出自《论语》的格言警句有哪些
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论语十二章中为人态度的格言警句
第一则是学习方法和个人修养，启发人们热爱学习，加强自律。
第二则是学习方法，讲知识的继承和创新。
第三则是学习方法，强调复习对知识的必要性。
第四则是学习态度，强调学习要和思考相结合，阐明了“学”与“思”的辩证关系。
第五则是学习态度，通过对话论述了聪敏好学、虚心求教的可贵。
第六则是学习方法，学习态度、思想修养。
强调随时都该反省自己。
第七则是学习方法和个人修养，强调无论何时何地，都要虚心向别人学习，同时要有正确的学习态度。
第八则是个人修养，强调怀有抱负就该有坚毅的意志。
第九则是个人修养，强调要经受得住时间的考验。
第十则是个人修养，强调要学会换位思考。
总共三类:学习方法,学习态度,个人修养. 《<论语>十则》，是从《论语》中节选的有关学习方法、学习态度及修身做人的十条语录。
这十则语录都是格言警句，每一则都表达了精深的道理，不仅内容丰富，而且文字也颇具特色，句式整齐，音调和谐，读起来相当流畅，富有感染力。
论语中关于诚信的名言警句
论语中关于诚信的句子人而无信，不知其可也。
大车无，小车无，其何以行之哉
(《论语·为政》)子以四教：文，行，忠，信。
(《论语·述而》)人之生也直，罔之生也幸而免。
(《论语·雍也》)亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。
(《论语·述而》)主忠信，徙义，崇德也。
爱之欲其生，恶之欲其死。
既欲其生，又欲其死，是惑也。
(《论语·颜渊》)
《论语》中的名言有哪些
《论语》中的名 1、子曰：“学而时习不亦说乎
有远方来，不亦乐乎
知而不愠，不亦君子乎
” 译文 孔子说：“学了，然后按一定时间去温习它们，不也愉快吗?有朋友从远方而来，不也愉快吗
别人不了解我，我也不怨恨（恼怒），不也是一个道德上有修养的人吗
” 2、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。
” 译文 孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。
” 3、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎
与朋友交而不信乎
传不习乎
” 译文 曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实
交友是否守信
老师传授的知识，是否复习了呢
” 4、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
” 译文 孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。
” 5、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。
” 译文 孔子说：“不忧虑别人不了解自己，但要忧虑自己不了解别人。
” 6、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。
’” 译文 孔子说：“《诗经》三百（零五）首，用一句话可以概括，即：‘思想纯正，没有邪恶的东西。
’” 7、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
” 译文 孔子说：“我十五岁时立志于学习；三十岁时做事符合礼仪；四十岁时（掌握了各种知识，）不受迷惑；五十岁时了解自然的规律；六十岁时一听别人言语，不用多想，便能明白；到了七十岁时便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。
” 8、子曰：“温故而知新，可以为师矣。
” 译文 孔子说：“复习旧知识时，又能领悟到新的东西，才可以做导师啊。
” 9、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。
” 译文 孔子说：“君子团结而不互相勾结，小人互相勾结而不团结。
” 10、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
” 译文 孔子说：“读书却不深入思考，越学越糊涂；思考却不读书，就会心生迷惑。
” 11、子曰：“由，诲汝知之乎
知之为知之，不知为不知，是知也。
” 译文 孔子说：“仲由,教导你的道理都知道了吗
知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这种态度是聪明的啊
” 12、子曰：“人而无信，不知其可也。
大车无輗，小车无杌，其何以行之哉
” 译文 孔子说：“人无信誉，不知能干什么。
大的车没有车的边际，小的车没有车内的凳子，那也一样可以行驶啊
” 13、 孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也
” 译文 孔子说季氏：“他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍
” 14、子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。
” 译文 孔子说：“《关雎》这篇诗，主题快乐却不过分，忧愁却不悲伤。
” 15、子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。
” 译文 孔子说：“以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。
” 16、子曰：“朝闻道，夕死可矣。
” 译文 孔子说：“早晨理解真理，晚上死也值得。
” 17、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。
” 译文 孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。
” 18、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
” 译文 孔子说：“见到贤人，要向他看齐；见到不贤的人，要反省自己。
” 19、子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛
” 译文 孔子说：“朽木无法雕琢，粪土的墙壁无法粉刷，我能拿他怎样
” 20、子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。
” 译文 孔子说：“聪明又好学，向地位比自己低，学问比自己差的人请教时，不觉得没面子，所以称他为‘文’。
” 21、季文子三思而后行。
子闻之，曰：“再，斯可矣。
” 译文 季文子做事要思考三次再行动。
孔子听说了，说：“两次，就可以了。
” 22、子曰：“宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。
其智可及也，其愚不可及也。
” 译文 孔子说：“宁武子这人，国家太平时，就聪明，国家混乱时，就愚笨。
他的聪明可以赶得上，他的愚笨别人赶不上。
” 23、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
” 译文 孔子说：“一个人的内在质朴胜过外在的文采就会粗野，文采胜过质朴就会浮华。
只有文采和质朴配合恰当，才是君子。
” 24、 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
” 译文 孔子说：“知道学习的人不如喜欢学习的人，喜欢学习的人不如以学习为快乐的人。
” 25、子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。
” 译文 孔子说：“明智的人喜欢水，仁慈的人喜欢山；明智的人好动，仁慈的人好静；明智的人快乐，仁慈的人长寿。
” 26、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉
” 译文 孔子说：“将知识默记在心，学习时，不感到满足；教人时，不感到疲倦，这些我做到了哪些呢
” 27、子曰：“不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。
” 译文 孔子说：“不到他苦思冥想时，不去启发；不到欲说无语时，不去开导。
不能举一例能理解三个类似的问题，就不要再重复教他了。
” 28、子在齐闻《韶》，三月不知肉味。
曰：“不图为乐之至于斯也。
” 译文 孔子在齐国听《韶乐》，好长时间吃肉不觉滋味。
他说：“没想到音乐的创造竟能达到如此高的境界。
” 29、叶公问孔子于子路，子路不对。
子曰：“汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔
” 译文 叶公问子路：孔子是怎样的人，子路不回答。
孔子说：“你怎么不说：他这个人啊，发愤时就忘记吃饭，高兴起来就忘记了忧愁，竟然连自己衰老了也不知道，如此而已。
” 30、子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
” 译文 孔子说：“几个人走路，一定有值得我学习的人。
选择他的优点向他学习，借鉴他的缺点进行自我改正并告诉他人。
” 31、 子以四教：文、行、忠、信。
译文 孔子教学有四项内容：文献、品行、忠诚、信实。
32、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。
” 译文 孔子说：“君子胸怀宽广，小人忧愁悲伤。
” 33、曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
” 译文 曾子说：“鸟将死时，叫声都很悲哀；人快死时，说话都很善良。
” 34、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎
死而后已，不亦远乎
” 译文 曾子说：“士不可不志向远大，意志坚强，因为他肩负重任，路途遥远。
以实行仁道为已任，不是也很重大吗
直到死才能罢休，不是也很遥远吗
奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗
” 35、子曰：“不在其位，不谋其政。
” 译文 孔子说：“不在那个位置上，就不要想那个位置上的事。
” 36、子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也
” 译文 孔子说：“年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢
” 37、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
” 译文 孔子说：“三军可以剥夺主帅，匹夫不可剥夺志向。
” 38、子曰：“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
” 译文 孔子说：“明智的人不会迷惑，仁爱的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。
” 39、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。
” 译文 孔子说：“碰到了一年中最寒冷的季节，（我）才知道松柏是最后凋谢的。
” 40 子曰：“君子成人之美，不成人之恶。
小人反是。
” 译文 孔子说：“君子帮助人取得成绩，不促使人陷入失败。
小人相反。
” 41、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎
” 子曰：“其恕乎
己所不欲，勿施于人。
” 译文 子贡问孔子：“有没有一句话可以奉行终生
” 孔子说：“大概就是‘恕’了，自己做不到的事，不要强施加在别人身上。
” 44、子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。
” 译文 子夏说：“做官有余力时就去学习，学习能够游刃有余时就去做官。
” 45、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
” 译文 孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。
用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。
” 46~子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝悌也者，其为人之本与
” 译文 孔子说：“如果在家中尊敬父母团结兄长，却在外边经常以下犯上，这种人很少；如果不犯上，却作乱的，从来没有。
君子应该守本分，做好自己应做的事才是天地正道。
尊敬父母团结兄长，这是做人的根本啊
”
列举《论语》中关于治学嘅几条名言警句
本文就孔子关于学而知之、学习态度和学习方法三个方面的教诲加以论述：简述原文意义，阐发笔者个人的见解，并联系实际说明孔子治学的论述对现代教育的借鉴意义。
如能对治学者有所帮助，笔者不胜欣慰。
我国古代伟大教育家孔子，不仅构建了一套系统的教育理论体系，同时又为他的学生们提供了一套具体的治学方法。
他本人是一位勤于学习、善于学习的楷模，一位“学而不厌，诲人不倦”的“万世师表”、“至圣先师”，又使他的七十二位学生德才兼备，成为流芳百世的“圣贤”。
这套行之有效的治学方法对历代学子们产生了深远的影响，也可作为当今学子们的借鉴。
一、学而知之 孔子在学生中反复强调学习的极端重要性。
他说：“吾非生而知之者。
好古，敏以求之者也。
”（述而）他不承认自己是“生而知之者”，不是天生的“圣人”，而是个喜欢古人的东西，勤奋追求知识的人。
他教导学生“博学于文，约之以礼”（雍也）就是要广泛地学习古代的文化典籍，用礼来约束规范自己的行为，这样才能成为“君子”。
他认为对待学习有四种人：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。
”（季氏）生下来就有知识的是上等人，他说这种人还未曾见过。
通过学习懂得知识的是次一等的人，他就属于这一类的人。
遇到困惑才去学习的是又次一等的人。
遇到困惑还不学习的，这是最下等的人。
有的人具备很多优秀品质：好仁、好知、好信、好直、好勇、好刚，但是他不“好学”，就会走向反面：容易让人愚弄，行为放荡，危害亲友，说话尖刻伤人，犯上作乱，狂妄自大。
孔子总结自己治学成长的过程：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”（为政）我十五岁立志学习，三十岁能自立，四十岁能明辨是非不受迷惑，五十岁懂得天命，六十岁能正确对待各种言论，七十岁能随心所欲而不超越规矩（七十岁以后生命即将结束）。
终其一生，修养提升的根本还是“志于学”，足见学习对一个人一生的成败荣辱是何等重要。
“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
”（卫灵公）强调只有“学”才能有更多的收获，更好的效果。
所以笔者认为，孔子的教育思想和方法都是围绕一个“学”字：为什么学，学什么，怎样教，怎样学。
这是制定教育方针，教育者与受教育者都应当认真研究和实践的根本问题。
二、学习态度 有了强烈的求知欲望和学习动机，还必须树立正确的学习态度，养成良好的学习习惯。
这是决定是否成才的重要因素。
孔子要求弟子们做到以下几点。
第一，虚心求教，不耻下问。
子贡问：孔文子（卫国大夫孔圉）为什么给他一个“文”的谥号
子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
”（雍也）“敏而好学”，就是勤敏发愤学习。
“不耻下问”就是不仅虚心向老师、长辈求教，而且向地位比自己低，年龄比自己轻，知识比自己少的人请教，而不觉得丢面子。
从《论语》中可以多处看到，孔子这位大教育家、大学问家，不但向古圣先贤尧、舜、禹、文武周公学习，还能虚心向他的学生求教，向一般百姓请教。
子贡：“夫子焉不学，而亦何常师之有
”（子张）先生什么不学，他哪里有什么固定的老师
曾子的一段话对“不耻下问”作了更加具体的阐述：“以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚。
”（公冶长）凭自己有才能却向没有才能的人询问，凭自己知识多却向知识少的人请教；有学问却象没有学问一样，知识充实却象很空虚一样。
正因为“有若无，实若虚”，才不会骄傲自满，才能做到不会就学，不懂就问，虚心求教，不耻下问，活到老，学到老。
第二，勤奋刻苦，持之以恒。
学习的过程是一个知识从无到有、从少到多、逐步积累、由量变到质变融会贯通的过程。
这个过程没有捷径可走，只能“学而知之”，勤奋刻苦，持之以恒，而不是浅尝辄止，半途而废。
孔子向学生介绍自己“发愤忘食，乐而忘忧，不知老之将至。
”（述而）孔子又说：“譬如为山，未成一篑，止，我止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。
”（乡党）他把学习积累知识比喻为用土堆山平地，只差一筐土却停止不干了，那就堆不成山，前功尽弃；虽然只倒一筐土，却不停地干下去，就能成功。
孔子多次表扬颜回“好学”，批评宰予白天睡大觉，“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛
”（公冶长）说这个人真是不可造就，批评还有什么用呢
冉求曰：“非不说子之道，力不足也。
”子曰：“力不足者，中道而废。
今女画。
”（雍也）冉求说，我并不是不喜欢老师您的学说，而是我的能力不够啊
学习中产生了畏难消极情绪。
孔子开导说，你不是能力不够，如果是能力不够，走到半道才停下来。
而你现在给自己划定一个界限，不能前进。
教育学生不要找借口，不要怕困难，应该一往无前，坚持到底，到达成功的彼岸。
子谓颜渊曰：“惜乎
吾见其进也，未见其止也。
”（子罕）太可爱了
我只看见他奋发上进，从未见他骄傲止步。
孔子还告诫弟子们要珍惜时间。
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。
”（乡党）时间就象这滚滚东去的河水啊，它昼夜不停地流淌，逝去的时间“奔流到海不复回”。
第三，实事求是，真才实学。
孔子告诫学生，学习知识必须老老实实，来不得半点虚假，要的是真才实学，而不是装点门面，炫耀于人 。
他对仲由说：“由，诲女知之乎
知之为知之，不知为不知，是知也。
”（为政）。
仲由啊
我教给你的知识和做人的道理你都知道了吗
知道了就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的态度。
持这种态度的人，在治学中必定是踏踏实实，求真务实，精益求精，一丝不苟，不偷懒，不走捷径，不弄虚作假，不自矜自夸。
针对当前有些人不认真治学，无真才实学，而靠虚假宣传，作弊，弄假文凭等手段骗取名利的行为，这种实事求是的态度还是应该大力提倡的。
三、治学方法 如果说正确的治学态度是实现治学目的的保证，那么实用有效的治学方法就是实现治学目的的途径。
孔子为他的学生指出了如下几种治学方法。
第一，反复学习，强化记忆。
子曰：“学而时习之，不亦乐乎
”（学而）对学过的知识时常复习、练习、实习，从而理解掌握了它，这不是令人高兴的事吗
学了还必须“时习”，这大概是“学习”一词的由来。
“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉
”（述而）对学过的东西要默默的记住它，要记住它就必须做到学习不厌烦，不怕苦，不怕累，不满足，反复学，不断强化记忆，达到熟记甚至背诵的程度。
另一方面，老师教诲学生要不厌其烦，不知疲倦，耐心细致，循循善诱，师生配合，相得益彰，才能实现预期的教育目的。
第二，温故知新，举一反三。
子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”“（为政）是说温习已经学过的旧知识，可以推知出一些新知识，认识上有所发展，有所创新。
这是一种重要的学习方法。
孔子问子贡：“你与颜回相比谁更好些呢
”子贡回答：“我怎敢与颜回相比
颜回闻一知十，我只能闻一知二。
”孔子说：“我和你都不如他啊
”（公冶长）世界上的知识是广博无限的，如果只能闻一知一，死板地学习，不会举一反三，推陈出新，那他永远不具备丰富的知识而徒有虚名。
第三，学思结合，融会贯通。
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”（为政）是说只知读书学习而不思考问题，就会茫然不解，而没有收获。
只空想而不读书学习，就会迷惑无知而没有学问。
孔子认为，在学习过程中，学与思必须紧密结合，不可偏废。
学而不思或思而不学都会导致学习的失败。
前面所说勤奋学习，持之以恒；虚心求教，不耻下问；反复学习，强化记忆；温故知新，举一反三基本属于学习、吸收知识的过程，是知识量的积累；而思考则是对所得知识加以理解、消化的过程，是知识质的转化。
譬如喝水吃饭，前者是摄取水和食物的过程，后者是通过胃肠对食物进行分解消化、变成营养肌体有益物质的过程。
通过“学”“问”得来的知识是前人或他人的知识，只有经过大脑的思考，才能变成属于自己的、对自己有用的东西。
所以，“学”不但要“问，”还要“思”，善于开动脑筋，反复琢磨，真正弄通弄懂。
这大概就是孔子所说的“好学”吧
两千六百年前大教育家孔子为他的弟子们提出的治学态度和治学方法培养出了一大批德才兼备的“贤人”，也为后人留下了一笔关于治学的宝贵财富。
今天的治学者应该继承前人经验，并且发扬光大，加以创新，用以指导我们的学习，成为全面发展的，素质较高的，有知识有技能有修养的实用性人才。
选《论语》中的一则格言警句，结合现实写一篇800字读后感
孔夫子曾经说过“学而不厌，诲人不倦”以及“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”诸如此类的话，并且还说过“吾十有五而志于学”。
孔子一直活到了七十二岁，五十七年的经历使他仁德兼备，学问渊博，成为冠绝一时的大学问家，大思想家，可谓是震古烁今（不敢说后无来者，也起码是前无古人了）。
以如此身份，当他的高足问他时，他的回答竟然是“朝闻道夕死可矣”，多么令人不可思议
作为一个完全有足够的资本炫耀自己的大学问家，孔子还有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到无限的学习探索中去吗
答案是肯定的。
孔子的特点不是探求天地万物的具体性理，而是探求社会与人生的具体性情。
因为世间万物的客观规律也许是有限的，但是人的具体感情是无限的。
作为有限的“人”，探究的是无限的“人”，这也正是让孔子感到学无止境的原因。
人的性情举止，是处于不断的变化过程中的，每探究出新的内容，就打破了原来的旧的规律。
“不患人之不己知，患不知人也。
”孔子把话已经说得很明白，去了解人性，才是最困难的。
而孔子最精辟的论述，也自然而然体现他对人性的入木三分的见解。
陶行知说过，千教万教教人求真，千学万学学做真人。
在这一点上，和孔夫子几千年前提出的主张“仁与德”的观点不谋而合，两人都是伟大的教育家，为什么相隔千年，提出的观点却是惊人的相似
毫无疑问，两人都是把“仁与德”当作自己去不断努力实现的目标，不断的学习，从而提高自身的修养与品德，这是有必然性的。
为了学习，可以三月不知肉味，这足以见孔子的勤奋，可如果仅仅是勤奋，恐怕孔子就不会如此得到世人的尊敬了。
他的好学表现在方方面面：三人行必有我师焉，这是谦虚；我不如老农，我不如老圃，这是实事求是；学而时习之，不亦乐乎，这是一种乐观。
他的学习精神，不仅仅限我们常人的思维：这个是学问，那个不合适。
孔子会以最博大的胸怀，去接容包纳世间万物，这就是我们所不及的。
两千年前的孔子，就是一位具备着各种谋生技能、又具备着对于生命意义有深隧洞见的哲学家及教育家。
他一方面具备着各种礼、乐、射、御、书、数的专业知识，又具备着经营管理政治的理念，又对教育的目标有着明确的方向指引，因着他的众多的知能，他成为中国文明史中最重要的教育家，他的许多谋生技能的知能细节固然没有保存下来，但是他的人生智能的谈话却成了绵延两千年的中国知识分子立身处世的智能宝典，当我们阅读吟咏他的话语之时，每一句话都发每一个人都可以从他的智能中找到自己生命的目标。
这就是孔子的学习
这就是圣人的学习
也许我们这些凡人是永远无法领会万世师表的学习的内涵，但每一个人也许都可以从中找到一个新的自我。
子曰：“学而不厌，诲人不倦”。
这句话的意思是说，做人要不断学习，不感到厌烦；教育学生要有耐心，不感到疲倦。
“学而不厌”。
作为教师尤其要做到这一点。
教师是学生的示范，我们希望学生做一个终生学习的人，首先教师要做一个终生学习的人。
“身教重于言传”，“亲其师，信其道”，教师应该是学生很好的榜样。
教师要做到“诲人不倦”，可不是一件容易的事呀。
“教师教育孩子要耐心”，我们经常这样说。
但事实上，我们许多老师并没有真正理解这句话，老师会在课堂上生气发火，这是我们还没有学会耐心的佐证。
教师在课堂上失去理智，感情冲动，除了伤害了孩子的感情以外，别无他用；教师的喋喋不休，除了让孩子耳根的茧子更厚以外，没有其他功能。
这些都不是我们想要的。
我们想要的是什么呢
我想无非是希望孩子好好学习，好好成长，如此而已。
有没有更有效的办法呢
回答是肯定的。
我们可不可以这样尝试一下
当孩子上课走神的时候，原谅他，提醒他，毕竟学习是孩子的事，他没做好，希望得到的是老师的帮助；当课堂秩序乱的时候，不要对孩子大呼小叫，我们应该考虑是不是我们的课堂对孩子没有吸引力呀
及时调整自己的课堂，把孩子们吸引过来；当孩子没有完成作业的时候，原谅他，帮他找出没有完成作业的原因，帮助他下次完成作业，使孩子体验及时完成作业的成功感；当孩子犯了错误，耐心一点，调查清楚事情的来龙去脉，找出孩子存在的问题，有的放矢的去跟孩子谈，帮他认识自己的错误，这才是我们的目的。
“诲人不倦”四个字简简单单，但蕴含的是教师的爱心. 所以，作教师的，应该将“学而不厌，诲人不倦”这句话作为自己的座右铭。
论语中关于诚信的名言警句
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