如何修行净土
修行净土的方法...
看《觉海慈航》一书，我初学佛也很疑惑，一看了这本书，就咬定誓死也要修净土了。
文字很浅，没学佛的人也看得懂。
初学错过了这本书真的真的真的很可惜
问一个关于净土修行的问题
当然应该念，毫无疑问。
《楞严经》中的“大势至菩萨念佛圆通章”，是净土宗的基本经典和修行法门啊。
净土《五经一论》之一就是《大势至菩萨念佛圆通章》
为什么现在修行净土的人多
净土法门，其实是佛教的根本法门。
末法时代，念佛更容易相应。
佛经之中，许多经典都讲净土念佛法门《阿弥陀经》《观经》《无量寿经》等专讲净土，《楞严经》《华严经》《法华经》《地藏经》等等许多的大乘经典，也都倡导念佛法门的。
在净土中修行与在人间的修行有何差别
活的人可以去净土吗，活着的人可以往生吗
在净土法门修行难道就不是在人间修行了吗
不可能脱离人间的。
活着的人只要在活着的时候修净土法门，并且圆满了就能去净土。
往生，什么叫往生
就是活着的时候没有圆满，并且极度接近圆满才能往生。
一、为何修行净土法门
所以这三天，我想我们就来谈谈这个问题。
壹、为何修行净土法门 佛法的修学，我们第一个目标当然是了脱生死，超越轮回，这是一个大问题，正是佛在《法华经》上所讲的‘一大事因缘’。
世尊在许多大乘经论上告诉我们，无论是理论或是方法，无不是以此为终极之目的。
可是佛法传到现在，依中国历史之记载，已经三千年了，外国人的记载也超过二千五百年了，法传了这么久，总免不了有流弊发生。
现在是大乘经上常讲的‘末法时代’，五个五百年，也就是释迦牟尼佛灭度二千五百年之后，这个时代众生之根性，与古时候当然不相同，因此有许许多多的经论法门，不是不好，而是我们现代人修学，实在说呢，作不到啊。
依照大乘经的理论原则，无论修学那个法门，显教也好，密教也好，禅宗也好，教下也好，都需要断见思烦恼，才能够了脱生死。
什么叫‘见思烦恼’
简单的说，‘见’就是指对于宇宙人生错误的见解、错误的看法，这叫‘见烦恼’。
‘思’是指错误的思想、错误的想法，见思包括的范围太多、太多了。
佛在经论上将无量的见思烦恼归纳为十大类，这是为说法方便起见。
这十大类的任何一频，说实实在在的话，现代人都断不了，一类都断不了，何况十大类呢
若是断不了烦恼，这一生的修学就不能成就啊
这不是某一个人的毛病，而是现代人的通病。
我们从倓虚大师的《念佛论》里可以看到，他老人家曾经非常感慨的说出，他一生当中所见到的、所听到的，参禅有得禅定的，但是已经很少、很少了；而参禅开悟的，不但一生没见过，听也没听说过，这是举一个例子来说。
参禅要是不能大彻大悟，明心见性，那不算成就；得禅定，定的功夫有浅深，功夫浅的生初禅、二禅；功夫深的生三禅、四禅；四禅天和四空天都没有离开天道，何况是得禅定的人已经是凤毛麟角了。
这就是说明末法时期众生，本身烦恼习气很重，再加上环境的外缘不善，什么叫‘不善’
名闻利养、财色名食睡的诱惑，内有烦恼，外有诱惑，你怎么能成就
何况修学中，古大德所谓的‘不老实’，这句话份量很重、很重，意思很深很广，我们听了没在意，笑笑而已，没当一回事情，而不晓得这句话正是说中了我们的要害。
为什么不老实
不外乎二个原因，要是依佛经来说是善根浅薄，没有福报，要是以我们现代话来讲呢： 第一：我们对于经义未能真正了解。
第二：我们在世做人，苦头尚未吃够。
所以修学就不老实了，这是误了我们一生的大事。
那要怎样才能得到佛法殊胜的利益
如何修学，我们这一生才真正有成就
这是每位同修心目中所希求的。
我们既然有这个愿望，这愿心是不是真的恳切呢
如果真有这个认识，真有一个恳切的愿心，那么此人就是佛经上所讲的‘觉悟的人’，他真的觉悟了。
如果我们还醉生梦死，过一天算一天，以这样的心态学佛，依旧是在无明迷惑之中，并没有觉悟，他修学功夫怎会得力
这些年来，我们在讲习当中，诸位从录影带里听到，还有一些已经写成文字的，大家也都有看到，我们从那里入门呢
一定要从‘三福。
六和’，‘六和’并不是专指出家人的道场，如果‘六和’是专指出家人的道场，那在家人怎能成就呢
我们必须要晓得，‘六和’不分在家、出家，所以佛法是平等法，特别是净宗的法门，阿弥陀佛大慈大悲，能令九法界的一切众生平等成佛，所以在末法时期要想成就，只有这一门了。
念佛往生的人，站著走的，坐著走的，预知时至，没有病苦，我们确实亲眼看见，也时有所闻，这法门叫‘易行道’。
修学这法门的基础还是‘三福。
六和’，这‘三福。
六和’，我想我们同修人人都能道得，都会说啊，做到了没有呢
没有做到，就没用处。
前几个星期，我在洛杉矶讲演，有一位同修来告诉我，他说他持经，我问他持什么经，他说他持《无量寿经》已经三千遍了，我就告诉他，你不是持经，他说那是什么
他每天都有读诵，我说你是读经，你读了三千遍，你没有持；他说什么叫‘持’呢
‘持’是做到，佛在经上讲的那些话，你做到没
你没有做到就叫‘读经’，连‘念经’都没有，‘念’是什么
你心上真有，你是有口无心，对不对
他说对。
有口无心是读经，尚谈不上是‘念经’，你能够说‘持’吗
我举一句话，经上讲的，‘善护口业。
不讥他过。
’，你做到没有
他还算老实，摇摇头说：‘我没做到’，没有做到，你就是没有‘持’。
大乘经论上，佛告诉我们‘受持读诵为人演说。
’，‘受持’摆在第一，佛所讲的理论你懂了，方法你明白了，你能够把理论、方法在生活当中完全做到了，那才叫‘受持L。
所以‘受持’和‘读经’是两桩事情，不能一概而论。
我教初学，开始要把经念三千遍，目的何在
教你把经典上的教训牢牢记住，必须在生活当中，在处事接物待人当中去做到，这叫‘受持’，那就有感应了。
假如你没有照做，你来告诉我，你也有感应，我相不相信
我相信，我为什么相信
你的感应不是佛菩萨，你的感应是妖魔鬼怪。
确实有感应，妖魔鬼怪加持你，帮助你增长贪嗔痴，帮助你造作恶业，帮助你赶快堕阿鼻地狱。
世尊在《楞严经》末后说我们学佛人有五十种阴魔，魔会加持，魔的力量、威神，我们也不能够小看他。
你的心正、行正，就与佛菩萨感应道交；心邪、行邪，就与妖魔鬼怪感应道交。
社会很复杂，六道里的情形比我们现在更要复杂，一个人在这个时代，要想了生死出三界，的确不容易，但是也不能把它看得太难，把它看得太难，那也错误了。
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修行净土从何开始，谢谢
修净土法门，从至心称念“南无阿弥陀佛”开始。
净土法门关键在于“信，愿，行”，相信阿弥陀佛和极乐世界的殊胜功德，愿意往生彼国，行五戒十善，一心念佛，求生净土。
净土五经一论，还有历代祖师著述，也是要经常阅读的，以建立信心和正知正见。
随喜楼主发心
