关于《论语.子路》的名言有哪些
我今天要用
《论语.子路》中的名言有很多，而且不同人士有不同看法，但有两处可以比较肯定。
一是第十七段——子夏为苣父宰，问政。
子曰“无欲速，无见小利，欲速则不达，见小利则大事不成”。
这段话可以认为是名言，成语“欲速则不达”就出自这段话。
另一处是第二十三段——子曰“君子和而不同，小人同而不和”，这句话现在经常被引用。
出自《论语》的格言警句有哪些
1、子曰：“善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。
诚哉，是言也。
”【译文】孔子说：“‘行善之人治理国家，连续一百年下来，也可以做到化解残暴、去除杀戮了。
’这句话说得对啊!”2、子曰：“如有王者，必世而后仁。
”【译文】孔子说：“如果有王者兴起，也一定要三十年才能实现仁政。
”3、子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有?不能正其身，如正人何?”【译文】孔子说：“如果端正了自身的行为，管理政事还有什么困难呢?如果不能端正自身的行为，怎能使别人端正呢?”4、冉子退朝，子曰：“何晏也?”对曰：“有政。
”子曰：“其事也如有政，虽不吾以，吾其与闻之。
”【译文】冉求退朝回来，孔子说：“为什么回来得这么晚呀?”冉求说：“有政事。
”孔子说：“只是一般的事务吧?如果有政事，虽然国君不用我了，我也会知道的。
5子路问政。
子曰：“先之，劳之。
”请益。
子曰：“无倦。
”【译文】子路问怎样管理政事。
孔子说：“做在老百姓之前，使老百姓勤劳。
”子路请求多讲一点。
孔子说：“不要懈怠。
”
论语的成语和格言
1、 不耻下问 不以向比自己差的位比自己低的人请教耻。
《论语•公治长“敏而好学，不耻下问。
” 2、 不得其死 指人不得善终。
《论语•先进》：“若由也，不得其死然。
” 3、 不亦乐乎 《论语•学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎
”现在常用以表示事态发展到极顶的程度，也表示“淋漓尽致”的意思。
4、 不在其位，不谋其政 不担任那种职务，就不考虑那方面的事情，语出《论语•泰伯》 5、 从心所欲 随自己的心意，想怎么样就怎么样。
《论语•为政》：“七十而从心所欲，不逾矩。
” 6、 当仁不让 语本《论语•卫灵公》“当仁不让于师”朱熹注：“当仁，以仁为之任也；虽师亦无所逊。
言当勇往而必为也。
”后来泛用“当仁不让”表示遇到应该做的事，就要积极主动地去做，不应该推委。
7、 恶衣恶食 粗劣的衣食。
《论语•里仁》：“士致于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。
” 8、 发愤忘食 用功学习，努力工作，忘记了吃饭。
《论语•述而》：“叶公问孔子于子路，子路不对。
子曰：“女爰不曰：‘其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
’”（女，同“汝”，你；爰，何。
）后泛用以形容十分勤奋。
9、 犯上作乱 犯上：触犯长上；作乱：指造反。
《论语•学而》：“不好犯上而好作乱者，未之有也。
” 10、 割鸡焉用牛刀 宰鸡何必用宰牛的刀。
比喻做小事情不必费大力气或大材不能不用。
《论语•阳货》：“子之武城，闻弦之声。
夫子莞尔而笑曰：‘割鸡焉用牛刀
’”也作“杀鸡焉用牛刀”。
11、 工欲善其事，必先利其器 工匠要把活儿做好，首先要使工具精良，语出《论语•卫灵公》。
12、 好行小惠 惠：同“慧”，聪明。
原指好耍小聪明。
《论语•卫灵公》：“群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉
”后也指爱施小恩惠。
13、 后生可畏 后生；年轻人，后辈；畏：这里指敬服。
年轻人很容易超过老一辈，他们是可敬畏的。
《论语•子罕》：“后生可畏，焉知来者之不如今也。
”后多用此称赞有志气有作为的年轻人。
14、 诲人不倦 诲：教导。
教人时不嫌疲劳。
形容教导特别耐心。
《论语•述而》：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉
” 15、 惠而不费 惠：施惠，给人以好处；费，耗费。
施惠于人，自己又无所耗费。
《论语•尧曰》：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎
”后来常用以形容有实利而不多费钱财。
16、 家喻户晓 家家户户都知道。
形容人人皆知。
《论语•泰伯》：“民可使由之，不可使知之。
”程注“圣人设教，非不欲人家喻而户晓也。
” 17、 见义勇为 看到了争议的事情就奋勇地去做。
语本《论语•为政》：“见义不为，无勇也。
” 18、 举一反三 比喻从懂得的一点，类推而知道其他的，形容善于类推，能触类旁通。
语本《论语•述而》：“举一隅不以三隅反。
” 19、 理屈词穷 利用站不住脚，无话可说。
《论语•先进》：“是故恶夫佞者”朱注“子路之言，非其本意，但理屈词穷，而取辩于口以御人耳。
” 20、 鸣鼓而攻之 比喻宣布罪状，加以声讨。
《论语•先进》：“子曰：‘非吾徒也，小子可鸣鼓而攻之可也。
’” 21、 内省不疚 省：省察，反省；疚；因歉疚而内心不安。
自己反省没有内心感到惭愧不安的事。
《论语•颜渊》：“内省不疚，夫何忧何惧
” 22、 能近取譬 譬：打比方。
能够就近那自己比方别人。
语出《论语•雍也》。
意思是要替别人设身处地地着想。
推己及人，将心比心。
23、 年富力强 年富：往后的年岁还多，指年轻力壮。
《论语•子罕》：“后生可畏”。
朱熹注：“孔子言后生年富力强，足以积学而有待，其势可畏。
” 24、 匹夫不可夺志 匹夫：一个普通人。
一个普通百姓不可能被迫改变志向，形容意志坚定，不可动摇。
《论语•子罕》：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
” 25、 轻裘肥马 裘：皮袄。
穿着轻暖的皮袄，骑着肥壮的骏马。
《论语•雍也》：“赤（公西华）之适齐也，乘肥马，衣轻裘。
”后来就用“轻裘肥马”形容生活豪华。
26、 三复斯言 三复：多次反复；斯言：这句话。
反反复复地体会这句话。
语本《论语•先进》：“南容三复白圭。
” 27、 杀身成仁 仁：儒家道德的最高准则，语本《论语•卫灵公》“有杀身以成仁。
”意思是为了成全或成就仁德，可以不顾自己的生命。
现指牺牲生命，以维护正义生命。
28、 善贾而沽 贾：同“价”。
等好的价出卖。
《论语•子罕》：“子贡曰：‘有美玉于斯，韫椟而藏诸
求善贾而沽诸
’子曰：‘沽之哉
沽之哉
我待贾者也。
’”也用来比喻怀才未遇，等待有赏识他的人才肯效劳出力，或得到高职位才出来做官。
29、 手足无措 措：安放。
手脚都不知道该放在哪儿好了。
形容慌张得不知如何是好。
《论语•子路》：“刑罚不中，则民无所措手足。
” 30、 四体不勤，五谷不分 四体：四肢；勤：劳动。
不参加劳动，分不清五谷。
《论语•微子》记载：有一次子路跟随孔丘出外，途中子路落在后面找不到孔子了，正好遇上一位锄草的老大爷。
子路问他说：“子见夫子乎
”那老大爷说：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子
”后泛用以形容脱离劳动，脱离劳动人民。
31、 驷不及舌 意思是言已出口，驷马也追不及。
指说话应当慎重。
《论语•颜渊》：“惜乎，夫子之说君子也，驷不及舌。
” 32、 温故知新 温：温习；故；旧的。
温习已学过的东西，又有新的体会。
《论语•为政》：“子曰：‘温故而知新，可以为师矣。
’”现在有时比喻吸取历史经验，给认识当前情况提供参考。
33、 文质彬彬 文：文采；质：实质；彬彬：指文和质配合得很好。
形容举止文雅，态度从容不迫。
《论语•雍也》：“文质彬彬，然后君子。
” 34、 血气方刚 血气：精力；方：正在。
形容年轻人精力正旺盛。
《论语•季氏》：“及其壮也，血气方刚，戒之在斗。
” 35、 循序渐进 循：依照，沿着。
依照次序逐步地向前。
《论语•宪问》“不怨天，不尤人，下学而上达”朱熹注“不得于天而不怨天，不合于人而不尤人，但知下学而自然上达；此但自言其反自修，循序渐进耳。
” 36、 循循善诱 循循：有次序的样子；诱：引导。
《论语•子罕》：“夫子循循然，善诱人。
”后来泛用以表示善于有步骤地引导，教育。
37、 言必有中 不说则已，一说就说得正确。
《论语•先进》：“夫人不言，言必有中。
”（那） 38、 言不及义 及：涉及；义，这里指正经事情。
说话一点也不涉及正经的道理。
《论语•卫灵公》：“群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉
” 39、 一言以蔽之 蔽：概括。
用一句话来概括。
语出《论语•为政》：“《诗》三百，一言以蔽之，曰，‘思无邪。
’” 40、 以直报怨 直：正直。
以公道来对待自己怨恨的人。
《论语•宪问》：“以直报怨，以德报德” 41、 仁人志士 原指有高尚志向和道德的人，《论语•卫灵公》：“仁人志士，无求生以害仁，有杀身以成仁。
”现泛指爱国的愿意为革命事业出力的人。
<<论语>>中的格言.警句(2句)
【《论语》中的子路】 1.子曰：“道不行，乘桴浮于海。
从我者，其由与
”子路闻之喜。
子曰：“由也好勇过我，无所取材。
” 《论语·公冶长第五》 2.孟武伯问子路仁乎
子曰：“不知也。
”又问。
子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。
” 《论语·公冶长第五》 3.子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
《论语·公冶长第五》 4.颜渊、季路侍。
子曰：“盍各言尔志。
”子路曰：“愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。
”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。
”子路曰：“愿闻子之志。
”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。
” 《论语·公冶长第五》 5.子见南子，子路不说。
夫子矢之曰：“予所否者，天厌之
天厌之
” 《论语·雍也第六》 6.子路曰：“子行三军，则谁与
”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。
必也临事而惧，好谋而成者也。
” 《论语·述而第七》 7.叶公问孔子于子路，子路不对。
子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
” 《论语·述而第七》 8.子疾病，子路请祷。
子曰：“有诸
”子路对曰：“有之。
诔曰：‘祷尔于上下神只。
’”子曰：“丘之祷久矣。
” 《论语·述而第七》 9.子疾病，子路使门人为臣。
病间，曰：“久矣哉，由之行诈也
无臣而为有臣。
吾谁欺，欺天乎
且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎
且予纵不得大葬，予死于道路乎
” 《论语·子罕第九》 10.子曰：“衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与。
‘不忮不求，何用不臧
’”子路终身诵之。
子曰：“是道也，何足以臧
” 《论语·子罕第九》 11.子路共之，三嗅而作。
《论语·乡党第十》 12.闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡、侃侃如也，子乐。
“若由也，不得其死然。
” 《论语·先进第十一》 13.子曰：“由之瑟，奚为于丘之门
”门人不敬子路。
子曰：“由也升堂矣，未入于室也。
” 《论语·先进第十一》 14.子路问：“闻斯行诸
”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之
”冉有问：“闻斯行诸
”子曰：“闻斯行之。
公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰：‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰：‘闻斯行之’。
赤也惑，敢问。
”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。
” 《论语·先进第十一》 15.子路使子羔为费宰。
子曰：“贼夫人之子。
”子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学。
”子曰：“是故恶夫佞者。
”
出自论语中的成语和格言警句
《论语》关于坚持问题的内容很少，而且没有直接说要如何坚持或者持之以恒之类的内容。
如果一定要作为格言或者用来作为座右铭，可以借用或者化用“人而无恒，不可以作巫医”（《子路》）；“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。
譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也”等内容（《子罕》）。
《论语·子路》中的言必信,行必果.出自第几小节
《论语·子路》中的言必信，行必果出自第20小节，原文如下：子贡问曰：“何如斯可谓之士矣
”子曰：“行已有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
”曰：“敢问其次。
”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。
”曰：“敢问其次。
”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉
抑亦可以为次矣。
”曰：“今之从政者何如
”子曰：“噫
斗筲之人，何足算也
”【译文】子贡问道：“怎样才可以叫做士
”孔子说：“自己在做事时有知耻之心，出使外国各方，能够完成君主交付的使命，可以叫做士。
”子贡说：“请问次一等的呢
”孔子说：“宗族中的人称赞他孝顺父母，乡党们称他尊敬兄长。
”子贡又问：“请问再次一等的呢
”孔子说：“说到一定做到，做事一定坚持到底，不问是非地固执己见，那是小人啊。
但也可以说是再次一等的士了。
”子贡说：“现在的执政者，您看怎么样
”孔子说：“唉
这些器量狭小的人，哪里能数得上呢
”
