有关人生哲理的格言
过去的是现在的因，现在的是过去的果；现在的是未来的因，未来的是现在的果。
过去不可追，未来却可推。
活在当下，控制好你的一心一念、一言一行。
推荐读下《了凡四训》，里边有你要的答案
急
谁有好的格言
少壮不努力，老大图伤悲。
卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭上帝想要一个人灭亡，必让他先疯狂笑到最后，才笑得最好不要用别人的错误来惩罚自已
恳请大家推荐与家训格言有关的书籍
谢谢
1、“每事有静气”曾国藩年轻时在官场沉浮，难免有心烦气躁之时，便向理学唐鉴先生请教，唐鉴送了他一个字——“静”，心静下来，就能处理各种纷乱的军国大事。
从那时起，曾国藩每天都要静坐一会儿，许多为人处世、治学从政的体会和方法，便都在此中获得。
尤其在遇到重大问题时，他更是不轻易作出决定，总要通过几番静思、反复权衡之后，才拿出一个主意来。
为让气氛更宁馨些，还往往点上一支香。
每见到这种情况，家人有再大的事也不打扰他。
2、“从前种种，譬如昨日死;以后种种，譬如今日生。
” 这一天，曾国藩带着日记，又去拜见老师唐鉴。
唐鉴审读他的日记，见满纸都是痛骂自己不成器的话，很是满意。
翻到二十二日的日记，看上面写道：“自今日起改号涤生。
涤者，取涤其旧染之污也;生者，取明袁了凡之言‘从前种种，譬如昨日死，以后种种，譬如今日生也’。
”唐鉴称赞：“有志气!涤生，望你今后涤旧而生新。
” 3、“不为圣贤，则为禽兽。
只问耕耘，不问收获。
” 释义：如果不能以圣贤的道德标准要求自己，便只能与禽兽一般为欲望所控制。
只关心付出多少，不关心结果怎样。
唐鉴曾送给曾国藩一本自著《畿辅水利》，一张亲笔楷书条幅：“不为圣贤，则为禽兽。
只问耕耘，不问收获。
善化唐鉴。
” 跟了唐鉴一段时期，尤其在通读了他的《畿辅水利》一书后，曾国藩看出这位理学名臣并不是埋首故纸、空谈心性的书呆子，而是关心民瘼、留意经济、学问渊懿，亦不乏谋略的能吏。
同样，唐鉴也知道曾国藩是老成深重、极有心计的干才。
以后，唐鉴、国藩师生之间往往探讨程朱之学少，推究兴衰治乱的历史多。
4、“轻用其芒，动即有伤，是为凶器;深藏若拙，临机取决，是为利器。
” 释义：无论是处世还是用兵，平时深藏锋芒，关键时果断出手，出手便能解决问题。
曾国藩出兵征讨太平军前，有人赠予曾国藩一口家传古剑，他的岳父欧阳老人说：“涤生(曾国藩字)今日喜得宝剑，老夫也高兴。
老夫十分喜爱旧日读过的一首古剑铭，现把这首古剑铭送给你，轻用其芒，动即有伤，是为凶器;深藏若拙，临机取决，是为利器。
” 曾国藩听完这首古剑铭后，明白岳父的深远用意，十分感激地站起来说：“国藩牢记在心。
” 5、“扬善于公庭，规过于私室” 释义：赞扬别人要在公开场合，批评别人要在私底下。
曾国藩率湘军攻占武昌后，六弟曾国华带领在湘乡招募的五百勇丁来到武昌。
曾国藩见到这个出抚给叔父的六弟，心中很是高兴。
四个弟弟，他认为最有出息的便是这个为人倜傥雄奇的六弟。
于是亲向六弟传授带勇识人的经验。
我想买一本关于佛教励志或者是经典名言或格言的这一类的书籍。
不知那位前辈有。
还望给晚辈说一下。
1）《认识佛教》（净空老法师）2）《了凡四训》（净空老法师）后面看啥你就知道了
求中国古代关于为人处世 待人接物的著作 如《弟子规》
《增广贤文》,《常礼举要》，《朱子治家格言》，《菜根谭》，《了凡四训》
妈妈带过的佛像可以给自己小孩带吗
不合适
佛菩萨像是表法,让我们见贤思齐,佛法行师道，就像是老师
不是迷信!观音像、佛菩萨像，戴在身上不如法
佩戴着佛菩萨像，入厕，洗澡，睡觉等等进出卧室卫生间，都是不恭敬。
圣贤的像我们应该放在干净清洁的地方，以香花来供养的，这是最码的恭敬心，不能戴在身上，这不合适。
不是戴上佛菩萨他们就会保佑，不戴就会降祸；或是供奉鲜花水果他们就会保佑,不供奉就不保佑。
不是这样的，商家只是为了赚钱讲些什么开光啊戴了就保佑啊，这些社会上人们的理解。
自己多积阴德，家里就算糟糠不济，也会安然和睦，远离灾祸
人一生的富贵都有定数，这些可以积极的改变
最好的护身是念不偏邪（现在的社会淫邪最严重），行正道，龙天善神都恭敬他，护佑他
推荐看看《安士全书》、《女德》、《朱子治家格言》《了凡四训》，这些都是很好的善知识
大人们明了这些圣贤道理，可以把小孩子教育好。
家里有宝宝更应该看看《女德》、《朱子治家格言》
