有没有几个字的人生的格言?
仁（孔子）
名言警句及启示
1、 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
——文天祥 2、 风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心。
——顾宪成 3、 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟
——苏轼 4、 古今中外，每一个成功者手中的鲜花，都是他们用汗水和心血浇灌出来的。
——出自《说勤奋》 5、 在科学上面没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望到达光辉的顶点。
——马克思 6、 哪里有天才，我是把别人喝咖啡的功夫都用在工作上的。
——鲁迅 7、 搞科学研究，不能使用‘大概’、‘也许’这些字眼，也不能用估计和推断代替观察。
——竺可桢 8、 莫愁前路无知己，天下谁人不识君
——高适 9、 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
——岑参 第8册 1、 外举不避仇，内举不避亲。
——出自《祁黄羊》 2、 人心齐，泰山移。
——谚语 3、 一花独放不是春，万紫千红春满园。
——谚语 4、 美不美，故乡水；亲不亲，故乡人。
——谚语 5、 海内存知己，天涯若比邻。
——王勃 6、 君子之交淡如水，小人之交酒肉亲。
——俗语 7、 接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
——杨万里 8、 君子不失色于人，不失口于人。
——古训 第9册 1、 书犹药也，善读之可以医愚。
——刘向 2、 我扑在书上就像饥饿的人扑在面包上。
——高尔基 3、 只要目标专一而不三心二意，持之以恒而不半途而废，就一定能够实现我们美好的理想。
——出自《滴水穿石的启示》 4、 粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。
——于谦 5、 不要人夸颜色好，只留香气满乾坤。
——王冕 6、 不教一日闲过——齐白石 第10册 1、 才华是刀刃，辛苦是磨刀石，很锋利的刀刃，若日久不用石磨，也会生锈，成为废物。
——老舍 2、 人的大脑和肢体一样，多用则灵，不用则废。
——茅以升 3、 天才就是百分之一的灵感，加上百分之九十九的血汗。
——爱迪生 4、 满招损，谦受益。
——尚书 5、 良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。
——古格言 6、 春色满园关不住，一枝红杏出墙来。
——叶绍翁 7、 沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。
——释志南 8、 兼听则明，偏听则暗——古格言 9、 闻过则喜，知过必改——古格言 10、 户枢不蠹，流水不腐——古格言 11、 从善如流，疾恶如仇——古格言 第11册 1、 祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
——《老子》 2、 知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必殆。
——《孙子》 3、 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
——《论语》 4、 不以规矩，不成方圆。
——《孟子》 5、 吾生也有涯，而知也无涯。
——《庄子》 6、 许多人对待机会，一如孩童在海滩那样：他们让小手握满了沙子，然后让沙粒掉下，一粒接一粒，直到全部落光。
——托马思·莫尔 7、 机会是每个人都有的，但许多人不知道他们已碰到它。
——达尔文 8、 机会来的时候像闪电一样短促，完全靠你不假思索地去利用。
——巴尔扎克 9、 要想根除旷野里的杂草，方法只有一种，那就是在上面种上庄稼。
同样，要想铲除灵魂里的杂草，唯一的方法就是用美德去占据它。
《哲学家的最后一课》 10、 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
——陆游 11、 问渠哪得清如许
为有源头活水来。
——朱熹 第12册 1、 临渊羡鱼，不如退而结网；扬汤止沸，不如釜底抽薪。
——古格言 2、 如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐，而如果你把忧愁向一个朋友倾诉，你将被分掉一半忧愁。
——培根 3、 慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦。
你爱别人，别人就会爱你；你帮助别人，别人就会帮助你；你待他情同手足，他对你就会亲如兄弟。
——卢梭 4、 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也——古格言 5、 天下无难事，只要肯登攀
——古格言 6、 落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
——王勃 7、 鸟要紧的是翅膀，人要紧的是理想。
——俗语 8、 没有爬不过的高山，没有闯不过的险滩。
——俗语 9、 见异思迁，土堆难翻；专心致志，高峰能攀。
——俗语 10、 无志之人常立志，有志之人立长志。
——俗语 11、 人活着不是为了白吃干饭，我们活着就是要给我们生活其中的社会添上一点光彩。
——巴金 1 时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。
2 倘只看书，便变成书橱。
3 我好象是一只牛，吃的是草，挤出的是牛奶。
4 不满是向上的车轮，能够载着不自满的人前进。
5 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛 6、寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕 7、愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的话。
8、其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
9、哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。
10、唯有民族魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。
11、沉着、勇猛，有辨别，不自私。
12、小的时候，不把他当人，大了以后也做不了人。
13、无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫 14、愈艰难，就愈要做。
改革，是向来没有一帆风顺的。
15、凡是总须研究，才会明白。
16、我们目下的当务之急是：一要生存，二要温饱，三要发展。
17、必须敢于正视，这才可望敢想、敢说、敢做、敢当。
18、勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。
不可救药的民族中，一定有许多英雄，专向孩子们瞪眼。
这些孱头们。
19、中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。
20、我每看运动会时，，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点的竞技者，和见了这样的竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来之脊梁。
21、我们中国人对于不是自己的东西，或者将不为自己所有的东西，总要破坏了才快活的。
22、中国的有一些士大夫，总爱无中生有，移花接木地造出故事来，他们不但歌颂生平，还粉饰黑暗。
23、说过的话不算数，是中国人的大毛病。
24、我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人…… 25、曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新，大抵如此，大抵
26、人类总不会寂寞，以为生命是进步的，是天生的。
27、只要从来如此，便是宝贝…… 28、人类的悲欢并不相通…… 29、搞鬼有术，也有效，然而有限，所以以此成大事者，古来无有。
30、敌人是不足惧的，最可怕的是自己营垒里的蛀虫，许多事情都败在他们手里。
31、有缺点的战士终究是战士，宝贵的苍蝇也终究不过是苍蝇。
32、哈儿狗往往比它的主人更严厉。
33、智识太多 ，不是心活，就是心软。
心活就会胡思乱想，心软就不肯下 辣子手……所以智识非铲除不可。
34、游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使。
35、幼稚对于老成，有如孩子对于老人，决没有什么耻辱的，作品也一样，起初幼稚，不算耻辱的。
36、事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。
37、墨写的谎说，决掩不住血写的事实。
38、从来如此，便对吗
39、其实先驱者本是容易变成绊脚石的。
40、文人作文，农人掘锄，本是平平常常的，若照相之际，文人偏要装做粗人，玩什么“荷锄带笠图”；农夫则在柳下捧一本书，装作“深柳读书图”之类，就要令人肉麻。
41、贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险。
只有这两条路。
42、假使做事要面面顾到，那就什么事都不能做了。
43、时间就是性命。
无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命。
44、与名流者谈，对于他之所讲，当装作偶有不懂之处。
太不懂被看轻，太懂了被厌恶。
偶有不懂之处，彼此最为合宜。
45、做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。
46、我们和朋友在一起，可以脱掉衣服，但上阵要穿甲。
47、死者倘不埋在活人心中，那就真的死掉了。
48、激烈得快的，也平和的快，甚至于也颓废的快。
49、改造自己，总比禁止别人来的难。
50、巨大的建筑，总是一木一石叠起来，我们何尝做做这一木一石呢
我时常做些零碎事，就是为此。
51、------只要能培一朵花，就不妨做做会朽的腐草。
52、当我沉默的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。
53、我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。
54、宁可与敌人明打，不欲受同人暗算。
55、明言着轻蔑什么人，并不是十足的轻蔑。
惟沉默是最高的轻蔑-------最高的轻蔑是无言，而且连眼珠也不转过去。
56、发思古之幽情，往往为了现在。
1 时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。
2 倘只看书，便变成书橱。
3 我好象是一只牛，吃的是草，挤出的是牛奶。
4 不满是向上的车轮，能够载着不自满的人前进。
5 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛 6、寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕 7、愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的话。
8、其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
9、哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。
10、唯有民族魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。
11、沉着、勇猛，有辨别，不自私。
12、小的时候，不把他当人，大了以后也做不了人。
13、无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫 14、愈艰难，就愈要做。
改革，是向来没有一帆风顺的。
15、凡是总须研究，才会明白。
16、我们目下的当务之急是：一要生存，二要温饱，三要发展。
17、必须敢于正视，这才可望敢想、敢说、敢做、敢当。
18、勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。
不可救药的民族中，一定有许多英雄，专向孩子们瞪眼。
这些孱头们。
19、中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。
20、我每看运动会时，，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点的竞技者，和见了这样的竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来之脊梁。
21、我们中国人对于不是自己的东西，或者将不为自己所有的东西，总要破坏了才快活的。
22、中国的有一些士大夫，总爱无中生有，移花接木地造出故事来，他们不但歌颂生平，还粉饰黑暗。
23、说过的话不算数，是中国人的大毛病。
24、我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人…… 25、曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新，大抵如此，大抵
26、人类总不会寂寞，以为生命是进步的，是天生的。
27、只要从来如此，便是宝贝…… 28、人类的悲欢并不相通…… 29、搞鬼有术，也有效，然而有限，所以以此成大事者，古来无有。
30、敌人是不足惧的，最可怕的是自己营垒里的蛀虫，许多事情都败在他们手里。
31、有缺点的战士终究是战士，宝贵的苍蝇也终究不过是苍蝇。
32、哈儿狗往往比它的主人更严厉。
33、智识太多 ，不是心活，就是心软。
心活就会胡思乱想，心软就不肯下 辣子手……所以智识非铲除不可。
34、游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使。
35、幼稚对于老成，有如孩子对于老人，决没有什么耻辱的，作品也一样，起初幼稚，不算耻辱的。
36、事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。
37、墨写的谎说，决掩不住血写的事实。
38、从来如此，便对吗
39、其实先驱者本是容易变成绊脚石的。
40、文人作文，农人掘锄，本是平平常常的，若照相之际，文人偏要装做粗人，玩什么“荷锄带笠图”；农夫则在柳下捧一本书，装作“深柳读书图”之类，就要令人肉麻。
41、贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险。
只有这两条路。
42、假使做事要面面顾到，那就什么事都不能做了。
43、时间就是性命。
无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命。
44、与名流者谈，对于他之所讲，当装作偶有不懂之处。
太不懂被看轻，太懂了被厌恶。
偶有不懂之处，彼此最为合宜。
45、做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。
46、我们和朋友在一起，可以脱掉衣服，但上阵要穿甲。
47、死者倘不埋在活人心中，那就真的死掉了。
48、激烈得快的，也平和的快，甚至于也颓废的快。
49、改造自己，总比禁止别人来的难。
50、巨大的建筑，总是一木一石叠起来，我们何尝做做这一木一石呢
我时常做些零碎事，就是为此。
51、------只要能培一朵花，就不妨做做会朽的腐草。
52、当我沉默的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。
53、我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。
54、宁可与敌人明打，不欲受同人暗算。
55、明言着轻蔑什么人，并不是十足的轻蔑。
惟沉默是最高的轻蔑-------最高的轻蔑是无言，而且连眼珠也不转过去。
56、发思古之幽情，往往为了现在。
希望是人生之需要。
人如没有希望，何异江河干涸了流水。
——巴金 不要失去信心，只要坚持不懈，就终会有成果。
——钱学森 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。
——老子 学习要用三心：一信心、二决心、三恒心。
——陈景润 美德大部分包含在良好的习惯之内。
——边礼 知识是引领人生到光明与真实境界的灯烛。
——李大钊 盛年不重来，一日难再晨。
及时当勉励，岁月不待人。
——陶渊明 有信心的人，可以化渺小为伟大，化平庸为神奇。
——萧伯纳 没有智慧的头脑，就像没有蜡烛的灯笼。
——列夫·托尔斯泰 知人者智，自知者明。
胜人者力，自胜者强。
——老子 智慧不仅仅存在于知识，而且还存在于运用知识的能力中——亚里士多德 人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。
—— 萧楚女 人生的价值，即以其人对于当代所做的工作为尺度。
—— 徐玮 路是脚踏出来的，历史是人写出来的。
人的每一步行动都在书写自己的历史。
—— 吉鸿昌 春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休。
一息尚存须努力，留作青年好范畴。
—— 吴玉章 但愿每次回忆，对生活都不感到负疚 —— 郭小川 人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来
—— 奥斯特洛夫斯基 你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。
—— 歌德 社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。
—— 易卜生 人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。
—— 列夫·托尔斯泰 人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。
—— 列夫·托尔斯泰 生活只有在平淡无味的人看来才是空虚而平淡无味的。
—— 车尔尼雪夫斯基 一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。
—— 爱因斯坦 人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。
—— 爱因斯坦 芸芸众生，孰不爱生
爱生之极，进而爱群。
—— 秋瑾 生活真象这杯浓酒，不经三番五次的提炼呵，就不会这样可口
—— 郭小川 充满着欢乐与斗争精神的人们，永远带着欢乐，欢迎雷霆与阳光。
—— 赫胥黎 生活就是战斗。
—— 柯罗连科 为了生活中努力发挥自己的作用，热爱人生吧。
—— 罗丹 希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。
—— 鲁迅 沉沉的黑夜都是白天的前奏。
—— 郭小川 当一个人用工作去迎接光明，光明很快就会来照耀着他。
—— 冯学峰 东天已经到来，春天还会远吗
—— 雪莱 过去属于死神，未来属于你自己。
—— 雪莱 世间的活动，缺点虽多，但仍是美好的。
—— 罗丹 辛勤的蜜蜂永没有时间悲哀。
—— 布莱克 希望是厄运的忠实的姐妹。
—— 普希金 当你的希望一个个落空，你也要坚定，要沉着
—— 朗费罗 先相信你自己，然后别人才会相信你。
—— 屠格涅夫 不要慨叹生活底痛苦
---慨叹是弱者...... —— 高尔基 宿命论是那些缺乏意志力的弱者的借口。
—— 罗曼·罗兰 我们唯一不会改正的缺点是软弱。
—— 拉罗什福科 感时思报国，拔剑起蒿莱。
——陈子昂 小来思报国，不是爱封侯。
——岑参 报国行赴难，古来皆其然。
——崔颢 中夜四五叹，常为大国忧。
——李白 国耻未雪，何由成名。
——李白 丈夫誓许国，愤惋复何有。
——杜甫 向来忧国泪，寂寞洒衣巾。
——杜甫 愿得此身长报国，何须生入玉门关。
——戴叔伦 赤心事上，忧国如家。
——韩愈 以国家之务为己任。
——韩愈 忧国者不顾其身，爱民者不罔其上。
——林逋 专利国家，不为身谋。
——司马光 报国之心，死而后已。
——苏轼 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
——范仲淹 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
欧阳修 精忠报国。
还我河山
岳飞 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
——陆游 位卑未敢忘忧国。
——－陆游 一寸赤心惟报国。
——陆游 身报国有万死，双鬓向人无再青。
——陆游 平生铁面心，忘家思报国。
——陆游 但愿天下，家家足稻粱!我命浑小事，我死庸何伤! ——文天祥 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
——文天祥 但令身未死，随力报乾坤。
——文天祥 臣心一片磁针石，不指南方不肯休。
——文天祥 丈夫所至在经国，期使四海皆衽席。
——海瑞 封候非我意,但愿海波平——戚继光 天下兴亡，匹夫有责。
——顾炎武 胸中有誓深如海，肯使神州竟陆沉
——郑思肖 富贵倘来君莫问，丹心报国是男儿。
——于谦 人生富贵岂有极
男儿要在能死国。
——李梦阳 瞒人之事弗为，害人之心弗存，有益国家之事虽死弗避。
——吕坤 君子之为学也，将以成身而备天下国家之用也。
——宋纁 风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。
——顾宪成 丈夫不报国，终为愚贱人
——陈恭尹 苟以国家生死以，岂因祸福避趋之 ——林则徐 盛世垂统之英雄，以襟怀豁达为第一义；末世扶危救难之英雄，以心力劳苦为第一义。
——曾国藩 春愁难遣强看山，往事惊心泪欲潸。
四百万人同一哭，去年今日割台湾
——丘逢甲 一身之利无谋也，而利天下者则谋之；一时之利无谋也，而利万世者则谋之。
——胡宏 一身忧国心，千古敢言气。
——楼钥 海水沸腾，耳中梦中，炮声隆隆。
凡百君子，岂能无沦胥非类之悲乎
图避谤乎
闭户之士哉
——康有为 故今日之责任，不在他人，而全在我少年。
少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。
红日初升，其道大光。
河出伏流，一泻汪洋。
——梁启超 谁怜爱国千行泪，说到胡尘意不平。
——梁启超 世间无物抵春愁，合向苍冥一哭休。
四万人齐下泪，天涯何处是神州
——谭嗣同 粉身碎骨寻常事，但愿牺牲保国家。
——秋瑾 浊酒不销忧国泪，救时应仗出群才。
拚得十万头颅血，须把乾坤力挽回。
——秋瑾 抖擞精神，唤起国魂，思独立，心如百炼金坚。
把微躯为国捐，把微躯为国捐。
羞偷生，怕神州瓦解难全。
——黄遵宪 各出所学，各尽所知，使国家富强不受外侮，足以自立于地球之上。
——詹天佑 爱国之心，实为一国之命脉。
——蔡元培 驱逐靼虏，振兴中华
——孙中山 为今人奋斗，为来者前驱。
——李大钊 中国人民站起来了—— 我们爱我们的民族，这是我们自信心的泉源。
——周恩来 锦绣河山收拾好，万民尽作主人翁。
——朱德 为了国家和人民的利益不怕自己吃亏的人，才是高尚的、有道德的、脱离了低级趣味的人，才是真有理想，能够站得住脚、能够得到人民信任的人。
——刘少奇 我荣幸地从中华民族一员的资格，而成为世界公民。
我是中国人民的儿子。
我深情地爱着我的祖国和人民。
为着阶级和民族的解放，为着党的事业的成功，我毫不希罕那华丽的大厦，却宁愿住在卑陋潮湿的茅棚；不希罕美味的西餐大菜，宁愿吞嚼刺口的苍粟和菜根；不希罕舒服柔软的钢丝床，宁愿睡在猪栏狗窠似的住所! ——方志敏 祖国如有难，汝应作前锋。
——陈毅 人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一种光荣。
——徐特立 不辞艰险出夔门，救国图强一片心；莫谓东方皆落后，亚洲崛起有黄人。
——吴玉章 我爱我的祖国，爱我的人民，离开了它，离开了他们，我就无法生存，更无法写作。
——巴金 每个人应该遵守生之法则，把个人的命运联系在民族的命运上，将个人的生存放在群体的生存里。
——巴金 惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。
——鲁迅 恨不抗日死，留作今日羞。
国破尚如此，我何惜此头。
——吉鸿昌 我死国生，我死犹荣，身虽死精神长生，成功成仁，实现大同。
——赵博生 锦城虽乐，不如回故乡；乐园虽好，非久留之地。
归去来兮。
——华罗庚 我有我的人格、良心，不是钱能买的。
我的音乐，要献给祖国，献给劳动人民大众，为挽救民族危机服务。
——冼星海
有哪些忧国忧民的名言警句吗
蚩尤故里在思游南 安化乐安镇 蚩）上个世纪末，我国史学界终于为蚩尤恢复名誉，将其定位为：“和炎黄同为中华民族形成之初的人文三祖”，并在涿鹿距黄帝城、蚩尤寨不远处建起了庄严肃穆的“中华三祖堂”蚩尤与炎帝、黄帝平坐于圣殿之中。
从此，蚩尤故里之争方兴未艾，河北涿鹿、山西盐湖，湖南的安化、新化、隆回、新邵等均在之列，都在强劲造势，而安化思游乡(现为乐安镇思游管区)，以其丰富的蚩尤遗址，亘古的蚩尤崇拜、罕见的蚩尤民俗、激昂的蚩尤精神向世人昭示——蚩尤故里在思游巍巍雪峰山麓，滔滔蚩尤江边，有个对蚩尤千古崇拜、世代眷恋的思游乡。
这里蚩尤文化遗存甚多，寺庙祠堂林立，山溪洞穴奇特，既是安化梅山文化的发祥地，又是名副其实的蚩尤文化带，各种文化现象共系于“思尤”之中。
1997年11月，第二次国际梅山文化研讨会在此召开；2005年6月，中英喜马拉雅山探险队来此考察；最近，湖南省“蚩尤故里行”文学笔会在此举行。
亲临此地的史学界和文学界专家学者无不惊叹：山水多留蚩尤遗迹，民间尽现思尤风情。
不论是箱底房梁间的手抄本二神龛屋顶的老法器，还是男女老幼的口头禅，甚至生活起居的每一细节，生老病死的每一过程等各种文化符号、文化信息、民风民俗、崇拜信仰……世代情思，万千气象，无不魂系蚩尤，彰显其独特的人文魅力。
蚩尤、思尤、思游、一脉相承的蚩尤情结蚩尤，为上古时代东方九黎族首领，据《史记·张守节“正义”》载：“蚩尤有兄弟八十一人，并铜头铁额，食沙石子，创立兵杖刀戟大弩，威行天下。
”蚩尤上识天文，下知地理，故用兵之时，能呼风唤雨，常稳操胜券，曾与黄帝作战，九战九胜。
后黄帝联合炎帝，与蚩尤战于涿鹿，并请天女魃相助，止风息雨，遂擒杀蚩尤。
余部南徙同土著苗蛮杂居融合，自古南方苗裔把蚩尤奉为始祖，后演变为神。
武天国著《神仙》这样描述：“牛头、牛足、人身、四眼、六臂，耳鬓能倒立，似一柄尖利的剑戟，头上还长着又长又硬的角，用来斗人，有万夫莫挡之力。
“《周礼·春官·肆师》“表貉”之条：“貉、师祭也。
其神盖蚩尤。
”战神之称，自古至今，进而化为星宿，载入《史记，天官书》。
思尤，饱含了思念蚩尤老祖的深情厚意。
翻开安化从明朝嘉靖(1543年)至新中国以来的八修县志，思尤地名均有记载，有文字可查历史已近500年，是我国目前蚩尤文化研究中无与伦比的品牌。
在益阳市档案馆现还保存有完整的土改歌谣：“土地改革到了思尤村，哎嗨哟，到了思尤村……土豪地主黑了眼，穷苦农民得翻身。
”思尤村就在蚩尤界上。
蚩尤界东接梅城，西临新化，纵横20公里，海拔800多米，是历代汉、苗、瑶聚居之地，现有山民18000多人。
界上石多、林密、水奇、洞幽，蚩尤遗存遍布。
蚩尤江发源于田心乡，流经蚩尤界，过新化游溪桥，到白溪注入资江，全长约50公里。
江水终年不断；颇具神奇色彩的是此江不论山洪暴雨多大，极少泛滥成灾。
历代相传是蚩尤老祖神灵在庇护子民。
蚩尤江上有座蚩尤桥，是下连梅城，上通新化、涟源的要道，为历代兵家必争之地。
行人路过都要在桥上歇息；当地村民每年都要在桥上摆上三牲，燃起香案祭拜蚩尤，以求风调雨顺，百业兴旺。
最使人称奇的是界下有条蚩尤河，相传为蚩尤开凿，后裔连通，为战之用。
后代强人勇士常从此出入新化、涟源、梅城。
阴河中有天池、龙洞、宫娥、蓬莱、神龟、燕潭等奇洞无数，景色各异，瑰丽多姿。
目前已开发的蚩尤洞，高30多米，宽近100米，钟乳石千姿百态，变化万千，有顶天立地20多米高的玉树5根，10多米长的乳石瀑布惟妙惟肖。
英国探险家大卫考察后惊呼：阴河之长、洞穴之大、景色之妍，实属罕见。
益阳电视台、长沙电视台、凤凰卫视多次报道，被誉为神秘的“地下王冠”。
思尤之名源远流长，一直沿袭到新中国成立。
1953年界上建乡，改名“思游”乡(蚩尤界也跟随叫思游界)，乡政府就设在思尤村夏锡九屋里。
1995年乡镇体制改革时思游乡并入乐安乡，2003年撤乡建镇，村中心移至大禾凼，村名改称“大禾村”，并沿用思尤村。
名为情所系，蚩尤万古扬。
众多的蚩尤命名是历史的见证，蚩尤、思尤、思游，语音相谐、语意相通，凝成了思游人民一脉相承，矢志不忘的蚩尤情结。
屋场、农冢、枫树，生息与共的蚩尤故里罗伯云在《中国梅山文化简论》一书中指出，“梅城是蚩尤帝故里”，其根据主要是蚩尤界上有丰富的遗址遗物，蚩尤、思尤、思游千古相承。
最近，考古和社会学家又有新发现。
蚩尤界的蚩山上有座蚩山庵，历史上是祭祀蚩尤之寺。
虽然未考证毁于何时，但遗址可见。
山上地基平坦，面积约5亩，奇异的是此地坐北朝南处有一屋场形状，村民们说是蚩尤屋场，凡在界上经过的化缘者夜里都在此安歇，冬不湿衣，夏没蚊叮。
前年有个老农又在屋场不远处挖出一块石碑，未看懂上面文字，第二天遨人来抬回去时却不见了踪影。
有老者说是蚩尤帝收藏于云霄洞。
云霄洞位于蚩尤江边，洞深莫测，相传蚩尤被杀后，九黎遗民将他的刀戟、金银宝贝藏入洞中，洞门用石板封塞，再在蚩尤江中筑了一座石坝，抬高水位，将洞口淹没，不怕坏人来抢来偷。
益阳考古工作者正在研究解开云霄洞之谜，相信会有意外惊喜。
蚩尤屋场还有个鲜为人知的物象，屋场以上的竹笋全是实心，屋场以下则全部空心，民间相传蚩尤北上时封敕：我为九黎兄弟求生存，如不实心，山上竹笋必定空心!在思游每家每户，教育子女的祖训都是做事为人，实心实意。
蚩尤屋场不远的下山坡还有一个蚩尤衣冢，又名“蚩尤衣冠冢”，相传蚩尤被黄帝擒杀后，部下还山将蚩尤的衣物埋于此处，以纪念蚩祖。
1972年，村里发展种“大蔸红薯”，村民在衣冢上挖土，挖出2只瓷瓶，不小心被打碎，瓶中有一把战刀，谁知手一拿，却已腐锈，成了粉末，真可惜!思游人生儿生女，送老归山都要敬蚩尤，或吹牛角，或敬枫神。
枫神之说原为蚩尤被杀：后的木枷丢在蚩尤界上，长出一片枫树，形成了有30余亩的枫树园。
听老祖宗说，大枫树有多大?一张扮桶(长2.2米，宽1.3米，前后高为0.7、0.5米的谷物人工脱粒用具)放在树后，不见踪影，因为枫叶是蚩尤鲜血染红，枫树就是蚩尤之神口到枫树下拜祭就能消灾祛病、逢凶化吉。
古代枫树园一直立有禁碑：永禁砍伐。
大炼钢铁时，枫树园几经劫难仍未逃脱厄运，山民哀叹不已，现村民又在种植枫树，敬枫神依旧风行。
祭祀石神，在思游更是长盛不衰。
团乐村藏龙坝堰塘边，有一巨石高10多米，犹如一尊头像，山民心目中认为就是蚩尤之神像。
世世代代，山民都来杀鸡、烧香、燃纸祭祀，祈祷保佑平安、吉祥。
在思游小孩的游戏中，最常见的就是“祭蚩公”，有两人拍手祭，四人围坐祭和多人绕圈祭等。
蚩尤风物，不可胜数。
历史文献有夏振初祖传下来的《百大家评注史记》，民间各种手抄“本经”几乎家家都有。
黎姓族谱更为翔实地记载了与蚩尤同宗共祖。
“黎氏，乃九黎之后”，“黎姓就是蚩尤的后裔”。
思游界有黎姓人口200多，在益阳、邵阳、怀化均是少见的黎姓群居地；蚩尤最早发明炼铁术，思游有铁山坝，铁炉冲，且炉匠最多，100人以上，遍及湘中各地。
该地还有一种“浆泥巴”，是炼铁的耐火材料，做溶铁窝，越烧越出油。
此泥外地少有、炉匠出门都要带几坨，连长沙的炉匠都要到思游取浆泥巴。
界上有位离休老干部黎曙，年逾86岁，曾任信阳市总工会副主席，离休后毅然选择回乡。
他说，我是蚩尤子孙，就要回到故里，至今气宇轩昂，诗意盎然，写了一大本怀念蚩尤的诗集。
更有许多海外蚩尤后裔前来梅山还魂，寻根间祖。
祭文、师杖、秤杆，亘古不变的的蚩尤崇拜“岁欢丙戌，时维孟秋，蚩尤后裔谨以时馐之奠，告我始祖蚩尤之灵。
”这是今年秋日思游界大禾村《祭蚩尤文》的开头语，在思游，这类祭文至少有20多种，最早的出自永乐年间，后有正统、万历、嘉庆、同治各种版本。
文体风格不一，但内容大致相同：追述蚩尤功绩，不辱始祖英名，诚心祭拜，祈求恩泽。
结尾都有“伏维尚飨”之句。
祭祀的牲品以规模大小而定；雄鸡、果品、谷酒必不可少。
如有重大活动，如蚩尤进坐三祖堂，则举界大祭，平时各村小祭，有的农户过年过节也要家祭。
师杖，又名师棍、祖师棍，是思游师公做法事的重要法器。
它一般由枫、梓、樟等坚硬木材做成，长1.5米左右，直径4厘米。
做师杖有严格的规矩：上端长三尺三，象征三十三重天；下尖长一寸八，象征十八层地狱，铁尖上的四方铁砣，象征四方五向；顶部圆孔中，有酷似蚩尤头像。
师杖的寓意大得吓人，管天管地；管四向五方，号令神兵，驱邪治怪。
因此现在的思游，道土、师公很多，是佛、道、儒、巫的融合和嬗变，但敬奉蚩尤均是法事之首，在庆梅山、冲傩，还堂愿等诸多法事之中，“发猖”等尤为惊险。
思游界有秤师2000人以上，是远近闻名的秤师发派地。
制秤的祖师是谁?他们说不出个所以然。
但众口一词，秤匠是思游发派。
女娲娘娘送了秤匠五件宝：一面“蚩尤旗”，就是围裙；一把“量天尺”，就是两脚规，是女娲娘娘补天量缺口用过的工具；一个圆磨石，是女娲娘娘补天时剩下的；一个小饱子，是女娲娘娘的小鞋；一把铜丝刀，是女娲娘娘斩将封神的。
秤匠一担工具箱，前面高箱称为“南斗”，箱边插满秤木杆，谓之“刀枪林立”。
高箱前面有二根竹片加横梁，谓之“二根旗杆”，秤匠围裙用后，都必须挂在二根旗杆上，谓之“挂起蚩尤旗，走南闯北无禁忌”。
相传皇帝见了要避路，秤匠见了皇帝不下跪。
有鬼怪的房子可镇邪，秤匠放心睡到大天光。
后面矮箱谓之“北斗”，里面装着工具，也便坐着制秤、修秤。
90岁以上的老秤师说得更神，祖师发明秤杆，就是纪念蚩尤，秤杆完全是蚩尤形象造型。
蚩尤是铜头，秤杆的前头就包有铜皮；蚩尤是铁额，秤钩就是铁制；蚩尤头长牛角，吊环就是两只牛角合拢的造型；蚩尤造刀是战神，秤杆吊环横轴，称为“秤刀”，共有三把，名日：子刀、老刀、边刀。
一个秤砣压千斤，证明蚩尤力大无穷；蚩尤是星宿，秤杆上刻满了星星。
最前面三颗，竖刻，称为“定盘星”，就是天王、地王、龙王；接着横刻，前面六颗是“南斗六星”，中间七颗，是“北斗七星’：后面三颗，是福、禄、寿三星，总共十六颗，合成十六两，就是一斤(古秤十六两为一斤)。
此种崇拜，何等鲜活、何等虔诚!牛角、闯耙、魂瓶，天人共尊的蚩尤神祗中国神祗是个庞大的系统，而思游天人共尊蚩尤却绝无仅有。
“牛角一声，惊天动地!诸神退位，神煞藏身”。
在思游法事中，牛角是请圣招兵的信号，大法神权的象征。
师公未进法坛，先鸣牛角，一为秉告天地：弟子要行香做法了，二为呼唤随事兵马排班护驾。
法事过程中，每诵一段经咒，都要长鸣三，声牛角，意在招神请圣、调动神兵安营扎寨共促法事。
法事完毕再鸣三遍，则是正式通告法事结束，诸路神圣兵马可以打道回营复归原位。
思游几十个师公齐说，牛角是蚩尤始祖的角，他是统兵将的，吹他的仙角，是呼唤兵马，调集天将，所以凡请神、安神、祭雨、喜庆等无一不吹牛角。
这种信仰符号又催生出牛王节、春节舞春牛、送春牛乃至崇拜放牛郎等本土色彩习俗形成，且相当厚重!更令人称道的是思游民居屋顶，不论是古老的木屋，还是新建的砖房，两边都用青瓦砌成两只弯角，形成牛角，山民都说，中间花心坐的是姜子牙，因为他封神后没有位子了，自己只好坐在屋顶上，这个位子在民间最高。
两只牛角就是蚩尤神像，与姜子牙并排而坐。
因蚩尤太神勇了，姜子牙也奈他不何，只好放让了。
民间有“姜子牙封神、蚩尤安神”之说，可见蚩尤神的地位之高。
屋顶上弯牛角只有思游家家如此，界下地域就非常少见了。
闯耙在思游家家户户都有，一为防卫野兽坏人，二为强体健身。
老辈传下八戒西行时，用的九齿钉耙，而蚩尤舞的是大斧闯耙。
上面一个“山”字，下面一个小圆表示“虫”，合起来即为“蚩”。
玩闯时，发出“嗤嗤悠悠”之声，有始祖蚩尤与你声息相通之说。
古代成年男子外去都要带闯耙，现在各家小孩也都会玩耍闯耙，意在纪念蚩尤祖宗走南闯北，横冲直闯，闯江湖、闯天下，……至今留下人人会唱的《闯耙谣》：“跟着蚩尤大将军，威风凛凛出山林，弓弩刀戟铜头顶，雨雪风霜铁额迎。
手执闯耙闯天下，脚踩定盘定乾坤，踏平世间不平路，诛杀人间无道人”。
每年正月里，思游人户户耍闯耙，已形成了乡俗。
还有更传奇的是，大人小孩受了惊，只要对着闯耙作三个揖，确保百无禁忌，非常灵验。
“神不祚非类，民不祀非宗”。
魂瓶原为苗瑶亡魂认祖的明器，其祖乃蚩尤。
而引导亡魂的祭司只有化身成蚩尤祖神的形象，才能获得其认同而圆满完成引领之责。
思游师公做法事时，或戴上一面为青、一面为红象征蚩尤青面红发的鱼腹巾；或用三叠纸钱插于两鬓和后脑，以体现“耳鬓如剑戟、头有角”的蚩尤特征；或干脆戴传为蚩尤相的饕餮纹混元帽；如此等等，都与宋元魂瓶上的土著祭司傩者套戴“蚩尤”假头的本意相依承。
安化文物考古中挖掘了各种魂瓶20多个，但思游至今没有出土宋元魂瓶，仅陆续发掘了几个谷仓(均有遗物存在)。
听老道士说，魂瓶之说上辈有传，瓶上人俑的头饰多样，有的椎髻于顶，有的戴官帽，有的戴“人”字型道冠，有的戴鱼腹巾似的头扎，物以牛角、蛇、犬，飞鸟为多，属“明器神煞”于一体的综合体，多为道教徒的随葬物。
因蚩尤祖居思游，不让煞气出现，故“魂瓶”尽藏界底，难见天日。
而在思游民间，大人们都喜欢给小孩子一个“护身符”，用花布缝成小袋，内有香草、药材等，挂在颈上或藏于内衣口袋，期望他们平平安安，健康成长。
这个护身符十分重要，必须符不离身。
丢了就会失魂弃魄，非得请蚩祖菩萨再赐一个。
，这也如同放牛郎成神的民俗信仰现象一样，在其他地方是难以见到的。
我们还在思游佛道儒巫各种纷繁复杂的神相活动中，有一个惊奇发现，即不论源出何门何派，都离不开奉蚩尤为祖、为尊，是至高无上的神灵。
他们都有“蚩尤神咒”，都有各种“皈依礼”、“皈命礼”，但各传教祖、发派师无不皈附在蚩尤之下，共尊蚩尤为始祖。
女口祖居思游的佛教弟子胡浩君等保存下来的；《志心皈命礼》颇有代表性：“奉请始祖蚩尤帝，震天动地大将军，身披金甲耀日月，手执钺斧映乾坤。
祈晴祷雨刹时间，附体圆光通事意，三界大魔皆拱手，十方邪道尽皈依。
兵随令转将随行，百万雄兵前后卫，屡经百战立奇勋，今古相传供战神。
我今启请望来临，大赐神功加拥护。
”这在目前我国乃至世界宗教融合中，能如此神祗同化共尊一个始祖，实属罕见，引起了神学界的关注。
传说、风俗、谚语，代代相传的蚩尤精神在思游，有许多优美的传说，如《蚩尤出山》、《云霄藏宝》，《蚩山显灵》等，—个个脍炙人口。
丰富的蚩尤资源奠定了蚩尤文化的坚实根基，每个地名都有一段来历，一个神话，饶有风趣。
山山、水水、洞洞、界界、村村、家家都有蚩尤，并随着云霄洞的发掘，民间文物的丰富，必将日显博大。
独特的蚩尤民俗不断丰富了蚩尤文化的深厚底蕴，是一幅幅瑰丽多姿的风俗民情画卷，凝结着思游这方儿女炽热虔诚的敬仰情感和意识，赋予蚩尤以神奇的灵性和超自然的伟力。
一是表现礼俗、祀典、祈求家兴人旺。
如祭蚩尤、祭祖宗、祭各路神灵、河泊土地，均意在为灵魂寄托处所、蕴涵了庇佑繁衍子孙的强烈愿望。
二是表现劳动、休闲、抒发对生活的憧憬。
发猖、开山、围猎，气势恢宏；吹牛角、戴护身符、施法事、扎茅标、画雪山水等，除了纪念蚩尤之意，还有驱灾祛病、助人为乐的美德遗风。
三是表现节令、爱情、寄托对幸福的追求。
如牛王节、竹醉日、盘瓠节等，全是表现节日快乐、追求爱情甜蜜、守望幸福永恒……这些民俗以广泛的实用价值和深邃的人文价值影响和造福苍生，渗透到思游人民的人格品质与精神追求各个方面：不畏强暴、刚正不阿的骨气，被人誉为坚韧不拔、奋发向上的人格象征；淳朴敦厚、诚实善良的风韵，被人誉为淡泊名利、无私奉献的精神意向。
还有众多包含人文精神与创新价值取向的格言、民谣、山歌、谚语，如：“生当作人杰，死亦为蚩孙”，“家有蚩尤神，户存十斗金”，甚至男女老少口头禅“蚩你”，即蚩尤保佑你；不论对方说错做错什么，回答都是“合乐”，意为(不要紧，只要你快乐”等等与诗词歌赋共同凝成脚踏实地、知难而进、勇于开拓、日益创新等精神追求，既是蚩尤精神的集中体现，也是思游人文精神写照，更是中华民族新世纪时代精神的升华。
著名作家水运宪在参加思游文学笔会后为大禾村题词：天下大禾!相信不久的将来，思游必定打造成世界蚩尤子孙寻根问祖、旅游观光、休闲娱乐的风水胜地。
夏奇拉waka waka的西班牙语歌词，谁能帮我用拼音把他的发音写出来
waka waka中文发音噢有饿跟扫带抽陪kei扫跑扑 扎身跑发扑 带可内晒到有放发爱 爱瑞完我站有nou一吃瑞 为该提可老四 贼死一字喔我则扑ruai字一死昂 非类这噶特袄 古贼来为有fao该他袄袄你给fao该他爱爱他米大米大杂噶得挖靠贼四一字 rua非噶他米那米那爱爱挖卡挖卡爱爱他米大米大 杂噶得挖贼死站fao rua非噶(waka waka中文发音峰蜂原创)贼森土要噶贼死一噶吗都要谈土山都 为都外你帮不扫到到批破我瑞贼贼饿可扑忒身够昂则非则 贼四字要木门nou肯特忒身特得要得非类陪则为 播类无诶有该当该当哦哦为有该当该当爱爱他米那米那 桑大类挖贼四他否rua非噶他米那米那爱爱挖卡挖卡爱爱他米大米大 杂噶得挖啊那挖啊啊 (waka waka中文发音峰蜂原创)他米那米那爱爱挖卡挖卡爱爱他米大米大 杂噶得挖贼死站fao rua非噶他米那米那爱爱挖卡挖卡爱爱他米大米大 杂噶得挖贼死站fao rua非噶他米那米那爱爱挖卡挖卡爱爱他米大米大 杂噶得挖啊那挖啊啊 他米那米那爱爱挖卡挖卡爱爱他米大米大 杂噶得挖贼死站fao rua非噶正够喔喔 诶诶正够喔喔 诶诶他米大米大 杂噶得挖啊那挖啊啊 正够喔喔 诶诶正够喔喔 诶诶他米大米大 杂噶得挖啊那挖啊啊 (waka waka中文发音峰蜂原创)贼四正够佛rua 非噶贼四正够佛rua 非噶为袄rua非噶
_____,言思幕之甚切;___言想望之久殷
一日三秋，言思暮之甚切；渴尘万斛，言想望之久殷。
补充原文：幼学琼林→卷三人事人事 大学首重夫明新，小于莫先于应对。
其容固宜有度，出言尤贵有章。
智欲圆而行欲方，。
阁下足下，并称人之辞；不佞鲰生，皆自谦之语。
恕罪曰原宥，惶恐曰主臣。
大春元、大殿选、大会状，举人之称不一；大秋元、大经元、，士人之誉多殊。
大掾史，推美吏员；大柱石，尊称乡宦。
贺入学曰云程发轫，贺新冠曰元服加荣。
贺人荣归，谓之锦旋；作商得财，谓之稇载。
谦送礼曰献芹，不受馈曰反璧。
谢人厚礼曰厚贶，自谦利薄曰菲仪。
送行之礼，谓之赆仪；拜见之赀，名曰贽敬。
贺寿仪曰祝敬，吊死礼曰奠仪。
请人远归曰洗尘，携酒进行曰祖饯。
犒仆夫，谓之旌使；演戏文，谓之。
谢人寄书，曰辱承华翰；谢人致问，曰多蒙寄声。
望人寄信，曰早赐玉音；谢人许物，曰已蒙金诺。
具名帖，曰投刺；发书函，曰开缄。
思暮久曰极切瞻韩，想望殷曰久怀慕蔺。
相识未真，曰半面之识；不期而会，曰邂逅之缘。
登龙门，得参名士；瞻山斗，仰望高贤。
一日三秋，言思暮之甚切；渴尘万斛，言想望之久殷。
暌违教命，乃云鄙吝复萌；来往无凭，则曰萍踪靡定。
虞舜幕唐尧，见尧于羹，见尧于墙；门人学孔圣，孔步亦步，孔趋亦趋。
曾经会晤，曰向获承颜接辞；谢人指教，曰深蒙耳提面命。
求人涵容，曰望包荒；求人吹嘘，曰望汲引。
求人荐引，曰幸为先容；求人改文，曰望赐郢斫。
借重鼎言，是托人言事；望移玉趾，是浼[mei]人亲行。
多蒙推毂，谢人引荐之辞；望作领袖，托人倡首之说。
言辞不爽，谓之金石语；公论，谓之月旦评。
逢人说项斯，表扬善行；名下无虚士，果是贤人。
党恶为非，曰朋奸；尽财赌博，曰孤注。
徒了事，曰但求塞责。
戒明察，曰不可苛求。
方命是逆人之言，执拗是执己之性。
曰觊觎，曰睥睨，总是私心之窥望；曰倥偬，曰旁午，皆言人事之纷纭。
小过必察，谓之吹毛求疵；乘患相攻，谓之落井下石。
欲心难厌如溪壑，财物易尽若漏卮。
望开茅塞，是求人之教导；多豪药石，是谢人之箴规。
劳规芳躅，皆善行之可慕；格言至言，悉嘉言之可听。
无言曰缄默，息怒曰霁威。
寡色笑，人比其笑为黄河清；最凶残，常见论囚而渭水赤。
仇深曰切齿。
人笑曰解颐。
人微笑曰莞尔，掩口笑曰胡卢。
大笑回绝倒，众笑曰哄堂。
留位待贤，谓之虚左；官僚共署，谓之同寅。
人失信曰爽约，又曰食言；人忘誓曰寒盟，又曰反汗。
，感德难忘；结草衔环，知恩必报。
自惹其灾，谓之解衣抱火；幸离其害，真如脱网就渊。
两不相入，谓之枘凿；两不相投，谓之冰炭。
彼此不合曰龃龉，欲进不前曰趦趄[ziju]。
落落不合之词，区区自谦之语。
竣者作事已毕之谓，醵者敛财饮食之名。
赞襄其事，谓之玉成；分裂难完，谓之瓦解。
事有低昂曰轩轾，力相上下曰颉颃。
凭空起事曰作俑，仍踵前弊曰效尤。
手口共作曰拮据，不暇修容曰鞅掌。
手足并行曰匍匐，俯首而思曰低徊。
明珠投暗，大屈才能；入室操戈，自相鱼肉。
求教于愚人，是问道于盲；枉道以干主，是炫玉求售。
智谋之士，所见略同；仁人之言，其利甚溥。
班门弄斧，不知分量；岑楼齐末，不识高卑。
势延莫遏，谓之滋蔓难图；包藏祸心，谓之人心叵测。
作舍道旁，议论多而难成；一国三公，权柄分而不一。
事有奇缘，曰三生有幸；事皆拂意，曰一事无成。
酒色是耽，如以双斧代孤树；力量不胜，如以寸胶澄黄河。
兼听则明，偏听则暗，此魏征之对太宗；众怒难犯，专欲难成，此于产之讽子孔。
欲逞所长，谓之心烦技痒；绝无情欲，谓之槁木死灰。
座上有，语言须谨；往来无白丁，交接皆贤。
将近好处，曰渐入佳境；无端倨傲，曰旁若无人。
借事宽役曰告假，将钱嘱托曰夤缘。
事有大利，曰奇货可居；事宜鉴前，曰覆车当戒。
外彼为此曰左袒；处事而可曰摸棱。
敌甚易摧，曰发蒙振落；志在必胜，曰破釜沉舟。
曲突徙薪无恩泽，不念豫防之力大；焦头烂额为上客，徒知救急之功宏。
贼人曰梁上君子，强梗曰化外顽民。
木屑竹头，皆为有用之物；牛溲马渤，可备药石之资。
五经扫地，祝钦明自亵斯文；一木撑天，晋未可擅动。
题凤题午，讥友讥亲之隐词；破麦破梨，见夫见子之奇梦。
片言九鼎，人重其言；季市一诺千金，人服其信。
岳飞背涅精忠报国，杨震惟以清白传家。
下强上弱，曰尾大不掉；上权下夺，曰太阿倒持。
当今之世，不但君择臣，臣亦择君；受命之主，不独创业难，守成亦不易。
生平所为皆可对人言，司马光之自信；运用之妙惟存乎一心，岳武穆之论兵。
不修边幅，谓人不饰仪容；不立崖岸，谓人天性和乐。
蕞尔幺么，言其甚小；卤莽灭裂，言其不精。
误处皆缘不学，强作乃成自然。
求事速成曰躐等，过于礼貌曰足恭。
假忠厚者谓之乡愿，出人群者谓之巨擘。
孟浪由于轻浮，精详出于暇豫。
为善则流芳百世，为恶则遗臭万年。
过多曰稔恶，罪满曰贯盈。
尝见冶容诲淫，须知慢藏诲盗。
管中窥豹，所见不多；坐井观天，知识不广。
无势可乘，英雄无用武之地。
有道则见，君子有展采之恩。
求名利达，曰捷足先得；慰士迟滞，曰大器晚成。
不知通变，曰徒读父书；自作聪明，曰徒执己见。
浅见曰肤见，俗言曰俚言。
识时务者为俊杰，昧先几者非明哲。
村夫不识一丁，愚者岂无一得。
拔去一丁，谓除一害；又生一秦，是增一仇。
戒轻言，曰恐属垣有耳；戒轻敌，曰无谓秦无人。
同恶相帮，调之助桀为虐；贪心无厌，谓之得陇望蜀。
当知器满则倾，须知物极必反。
喜嬉戏名为好弄，好笑谑谓之诙谐。
谗口交加，市中可信有虎；众奸鼓衅，聚蚊可以成雷。
萋非成锦，谓谮人之酿祸；含沙射影，言鬼蜮之害人。
针砭所以治病；鸩毒必至杀人。
李义府阴柔害物，人谓之笑里藏刀；李林甫奸诡谄人，世谓之口蜜腹剑。
代人作事，曰代庖；与人设谋，曰借箸。
见事极真，曰明若观火；对敌易胜，曰势若摧枯。
汉武内多欲而外施仁义，廉颇先国难而后私仇。
卧榻之侧，岂容他人鼾睡，宋太祖之语；一统之世，真是胡越一家，唐太宗之时。
至若景泰以吕易嬴，是嬴亡于庄襄之手：弱晋以牛易马，是马灭于怀愍之时。
中宗亲为点筹于韦后，秽播千秋；明皇赐洗儿钱于贵妃，臭遗万代。
非类相从，不如鹑鹊；父子同牝，谓之聚麀。
以下淫上谓之烝，野合奸伦谓之乱。
从来淑慝殊途，惟在后人法戒；欺世情浊异品，全赖吾辈激扬。
要怎么气高写作能力呀...
一、机智幽默的讽刺 钱钟书独特讽刺艺术，在中国现代文学史占有一席重要的位置。
这种讽刺艺术主要体现在以下几个方面： 其一，以方鸿渐的活动为线索讽刺了社会生活的方方面面。
并没有贯穿始终的主要情节，而是以方鸿渐的活动贯穿全篇。
通过方鸿渐不断地从被围困的“城堡”里逃出来或冲进去，展现他留学回国后所遭遇的人和事。
作者对作品中的每个人物都有不同程度的讽刺。
方鸿渐不通事务、无能懦弱；苏文纨冷若冰霜孤芳自赏、不顾廉耻、惟利是图；高松年撒谎老练、作假超真，对属下的妻子不怀好意，以生物学原理治校；李梅亭表面道貌岸然，实际男盗女娼、贩卖药材、勾搭妓女。
形形色色的人物在中应有尽有，确实达到了作者想要写出某一类“具有无毛两足动物的基本根性”（2）的目的。
在人物的展示过程中，作者对官场腐败、政府无能、学术虚伪、社会落后等都不失时机的进行嘲弄讽刺，钱钟书的笔触及了那十里洋场的政界、银行界、新闻界和工商界的种种丑陋，还描写了寓公们的可笑可鄙生活。
作品也涉及了江南小县和由浙江到湖南一路上的污泥臭水，又表现了旅途的艰难，抗战中的混乱；小说又揭露了所谓“自由区”国立大学内的种种黑幕，学校条件差，教学质量低，学生意识落后，教育界的败类、投机政客、伪君子充斥了校园，写出了“为人师表”们逐利倾轧、蝇营狗苟的肮脏行径与灵魂，“学校的图书馆倒像个惜字的老式慈善机关”，“馆里通共不上一千本书，老的、糟的、破旧的中文教科书居其大半，都是因战事而停办的学校的遗产”。
所有这些反映的社会生活是相当广阔的。
钱钟书更站在哲理的高度讽刺这些社会现象，他的讽刺早已远远超出那个社会，超越了那个时代。
其二，讽刺意味通过情节发展和精雕的细节自然流露。
通过人物可笑嘴脸惟妙惟肖的勾画形象地暴露出人物卑下的灵魂，使作品收到良好的喜剧效果。
如书中对主人公方鸿渐流洋归来后的一段描写就十分精彩：方鸿渐留洋归来，“衣锦还乡”，颇为惊动了家乡那个小城，先是报上登出新闻，继则应邀回母校作关于“西洋文化在中国历史上之影响及其学术报告”。
方鸿渐是这样说的：“海通几百年，只有两件东西在整个中国社会里长存不灭，一件是鸦片，一件是梅毒，都是明朝所吸收的西洋文明。
”“鸦片引发了许多文学作品，古代诗人向酒里找灵感，近代欧美诗人都从鸦片里得灵感。
梅毒在遗传上产生白痴、疯狂和残疾，但据说也能刺激天才”。
方博士不学无术、满口荒唐的形象跃然纸上，使人感到滑稽可笑，也尖刻而犀利地讽刺了帝国主义宣扬的所谓的“西洋文明”，无非是些鸦片、梅毒之类罢了。
从整篇看，文章并未对方鸿渐有很多评价，通过情节发展，自然把矛头指向了方鸿渐这一类人的性格弱点，指向那种文化环境和社会政治环境。
钱钟书还善于抓住讽刺意味的细节，楮慎明自称一生最恨女人眼睛近视不配眼镜是因为怕看清女人的脸，同时声称自己人性里只有天性没有兽性，但一和苏文纨交谈，却激动得“夹鼻眼镜泼刺一声直掉在牛奶杯里”，这一细节的生动描绘，无疑传神地描绘出楮慎明那副道貌岸然的伪君子形象。
这些细节都取得良好的讽刺效果。
其三，讽刺手法灵活多样。
擅长用讽刺性的比喻进行评点的技巧，生动风趣，使人忍俊不禁，显示出作者渊博的知识和丰富的经验。
例如方鸿渐经不起父亲和丈人的两面夹攻，懂得文凭的重要，文章评到：“这一张文凭仿佛有亚当、夏娃下身那片树叶的功用，可以遮羞包丑；小小一方纸能把一个人的空疏、寡陋、愚笨都掩盖起来，自己没有文凭，好象精神上赤条条的，没有包裹”。
这一精辟的评点，新颖深刻，含蓄幽默的方式注入了作者强烈的喜怒哀乐的感情，起到画龙点睛的功效。
四是采用了重复手法，增强了讽刺的艺术性。
《围城》中的重复手法别有特色，含有几分机智的俏皮劲。
留学归来的鲍小姐，袒胸露背，扭捏造作。
小说就反复把她比作熟肉店里的熟肉和熏火腿：“因为只有熟食店会把那许多颜色暖热的肉公开陈列”，紧接着小说中又借用“真理是****裸的”格言，把鲍小姐轻薄、肉感、放荡不羁的习惯，写得惟妙惟肖，令人忍俊不禁。
五是能把彼此没有关联的事物放在一起进行比较，表面看风马牛不相及，可又合巧的很，能找出别人难以发现的共同点，这样由此及彼达到了很高的讽刺效果。
例如写国统区物价上涨，“物价象断了线的风筝，又象得道成仙，平地直升”。
方鸿渐一行在泥泞中艰难的行走，把众人刮的鞋泥比作“贪官的地皮”。
“物价”和“风筝”，“鞋泥”和“地皮”，这些不相关的比较对当时那样一个恶浊的社会以曲折的方式表达了他的憎恶和鄙视，虽并未直接抨击时局，但其讽意已溢于言表。
其四，语言诙谐幽默、尖锐泼辣。
幽默可以说在《围城》贯穿始终，无论是叙述还是评论，都在真实的基础上不作空泛的指责，在讽刺可笑的人和事中让人悟出深刻的道理。
如对学国文要出洋深造的分析，作者指出，“（其它学科）都是从外国灌输进来的，早已洋气可掬，只有国文是土货国产，还需要外国招牌，方可维持地位”，这里的“洋气可掬”和“外国招牌”，语言尖锐泼辣，对于新学科的内涵，对于一些留学观念，再没有比这样的讽刺更彻底的了。
方鸿渐从爱尔兰人手中买到廉价的假文凭后，回信反劝这个骗子改邪归正，爱尔兰人“气得咒骂个不停，喝了酒，红着眼要找中国人打架”，书中戏言这是“中国自有外交或订商约以来唯一的胜利”，这里用喜剧性的语言发出悲剧性的感叹，讽刺中国自以来的贫穷落后导致外交的失败。
在讽刺之外，我们更可看到作者的深心和忧虑。
二、妙比天成的比喻 《围城》极具魅力的语言艺术突出表现为比喻的运用。
作者将学者语言与文学语言联袂，创造了大量的比喻。
比喻艺术贯穿小说全篇，将各人物的性格、心理与行为特征刻画得入木三分。
据统计《围城》全书共15万字，使用比喻多达700多条。
钱先生借助比喻，极尽讥讽与调侃，表达了作者“忧世伤生”的深沉感情和无比愤慨的情绪。
其一，新颖离奇性。
黑格尔在中说“作家最大的本领就是想象”，“想象是最杰出的艺术本领”。
想象是比喻的心理基础，想象力的丰富历来被视作是天才的标志之一。
钱钟书先生联想丰富巧妙，设喻新奇精辟。
钱钟书先生知识渊博，善于突破常规的思维模式：“似是而非，似非而是”（3），“凡喻必以非类”（4）、“不同处愈多愈大，则相同处愈有烘托；分得愈远，则合得愈出人意表，比喻就愈新颖”（5）、“不即不离”这些都是钱钟书先生比喻理论的纲要。
他善于在风马牛不相及的两类事物中寻找别人难以发现的共同点，用奇特的喻体表现本体，出奇制胜，在貌以嘻笑中予以淋漓尽致的描写和嘲讽。
《围城》中，比喻本体与喻体距离之远，其想象力超乎常人。
例如：“大碟子里几块半生不熟的肥肉，原是红烧，现在象红人倒运，又冷又黑。
”食物与政治接而相通：红人一旦倒运，就会倍受冷遇，即由红变黑。
这种反映世态人情的社会现象本来与半生不熟的红烧肥肉毫不相干，钱钟书先生运用丰富的联想，利用“冷”与“黑”两个词的多义性，抓住内涵的连接点，将喻体的特征与本体的颜色的“黑”，温度的“冷”联想起来，给人一种新颖的感受。
“真想仗外国文来跟唐小姐亲爱，正像政治犯躲在外国租界的活动。
”外语与犯罪遇而相合：写给唐小组的信，方鸿渐借助外国文，这些西方书函的平常称呼在中文里就显得刺眼肉麻。
方鸿渐躲在租界里，用西方书函来向唐小姐示爱，好比政治犯在租界内不受中国法律的约束。
其二，博学睿智性。
《围城》当然有非凡的想象力，但支撑起整部小说的还是作者作为学者的那种睿智与广博的学识。
钱钟书先生学贯中西，知识渊博。
《围城》中的比喻几乎随处可见，而且大都融入作者的陈述之中，同时还融入科学、文学、哲学、历史、宗教、艺术、民俗、掌故等诸方面的知识，令人目不暇接。
作者以非凡的想象力和广博的知识把喻体和本体巧妙地结合起来。
例如：“方鸿渐自信对她的情谊到此为止，好比两条平行的直线，无论彼此的距离怎么近，拉得怎么长，终合不拢来成为一体。
”作者运用数学上平面几何的原理来比喻方鸿渐与苏文纨的情谊，准确生动。
“灯光照着孙小姐惊奇的眼睛张得像吉沃吐（Giotto）画的‘O’一样。
”用意大利名画家精湛绘画技艺画出的“O”来比喻孙小姐惊奇的眼睛，形象具体。
“有人叫她‘熟食铺子（ cuteric）’，因为只有熟食店会把那许多颜色暖热的肉公开陈列；又有人叫她‘真理’，因为据说‘真理是****裸的’。
鲍小姐并未一丝不挂，所以他们修正为‘局部的真理’。
”作者这段比喻的灵感来源于他对法国日常生活的了解，这里法语词儿 cuterie原来是指香肠，后来成了猪肉牲口的一般称呼。
作者将肉类制品和肉类人品的色彩鲜艳、裸露袒裎灵活地运用在一起。
一般比喻多以实喻虚，此处作者首先以实（熟食铺子）喻实（鲍小姐），再以虚（真理）喻实（鲍小姐），可谓虚实皆宜。
鲍小姐的“赤身露体”用哲学上的“真理”来形容也很具讽刺意味。
《围城》中这类涉及众多方面知识熔古今于一炉，熔中外于一体的比喻随处可见，令人目不暇接。
对主动的苏文纨与被动的方鸿渐的被吻，他不用我们说的蜻蜓点水那样抽象，他说：“这吻的份量很轻，范围很小，只仿佛清朝官场端茶送客时的把嘴唇抹一抹茶碗边，或者从前西洋法庭见证人宣誓时的把嘴唇碰一碰，至多象那些信女们吻西藏活佛或大脚趾，一种敬而远之的的亲近。
”这轻轻一吻，作者用了一个民俗方面和两个宗教方面的知识，说明范围很小，力量很轻，迫于无奈，不得不吻，表达“近而远之”的亲近，传达了人物在特定情境中的微妙心态，非常形象。
另外，典故的大量使用也是《围城》比喻知识性的突出体现。
由于《围城》写的主要是一批所谓的高级知识分子，由此小说便构成了一个特殊的世界，从而又决定了小说特定的语言天地。
不唯这一干文化人要自觉不自觉地调动他们中西文化的积蓄，塑造了这样一批人的作者，也势必站在一个高层次的文化角度，否则，他就无法写出这些人物的性格，心态和言行来。
这样，人物语言和叙述者语言和叙述者语言都必然呈现出一种强烈的“文化”色彩。
其三，幽默诙谐性。
《围城》的文笔风趣幽默，幽默是《围城》的总体气氛。
作者制造幽默的手段极为丰富，比喻是其中一种。
方鸿渐他们在汪处厚家聊到女佣人时，汪太太说：“最近一次上来的鸡汤淡得像白开水，我跟汪先生说：‘这不是煮过鸡的汤，只像鸡在里面洗过一次澡。
’”汪太太调侃女佣人做出的鸡汤很有幽默感。
她不直接说鸡汤被女佣人吃了，只说上来的鸡汤“淡得像白开水”，“只像鸡在里面洗过一次澡”。
这个比喻很有趣味。
这种诙谐轻松的笔调，使语言生动活泼，富有幽默感。
方鸿渐出洋留学四年，回国前为满足父亲、“岳父”的虚荣心，花钱买了张假文凭，然而，这张文凭却使得方鸿渐以后的处境令人啼笑皆非。
首先，假文凭被苏小姐揭穿，唐小姐指责方鸿渐为骗子，使他欲辩不能。
在三闾大学，方鸿渐如实填写自己未得到过学位，却被高松年由教授降为“如夫人”地位的副教授。
当方鸿渐碰到以同样方式骗取文凭的韩学愈，不仅是教授，而且还是历史系主任时，才觉得自己撒了谎，又要讲良心，真是大傻瓜。
“老实人吃的亏，骗子被揭破的耻辱，这两种相反的痛苦，自己居然一箭双雕地兼备了。
”“当然新添上一种不快意，可是这种不快意是透明的，见得天日的，不比买文凭的事像谋杀灭迹的尸首，对自己都要遮掩得一丝不露。
”这两个比喻，幽默地道出了方鸿渐心中的无奈。
小说中这类诙谐幽默的笔调层出不穷。
有时单独一个比喻，有时多个比喻连用，琳琅满目，句句珠玑，不但含蓄有趣，而且经得起咀嚼。
其四，辛辣讽刺性。
钱钟书的讽刺语言很独特，讲究文法修辞，比喻的运用异常娴熟，注重巧妙地借助许许多新颖独特而又贴切生动的比喻，深入揭示人物内心深处的思想活动，以达到讽刺的目的，小说中对现代儒林众生的刻画，钱先生极尽讽喻之妙笔，从古代、西洋随手拈来的比喻，在小说中俯拾皆是，例如：洋博士褚慎明俨然一个大哲学家，他确实也有能同哲学扯上关系的时候：“褚哲学家害馋似地看着苏小姐，大眼珠仿佛哲学家谢林的‘绝对观念’象手抢里弹出的子弹药，险得突破眼眶，迸碎眼睛。
”大眼珠“险得突破眼眶”刻画了这个褚大哲学家见到苏文纨时，卑鄙肮脏的心态，剥下了这个大哲学家的伪装，露出了丑恶的原形。
“世界上大事情像可以随便应付，偏是小事倒丝毫假借不了”。
对于韩学愈这个看上去“木讷朴实”的学术骗子，作者是这样描述的。
“跟韩学愈的谈话仿佛看情动电影，你想不到简捷的一句话需要那么多的筹备，动员那么复杂的身体机构。
时间都给他的话胶着，只好拖泥带水的慢走。
韩学愈容颜灰暗，在阴天可以与周围的天色和融无间，隐身不见是头筹的保护色。
他只有一样显著的东西，喉咙里一个大核。
他讲话时，这核忽升忽降，鸿渐看得自己喉咙都发痒。
他不说话时，这核稍隐复现，令鸿渐联想起青蛙吞苍绳的景象，鸿渐着跟他说话少而费力多，恨不能把那喉结瓶塞头似的拔出来，好让下面的话松动”。
这是一段用比喻夸张进行讽刺的典型例子。
作为一个大学教授应该是知识渊博，说话流畅。
而韩学愈说句简捷的话还要动用全身复杂的机构。
作者用韩学愈的容颜灰暗，是头等的保护色来揭露他隐藏极深的虚伪面目。
用青蛙吞苍蝇的恶心比喻来表达作者对丑恶现象的极端痛恨，对旧教育体制黑暗的一面给予的揭露深刻真实，比直接恕骂更为有力。
三、意味深长的象征 读《围城》不但可以感受到沿途邂逅的惊喜，体会到妙趣横生的比喻，更能咀嚼意味深长的象征。
例如小说赋予“落伍的钟”很多象征寓意。
方翁夫妇郑重地亲自送去这座钟，并说：“这只钟走得非常准，我们昨天试过，每点钟只走慢七分。
”把那个时代的保守、落伍、迂腐有代表性地绘声绘色、淋漓尽致地表现出来了。
这座钟又是方鸿渐与孙柔嘉二人小小欢乐的见证。
文中有这样一段：柔嘉拍手道，“我发现你说话以前嗓子里的唏哩呼噜，跟它打的时候发条转动的声音非常之像，你是这只钟变出来的妖精。
”这句话又是一语双关，钱先生借人物之口，说出了更深层的寓意：方鸿渐又何尝不是旧时代脱胎出来的一个“妖精”呢
小说中的最后一笔，也是通过这座钟表达了最深刻的一笔：“这个时间落伍的记时机无意中包涵对人生的讽刺和感伤，深于一切语言，一切啼笑。
” 其中，最富于人生哲理的是关于“围城”这一主题。
《围城》虽然写的是爱情和教书、家庭生活，但决不是为写爱情而写爱情。
通过结构来看，方鸿渐是一个人从国外来到上海，最后在情场上事业上失败了，在家庭生活中，夫妻也分离了，最终仍然是一个人。
通过《围城》中人与人的关系：父子关系、夫妻关系、同事关系、朋友关系、师生关系等等，可以看到人们之间要么就是互相利用，互相欺骗；要么互相讽刺，正如《围城》里写的“就像两个刺猬在一起”。
不是你刺了我，就是我刺了你。
在小说的第一部分，叫做褚慎明的所谓哲学家说了一句，解释了什么叫“围城”。
他说“围城就像金漆的鸟笼，外面的鸟想住进去，而里面的鸟想飞出来。
”苏文纨说法国还有一种说法，说“婚姻就像一座城堡，城外的人想冲进去，城内的人想逃出来。
所以结婚就是结而离，离而结，没有了结。
”总而言之，人的理想和现实总是矛盾的，总是无法满足的。
方鸿渐说：“人生处处如围城，婚姻、事业、家庭。
” 正是从这个意义上说，“围城”不仅象征了方鸿渐、赵辛楣等人在爱情、婚姻、事业上的追求、挣扎、幻灭、绝望的艰难生活历程和矛盾心态，更象征了在国民党统治下的旧中国，人们总是摆脱不了外在束缚的境遇，蕴含着重大的社会意义和丰富的人生哲理。
四、洞烛幽微的心理刻画 小说对人物稍纵即逝的细微心理变化的把握，对人情世态的精确入微的描写，使人物形象更具有立体感。
主人公方鸿渐是一个既集勇敢与怯懦,厚道与玩世不恭,笨拙与机敏于一身的复合体。
他不同于“五四”以来，中国现代文学中出现的众多人物形象，他表现了“现代人”以理想、热情、勇气、力量和快捷的行动参与残酷的生存竞争，表现了“现代人”那种刻骨铭心的莫明的孤独感、绝望感、失落感和荒谬感。
方鸿渐本来是一位极有可能在生活中成功的人物，他不乏聪明才智，心地善良，又有机会接近“上流社会”，但他又正是在这种环境和条件影响下日趋懦弱、日趋渺小、日趋沉沦，其生活轨迹和心理轨迹，是非常复杂细腻的。
首先，《围城》大胆借鉴了西方心理描写的技巧，对人物的心理进行细腻的观察和分析，深层次地进行艺术开掘。
如苏文纨是一个自认为“艳若桃李，冷若冰霜”的人，她孤芳自赏，喜欢别人簇拥在自己周围，男人之间越是嫉妒吃醋，她越能欣赏玩味并从中得到所谓爱情方面的满足。
她看见方鸿渐来了，好高兴，“鸿渐”叫得非常亲热，说话非常温柔，为什么
因为这时候她身边只有一个赵辛楣，跟苏文纨一起长大，留美哲学博士。
苏文纨故意挑起方鸿渐和赵辛楣的争斗。
大家知道一个女人身边有两个男人追逐，她的身价就会提高。
但是到头来苏文纨没有达到目的，因为方鸿渐并没有爱上她，反而爱上了苏文纨的表妹唐晓芙（唐晓芙是作者在书中唯一没有讽刺的女孩子）。
但本来他们两个人是可以成为眷属的，这里面有很多复杂的原因：苏文纨觉得方鸿渐爱上了自己的表妹就故意说唐晓芙的坏话，说唐晓芙那个女孩子别看她年纪小心里鬼主意多得很，手里有一大把男朋友。
这样一说，方鸿渐就说那我何必凑数对不对。
但是这挡不住方鸿渐对唐晓芙的感情。
最后方鸿渐明确表示对苏文纨不喜欢的时候，苏文纨就在唐的面前造方鸿渐的谣言，说方鸿渐已经结婚了，住在自己岳父家里，在轮船上他追求鲍小姐，还追求我，他拿的是假文凭等等。
这样，苏文纨这个虚伪、刁滑、自私、势利，除了美德以外，一切都具有的这种人物特征淋漓尽致地表现了出来。
其次，他还善于透视人物言行举止的心理基础，挑开蒙在人与人之间的各种关系温文尔雅的面纱，探索人物的内心世界，揭示出描写对象灵魂的丑陋，戳穿和嘲笑对象在言行举止上的虚假性。
孙柔嘉在三闾大学英语系当助教，教英语。
然而这个位子被另一个人看中了，那就是历史系的系主任韩学愈。
这个人的夫人是北俄人，想冒充美国人去教英语。
他要把孙柔嘉赶下去，让他的夫人站稳这个讲台。
他让很多品质不怎么好的学生在课堂上侮辱孙柔嘉。
利用造句的机会，用“你，我，他”单数，复数造句。
这个学生说：“你是我的妻子，我是你的丈夫，他也是你的丈夫，我们是你很多的丈夫”。
一个没有结婚的助教，一个年轻的大学教师，怎么能够承受这个打击呢
所以就不教了。
但是由于外语系的系主任刘东方与韩学愈有矛盾，所以就叫方鸿渐代替孙柔嘉去讲课。
这样也没有达到目的，所以就和韩学愈起矛盾了。
韩学愈千方百计想挤走方鸿渐，就用请学生吃饭的手段挑方鸿渐的毛病。
当然方鸿渐的英语水平不是很高，但教他的学生是绰绰有余了。
韩学愈为什么要把方鸿渐赶走呢
这里面有个很大的秘密：韩学愈的文凭也是“克莱登”的博士文凭，他最怕方鸿渐揭他的老底。
这说明大家为了私利互相争斗，也可从另一方面看出人们之间的关系。
另外，钱钟书还善于通过作品中各种人物的虚荣心理的描写来揭示人性的颓败。
在《围城》里，虚荣满街在跑，如苍蝇灰尘，飞粘在每一个人身上，买假文凭的方鸿渐，伪造剧作家签名赠书的范小姐等等，又如三闾大学教授们谈起往日的荣光无不得意地长叹，汪处厚挂念在南京的房产，陆子潇说在抗战前有三个女人抢着嫁他，李梅亭在上海闸北“补筑”了一所洋房，方鸿渐也把沦陷区的故宅放大了几倍，所以日本人能烧杀抢掠虚荣心里的空中楼阁的房子，乌托邦的产业和单相思的姻缘。
无独有偶，当方鸿渐夫妇搬入新居时，妯娌俩联袂名为道喜，实为“侦查”时，都向孙柔嘉虚报当的嫁妆，一个说家俱堆满了新房，一个说衣服多得穿不完。
这里形成很有意味的对称结构，一是喝过洋墨水的大学教授，一是不通文墨的粗俗妇人，高雅与粗俗相距千里，但在虚荣心上是一致的。
五、和谐美丽的写景艺术 钱钟书先生在中说，造艺之高境，乃在全销材质于形式之中。
明明是鹤舞，却只见舞姿，不见鹤体。
“体而悉寓于用，质而纯显为动，堆垛尽化烟云，流易若无定模”，全销材质于形式之中，文成而若不觉有题材，正所谓“至巧若不雕琢，能工若不用功。
”《围城》的景物描写便达到了“不雕琢”，“不用功”的艺术境界，消然于小说整体之中，与全文基调一致，和谐统一。
“然物有恒姿，而思无定检，或率尔造极，或精思愈疏”（6）为什么同是描写景物，有的人并不经意一下达到极妙的地步，有的人经过精细思考反而愈加疏远呢
同是回答了这个问题：“吟咏所发，志惟深远；体物为妙，功在密附。
故巧言切状，如印之印泥，不加雕削，而曲写毫芥。
故能瞻言而见貌，印字而知时也”。
《围城》的写景艺术如小说的其他艺术特色，也是值得称道的。
其一，紧紧抓住景物特征来写。
小说中有对四季景物的描写。
写春。
“那年春天，气候特别好。
这春气鼓动得人心像婴孩出齿时的牙龈肉，受到一种生机透芽的痛痒”。
虽写得是战时的春天，而且并没有具体的描摹，但春天的勃勃生机和对人心的鼓动，人们依然很真切地感受到了。
写秋。
“这是暮秋天气，山深日短，云雾里露出一线月亮，宛如一只挤着的近视眼睛”，“满地枯草，不见树木，成片像样的黑影子也没有，夜的文饰遮掩全给月亮剥光了，不留体面”。
“山深日短”“满地枯草”这是暮秋的季节特征，而秋夜的月虽是挤着眼，却应是寒气逼人。
写月。
“这月亮圆滑地什么都粘不上，轻盈得什么都压不住，从蓬松如絮的云堆下无牵挂地浮出来，原来还有一边没满，像被打耳光的脸肿着一边”。
钱钟书笔下的这轮月亮似乎没有朱自清、沈从文、孙犁笔下月亮的美，但“打着耳光的脸肿着一边”的半胖的月亮的影像却已深深地印着了。
像漫画人物最主要的特征，夸张地展现，却让人觉不着是夸张。
二，写景相互映衬，使景物在映衬中形象更为鲜明。
要把景物写好，关键不单在映衬，还在映衬得法。
映衬得法，就可以相得益彰，或者化平庸为神奇。
如这一段“门外地上全是霜。
竹叶所剩无几，而冷风偶然一阵，依旧为了吹几片小叶子使那么大的傻劲。
虽然没有月亮，几株梧桐树的秃枝骨鲠地清晰”。
霜、竹叶、冷风、梧桐树，几样景物的组合，相互映衬，活现一个清冷的冬夜。
再如写大雨欲来的那段，以“半黄落的草木”的“微微叹息”、“瑟瑟颤动”映衬清凉畅快的爽气的到来；，以“黄泥地”的“面粘心硬”衬出夜来的大雨和此时“天气的晴朗”；以“蓬松如絮的云堆”衬出“轻盈”、“圆滑”的月亮。
其三，修辞格的妙用及语言变异的超常性。
文学创作，作家进行形象思维，用形象和情感来表现生活和情思，也就要用形象的带感情的词句来塑造形象，创造意境，因此语言要艺术化。
而运用修辞格，是语言艺术化的一种积极的方法。
在描写景物上，要达到这样的艺术效果，往往也是借助于修辞格的运用。
试看以下几个句子：“雨愈下愈大，宛如水点要抢着下地，等不及排行分列，我挤了你，你拼上我，合成整块的冷水，没头没脑浇下来。
”一抢、一挤、一拼，雨之大通过几个拟人化的动词表现出来，雨成了小精灵，这雨是有生命，有灵性的。
“公园和住宅花园里的草木，好比动物园里铁笼子关住的野兽，拘束、孤独，不够春光尽情的发泄。
”“天仿佛听见这句话，半空里轰隆隆一声回答，像天宫的地板上滚着几十面铜鼓。
”以关住的野兽比公园住宅的草木，奇绝新颖却又合乎情理，写出上海都市没有多少山水花柳可以作为春的安顿处，仅有的也只拘束、孤独。
钱氏的幽默与修辞格的运用确实是别具一格的。
同时，写景语言的变异超常性，如词语搭配的怪异，句法成分的故意移位，跳脱，语句结构的长短异常，词义大小、褒贬、语体色彩有意错用等，也充分发挥出了小说的艺术魅力。
在上文所举的诸多例子中可以看到，这里不再赘述。
