式与外界沟通；在电话中用成语与朋友会话，上班时向老板作一项口头报告，午餐时讲个笑话等等；同样地，天主在透过这些圣经作者对我们说话时，也会使用不同的方式来传达消息。
身为天主教徒的我们，相信整部圣经都是天主“灵感”的推动下写成的。
当然，这并不是说圣经是天主所口述的（见《青年基督徒》第九期），而是说天主圣神引导着诗歌、历史、预言和书信等写作的作者，在天主发言及圣经作者协作的过程，即在对讯息的回想、收集和写作等过程中，圣神都是幕后的推动者。
透过此一过程，我们可以确定天主的消息真正以他所希望方式传达给我们。
圣经是天主与人共同写成的；是用人类的语言来表达天主的圣言。
圣经的整个写作过程，都受到天主灵感的推动，借着这灵感的推动，在圣神领导下，以色列民族开始反省他们的历史，从他们的历史中看见了天主的自我启示；于是透过有特恩的的成员，以他们对天主自我启示的了解，将这些历史加以保存、选择、更改、编排，最后终于行之文字——圣经。
天主与人类间的关系天主与他子民的关系，是一种不断发展的关系。
每一种人际关系莫不如此。
就拿父子关系来说吧，在儿子成长的各个阶段，父亲对儿子的谈话会有所不同。
天主对我们也是一样。
他是逐渐把他自己的旨意启示给他的子民的，以适应人类的承受能力。
他会适时地带领我们更了解真理。
因此在圣经中的各部分，天主对他子民的吩咐似乎都大不相同。
这并不是天主三心二意，而是他的子民渐渐成长，随着他子民的成长而改变。
过去适合的，现在却不一定适合。
天主在特定时间的文化架构中工作。
例如古代以色列人对女人的看法，是与当时近东人的看法一样，都认为女人是男人的财产，就象牛羊等牲畜一样，女人的功用就是生孩子，因此天主借着圣经，逐渐地启示给人类，使他们了解了女性的尊严和不可取代的重要地位。
正典圣经在以色列人和初期基督徒的宗教文学中，并非全都算是圣经的一部分。
在诸多经过书写或口传而写成的书籍中，只有某些书籍因其内容独特而被特意挑选出来，并被承认是在天主灵感的推动下写成的，这些书籍对生命的意义都有深远独到的见解，可以看出的确是天主与人合作完成的作品。
经这样挑选出来的书，我们称之为“正典圣经”。
所谓“正典”（canon）就是“标准”的意思。
这个挑选的过程也是在圣神的指引下进行的。
在决定哪些书应该包含在圣经中时，其过程包括了历史、常规和神学。
决定希伯来正典圣经的过程非常冗长复杂，不是此处短短的篇幅所能解释的。
圣经的鉴定过程也是如此。
有些作品因为可追溯到第一世纪末，是由宗徒亲自传下来的，因此教会承认那是在天主灵感推动下写成。
因为这些作品反映了信友团体的真正信仰；也因为在团体使用时，表现了其充满圣神的特性。
在公元第一世纪末叶，拟订了圣经纲目，在此圣经纲目之外的书不论多么有益，或是多么激励人心，他们都不属于“正典圣经”，“而被称为伪经”。
圣经纲目拟订的过程，则是在公元第五世纪时被大致决定下来。
结 论在此，我们只对圣经做了一个概括性的介绍，你对圣经的研究越深，就会发现你不懂的地方也愈多
美丽心灵健康人生手抄报内容
亲爱的朋友： 五月，莺飞。
5 · 25 大学生心理日微笑地向我们走来了。
5 · 25 ，我爱我”。
“我爱我”就要珍爱生命。
珍爱生命，就要从心开始，从心出发。
朋友，人的生命只有一次，人能有此生，实不容易。
一个人从小到大，家庭和社会为他付出了很多。
因此，人没有理由不珍爱生命。
珍爱生命，需要从心开始。
只有心灵美丽，才能感受生命的美丽。
我们要拥有健全的心智、正确的自我意识、坚定的信念与顽强的意志，要用良好的素质面对人生的各种挫折和失落。
成长的过程中，我们都经历过黯然的惆怅，难耐的孤寂，压抑的委屈，落空的期盼，留不住的甜美
生命中有太多不能承受之重，让我们常常在失落、焦虑甚至是痛苦中挣扎。
心理问题已经成为一个沉重的话题摆在我们眼前，不容逃避。
所以，我们应该积极行动起来，从心开始，从心出发，珍爱我们的生命。
为此，我们向全校同学倡议： ◎ 多学习心理健康知识——阅读有关心理的书籍，听有关心理的讲座，参加心理社团和其相关活动，都是不错的途径。
◎ 多寻求心理帮助——勇敢地敞开心扉，让心理咨询中心的老师和心理委员聆听你的心声，释放你的压力。
◎ 多读好书——不能掌握生命的长度，但我们可以挖掘生命的深度；不能控制生命的外延，但我们可以丰富生命的内涵。
好的书籍如同一缕阳光，助你化黑暗为光明。
◎ 多倾听好歌——优美的旋律，清新的歌词，绕过我们心灵深处的角落，沉淀心中的烦杂，净化我们的心灵。
◎ 多与人交流——菁菁校园，青葱岁月，不论年龄、不论院校，让彼此畅叙衷肠，分担痛苦，分享快乐。
无论流泪还是微笑，让我们并肩走过。
◎ 给心灵多一份关注——人生旅途，漫漫长路，需要我们从心开始，不断地检视自我，塑造健康美丽的心灵。
人先自爱，而后人爱之。
珍爱生命，美丽心灵，笑对风云人生， 勇敢地去爱，坚强地去接受挑战，大度地去分享别人的幸福，明智地理解身边充满希望
◎给生命多一点珍爱—— 生命是一个黑白的问号，需要我们将它填成彩色。
把握生命，为生命喝彩，让我们的生命不会有遗憾。
朋友，有谁不是一边受伤一边学会长大
让我们的心灵多一点宽容，多一份感动
让我们对生命充满信心和敬意，让我们越过彷徨，抛掉烦恼，释放悲伤，正视失败；让心坚如磐石，矢志不渝；让心韧若缆绳，百折不挠；让心纯若水晶，涤去污秽；让心烈如火焰，点燃生命
珍爱宝贵的生命，保护美丽的心灵
相约 5 · 25
从心开始，从心出发 !
微笑的骆驼
三毛撒哈拉的故事读后感 记得阿拉伯语对“撒哈拉”的解读是“大荒漠”：广阔、孤寂、贫穷与落后。
可翻开书籍，品味着三毛的《沙漠中的饭店》《白手起家》《悬壶济世》等18个故事，感受到的并非像阿拉伯语解读的一样，字里行间反映着大沙漠独有的地形地貌与风土人情，犹如走进一幅充满异国风情的画卷。
这一切更让我心驰神往，竟然产生一种踏着三毛足迹重游的强烈冲动。
浓情穿梭在三毛清新、细腻而风致的文字里，一种情愫在萦绕，一种爱意在流淌，一种震撼心灵的人性美开始浸润…… 三毛是个眷恋沙漠生活的女子，贫瘠广漠的大沙漠在她眼中充满了无穷的诱惑。
她勇敢地抛弃了繁华的都市生活来到大沙漠，迎接她的是黄沙滚滚、风声呜咽的恶劣环境，水源奇缺、物质匮乏。
还有那置于大坟场的破旧沙土房：狭窄简陋，没有家具，没有床，顶上还有一个大窟窿……，但是这一切难不倒三毛。
她和荷西一头扎进去，甚至将生命中最神圣、最憧憬的婚礼也“搬”到了沙漠。
在艰难的日子里，她和荷西动手设计房子，买石灰水泥糊墙、补窗户，用装棺材的外箱改做家具，到垃圾场拾汽车外胎自做“鸟巢”式的坐垫，巧用铁皮和玻璃自制风灯，用沙漠麻布缝制彩色条纹窗帘……，积极乐观地一步步建设着充满情趣的“沙地城堡”，三毛说“在一年以后，已成了一个真正艺术的宫殿”。
与此同时，三毛也尽一切可能走进浩瀚的沙漠探寻她真实的面目，她用相机拍下极荒僻地区游牧民族的生活，随身带着药箱为贫穷落后的撒哈拉威人义务诊治，并将日用品等送给当地的人们……作为第一位涉足大荒漠的东方女性，她以东方女性不常见的潇洒和诙谐，以中国人特有的广博与侠义的精神传播着现代文明。
同时，她也以现代文明的角度观看古老文明与沙漠旧俗，并生动地记录着她在沙漠的所见所闻所感。
她在《沙漠观浴记》描述了撒哈拉人的肮脏、奇异生活习俗。
由于沙漠缺水，她们三四年才洗一次澡，洗澡的方式闻所未闻，用石片刮掉身上的污垢，还用海水灌肠，让人真实地感受到沙漠环境的恶劣与生活方式的落后，也为三毛在沙漠的生活捏了一把汗。
三毛就是这样以极大勇气和灵明智慧行走在沙漠里，留下了一个个生动、浪漫、离奇的故事。
她犹如开在沙漠里的繁花，到处绽放美丽，将生命高高举在尘俗之上，那份浓浓的爱流淌在沙漠里…… 读《遥远的岛》有感 在《成长的岁月》的《内心的成长》这个分目录里，有篇名叫《遥远的岛》的文章，给我们讲述了两个孩子内心成长的故事。
从前有两个孩子，他们一心向往着海上的那个神秘而异彩纷呈的小岛。
可是当终于有一天，他们真的踏上这个小岛之后，才发现，这只不过是一片不成样子的荒野。
他们简直不相信自己的眼睛，这就是曾日夜向往的小岛。
他们回家之后一直很难过，也从此不再看这个小岛了。
看了这篇文章之后，我感触很深。
从对梦的痴心幻想到逐步认识冰冷的现实，也是成长的一个重要的内容。
每一个人的童年时代，都是梦的季节。
小时侯，我们阅读的，是美妙的童话，画的，是无拘无束的想象画，听的，是欢快的儿歌，做的，是无奇不有一心向往的梦。
小时侯，在我们的眼里，周围每个人都是笑着的，每个故事都有圆满的结局，天空，可以画成绿色，狮子，不会吃人……一切都是多么美好啊。
但是，随着年龄的增长，时间的飞逝，我们长高了，长大了，看到的东西多了，也懂得了不少。
其实我们有很多梦想，当我们真的涉足期间，却突然大失所望，世界上任何事物，都比不上人的想象那么美好。
我们总会慢慢发现，不是每个人都是笑着的，不是每个故事都有圆满的结局，天空，毕竟还是蓝的，狮子，还是会吃人…… 我想起了以前在作文选上看过的一篇作文。
它讲的是作者快小学毕业了，想考上重点中学。
一天晚上，作者的妈妈请了重点中学的几位老师到家里来吃饭，并给他们送礼，让他们帮帮忙，让作者“顺利”进入重点中学。
作者当时感触很深，也很诧异，重点中学不是只有考好试才能进的吗
为什么有些人学习不好也能进重点中学
大人却对作者说：你是小孩，你不懂。
的确是这个样子的，我们毕竟还是小孩，我们还有很多事情不懂，但是随着年龄的增长，我们始终还是会懂的。
我们也会发现，我们的梦，也可能像《遥远的岛》这篇文章里的那个小岛一样，只是一片荒野。
当热烈的梦想遇到冰冷的现实，我们也会因此而难过，伤心。
“成长的感觉，外人看来，是芝麻开花节节高的喜悦；自己体会，则有蛹虫化蝶的痛苦和新鸟破壳的挣扎。
”是的，随着年龄的增长，有的事情我们不得不去认识，去面对。
我又想起了，老师曾说过，像我们这种年龄，应该暂时告别童话，多阅读些现实的文学作品。
不错，童年的梦，热烈的梦想遇到冰冷的现实，可能会一个个破碎，而我们，正是踩着这些美丽的七彩梦的气泡，一天天成长的。
读《红楼梦》有感 一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕.若说没奇缘,今生偏又遇着他,若说有奇缘,如何心事终虚化?一个枉自嗟呀,一个空劳牵挂.一个是水中月,一个是镜中 花.想眼中能有多少泪珠儿,怎经得秋流到冬尽,春流到夏! ——《枉凝眉》 《红楼梦》，一部含笑的悲剧。
《红楼梦》不只描写了一个封建贵族家庭由荣华走向衰败的三代生活，而且还大胆地控诉了封建贵族阶级的无耻和堕落，指出他们的种种虚伪、欺诈、贪婪、腐朽和罪恶。
它不单指出这一家族的必然崩溃和死亡，同时也暗示了这一家族所属的阶级和社会的必然崩溃和死亡。
曹雪芹笔触下所创造和热爱的主人公是那些敢于反判那个垂死的封建贵族阶级的贰臣逆子；所同情悼惜的是那些封建制度下的牺牲者；所批判和否定的是封建社会的虚伪道德和不合理的社会制度。
一边是木石前盟，一边又是金玉姻缘。
一边是封建社会下必须追求的功名光环，一边是心驰神往的自由之身。
曹雪芹笔下的《红楼梦》为我们展现了这场无声的较量。
贾宝玉和林黛玉的悲剧爱情故事浓缩了这场较量的全部硝烟，“一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕”，“质本洁来还洁去”，在面对封建礼教下的种种迫害和冷漠，甚至以生命的付出为代价，质本洁的追求始终不弃。
我们感叹贾、林两人爱情的悲剧的时候，看到了造成悲剧的一个重要因素：林黛玉的清高的个性，她的个性与当时的世俗格格不入，无法与社会“融合”，她的自卑情结正是她自尊的体现，也是她悲剧的开始。
《红楼梦》中她葬花的一段情节，是她的个性体现的焦点所在。
她的自卑、自尊、自怜在她的《葬花词》中袒露无遗：“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜
”“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼，明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。
花开易见落难寻，阶前愁煞葬花人，独把花锄偷洒泪，洒上空枝见血痕。
”“ 愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头。
天尽头
何处有香丘
未若锦囊收艳骨，一捧净土掩风流。
质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。
尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧
侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁
试看春残花渐落，便是红颜老死时。
一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。
” 一个世俗之人无法明白她的思绪，“尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧
侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁
”面对落花，她想到自己死后的情景，无法释怀，又潸潸泪下。
在封建礼教前，她的自卑激发了她的自尊，当宝玉挨打后，工于心计、精于世故的薛宝钗送来了药丸，而且还用训教的口气规劝宝玉改邪归正。
但作为封建礼教的叛逆者宝玉的支持人——善良孤傲的林黛玉却只是一味地哭，把眼睛都哭成了桃儿一般，她的哭不是软弱，她以哭这种独特的情感体验来真诚声援宝玉，默默对抗封建礼教，因此只有他们二人的心才贴得最近，爱得最深。
“娴静似娇花照水，行动如弱柳扶风，心较比干多一窍，病如西子胜三分”作者通过贾宝玉的眼睛为我们描绘了一个聪明多才、美貌体弱的病态美人。
这么一个柔弱的女子，无视世俗的传统规律，反其道而行之。
在经受了无数摧残之后，生命尽头到来之际，封建社会的狰狞面目加速了她的香消玉陨。
看过《红楼梦》，我们不会忘记黛玉临死前的那个场景，病危之际，紫鹃四处求人，却没人肯帮。
为避免晦气，贾母把宝玉的婚事也转到别处去办理。
一面是成亲的喜庆景象，一面是死前的哀怨凄婉，“天尽头
何处有香丘
”无怪乎黛玉的葬花吟诵。
什么地方有一个干净的、理想的地方，究竟什么地方有我自己的理想的地方，是香丘呢，我现在所处的现实社会都是污浊不堪的，我要找一个自己的理想的地方，黛玉至死不放弃对自由的追求。
我们为之揪心，为之愤懑，一对追求自由的青年男女在封建的枷锁之下生离死别。
“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知
”黛玉就这样在宝玉的婚庆锣鼓声中离开了人世。
带着她的那份甜蜜走了。
甜在何处
甜在这个人不接受世界，世界不接受人的世界上获得理解和亲爱，在孤独无依的世界上，宝玉是她心中永远的温暖；在情爱无傍的世界上，宝玉是她心中永远的伤痛。
虽然最后她成为了那些封建制度下的牺牲者。
“假作真时真亦假,无为有处有还无”，假假真真，让人琢磨不透《红楼梦》中的一切，林黛玉作为灵魂人物，她与常人不同，她就是她，一丛清高孤傲的、孤芳自赏的空谷幽兰。
林黛玉的自卑情结是命运所赐，也以此写成了她的命运。
读《苦恼》有感 读了契柯夫的《苦恼》之后，我深深地感受到了生活在社会底层的人们生活的凄惨。
《苦恼》讲述的是马车夫约纳在一个冬夜的拉车生活。
约纳的儿子这个星期在医院死去，他老人家早已失去老伴，现在孤苦伶仃，悲痛麻木。
他接待了几批乘客，路上几次想向乘客苦诉自己的苦恼与悲痛，但得到的却是乘客催赶的责骂，因为人们嫌他心不在焉。
夜深了，他回到大车店，但连喂马的燕麦钱都没赚到。
黑暗，孤寂与悲痛又涌上心头，天冷使他心更冷。
他轻轻地抚摩着自己忠实的小母马，把心里话统统对它说了…… 马车夫约纳只是千万生活在社会底层命运悲惨的人们中的一个。
这些人贫穷，没有依靠，生活凄惨。
他们不能享受生活，每天为了生计奔波。
他们生活艰难，经常为下一顿饭的着落犯愁。
这些人全力为生计劳动，心中的苦恼能向谁人倾诉呢
又有多少人真正了解他们，关心他们，帮助他们呢
生活在社会底层的人们的是生活是我们常人难以想象的，而且他们比我们常人有更多的苦恼。
其实，不管在哪个社会，无论繁荣还是落后，都有生活在社会底层的人，而且他们的命运都是同样悲惨的。
读了《苦恼》以后，我想起了那些在街边捡垃圾为生的老人。
这些老人衣衫褴褛，驼着背，背着个沉重的大垃圾袋，夏天顶着烈日，冬天冒着寒风，终日在大街游荡。
他们有时翻着脏兮兮的垃圾桶，找有没有可卖钱的东西，有时尾随着行人，捡他们扔下的易拉罐，包装袋。
这些老人可能是没有子女的，也可能是失去子女的，也可能是被子女抛弃的，也可能是残疾的，或者没有多少学识的。
他们没有多少劳动力，所以只能过这种穷苦的生活，生活在社会最底层。
还要遭人白眼和鄙视。
他们长期生活压抑，心中的苦恼向谁去述说
他们有人承受着失去子女的悲痛，有人承受着被子女抛弃的凄凉，有人承受着残疾人的自卑，有人承受着“少壮不努力”的悔恨……这些人都把各自的苦恼憋在心里，他们找不到人诉苦，也没有时间去伤春悲秋，因为慢下一步，下一顿饭又没有着落了。
《苦恼》中马车夫约纳的生活固然悲惨，但并不是只有他一个人苦恼。
《三国演义》读后感 《三国演义》写了三个国家的兴衰史,从桃园三结义至三国归晋共经历了五大时期,便是黄巾之乱,董卓之乱,群雄割据(官渡之战,赤壁之战),三分天下和天下归晋. 黄巾之乱是从桃园三结义开始,讲了黄巾起义之后,东汉政府的反击,出现了刘备,曹操等英雄,而东汉政权也快灭亡了. 董卓之乱是讲董卓入京前后的故事,从何进与十常侍对战到少帝逃出京城,结果被董卓救驾.董卓入京后收买了猛将吕布,又废少帝,立献帝,大权独揽,实施暴政,逼得群雄联军伐董卓,虽然后来联军失败了,但是董卓最后也被吕布所杀. 群雄割据是讲董卓死后,中原诸侯群龙无首,为了扩大自己的地盘互相厮杀,最主要分为三个战区,即北方的袁绍与公孙瓒,江东地区孙策的崛起,中原地区曹操,刘备,吕布,袁术之间的战争. 再后来的三分天下和天下归晋我就不一一细说了,最主要的我想谈谈自己对三国演义的一些认识和看法. 在《三国演义》中,我最欣赏的就是曹操了,虽然为了突出刘备的仁义,他被写成奸诈之人,但是他的军事才能仍然没有抹杀.他在几年的东征西战中,占领了长江以北的大片土地,连少数民族都臣服于他,他是三位郡主中最有才干的,魏也是三国中最强盛的,他奠定了魏国的基础,后来晋国才能统一天下,所以他是一位真真正正的英雄. 对于人才的求贤若渴,也是曹操值得欣赏的地方,曹操为了选拔更多的人才,打破了依据封建德行和门弟高低任用官吏的标准,提出了唯才是举的用人方针,于公元210年春天下了一道《求贤令》.曹操在令中一开始就总结历史经验,认为自古以来的开国皇帝和中兴之君,没有一个不是得到贤才和他共同来治理好天下的,而所得的贤才,又往往不出里巷,这绝不是机遇,而是当政的人求,访得来的.有鉴于此,曹操立足现实,指出现在天下未定,正是求贤最迫切的时刻.他希望在左右的人不要考虑出身,帮他把那些出身贫贱而被埋没的贤才发现和推举出来,只要有才能就予以重用.后来,曹操于公元214和217年又下了两道《求贤令》,反复强调他在用人上唯才是举的方针.他要求人事主管部门和各级地方官吏在选拔人才上,力戒求全责备,即使有这样那样的缺点也受有关系,只要真有才能就行.经过一番努力,曹魏集中了大量人才,当时各地投奔到曹操门下的人很多,形成猛将如云,谋臣如雨的盛况.而且对于有才干的人曹操还能做到不计前嫌,比如陈琳本来是袁绍的部下,曾经替袁绍起草檄文,骂了曹操的祖宗三代.袁绍失败后,陈琳归降曹操.曹操问他说:你从前为袁绍写檄之,骂我一个人就可以了,为什么要骂到我的祖宗三代,陈琳连忙谢罪.曹操爱惜他的文才,不仅对他不处罪,还照样任用他. 曹操的成功不仅因为他的杰出才能和善于招揽人才,还在于他有着豁达的胸襟和广阔的胸怀.在赤壁的惨败之后,曹操并未一筹莫展,而是笑着说了一句今北方仍由我所据,并且三次大笑展现出他对待挫折的乐观态度.曹操同时也是个很有文学情趣的人,喜欢作文赋诗,即使大战在即也情趣不改,他的许多诗作都是乐府中的名篇. 《水浒传》读后感 《水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊,到受朝廷招安,再到大破辽兵,最后剿灭叛党,却遭奸人谋害的英雄故事.读完全书,印在我脑海里挥之不去的只有两个字:忠,义. 忠,即是对自己的祖国,对自己身边的亲人,朋友尽心竭力.宋江在种种威逼利诱之下,仍然对自己的祖国忠心耿耿,这就是忠;林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后,对高俅之子的凌辱,宁死不屈,最终上吊自杀,这也是忠.在当今这个社会中,相信很多人都能做到一个忠字,但是,却很少有人能够做到一个义字. 一个义字,包括了太多的内容.《水浒传》中一百零八好汉为兄弟,为朋友赴汤蹈火,两肋插刀,就只为了一个义字;为人民除暴安良,出生入死,也只为一个义字.由此可见,一个义字虽然只有三笔,有时却要用一个人的生命去写.在现实生活中,给人让座几乎谁都可以做得到,但救人于危难之中却不是谁都可以做到的.因为它需要有相当的勇气,甚至是一命换一命的决心. 义,可以解释为正义.一个具有强烈的正义感的人,就是一个精神高尚的人.古往今来有多少英雄好汉,舍生取义.难道是他们不怕死吗?他们为了正义,为了真理可以奋不顾身,因为强烈的正义感清楚地告诉他们,什么是不该做的,什么是值得用生命去奋斗的.一个没有正义感的人,是不会理解这些的.因为他的正义感已被麻木所吞噬,奋斗的激情已经被冻结,只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了. 我还清楚地记得《水浒传》英雄中有一个黑大汉,他生性鲁莽,性情暴躁,经常为小事与他人发生冲突,甚至搞出人命案.但他却能够路见不平,拔刀相助,令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆.在现实生活中,虽然没有这样惊心动魄的大事发生,但义字却渗透着我们的生活.对朋友讲义气,是小义.对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待,就是实际意义上的大义.我们中华民族,是一个大义的民族,当日本侵华,多少义气凛然的革命烈士,用他们的满腔热血,誓死不屈,才成就了今日蒸蒸日上的祖国.董存瑞舍身炸暗堡,黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的机枪,这些都是炎黄子孙大义的延续,是中国历史上挥之不去的光辉. 一个人,可以不相信神,却不可以不相信神圣.当前,我们青少年最主要的任务就是把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛.因此,这也是我们民族大义的根本所在.让我们相信这一份神圣,用自己的双手去维护这一份神圣.······································ 说行天下：小说网站上千个，总有一个适合您。
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圣经记载中洗法尼亚书第一章第三节是什么
感谢神
你是说亚北底亚书1:3节：约纳却起身，想躲开上主的面，逃到塔尔史士去；遂下到约培，找到一只要开往塔尔史士的船，缴了船费，上了船，同他们往塔尔史士去，好躲开上主的面。
约拿书1:3节：约拿却起来，逃往他施去躲避耶和华；下到约帕，遇见一只船，要往他施去。
他就给了船价，上了船，要与船上的人同往他施去躲避耶和华。
这是指人不愿意去做神旨意的出口，企图躲避神的差遣。
愿神祝福你
