论语中有关孝的名言
《论语》中关于孝的言论很多，其中《为政》篇中续出现了四则：1.孟懿子问孝。
子曰：“无违樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰无违。
”樊迟曰：“何谓也
”子曰：“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。
”2.孟武伯问孝。
子曰：“父母，唯其疾之忧。
”3.子游问孝。
子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎
”4.子夏问孝。
子曰：“色难。
有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎
”
论语中关于孝的句子
《论语》中关于“孝”的语句1．有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与
”(《学而》）2．子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。
行有余力，则以学文。
”(《学而》）3．子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。
”(《学而》）4．孟懿子问孝。
子曰：“无违。
”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。
”樊迟曰：“何谓也
”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。
”（《为政》）5．孟武伯问孝。
子曰：“父母唯其疾之忧。
”（《为政》）6．子游问孝。
子曰：“今之孝者，是谓能养。
至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎
”（《为政》）7．子夏问孝。
子曰：“色难。
有事弟子服其劳，有酒食先生馔，曾是以为孝乎
”（《为政》）8．子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。
”（《里仁》）9．子曰：“父母在，不远游，游必有方。
”（《里仁》）10．子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。
”（《里仁》）11．子曰：“父母之年，不可不知也。
一则以喜，一则以惧。
”（《里仁》）12．子曰：“孝哉，闵子骞。
人不间于其父母昆弟之言。
”（《先进》）
论语中有关孝心的名言
◎ 弟子入则孝，出。
意思是：少子回到家里要孝敬父母出要敬爱兄长。
出自（春秋论语·学而第一》。
◎ 子曰：“父母在，不远游，游必有方。
意思是：“父母在世，不远离家乡，如果要出远门，必须有明确的去处。
”出自（春秋）《论语·里仁第四》。
◎ 子曰：“今之孝者，是谓能养。
至于犬马，皆能有养。
不敬，何以别乎
” 意思是：“当今的孝子，只是说能够供养父母就行了。
就是狗马，都能得到饲养。
若对父母不孝敬。
那供养父母和饲养狗马有什么区别呢
”出自（春秋）《论语·为政第二》。
父母之年，不可不知也。
一则以喜，一则以惧。
——《论语》孟武伯问孝，子曰：“父母惟其疾之忧。
”——《论语·为政》
<<论语>>中的格言.警句(2句)
论语为政第二 【原文】 2·5 孟懿子(1)问孝，子曰：“无违。
(2)”樊迟(3)御(4)，子告之曰：“孟孙(5)问孝于我， 我对曰无违。
”樊迟曰：“何谓也。
”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。
” 【注释】 (1)孟懿子：鲁国的大夫，三家之一，姓仲孙，名何忌，“懿”是谥号。
其父临终前要他向孔子学礼。
(2)无违：不要违背。
(3)樊迟：姓樊名须，字子迟。
孔子的弟子，比孔子小46岁。
他曾和冉求一起帮助季康子进行革新。
(4)御：驾驭马车。
(5)孟孙：指孟懿子。
【译文】 孟懿子问什么是孝，孔子说：“孝就是不要违背礼。
”后来樊迟给孔子驾车，孔子告诉他：“孟孙问我什么是孝，我回答他说不要违背礼。
”樊迟说：“不要违背礼是什么意思呢
”孔子说：“父母活着的时候，要按礼侍奉他们；父母去世后，要按礼埋葬他们、祭祀他们。
” 【评析】 孔子极其重视孝，要求人们对自己的父母尽孝道，无论他们在世或去世，都应如此。
但这里着重讲的是，尽孝时不应违背礼的规定，否则就不是真正的孝。
可见，孝不是空泛的、随意的，必须受礼的规定，依礼而行就是孝。
【原文】 2·6 孟武伯(1)问孝，子曰：“父母唯其疾之忧(2)。
” 【注释】 (1)孟武伯：孟懿子的儿子，名彘。
武是他的谥号。
(2)父母唯其疾之忧：其，代词，指父母。
疾，病。
【译文】 孟武伯向孔子请教孝道。
孔子说：“对父母，要特别为他们的疾病担忧。
（这样做就可以算是尽孝了。
）” 【评析】 本章是孔子对孟懿子之子问孝的答案。
对于这里孔子所说的父母唯其疾之忧，历来有三种解释：1.父母爱自己的子女，无所不至，唯恐其有疾病，子女能够体会到父母的这种心情，在日常生活中格外谨慎小心，这就是孝。
2.做子女的，只需父母在自己有病时担忧，但在其他方面就不必担忧了，表明父母的亲子之情。
3.子女只要为父母的病疾而担忧，其他方面不必过多地担忧。
本文采用第三种说法。
【原文】 2·7 子游(1)问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。
至于犬马，皆能有养(2)，不敬，何以别乎
” 【注释】 (1)子游：姓言名偃，字子游，吴人，比孔子小45岁。
(2)养：音yàng。
【译文】 子游问什么是孝，孔子说：“如今所谓的孝，只是说能够赡养父母便足够了。
然而，就是犬马都能够得到饲养。
如果不存心孝敬父母，那么赡养父母与饲养犬马又有什么区别呢
” 【评析】 本篇还是谈论孝的问题。
对于“至于犬马，皆能有养”一句，历来也有几种不同的解释。
一是说狗守门、马拉车驮物，也能侍奉人；二是说犬马也能得到人的饲养。
本文采用后一种说法，困为此说比较妥贴。
【原文】 2·8 子夏问孝，子曰：“色难(1)。
有事，弟子服其劳(2)；有酒食，先生(3)馔(4)，曾是以为孝乎
” 【注释】 (1)色难：色，脸色。
难，不容易的意思。
(2)服劳：服，从事、担负。
服劳即服侍。
(3)先生：先生指长者或父母；前面说的弟子，指晚辈、儿女等。
(4)馔：音zhuàn，意为饮食、吃喝。
【译文】 子夏问什么是孝，孔子说：“（当子女的要尽到孝），最不容易的就是对父母和颜悦色，仅仅是有了事情，儿女需要替父母去做，有了酒饭，让父母吃，难道能认为这样就可以算是孝了吗
” 【评析】 本篇的第5、6、7、8章，都是孔子谈论有关孝的问题。
孔子所提倡的孝，体现在各个方面和各个层次，反映了宗法制度的需要，适应了当时社会的需要。
一个共同的思想，就是不仅要从形式上按周礼的原则侍奉父母，而且要从内心深处真正地孝敬父母。
论语中的从政名言。
子曰：“道千乘之敬事而节用而爱人，使民。
”子曰：“为政以德，譬如北居其所而众星共之。
”子张学干禄。
子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。
言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。
”哀公问曰：“何为则民服
”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
”季康子问：“使民敬忠以劝，如之何
”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。
”子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如
可谓仁乎
”子曰：“何事于仁，必也圣乎
尧、舜其犹病诸
夫仁者，己欲立而立人；己欲达而达人。
能近取譬，可谓仁之方也已。
”子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。
”其实论语关于从政的名言有很多，以为论语本来就是孔子立身处世，安家治国的思想的合集。
这里只有大概列一些了。
