儒家思想的经典名言有哪些
诗经礼记周易春秋尚书
谁会这道题：请分别列举出自儒家的 请分别
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑（今河南省商丘市夏邑县），生于春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）。
中国著名的思想家、教育家，与弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。
相传他有弟子三千，其中七十二贤人。
孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。
孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。
其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。
孔子被尊为儒教始祖，随着孔子影响力的扩大，孔子祭祀也一度成为和上帝、和国家的祖宗神同等级别的“大祀”。
这种殊荣除老子外万古唯有孔子而已。
孔子君子如欲化民成俗，其必由学乎
孔子玉不琢，不成器，人不学，不知道。
是故，古之王者，建国君民，教学为先。
孔子性相近也，习相远也。
孔子学如不及，犹恐失之。
孔子学而时习之，不亦乐乎
孔子学而不厌，诲人不倦。
孔子不患人之不己知,患不知人也。
孔子工欲善其事,必先利其器。
孔子君子坦荡荡,小人长戚戚。
孔子敏而好学,不耻下问。
孔子三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
孔子岁寒,然后知松柏之后凋也。
孔子学而不思则罔,思而不学则殆。
孔子学而不厌,诲人不倦。
孔子其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
孔子：《论语·宪问》君子耻其言而过其行。
孔子：《论语·公冶长》始吾于人也，听其言而信其行。
今吾于人也，听其言而观其行。
孔子：《论语译注》岁寒，然后知松柏之后凋也。
孔子卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学?”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人，贤者，识其大者，不贤者，识其小者，莫不有文武之道焉。
夫子焉不学，而亦何常师之有。
”孔子颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。
夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼；欲罢不能，既竭我才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。
”孔子孔子曰：“弗学何以行
弗思何以得
”孔子鞭扑之子，不从父之教。
孔子家语轻千乘之国，而重一言之信
明清之际出现活跃的儒家思想，其根本原因是什么
列举明末清初三位思想家及其核心思想
儒家：孔子 《论语》 其思想核心是“仁”，“仁”即“爱人”。
他把“仁”作为行仁的规范和目的，使“仁”和“礼”相互为用。
主张统治者对人民“道之以德，齐之以礼”，从而再现“礼乐征伐自天子出”的西周盛世，进而实现他一心向往的“大同”理想。
墨家：墨子 非攻 《墨子》 其思想主张为：兼爱，非攻，沿、尚贤，尚同，节用等。
道家：老子 《老子》在政治上提出“无为而治”的思想，其提出的“人法地，地法天，天法道，道法自然”的观点，体现尊重客观规律、保护自然的思想。
法家：韩非子 《韩非子》 韩非子攻击主张“仁爱”的儒家学说，主张法治，提出重赏、重罚、重农、重战四个政策。
韩非子提倡君权神授。
纵横家：苏秦 中国战国时期的一个以政治游说为特点的谋士集团
《最爱是中华》中本周说到儒家经典《论语》，你能列举出多少出自《论语》的经典成语
============================================================================逝者如斯夫”、“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”、“岁寒然后知松柏之后凋也”、“工欲善其事，必先利其器”、“君子之过也，如日月之食焉”、“吾日三省吾身”、“学而不思则罔，思而不学则殆”、“听其言而观其行”、“君子坦荡荡，小人常戚戚”、“学而不厌，诲人不倦”、“三人行，必有我师焉”、“四海之内，皆兄弟也”、“见利忘义，见危授命”、“人无远虑，必有近忧”、“己所不欲，勿施于人”、“小不忍则乱大谋”、“过而不改，是谓过矣”、“道不同，不相为谋”、温故知新、三思而行、任重道远、举一反三、后生可畏、择善而从、因材施教、过犹不及、名正言顺、色厉内荏、道听途说、杀鸡焉用牛刀等。
。
。
哀而不伤āi ér bù shāng哀：悲哀；伤：伤害。
忧愁而不悲伤。
比喻做事没有过头也无不及。
《论语·八佾》：“子曰：‘《关雎》乐而不淫，哀而不伤。
’”她喜欢打扮，愿意有朋友，可是这都不过是一些小小的、～的、青春的游戏。
（老舍《四世同堂》四十三）爱礼存羊ài lǐ cún yáng由于爱惜古礼，不忍使它废弛，因而保留古礼所需要的祭羊。
比喻为维护根本而保留有关仪节。
《论语·八佾》：“子贡欲去告朔之饩羊，子曰：‘赐也，尔爱其羊，我爱其礼。
’”本朝监学之法，虽参以天下之士，而于国子加厚矣。
盖～，以有待也。
（宋·陈亮《国子》）爱素好古ài sù hào gǔ指爱好朴质，不趋时尚。
《老子》：“见素抱朴，少私寡欲。
”《论语·述而》：“子曰：述而不作，信而好古，窃比于我老彭。
”爱之欲其生，恶之欲其死ài zhī yù qí shēng，wù zhī yù qí sǐ喜爱他时，总想叫他活着；讨厌他时，总想叫他死掉。
指极度地凭个人爱憎对待人。
《论语·颜渊》：“爱之欲其生，恶之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。
”“爱之欲其生，恶之欲其死。
”卿何不容一宦官耶
（明·罗贯中《三国演义》第一百一十五回）安老怀少ān lǎo huái shào尊重老人，使其安逸；关怀年轻人，使其信服。
《论语·公冶长》：“子路曰：‘原闻子之志。
’子曰：‘老者安之，朋友信之，少者怀之。
’”诚为枉法营私，原王章所不宥；要知～，亦圣道之大同。
（《儿女英雄传》第三十五回）半部论语bàn bù lún yǔ旧时对儒学经典之一《论语》的夸赞之辞，掌握半部《论语》，人的能力就会提高，就能治理国家。
宋·罗大经《鹤林玉露》卷七：“赵普再相，人言普山东人，所学止《论语》……太宗尝以此论问普。
普略不隐，对曰：‘臣平生所知，诚不出此。
昔以其半辅太祖定天下，今欲以其半辅陛下致太平。
’”况且从前古人以～治天下，就是半部亦何妨。
（清·李宝嘉《官场现形记》第六十四回）半间不界bàn gān bù gà间、界：今作：“尴尬”。
比喻肤浅、不深刻，或做事不彻底。
《朱子语类·论语二九》：“便是世间有这一般半间不界底人，无见识，不顾理之是非一味漫人。
”饱食终日bǎo shí zhōng rì终日：整天。
整天吃饱饭，不动脑筋，不干什么正经事。
《论语·阳货》：“饱食终日，无所用心，难矣哉
”人如果～，无所用心，那是最没有出息的。
暴虎冯河bào hǔ píng hé暴虎：空手搏虎；冯河：涉水过河。
比喻有勇无谋，鲁莽冒险。
《诗经·小雅·小mín旻》：“不敢暴虎，不敢冯河；人知其一，莫知其他。
”《论语·述而》：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。
”俺张孔目怎还肯缘木求鱼，鲁斋郎他可敢～
（元·关汉卿《鲁斋郎》第四折）表里如一biǎo lǐ rú yī表：外表；里：内心。
表面和内心象一个东西。
形容言行和思想完全一致。
《朱子全书·论语》：“行之以忠者，是事事要着实，故某集注云：‘以忠，则表里如一。
’”我言行一致，～。
（郭沫若《屈原》第四幕）屏气凝神bǐng qì níng shén屏气：抑制呼吸；凝神：聚精会神。
形容注意力高度集中，违心一致。
《论语·乡党》：“摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。
”《庄子·达生》：“用志不分，乃凝于神。
”愈唱愈低，愈低愈细，那声音渐渐的就听不见了。
满园子的人都～，不敢少动。
（清·刘鹗《老残游记》第二回）屏声息气bǐng shēng xī qì抑制着呼吸使不出声音。
形容恭敬畏惧的神态。
《论语·乡党》：“摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。
”只见两三个丫头都在那里～，齐齐地伺侯着。
（清·曹雪芹《红楼梦》第六十七回）博施济众bó shī jì zhòng博：广泛；济：救济。
给予群众以恩惠和接济。
《论语·雍也》：“如有博施于民而能济众，何如。
”就是你老弟，每月印结分的好，也不过几十两银子，还没有到那“～”的时候，我也劝你不必出这冤钱。
（《官场现形记》第二十七回）博文约礼bó wén yuè lǐ博：金我，广；约：约束。
广求学问，恪守礼法。
《论语·雍也》：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫
”～，jù讵qióng穷yú于zuàn钻yǎng仰yě也。
（清·王mǐn闽运《八代文粹序》）不耻下问bù chǐ xià wèn乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思。
《论语·公冶长》：“敏而好学，不耻下问。
”在学习上，我们要有～的精神。
bcxw不悱不发bù fěi bù fā悱：心里想说而说不出来。
发：启发。
指不到学生想说而说不出来时，不去启发他。
这是孔子的教学方法。
《论语·述而》：“不愤不启，不悱不发。
”不愤不启bù fèn bù qǐ愤：心里想弄明白而还不明白。
启：启发。
指不到学生们想弄明白而还没有弄明白时，不去启发他。
这是孔子的教学方法。
《论语·述而》：“不愤不启，不悱不发。
”不改其乐bù gǎi qí lè不改变自有的快乐。
指处于困苦的境况仍然很快乐。
《论语·雍也》：“一箪食，一飘饮，在陋巷，人不堪其扰，回出不改其乐。
”（孔子）称赞颜回吃喝不够，‘～’。
（朱自清《论吃饭》）不敢问津bù gǎn wèn jīn问津：询问渡口，问路。
指高贵的、深奥的事物不敢过问或尝试。
《论语·微子》：“zhǎng长jǔ沮、jié桀nì溺ǒu耦ér而gēng耕，kǒng孔zǐ子guò过zhī之，shǐ使zǐ子lù路wèn问jīn津yān焉。
”唐·宋子问《明河篇》：“明河可望不可亲，愿得乘槎一问津。
”不惑之年bù huò zhī nián不惑：遇到事情能明辨不疑。
以此作为40岁的代称。
《论语·为政》有“四十而不惑”的说法。
他大学毕业年仅20，而光阴飞转，很快已近～了。
不教而杀bù jiào ér shā教：教育；杀：处罚，杀死。
不警告就处死。
指事先不教育人，一犯错误就加以惩罚。
《论语·尧曰》：“不教而杀谓之虐。
”对待犯错误的人应当采取治病救人的方针，而不应该～。
不咎既往bù jiù jì wǎng咎：责怪。
对以往的错误或罪责不再追究。
《论语·bā八yì佾》：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。
”既然他已经承认了错误，我们就可以～了。
不堪其忧bù kān qí yōu忧：愁苦。
不能忍受那样的愁苦。
《论语·雍也》：“xiàn贤zāi哉，huí回yě也
yī一dān箪shí食，yī一piáo瓢yǐn饮，zài在lòu陋xiàng巷，rén人bùkān不堪qí其yōu忧，huí回yě也bú不gǎi改qí其lè乐。
贤哉，回也
”不念旧恶bù niàn jiù è不计较过去的怨仇。
《论语·公冶长》：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。
”谁叫咱们有～的泱泱大国之风。
”（俞平伯《我生的那一年》）不舍昼夜bù shě zhòu yè舍：放弃。
不放弃白天和黑夜。
比喻夜以继日。
《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。
”道若途若川，车航混混，～。
（ 汉·扬雄《法言·问道》）不识马肝bù shí mǎ gān相传马肝有毒，食之能致人于死。
比喻不应研讨的事不去研讨。
《汉书·辕固传》：“上曰：‘不识马肝，未为不知味也；言学者毋言汤武受命，不为愚。
’”凡读书当阙所疑，所谓～，未为不知味。
（清·陈澧《东塾读书记·论语》）bsmg不相为谋bù xiāng wéi móu谋：商量。
相互之间没法商量。
指彼此观点不同，不宜共同谋划事情。
《论语·卫灵公》：“道不同，不相为谋。
”多是有些闻望，含有民党性质，与政府不～。
（蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第二十三回）bxwm不亦乐乎bù yì lè hū用来表示极度、非常、淋漓尽致地意思。
《论语·学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎
”哎，那骂得可真也是～。
（郭沫若《屈原》第五幕）bylh不在其位，不谋其政bù zài qí wèi，bù móu qí zhèng不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情。
《论语·泰伯》：“子曰：不在其位，不谋其政。
”卑职早就打算一个主意，想去回藩台去，又因为是“～”，这种事搁在心上已有多年了。
（《晚清文学丛钞·中国现在记》第六回）bzqz不知肉味bù zhī ròu wèi原指被美妙的音乐所陶醉，因而辨不出肉味。
后形容专心学习，吃东西辨不出味道。
也形容生活困难，无肉可吃。
《论语·述而》：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味。
曰：‘不图为乐之至于斯也。
”bzrw不知所措bù zhī suǒ cuò不知道怎么办才好。
形容处境为难或心神慌乱。
《论语·子路》：“则民无所措手足。
”《三国志·吴书·诸葛恪传》：“哀喜交并，不知所措。
”程仁呆了，这个意外的遇见，使他一时～。
（丁玲《太阳照在桑干河上》五五）bzsc察言观色chá yán guān sè观察别人的说话或脸色。
多指揣摸别人的心意。
《论语·颜渊》：“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。
”我没有～的能力。
cygs陈力就列chén lì jiù liè陈力：贡献才力；就：担任；列：官职、职位。
能贡献才力，担任相应的官职。
《论语·季氏》：“周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。
’”cljl成仁取义chéng rén qǔ yì为正义而牺牲生命。
《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。
”《孟子·告子上》：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
”大丈夫既然以身许国，七尺微躯不敢私有。
～之理，略知一二。
（姚雪雪垠《李自成》第一卷第二十三章）crqy成人之美chéng rén zhī měi成全别人的好事。
《论语·颜渊》：“君子成人之美，不成人之恶。
”敝人向来最赞成一切牺牲，也最乐于“～”，况且我们是同志，我当然应该给你想一个完全的办法。
（鲁迅《华盖集·牺牲谟》）crzm成事不说chéng shì bù shuō说：解说。
原指事情已成，不要在解说；后指事情已过，不要再解说。
《论语·八佾》：“子闻之曰：‘成事不说，遂事不谏，既往不咎。
’”‘事已成不可复说也。
’～，既往不咎。
我们原是各治水酒饯行的，还说我们饯行正文罢。
（清·李汝珍《镜花缘》第六回）csbs乘肥衣轻chéng féi yì qīng肥：肥壮的马。
衣：穿。
轻：轻暖的裘衣。
驾驭肥壮的马，穿着贵重的衣服。
形容生活奢侈豪华。
《论语·雍也》：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。
”《三国志·魏书·王càn粲传》裴松之注引《魏氏春秋》：“钟会，名公子，以才能贵幸，乘肥衣轻，宾从如云。
”cfyq持危扶颠chí wēi fú diān扶持危困的局面。
《论语·季氏》：“危而不持，颠而不扶。
”cwfk穿窬之盗chuān yú zhī dào从墙上爬过去。
钻洞和爬墙的盗贼。
《论语·阳货》：“色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与
”伤残犹剽掠之徒，贪鄙胜～。
（清·钱彩《说岳全传》第七十三回）cyzd春风沂水chūn fēng yí shuǐ原意是大人和儿童在沂水洗个澡，在舞雩台上吹吹风。
指放情自然，旷达高尚的生活乐趣。
《论语·先进》：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
”cfys慈明无双cí míng wú shuāng赞扬兄弟或平辈中之最负声望者。
《后汉书·荀爽传》：“爽字慈明，一名
。
幼而好学，年十二，能通《春秋》、《论语》。
……颍川为之语曰：‘荀氏八龙，慈明无双。
’”cmws赐墙及肩cì qiáng jí jiān比喻才学浅陋。
《论语·子张》：“叔孙武叔语大夫于朝曰：‘子贡贤于仲尼。
’子服景伯以告子贡，子贡曰：‘譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。
夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。
’”cqjj从井救人cóng jǐng jiù rén跳到井里去救人。
原比喻徒然危害自己而对别人没有好处的行为。
现多比喻冒险救人。
《论语·雍也》：“宰我问曰：‘仁者，虽告之曰：井有仁（人）焉，其从之也
’子曰：‘何为其然也
君子可逝也，不可陷也。
’”那岸上看的人，虽然有救捞之念，只是风水利害，谁肯～。
（明·冯梦龙《醒世恒言》卷十）cjjr从心所欲cóng xīn suǒ yù按照自己的意思，想怎样便怎样。
《论语·为政》：“六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”从此可以高枕而卧，～了。
（邹韬奋《患难余生记·进步文化的遭难》）cxsy存亡继绝cún wáng jì jué恢复灭亡的国家，延续断绝了的贵族世家。
《论语·尧曰》：“兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。
”《公羊传·僖公十七年》：“桓公尝有继绝存亡之功，故君子为之讳也。
”他是要明王道，辨人事，分明是非善恶不肖，～，补敝起废，作后世君臣龟鉴。
（朱自清《经典常谈·史记汉书第九》）cwjj大节不夺dà jié bù duó指面临生死关头，仍不改变其原来志向。
《论语·泰伯》：“临大节而不可夺也。
”djbd大言不惭dà yán bù cán说大话，不感到难为情。
《论语·宪问》：“子曰：‘其言之不怍，则为之也难。
’”宋·朱熹注：“大言不惭，则无必为之志，而不自度其能否也。
欲践其言，其不难哉
”严知孝听他这个得意的学生～的说着，脸上的愁闷就散开了。
（梁斌《红旗谱》四二）dybc待价而沽dài jià ér gū等有好价钱才卖。
比喻谁给好的待遇就替谁工作。
《论语·子罕》：“沽之哉
沽之哉
，我待贾者也。
”djeg箪食瓢饮dān sì piáo yǐn一箪食物，一瓢饮料。
形容读书人安于贫穷的清高生活。
《论语·雍也》：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
”而又有～，足以不死。
（唐·韩愈《与李翱书》）当立之年dāng lì zhī nián指三十岁。
《论语·为政》：“吾十有五而志于学，三十而立。
”当仁不让dāng rén bù ràng遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。
《论语·卫灵公》：“当仁不让于师。
”人家骂小弟鱼肉乡愚，这句话仔细想来，在小弟却是～。
（《官场现形记》第十七回）drbr道不同不相为谋dào bù tóng bù xiāng wéi móu走着不同道路的人，就不能在一起谋划。
比喻意见或志趣不同的人就无法共事。
《论语·卫灵公》：“道不同，不相为谋。
”我非不知银行之可以发财也，其如“～”何。
（鲁迅《两地书·六六》）dbtm道听途说dào tīng tú shuō路上听来的、路上传播的话。
泛指没有根据的传闻。
《论语·阳货》：“道听而途说，德之弃也。
”《汉书·艺文志》：“小说家者流，盖出于稗官，街谈巷语，道听途说者之所造也。
”妹子～，不知是否
尚求指示。
（清·李汝珍《镜花缘》第五十三回）dtts登堂入室dēng táng rù shǐ比喻学问或技能从浅到深，达到很高的水平。
《论语·先进》：“由也升堂矣，未入于室也。
”dtrs斗筲之器dǒu shāo zhī qì比喻气量狭窄的人。
《论语·子路》：“子曰：‘噫
斗筲之人，何足算也。
’”dszq笃信好学dǔ xìn hào xué笃信：忠实地信仰。
指对道德和事业抱有坚定的信心，勤学好问。
《论语·泰伯》：“子曰：‘笃信好学，守死善道。
’”dxhx恶衣恶食è yī è shí指粗劣的衣服和食物。
《论语·里仁》：“士之于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。
”君子忧道不忧贫，士志于道，而耻～者，未足与议。
（章炳麟《论读经有利而无弊》）eyes而立之年ér lì zhī nián人到三十岁可以自立的年龄。
后为三十岁的代称。
《论语·为政》：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑。
”elzn发愤忘食fā fèn wàng shí努力学习或工作，连吃饭都忘了。
形容十分勤奋。
《论语·述而》：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
”既这样～起来，也好，就由你去。
（清·文康《儿女英雄传》第三十四回）ffws犯而不校fàn ér bù jiào受到别人的触犯或无礼也不计较。
《论语·泰伯》：“以能问与不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
”惠养民道：“～，何以罚为
”大家微笑，各自散去。
（《歧路灯》第五十五回）febj犯上作乱fàn shàng zuò luàn封建统治者指人民的反抗、起义。
《论语·学而》：“不好犯上，而好作乱者，未之有也。
”在封建社会的教条之下束缚久了的人，最怕的是“～，不忠不义”的罪名。
（郭沫若《少年时代·反正前后》）fszl肥马轻裘féi mǎ qīng qiú骑肥壮的马，穿轻暖的皮衣。
形容阔绰。
《论语·雍也》：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。
”家业家私，待你六亲；～，待你一身，倒贴了奁房和你为眷姻。
（元·关汉卿《救风尘杂剧》第三折）fmqq斐然成章fěi rán chéng zhāng形容文章富有文采，很值得看。
《论语·公冶长》：“吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以载之。
”一二小友以为此虽不足以饷名家，或尚非无稗于初学，助之编定，～。
（鲁迅《小说旧闻钞·序言》）frcz分崩离析fēn bēng lí xī崩：倒塌；析：分开。
崩塌解体，四分五裂。
形容国家或集团分裂瓦解。
《论语·季氏》：“远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也。
”战争使全国～的局面变成了比较团结的局面。
（《和英国记者贝特兰的谈话》）fblx风行草偃fēng xíng cǎo yǎn风一吹草就倒下。
比喻道德文教的感化人。
《论语·颜渊》：“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
”世俗日浅，小小举措已足以震动一世，使秘书得展其所为，于今日断可以～。
（宋·陈亮《又癸卯秋书》）fxgy夫子自道fū zǐ zì dào指本意是说别人好处，而事实上却正道着了自己。
也用在不好的一面，三意是指摘别人，却正指摘了自己。
《论语·宪问》：“子曰：‘君子有道者三，我无能焉；仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。
’子贡曰：‘夫子自道也。
’”就在那一年所做的《湘累》，实际上就是“～”。
（郭沫若《学生时代·创造十年》）fzzd肤受之诉fū shòu zhī sù比喻被人说了有关切身利益的坏话。
《论语·颜渊》：“浸润之谮，肤受之诉，不行焉，可谓远也已矣。
”你想外国人又不是包龙图，况且又不懂中国话，自然中了他的“～”了。
（清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第十回）fszs浮云富贵fú yún fù guì浮云：飘浮的云彩。
把富贵看成飘浮的云彩。
比喻把金钱、地位看得很轻。
《论语·述而》：“不义而富且贵，于我如浮云。
”自己一生契重名士，以为无不可招致之人，今日竟遇着一个铁君，真是～。
（清·刘鹗《老残游记》第六回）PS：希望我的回答能够帮助你~~~~请采纳是我对我的信任和肯定。
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列举春秋战国时期儒家学派三位杰出人物及思想主张
儒家主要代表人物： 孔子、孟子（稳坐儒家第二把交椅）、荀卿、董仲舒、程颐、朱熹（继孔子后最博学的大儒）、陆守仁、王阳明等等。
法家主要代表人物：荀子,慎到，申不害，商鞅,韩非子等等。
战国时儒家的分化和发展 儒家创始人孔子在政治上倾向于保守，但又有某种程度的改良倾向，他虽没有摆脱传统的天命思想，但却注重人事，不轻信鬼神。
孔子的思想有多面性，孔门弟子对孔子的理解也各执一端，孔子死后，形成了子张之儒、子思之儒、颜氏之儒、孟氏之儒、漆雕氏之儒、仲良氏之儒、孙氏之儒以及乐正氏之儒。
相互间争论也很激烈。
战国时的儒家以孟子和荀子最为重要。
孟子继承孔子关于仁的思想和德政主张，并发展为仁政学说。
在哲学上，孟子继承孔子的天命观点。
但剔除天的人格神成分，赋予天以道德属性。
他注意人性问题，主张性善，并认为仁、义、礼、智根源于性；人生的最高理想是通过尽心，知性，达到知天，即达到万物皆备于我的天人相通境界。
荀子则继承了孔子思想中重人事、不重鬼神的一面，强调天人之分，提出“制天命而用之”的观点。
他提出性恶说，强调对人的天性加工改造的重要性。
荀子对道家、墨家、法家、名家各派以及儒家内部各派都进行过批判。
孟、荀是先秦两派儒家的代表，他们各自从唯心和唯物方面发展了孔子思想。
在孟、荀之外 ，战国还有一些儒家学者，解释《周易》，作成《易传》。
《易传》认为，宇宙万物处于永恒的生灭变易之中，变易的根据在于宇宙中阴阳、刚柔相摩相荡。
儒家思想由于孟、荀、《易传》作者和其他派别代表人物的发展，成为先秦显学之一。
