求经
关于清心寡欲的佛经名句
1、一切皆为虚幻。
2、不可说。
3、色即是空，空即是色。
4、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤，如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
5、一花一世界，一佛一如来。
6、前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
7、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
8、苦海无边，回头是岸。
放下屠刀，立地成佛。
9、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
10、我不入地狱，谁入地狱11、一花一世界，一叶一菩提。
12、苦海无涯，回头是岸。
13、前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过14、为何不必
15、一切皆为虚幻16、不可说，不可说17、菩提并无树，明镜亦无台，世本无一物，何处染尘埃
18、放下屠刀，立地成佛19、救人一命，胜造七级浮屠20、一念愚即般若绝，一念智即般若生。
21、人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
22、命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
23、笑着面对，不去埋怨。
悠然，随心，随性，随缘。
注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
24、刹那便是永恒。
25、种如是因，收如是果，一切唯心造。
26、爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。
不过是满眼空花，一片虚幻。
27、由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖28、以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。
物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。
29、人无善恶，善恶存乎尔心。
30、声在闻中，自有生灭。
非为汝闻声生声灭，令汝闻性为有为无。
31、华严奥藏，法华秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之指南，皆不出于此也。
欲广叹述，穷劫莫尽，智者自当知之。
32、佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。
牢狱有散释之期，妻子无远离之念。
情爱于色，岂惮驱驰。
虽有虎口之患，心存甘伏。
投泥自溺，故曰凡夫。
透得此门，出尘罗汉。
33、迦叶佛偈 一切众生性清净，从本无生无可灭。
即此身心是幻生，幻化之中无罪福。
34、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
35、心生种种法生，心灭种种法灭。
36、若真修道人，不见世间过。
若见世间过，即非真修者。
37、个个恋色贪财，尽是失人身之捷径；日日耽酒食肉，无非种地狱之深根。
38、真为生死，发菩提心。
以深信愿，持佛名号。
39、菩提本无树，明镜亦非台。
本来无疑物，何处染尘埃。
40、觉了一切法，犹如梦幻响。
41、缘起法身偈 诸法因缘生，我说是因缘。
因缘尽故灭，我作如是说。
42、诸余罪中，杀业最重；诸功德中，放生第一43、溪声便是广长舌，山色岂非清净身
44、见色起淫心，报之在妻女。
45、报君今日是十六，念佛须当戒淫欲。
淫欲断时生死断，便是如来亲眷属。
46、佛言：沙门行道，无如磨牛，身虽行道，心道不行。
心道若行，何用行道。
47、拘那含牟尼佛偈 佛不见身知是佛，若实有知别无佛。
智者能知罪性空，坦然不惧于生死。
48、毗婆尸佛偈 身从无相中受生，犹如幻出诸形像。
幻人心识本来无，罪福皆空无所住。
49、七佛通诫偈 诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
50、心如工画师，能画诸世间。
五蕴悉从生，无法而不造。
51、罗衣偏罩脓血囊，锦被悉遮屎尿桶。
52、若人欲了知，三世一切佛。
应观法界性，一切唯心造。
53、过去心不可得 现在心不可得 未来心不可得。
54、若信愿坚固，临终一念十念，亦决得生。
若无信愿，纵将名号持之风吹不入，雨打不湿，如铜墙铁壁相似，亦无得生之理。
55、欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。
56、佛菩萨虽修六度万行，广作佛事，但视同梦幻，心无住著，远离诸相；灭度无量、无数、无边众生，实无众生得灭度者；无修而修，修即无修，终日度生，终日无度。
”57、故一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。
今以此果觉全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛方能究尽，非九界自力所能信解也。
58、皱者为变，不皱非变；变者受灭，彼不变者，原无生灭，云何于中受汝生死
59、佛言：夫为道者，如被干草，火来须避。
道人见欲，必当远之。
60、爱不重不生娑婆，念不一不生净土。
61、佛言，爱欲莫甚于色。
色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣。
62、若人知心行，普造诸世间。
是人则见佛，了佛真实性。
63、此身已在含元殿，更向何处问长安。
64、三界轮回淫为本，六道往返爱为基。
65、凡所有相，皆是虚妄。
若见诸相非相，即见如来。
66、佛言。
睹人施道。
助之欢善。
得福甚大。
沙门问曰。
此福尽乎。
佛言。
譬如一炬之火数百千人。
各以炬来分取。
熟食除冥。
此炬如故。
福亦如之。
67、若欲放下即放下，欲待了期无了期。
此身不向今生度，更向何生度此身。
68、祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。
69、且破心头一点痴 ，十方何处不加持，圆明佛眼常相照，只是当人不自知。
70、佛言：慎勿视女色，亦莫共言语。
若与语者，正心思念：我为沙门，处于浊世，当如莲华，不为泥污。
想其老者如母，长者如姊，少者如妹，稚者如子。
生度脱心，息灭恶念。
71、二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。
虽然不见头落地，暗里摧君骨髓枯。
72、厌离未切终难去，欣爱非深岂易生。
铁围山外莲花国，掣断情缰始放行。
73、佛言：夫为道者，如牛负重，行深泥中，疲极不敢左右顾视。
出离淤泥，乃可苏息。
沙门当观情欲，甚于淤泥。
直心念道，可免苦矣。
74、施主一粒米，重如须弥山，今生不了道，披毛戴角还。
75、我自无心于万物，何妨万物常围绕。
76、是日已过，命亦随减。
如少水鱼，斯有何乐。
77、一迷为心，决定惑为色身之内，不知色身外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物，譬如澄清百千大海，弃之，唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤，汝等即是迷中倍人。
78、知见立知，即无明本。
79、人生在世如身处荆棘林中，心不动则人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，则伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
80、归元性无二，方便有多门。
81、拘留孙佛偈 见身无实是佛见，了心如幻是佛了。
了得身心本性空，斯人与佛何殊别。
82、若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。
汝修三昧，本出尘劳。
淫心不除，尘不可出。
纵有多智禅定现前，若不断淫，必落魔道。
83、佛言：当念身中四大，各自有名，都无我者，我既都无。
其如幻耳。
84、得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。
85、芙蓉白面，须知带肉骷髅；美貌红妆，不过蒙衣漏厕。
86、我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。
87、空生大觉中，如海一沤发。
有漏微尘国，皆依空所生。
沤灭空本无，况复诸三有。
88、自恐多情损梵行，入山又怕别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。
89、弥陀好念，勿虚彼国之金台；阎老无情，莫惹他家之铁棒。
90、人在爱欲之中独生独死，独去独来。
苦乐自当，无有代者。
91、智人除心不除境，愚人除境不除心。
心既除矣，境岂实有。
92、一切法门，明心为要；一切行门，净心为要。
明心之要，无如念佛。
忆佛念佛，现前当来，必定见佛，不假方便，自得心开。
净心之要，无如念佛。
一念相应一念佛，念念相应念念佛，佛号投于乱心，乱心不得不佛。
93、若众生心，忆佛、念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远；不假方便，自得心开。
94、诸行无常，一切皆苦。
诸法无我，寂灭为乐。
95、生死炽然，苦恼无量；发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。
96、释迦牟尼佛偈 法本法无法，无法法亦法。
今付无法时，法法何曾法。
97、尸弃佛偈 起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻。
身如聚沫心如风，幻出无根无实性。
98、毗舍浮佛偈 假借四大以为身，心本无生因境有。
前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。
99、大可笑，大可笑
好汉多迷屎尿窍
100、冻死不攀缘，饿死不化缘，穷死不求缘。
佛前十不求是指谁十不求
红楼梦bai【红楼梦引子】 鸿蒙，谁为情种
为风月du情浓。
奈何天，伤怀日，寂zhi寥时，试遣愚dao忠。
因此上演悲金悼玉的“红楼梦”。
【终身误】 都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。
空对着山中高士晶莹雪，终不忘世外仙姝寂寞林。
叹人间美中不足今方信。
纵然是齐眉举案，到底意难平。
【枉凝眉】 一个是阆苑仙葩，一个是美玉无暇。
若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚话
一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。
有个是水中月，一个是镜中花。
想眼中能有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬，春流到夏
【恨无常】 喜荣华正好，恨无常又到，眼睁睁把万事全抛，荡悠悠芳魂销耗。
望家乡路远山高。
故向爹娘梦里相寻告：儿命已入黄泉，天伦呵须要退步抽身早
【分骨肉】 一帆风雨路三千，把骨肉家园，齐来抛闪，恐哭损残年，告爹娘休把儿悬念，自古穷通皆有定，离合岂无缘
从今分两地，各自保平安。
奴去也，莫牵连。
【乐中悲】 襁褓中，父母叹双亡。
纵居那绮罗从谁知娇养
幸生来英豪阔大宽宏量，从未将儿女私情，略萦心上。
好一似霁月光风耀玉堂。
厮配得才貌仙郎，博得个地久天长，准折得幼年时坎坷形状。
终久是云散高唐，水涸湘江。
这是尘寰中消长数应当，何必枉悲伤
【世难容】 气质美如兰，才华馥比仙。
天生成孤僻人皆罕。
你道是啖肉食腥膻，视绮罗俗厌；却不知好高人愈妒，过洁世同嫌。
可叹这青灯古殿人将老，孤负了红粉朱楼春色阑，到头来依旧是风尘肮脏违心愿。
好一似无暇白玉遭泥陷，又何须王孙公子叹无缘
【喜冤家】 中山狼，无情兽，全不念当日根由。
一味的骄奢淫荡贪欢媾。
觑着那侯门艳质同蒲柳，作践的公府千金似下流。
叹芳魂艳魄，一载荡悠悠。
【虚花悟】 将那三春勘破，桃红柳绿待如何
把这韶华打灭，觅那清淡天和。
说什么天上夭桃盛，云中杏蕊多，到头来谁见把秋捱过
则看那白杨村里人呜咽，青枫林下鬼吟哦，更兼着连天衰草遮坟墓。
这的是昨贫今富人劳碌，春荣秋谢花折磨。
似这般生死关劫谁能躲
闻说道西方宝树唤娑婆，上结着长生果。
【聪明累】 机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。
生前心已碎，死后性空灵。
家富人宁，终有个家亡人散各奔腾。
枉费了意悬悬半世心，好一似荡悠悠三更梦。
急喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。
呀
一场欢喜忽悲辛，叹人世终难定
【留馀庆】 留馀庆，留馀庆，忽遇恩人；幸娘亲，幸娘亲，积得阴功。
劝人生济困扶穷，休似俺那爱银钱忘骨肉的狠舅奸兄。
正是乘除加减，上有苍穹。
【晚韶华】 镜里恩情，更那堪梦里功名
那美韶华去之何迅，休再提绣帐鸳衾。
只这戴珠冠披凤袄也抵不了无常性命。
虽说是人生莫受老来贫，也须要阴骘积儿孙。
气昂昂头戴簪缨，光灿灿胸悬金印，威赫赫爵禄高登，昏惨惨黄泉路近
问古来将相可还存
也只是虚名儿后人钦敬。
【好事终】 画梁春尽落香尘。
善风情，秉月貌，更是败家的根本。
箕裘颓堕皆从敬，家事消亡首罪宁，宿孽总因情
【飞鸟各投林】 为官的家业凋零，富贵的金银散尽。
有恩的死里逃生，无情的分明报应。
欠命的命已还，欠泪的泪已尽；冤冤相报自非轻，分离聚合皆前定。
欲知命短问前生，老来富贵也真侥幸，看破的遁入空门，痴迷的枉送了性命。
好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净
林黛玉的《葬花吟》花谢花飞花满天，红消香断有谁怜
游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。
闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处， 手把花锄出绣闺，忍踏落花来复去。
柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞。
桃李明年能再发，明年闺中知有谁
三月香巢已垒成，梁间燕子太无情
明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾。
一年三百六十日，风刀霜剑严相逼， 明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。
花开易见落难寻，阶前闷煞葬花人， 独倚花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕。
杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门， 青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。
怪奴底事倍伤神，半为怜春半恼春： 怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻。
昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂
花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞。
愿奴肋下生双翼，随花飞到天尽头。
天尽头，何处有香丘
未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流。
质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。
尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧
侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁
试看春残花渐落，便是红颜老死时。
一朝春尽红颜老，花落人亡两不知
三国演义1、昨朝沮授军中失，今日田丰狱内亡。
河北栋梁皆折断，本初焉不丧家邦
——后世对田丰的评价2、纵有埋伏，有何惧哉
——关羽麦城突围时3、自古以来，有兴必有废，有盛必有衰，岂有不亡之国、不败之家乎
汉室相传四百余年，延至陛下，气数已尽，宜早退避，不可迟疑；迟则生变矣——王朗对帝语4、子治世之能臣，乱世之奸雄也——许劭对曹操语5、子龙一身都是胆也
——刘备对诸葛亮语6、子龙身故，国家损一栋梁，吾去一臂也
诸葛亮语7、追欢作乐笑颜开，不念危亡半点哀。
快乐异乡忘故国，方知后主是庸才后世对刘禅的评价8、壮士功名尚未成，呜呼久不遇阳春
君不见东海者叟辞荆榛，后车遂与文王亲；八百诸侯不期会，白鱼入舟涉孟津；牧野一战血流杵，鹰扬伟烈冠武臣。
又不见高阳酒徒起草中，长楫芒砀隆准公；高谈王霸惊人耳，辍洗延坐钦英风；东下齐城七十二，天下无人能继踪。
二人功迹尚如此，至今谁肯论英雄
——途经卧龙冈,某人唱9、吾折长子、爱侄，俱无深痛；独号泣典韦也
——曹操对众将语10、吾庄后有一桃园，花开正盛；明日当于园中祭告天地，我三人结为兄弟，协力同心，然后可图大事——张飞对玄德、云长语11、袁将军外宽而内忌，不念忠诚。
若胜而喜，犹能赦我；今战败则羞，吾不望生矣——田丰对狱吏语12、愿陛下将息龙体
臣等尽施犬马之劳，以报陛下知遇之恩也诸葛亮语13、丈夫处世兮立功名；立功名兮慰平生。
慰平生兮吾将醉；吾将醉兮发狂吟
——周瑜唱14、治病须分内外科，世间妙艺苦无多。
神威罕及惟关将，圣手能医说华佗后世对华佗的评价15、周郎妙计安天下，陪了夫人又折兵
16、吾自出茅庐以来，遍求贤者，欲传授平生之学，恨未得其人。
今遇伯约，吾愿足矣诸葛亮对姜维语17、昔日东吴大事，全任周郎；后鲁子敬代之；子敬亡后，决于吕子明；今子明虽丧，现有陆伯言在荆州。
此人名虽儒生，实有雄才，大略，以臣论之，不在周郎之下；前破关公，其谋皆出于伯言。
主上若能用之，破蜀必矣。
如或有失，臣愿与同罪——阚泽对孙权语18、昔年救主在当阳，今日飞身向大江。
船上吴兵皆胆裂，子龙英勇世无双
——后世对赵子龙的评价19、勿以恶小而为之，勿以善小而不为——刘备名言20、昔日战长坂，威风犹未减。
突阵显英雄，被围施勇敢。
鬼哭与神号，天惊并地惨。
常山赵子龙，一身都是胆
——后世对赵子龙的评价21、昔孙武所以能制胜于天下者，用法明也。
今四方分争，兵戈方始，若复废法，何以讨贼耶
合当斩之——关于挥泪斩马谡一事,诸葛亮语22、先生若不出山，如苍生何也?——刘备三顾茅庐谓孔明语23、先主命内侍扶起孔明，一手掩泪，一手执其手，曰：“朕今死矣，有心腹之言相告
”孔明曰：“有何圣谕
”先主泣曰：“君才十倍曹丕，必能安邦定国，终定大事。
若嗣子可辅，则辅之；如其不才，君可自为成都之主。
”孔明听毕，汗流遍体，手足失措，泣拜于地曰：“臣安敢不竭股肱之力，尽忠贞之节，继之以死乎
”言讫，叩头流血。
24、谢曹丞相赠箭
——诸葛亮借箭后令将士齐喊25、吾闻勇将不怯死以苟免，壮士不毁节而求生。
今日乃我死日也。
汝可努力死战——被关羽围困,庞德对顾成何语26、吾有上将潘凤可斩华雄
——不解释，名言27、新野牧，刘皇叔；自到此，民丰足流传新野民众的歌谣28、恤军士，已经三年。
粮草丰足，军器完备，人马雄壮，可以伐魏。
今番若不扫清奸党，恢复中原，誓不见陛下也
——诸葛亮对刘禅语29、血染征袍透甲红，当阳谁敢与争锋
古来冲阵扶危主，只有常山赵子龙——后世对赵子龙的评价30、燕人张飞在此，谁敢与我决一死战
——张飞桥头大喝31、一凤并一龙，相将到蜀中。
才到半路里，凤死落坡东。
风送雨，雨随风，隆汉兴时蜀道通，蜀道通时只有龙某童谣语32、吾视曹操百万之众，如群蚁耳
但我一举手，则皆为齑粉矣
诸葛亮对鲁肃语33、吾虽有功于社稷，必损寿矣
——火烧兀突骨的蛮兵,诸葛亮语34、膺指融曰：“此奇童也。
”炜曰：“小时聪明，大时未必聪明。
”融即应声曰：“如君所言，幼时必聪明者。
”炜等皆笑曰：“此子长成，必当代之伟器也。
”35、瑜以凡才，荷蒙殊遇，委任腹心，统御兵马，敢不竭股肱之力，以图报效死生不测，修短有命；愚志未展，微躯已殒，遗恨何极
方今曹操在北，疆场未静；刘备寄寓，有似养虎；天下之事，尚未可知。
此正朝士旰食之秋，至尊垂虑之日也。
鲁肃忠烈，临事不苟，可以代瑜之任。
人之将死，其言也善。
倘蒙垂鉴，瑜死不朽矣——周瑜对孙权的遗言36、羽少事皇叔，誓同生死；皇天后土，实闻斯言。
前者下邳失守，所请三事，已蒙恩诺。
今探知故主现在袁绍军中，回思昔日之盟，岂容违反
新恩虽厚，旧义难忘。
兹特奉书告辞，伏惟照察。
其有余恩未报，愿以俟之异日——关羽留书曹操,去寻刘备37、豫州当日叹孤穷，何幸南阳有卧龙
欲识他年分鼎处，先生笑指画图中——刘备三访诸葛亮,后世的评价38、吾乃常山赵子龙也
——赵云常胜将军出场台词39、吾今日围猎，欲射一‘马’，误中一‘獐’。
汝各人安心而去，上覆仲达，早晚必为吾所擒矣
——诸葛亮对魏国士兵40、司马昭问后主曰：“颇思蜀否
”后主曰：“此间乐，不思蜀也。
”41、肃笑曰：“良禽择木而栖，贤臣择主而事。
见机不早，悔之晚矣。
”42、肃曰：“贤弟有擎天驾海之才，四海孰不钦敬
功名富贵，如探囊取物，何言无奈而在人之下乎
”布曰：“恨不逢其主耳。
”43、天下大势，合久必分，分久必合——关于三国归于晋帝司马炎，为一统之基,后世的评价经典天下大势，合久必分，分久必合44、天下英雄，唯使君与操耳
——曹操煮酒论英雄45、吾皇提剑清寰海，创业垂基四百载；桓灵季业火德衰，奸臣贼子调鼎鼐。
青蛇飞下御座傍，又见妖虹降玉堂；群盗四方如蚁聚，奸雄百辈皆鹰扬，吾侪长啸空拍手，闷来村店饮村酒；独善其身尽日安，何须千古名不朽
——途经卧龙冈,某人唱46、吾非不知。
但受先帝托孤之重，惟恐他人不似我尽心也
——孔明肺腑之言47、卧龙南阳睡未醒，又添列曜下舒城。
苍天既已生公瑾，尘世何须出孔明
——后世对诸葛亮和周瑜的评价48、我有头否
——死诸葛能走生仲达49、我乃汉将，焉能降吴狗乎
——傅彤夷陵战死前语50、为社稷之臣，不能匡君救主，空生天地间耳
——杨彪对朱儁语51、为将而不通天文，不识地利，不知奇门，不晓阴阳，不看阵图，不明兵势，是庸才也。
——诸葛亮评论将帅之道52、王朗负固守城，难可卒拔。
会稽钱粮，大半屯于查渎；其地离此数十里，莫若以兵先据其内。
所谓攻其无备，出其不意也——孙静对孙策语53、吾家屡世公侯,岂识村野匹夫
——马超骂张飞54、谁敢杀我
——魏延最后一句55、庶安敢比亮
庶如萤火之光，亮乃皓月之明也——徐庶对曹操语56、生死无二志，丈夫何壮哉
不从金石论，空负栋梁材。
辅主真堪敬，辞亲实可哀。
白门身死日，谁肯似公台
——对陈宫的赞颂57、生子当如孙仲谋
若刘景升儿子，豚犬耳
曹操语58、失守街亭罪不轻，堪嗟马谡枉谈兵。
辕门斩首严军法，拭泪犹思先帝明——关于诸葛亮挥泪斩马谡一事,后世的评价59、十万貔貅十万心，一人号令众难禁。
拔刀割发权为首，方见曹瞒诈术深——曹操误入麦田,割发代罚,以示惩戒一事60、矢志全忠孝，东莱太史慈：姓名昭远塞，弓马震雄师；北海酬恩日，神亭酣战时。
临终言壮志，千古共嗟咨
——后世对太史慈的评价61、是儿（指刘备）最无信也
——吕布骂刘备62、适欲烹小臣者，乃大王也；今欲使小臣者，亦大王也。
大王犹自狐疑未定，安能取信于人
——芝对孙权语63、三姓家奴
——张飞骂吕布64、上盈其志，下务其功；悠悠黄河，吾其济乎
——沮授对袁绍的失望之情65、生获严颜勇绝伦，惟凭义气服军民。
至今庙貌留巴蜀，社酒鸡豚日日春关于释放严颜一事,后世对张飞的评价66、生死人常理，蜉蝣一样空。
但存忠孝节，何必寿乔松——关兴病亡,孔明放声大哭，昏倒于地,后世的评价67、蜀主窥吴向三峡，崩年亦在永安宫。
翠华想像空山外，玉殿虚无野寺中。
古庙杉松巢水鹤，岁时伏腊走村翁。
武侯祠屋长邻近，一体君臣祭奠同——后世杜甫对刘备的评价68、竖子不足与谋
——关于杀董卓一事,曹操语69、竖子欺吾年老
吾手中宝刀却不老
老将黄忠对张郃语70、三军无尺寸之功，某等俱各有罪；若反受赏，乃丞相赏罚不明也。
且请寄库，候今冬赐与诸军未迟——赵子龙语水浒传1、宋江当日，分拨十队步军人马：刘唐、杜迁引一队，穆弘、穆春引一队，杨雄、陶宗旺引一队，朱仝、邓飞引一队，解珍、解宝引一队，邹渊、邹润引一队，一丈青、王矮虎引一队，薛永、马麟引一队，燕顺、郑天寿引一队，杨林、李云引一队。
——这十队步军，先行下山诱引敌军。
再差李俊、张横、张顺、三阮、童威、童猛、孟康，九个水军头领，乘驾战船接应。
再叫花荣、秦明、李应、柴进、孙立、欧鹏，六个头领，乘马引军，只在山边搦战；凌振、杜兴，专放号炮。
却叫徐宁、汤隆，总行招引使钩镰枪军士。
中军宋江、吴用、公孙胜、戴宗、吕方、郭盛，总制军马，指挥号令。
其余头领俱各守寨。
2、当日捱到午后，宋江、吴用、花荣、秦明、朱仝，共是五骑迤前行。
初更时分，已到华州城外。
在山坡高处，立马望华州城里时，正是二月中旬天气，月华如昼，天上无一片云彩；看见华州周围有数座城门，城高地壮，堑濠深阔。
看了半晌，远远地望见那西岳华山时，端的是好座名山。
3、话说宋江引了梁山泊二十个头领，三千人马，分作五军前进，于路无事，所过州县，秋毫无犯。
已到青州，孔亮先到鲁智深等军中，报知众好汉，安排迎接。
宋江中军到了，武松引鲁智深、杨志、李忠、周通、施恩、曹正，都来相见了。
宋江让鲁智深坐地，鲁智深道：“久闻阿哥大名，无缘不曾拜会，今日且喜认得阿哥。
”宋江答道：“不才何足道哉!江湖上义士，甚称吾师清德。
今日得识慈颜，平生甚幸。
”杨志也起身再拜道：“杨志旧日经过梁山泊，多蒙山寨重义相留；为是洒家愚迷，不曾肯住。
今日幸得义士壮观山寨，此是天下第一好事。
”宋江答道：“制使威名，播于江湖，只恨宋江相会太晚。
”鲁智深便令左右置酒管待，一一都相见了。
4、四路人马见庄上火起，并力向前。
祝虎见庄里火起，先奔回来。
孙立守在吊桥上，大喝一声：“你那厮那里去
”拦住吊桥。
祝虎省口，便拨转马头，再奔宋江阵上来。
这里吕方、郭盛两戟齐举，早把祝虎和人连马搠翻在地，众军乱上，剁做肉泥。
前军四散奔走。
孙立、孙新迎接宋公明入庄。
5、宋江见活捉得天目将彭心中甚喜，且来阵前看孙立与呼延灼交战。
孙立也把枪带住，手腕上绰起那条竹节钢鞭，来迎呼延灼。
两个都使钢鞭，那更一般打扮：病尉迟孙立是交角铁幞头，大红罗抹额，百花点翠皂罗袍，乌油戗金甲，骑一匹乌骓马，使一条竹节虎眼鞭，赛过尉迟恭；这呼延灼却是冲天角铁幞头，锁金黄罗抹额，七星打钉皂罗袍，乌油对嵌铠甲，骑一匹御赐踢雪乌骓，使两条水磨八棱钢鞭，左手的重十二斤，右手重十三斤，真似呼延赞。
两个在阵前左盘右旋，斗到三十余合，不分胜败。
【关于水浒传中的好句好段】关于水浒传中的好句好段。
宋江看了，喝采不已。
6、呼延灼见了周通，便纵马向前来战。
周通也跃马来迎。
二马相交，斗不到六七合，周通气力不加，拨转马头，往山上便走。
呼延灼赶了一直，怕有计策，急下山来，扎住寨栅，等候再战。
7、时迁却把空皮匣子明明的拴在担子上，吃了饭食，还了打火钱，挑上担儿，出店门便走。
到二十里路上，撞见汤隆，两个便入酒店里商量。
汤隆道：“你只依我从这条路去，但过路上酒店、饭店、客店，门上若见有白粉圈儿，你便可就在那店里买酒买肉吃。
客店之中，就便安歇。
特地把这皮匣子放在他眼睛头。
离此间一程外等我。
”时迁依计去了。
汤隆慢慢地吃了一回酒，却投东京城里来。
8、宋江急叫收了御香、吊挂下船，都赶到华州时，早见城中两路火起，一齐杀将入来，先去牢中救了史进、鲁智深；就打开库藏，取了财帛，装载上车。
一行人离了华州，上船回到少华山上，都来拜见宿太尉，纳还了御香、金铃吊挂、旌节、门旗、仪仗等物，拜谢了太尉恩相。
宋江教取一盘金银相送太尉；随从人等，不分高低，都与了金银；就山寨里做了个送路筵席，谢承太尉。
众头领直送下山，到河口交割了一应什物船只，一些不少，还了原来的人等。
9、时过半月之后，便是七月十五日盂兰盆大斋之日，年例各处点放河灯，修设好事。
当日天晚，堂里侍婢奶子叫道：“朱都头，小衙内今夜要去看河灯，夫人分付，你可抱他去看一看。
”朱仝道：“小人抱去。
”那小衙内穿一领绿纱衫儿，头上角儿拴两条珠子头须，从里面走出来。
朱仝在肩头上，转出府衙内前来，望地藏寺里去看点放河灯。
10、城上望见宋江军马，手拖旗幡，肩担刀斧，纷纷滚滚，拔寨都起，有还山之状。
城上看了仔细，报与梁中书知道：“梁山泊军马，今日尽数收兵，都回去了。
”梁中书听的，随即唤李成、闻达商议。
闻达道：“想是京师救军去取他梁山泊，这厮们恐失巢穴，慌忙归去。
可以乘势追杀，必擒宋江。
”说犹未了，城外报马到来，赍东京文字，约会引兵去取贼巢。
他若退兵，可以速追。
梁中书便叫李成、闻达各带一支军马，从东西两路追赶宋江军马。
西游记好词；翻波跃浪 吐雾喷风 寻蛇拨草 扑鹞分松 星辰灿烂 洗心涤虑芥纳须弥 曹溪路险 鹫岭云深 千丈冰崖 五叶莲开 帘垂香袅 抖擞神威 磨砖作镜 积雪为粮 天龙围绕 花雨缤纷 理圆四德 指解源流 三乘妙典 五蕴楞严 共乐天真 智满金身 恶气遮漫好句好段；1、水帘洞（选自第一回）翠藓堆蓝，白云浮玉，光摇片片烟霞。
虚窗静室，滑凳板生花。
乳窟龙珠倚挂，萦回满地奇葩。
锅灶傍崖存火迹，樽罍靠案见肴 渣。
石座石床真可爱，石盆石碗更堪夸。
又见那一竿两竿修竹，三点五点梅花。
几树青松常带雨，浑然象个人家。
2、花果山（选自第一回）势镇汪洋，威宁瑶海。
势镇汪洋，潮涌银山鱼入穴；威宁瑶海，波翻雪浪蜃离渊。
水火方隅高积土，东海之处耸崇巅。
丹崖怪石，削壁奇峰。
丹崖上，彩凤双鸣；削壁 前，麒麟独卧。
峰头时听锦鸡鸣，石窟每观龙出入。
林中有寿鹿仙狐，树上有灵禽玄鹤。
瑶草奇花不谢，青松翠柏长春。
仙桃常结果，修竹每留云。
一条涧壑藤萝 密，四面原堤草色新。
正是百川会处擎天柱，万劫无移大地根。
3、人心生一念，天地尽皆知。
善恶若无报，乾坤必有私。
打得那九曜星闭门闭户，四天王无影无形。
好猴精
4、高的是山，峻的是岭；陡的是崖，深的是壑；响的是泉，鲜的是花。
那山高不高，顶上接青霄；这涧深不深，底中见地府。
5、因感这月清光皎洁，玉宇深沉，真是一轮高照，大地分明，对月怀归，口占一首古风长篇。
6.石径重漫苔藓,柴门蓬路藤花。
四面山光连接,一林鸟雀喧哗。
密密松篁交翠,纷纷异卉奇葩。
地僻云深之处,竹篱茅舍人家。
7、说甚么昭君美貌，果然是赛过西施。
柳腰微展鸣金佩，莲步轻移动玉肢。
月里嫦娥难到此，九天仙子怎如斯。
宫妆巧样非凡类，诚然王母降瑶池。
8、水痕收，山骨瘦。
红叶纷飞，黄花时候。
霜晴觉夜长，月白穿窗透。
家家烟火夕阳多，处处湖光寒水溜。
白苹香，红蓼茂。
桔绿橙黄，柳衰谷秀。
荒村雁落碎芦花，野店鸡声收菽豆。
9、只听得那路南山坡下,有犬吠之声。
但见:紫芝翳翳,白石苍苍。
紫芝翳翳多青草,白石苍苍半绿苔。
数点小萤光灼灼,一林野树密排排。
香兰馥郁,嫩竹新栽。
清泉流曲涧,古柏倚深崖。
地僻更无游客到,门前惟有野花开。
10、皇帝轮流做，明年到我家。
11、会家不忙，忙家不会。
12、见鞍思骏马，滴水思亲人13、师徒们过了黑水河，找大路一直西来。
真个是迎风冒雪，戴月披星。
行彀多时，又值早春天气。
但见：三阳转运，万物生辉。
三阳转运，满天明媚开图画；万物生辉，遍地芳菲设绣茵。
梅残数点雪，麦涨一川云。
渐开冰解山泉溜，尽放萌芽没烧痕。
正是那：太昊乘震，勾芒御辰；花香风气暖，云淡日光新。
道旁杨柳舒青眼，膏雨滋生万象春。
14、那猴在山中，却会行走跳跃，食草木，饮涧泉，采山花，觅树果；与狼虫为伴，虎豹为群，獐鹿为友，猕猿为亲；夜宿石崖之下，朝游峰洞之中。
真是“山中无甲子，寒尽不知年”。
15、峰岩重叠，涧壑湾环。
虎狼成阵走，麂鹿作群行。
无数獐豝钻簇簇，满山狐兔聚丛丛。
千尺大蟒，万丈长蛇。
大蟒喷愁雾，长蛇吐怪风。
道旁荆棘牵漫，岭上松楠秀丽。
薜萝满目，芳草连天。
影落沧溟北，云开斗柄南。
万古常含元气老，千峰巍列日光寒 。
关于苦难的名言
●任何人都要犯错误，人从降生的那一天起，便不断的犯错误（小孩子的弄火伤手、吃东西、戏水等，都是一串的犯错误的过程），只有在不断的错误，不断的碰钉子的过程中，才能逐渐懂得事情。
——刘少奇：《人为什么犯错误
》 ●有错误要逢人便讲，既可取得同志的监督帮助，又可以给同志们以借鉴。
——周恩来 ●错误是不可避免的，但是不要重复错误。
——《周恩来选集》 ●正确的结果，是从大量错误中得出来的；没有大量错误作台阶，也就登不上最后正确结果的高座。
——钱学森 ●智者宁可防病于未然，不可治病于已发；宁可勉力克服痛苦，免得为了痛苦而追求慰藉。
——托马斯·莫尔 ●错误同真理的关系，就象睡梦同清醒的关系一样。
一个人从错误中醒来，就会以新的力量走向真理。
——歌德 ●每个人都有错，但只有愚者才会执迷不悟。
——西塞罗 ●反对的意见在两方面对于我都有益，一方面是使我知道自己的错误，一方面是多数人看到的比一个人看到的更明白。
——笛卡儿 ●我经常在晚上发现，自己早上以为满不坏，因而自视甚高的看法，其实是错的。
——爱尔维修：《论精神》《十八世纪法国哲学》 ●失败也是我所需要的，它和成功对我一样有价值。
只有在我知道一切做不好的方法以后，我才知道做好一件工作的方法是什么。
——爱迪生 ●一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。
——爱因斯坦 ●犯错误是无可非议的，只要能及时觉察并纠正就好。
谨小慎微的科学家既犯不了错误，也不会有所发现。
——贝弗里奇 ●我能想象到的人的最高尚行为，除了传播真理外，就是公开放弃错误。
——利斯特 ●与其说我们有权防止错误，不如说我们有权不坚持谬误。
——伽桑狄 ●见贤思齐焉，见不贤而内省也。
——孔子：《论语·里仁》 ●吾日三省吾身。
——孔子：《论语·学而》 ●莫见乎隐，莫显乎微。
故君子慎其其独也。
——子思：《礼记·中庸》 ●闭心自慎，经不失过兮，秉德无私，参无地兮。
——屈原：《桔颂》 ●古之君子，其责已也重也周，其待人也轻以约；重以周，故不怠，轻以约，故人乐为善。
——韩愈 ●我的确时时解剖别人，然而更多的是更无情面地解剖我自己。
——《鲁迅全集》 ●天下无万能的人，人贵有自知之明。
——《韬奋文集》 ●我们倒不怕承认自身的“弱”，愈知道自身弱在哪里，愈好在各人自己的岗位上来尽力加强它。
——闻一多 ●和自己的心进行斗争是很难堪的，但这种胜利则标志着这是深思熟虑的人。
——德谟克里特 ●对可耻的行为的追悔是对生命的拯救。
——德谟克里特 ●要找时间来考虑一下一天中做了些什么：是正号还是负号。
假如是正号---很好，假如是负号，那就采取措施。
——季米特洛夫：《论文学、艺术与科学》 ●我在日常生活中严守着一个美好的准则：“贵在自知之明”。
我是素以此来鞭策自己的。
——《安格尔论艺术》 ●立功，不是在胸前挂上了一朵红花；不是让你拿着红花站着不动，而是要求你挑起重担往前跑。
——欧阳海 ●我不盼望我的墓碑上饰着诗人的桂冠，却只要战士、宝剑和盔帽。
——海涅：《旅行的图画·从慕尼黑到热内亚》 ●我不能说我不珍重荣誉，并且我承认它很有价值，不过我却从来不曾为追求这些荣誉而工作。
——法拉第 ●当你做成功一件事，千万不要等待着享受荣誉，应该再做那些需要做的事。
——巴斯德 ●出头露面的人是有福的。
知道世人一定在瞧着他必须完成的事业，他从头到底干得挺有劲儿。
然而这样的人更值得尊敬，他默默无闻地躲在暗地里，在漫长的辛苦的日子里无报酬地劳动，得不到光荣也得不到表扬；只有一种思想鼓舞着他的勤劳，他的工作对大众来说是有益的。
——《克雷洛夫寓言》 ●我们不能一有成绩，就象皮球一样，别人拍不得，轻轻一拍，就跳得老高。
成绩越大，越要谦虚谨慎。
——王进喜 ●高尚和慷慨，下贱和鄙吝，谦虚和聪慧，骄傲和愚蠢，也就一定要表现在神色和姿态上，不管人是在站着还是在活动。
——克赛诺封：《回忆录》 ●夸奖的话，出于自已之口，那是多么乏味
——孟德斯鸠：《波斯人信札》 ●我见过一些人，德行美好，而态度自然，使人不感觉到他们身怀美德；因为他们克尽天职，毫不勉强，一切表现，如出本能。
他们决不至于长篇大论，指出自己稀世的优点，因为他们自己仿佛根本不知道有这回事。
上述的人，是我所喜爱的，我不喜家那种对于自己的德行似乎不胜惊叹的人，他们拿自己的善举作为奇迹，讲给人听，非让人大吃一惊不止。
——孟德斯鸠：《波斯人信札》 ●我们各种习气中再没有一种象克服骄傲那么难的了。
虽极力藏匿它，克服它，消灭它，但无论如何，它在不知不觉之间，仍旧显露。
——《富兰克林自传》 ●凡过于把幸运之事归于自己的聪明和智谋的人多半是结局很不幸的。
——《培根论说文集》 ●事情还没有做成就吹牛皮夸口，的确糟糕透顶。
——《克雷洛夫寓言》 ●决不要陷于骄傲。
因为一骄傲，你们就会在应该同意的场合固执起来；因为一骄傲，你们就会拒绝别人的忠告和友谊的帮助；因为一骄傲，你们就会丧失客观标准。
——《巴甫洛夫》 ●无论在什么时候，永远不要以为自己已经知道了一切。
不管人们把你们评价得多么高，但你们永远要有勇气对自己说，我是个毫无所知的人。
——《给青年们的一封信》《巴甫洛夫选集》 ●一知半解的人，多不谦虚；见多识广有本领的人，一定谦虚。
——谢觉哉：《不惑集》 ●……我从不歌颂自己；我有财产、不家世、我花钱慷慨，朋友们说我有风趣，可是我绝口不提这些。
固然我有某些优点，而我自己最重视的优点，却是我的谦虚。
——孟德斯鸠：《波斯人信札》 ●谦虚的人，快来，让我拥抱你们
你们使生活温和动人。
你们自以为一无所有，可是，我?B style='color:black;background-color:#99ff99'>的忝怯涤幸磺小D忝窍氩皇谷魏稳烁械讲牙ⅲ?涫担?蠹颐娑宰拍忝嵌几芯醪牙ⅰT谖?B style='color:black;background-color:#99ff99'>的思想中，把你们和我到处都看见的那些武断的人相比较时，我就把他们打下高坛，让他们伏在你们脚下。
——孟德斯鸠：《波斯人信札》 ●我们知道的东西是有限的，我们不知道的东西则是无限穷的。
——拉普拉斯 ●当我历数了人类在艺术和文学了所发明的那许多神妙的创造，然后再回顾一下我的知识，我觉得自己简直是浅陋之极。
——伽利略：《关于托勒密和哥白尼两大世界体系的对话》 ●一切真正的和伟大的东西，都是纯朴而谦逊的。
——《别林斯基论教育》 ●大多数的科学家，对于最高级的形容词和夸张手法都是深恶痛绝的，伟大的人物和一般都是谦虚谨慎的。
——贝弗里奇 ●不谦虚的话只能这样辩解，即缺少谦虚就是缺少见解。
——《富兰克林自传》 ●我们不要把眼睛生在头顶上，致使用了自己的脚踏坏了我们想得于天上的东西。
——冯雪峰：《雪峰寓言》 ●我们的骄傲多半是基于我们的无知。
——《莱辛寓言》 ●构成我们学习最大障碍的是已知的东西，不是未知的东西。
——贝尔纳 ●无知的人就跟猪一样的盲目，他们嘲笑知识，讥笑学问，鄙夷地把学术的成就一脚踢开，却不知道自己正享受着学术上的一切成果。
——《克雷洛夫寓言》 ●蠢才妄自尊大：他自鸣得意的，正好是受人讥笑奚落的短处，而且往往把应该引为奇耻大辱的事，大吹大擂。
——《克雷洛夫寓言》 ●卑鄙和高傲的动机只会满足愚人、武夫、人类的侵略者和掠夺者的贪欲，人们应当放弃这种动机，不要让这些诱人的饮料麻醉这些自命不凡之徒
——《一个日内瓦人居民给当代人的信》 ●骄傲的人喜欢见依附他人的人或谄媚他的人，而厌恶见高尚的人。
……结果这些人愚弄他，迎合他那软弱的心灵，把它由一个愚人弄成一个狂人。
——斯宾诺莎：《伦理学》 ●骄傲的人必然嫉妒，他对于那最以德性受人称赞的人便最怀忌恨。
——斯宾诺莎：《伦理学》 ●由于痛苦而将自己看得太低就是自卑。
——斯宾诺莎：《伦理学》 ●自卑往往伴随着怠惰，往往是为了替自己在其有限目的的俗恶气氛中苟活下去作辩解。
这样一种谦逊是一文不值的。
——《黑格尔全集》 ●哗啦哗啦把自己的事业讲给大家听的人，他的价值一定是毫不足道的。
切实苦干的人往往不是高谈阔论的，他们惊天动地的事业显示了他们的伟大，可是在筹划重大事业的时候，他们是默不作声的。
——《黑格尔全集》 ●伟大的人是绝不会滥用他们的优点的，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会因此就不谦虚。
他们的过人之处愈多，他们愈认识他们的不足。
——卢梭：《爱弥儿》 ●只有坚强的人才谦虚。
——赫尔岑 ●要有勇气对自己说：“我是没有学问的”。
——雷锋 ●虚已者进德之基。
——蚊孝儒：《侯域杂诫》 ●昂着头出征，夹着尾巴回家，是庸驽而好战的人的常态。
——冯雪峰：《雪峰寓言》 ●骄傲自满是我们的一座可怕的陷阱，而且，这个陷阱是我们自己亲手挖掘的。
——老舍：《出口成章》 ●一个人只有拿自己的缺点与别人的优点相比，才能感到自己的不足，才会进步。
——《王杰日记》 ●一个人如果把自己估计过高，始终认为自己比别人强，那永远也不会进步。
——《王杰日记》 ●真正的学者就象田野上的麦穗。
麦穗空瘪的时候，它总是长得很挺，高傲地昂着头；麦穗饱满而成熟的时候，它总是表现得温顺的样子，低垂着脑袋。
——蒙田 ●当我们是大为谦卑的时候，便是我们最近于伟大的时候。
——泰戈尔：《飞鸟集》 ●成功的第一条件是真正的虚心，对自己的一切敝帚自珍的成见，只要看出同真理冲突，都愿意放弃。
——斯宾塞：《教育论》 ●好动与不满足是进步的第一必须品。
——爱迪生 ●切忌浮夸铺张。
与其说得过分，不如说得不全。
——列夫·托尔斯泰：《给克拉斯若夫的信》 ●智慧是宝石，如果用谦虚镶边，就会更加灿烂夺目。
——高尔基 ●一分钟一秒种自满，在这一分一秒间就停止了自己吸收的生命和排泄的生命。
只有接受批评才能排泄精神的一切渣滓。
只有吸收他人的意见才能添加精神上新的滋养品。
——《徐特立教育文集》 ●虚心不是一般所谓谦虚，只是表面上接受人们的意见，也不是与人们无争论无批评，把是非和真理的界线模糊起来，而必须保持自己的政治立场，当自己还未了解他人意见时不盲从。
——《徐特立教育文集》 ●终日乾乾，自强，自强不息。
——陈毅 孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
” 磋砣是财富 苦难是黄金 在艰苦中成长成功之人，往往由于心理的阴影，会导致变态的偏差。
这种偏差，便是对社会、对人们始终有一种仇视的敌意，不相信任何一个人，更不同情任何一个人。
爱钱如命的悭吝，还是心理变态上的次要现象。
相反的，有器度、有见识的人，他虽然从艰苦困难中成长，反而更具有同情心和慷慨好义的胸襟怀抱。
因为他懂得人生，知道世情的甘苦。
不要只因一次失败，就放弃你原来决心想达到的目的豁达者长寿——莎士比亚 在命运的颠沛中，最可以看出人们的气节——莎士比亚 朝闻道，夕死可也。
——《论语》 磋砣是财富 苦难是黄金
眼不见心不烦, 还有没有这样类似的句子
眼不见为（净 ），耳不听为（ 清）汉武帝有一天与竉臣寿王和东方朔谈及有关什么东西最干净的问题。
汉武帝问：「世上以何为净
」 寿王道：「世间上的万事万物，均以水而得洁净。
东西脏了，经过水洗就得洁净；身体污秽了，用水冲洗也能尘垢尽除。
」 东方朔听后不以为然，反问道：「假如有人把尿液渗入酒里，请问如何以水为净呢
」 汉武帝听后深觉有理，再问东方朔：「依你之见，以何为净呢
」 东方朔答道：「臣以为『眼不见为净』。
」 汉武帝再问：「眼不见为净，那世上又以何物最为污浊呢
」 东方朔回答说：「那只在于见与不见的分别罢了
」 佛教不认为娑婆世界有清净的东西，佛教认为这个世界「劫浊」、「见浊」、「烦恼浊」、「众生浊」、「命浊」，可以说无有不浊。
所谓劫浊，时间无常；见浊，思想执着；烦恼浊，贪瞋痴嫉妒；众生浊，五趣杂居；命浊，生命由父母不净而来。
世间如果要找出真正的清净，唯心耳
但是心也有净与不净，如《维摩经》说：「随其心净则国士净。
」所谓「净」，完全是业力上的分别，狗子以大便为美食，秃鹰以臭肉为佳肴，众生相互残杀，五脏内腑，甚至羽毛骨头尽皆吃入肚中，吾人看之，是净是不净
吃饭的碗盘要用高温杀菌，医疗仪器也要经过各种蒸气消毒；但是碗和蒸筒本身，即使没有微生菌的寄附，他的本质难道不也是从染污中来的吗
语云：「耳不听，心不烦：眼不见，嘴不馋。
」没有看到厨师做菜，当然佳肴更美；没有看到师傅手搓面团，当然面包好吃；XO或白兰地都是用脚践踏葡萄发酵制成，千娇百媚的女郎，不也都是带肉的骷髅；英俊潇洒的侠士，也不过是臭皮囊耳
眼耳本来就是不净之物；以不净之物闻声视物，何能变为清净呢
所以世间的清净，唯有用善心、美心、真心、慈心去分别，万事万物才得随吾心所转、所变，而得清净耳。
即使腐尸臭肉难闻，我以慈眼观之，我以悲心愍之，则死尸亦净也。
你穷凶恶极之声，你刀兵残杀之身，我用好意听之，我以善心怜之，则刀枪残杀又有何不善乎。
所以吾人在世间，周遭是一个五浊恶世，要吾人用净心去化导，才得清净。
闻谤言，则觉为我消业；见垢秽，则想美食也。
唯识家所谓八识转智，吾人以自己的真心、善心、美心、净心来转化世间，这世间又有何不净呢
