扶弱助残的名人名言
如果一个人没有能力帮助他所爱的人，最好不要随便谈什么爱与不爱。
当然，帮助不等于爱情，但爱情不能不包括帮助。
------------- 鲁迅 应当在朋友正是困难的时候给予帮助，不可在事情已经无望之后再说闲话。
-------------------- 伊索 人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去。
----------------------- 雷锋赠人玫瑰，手有余香。
施比受更有福。
助人为快乐之本。
助人为乐是一种美德。
助人是人格升华的标志。
助人要从日常小事做起，不因善小而不为。
君子贵人贱己，先人而后己。
——《礼记·访记》 辅车相依，唇亡齿寒。
——《左传·鲁僖公五年》 路见不平，拔刀相助。
——元·马致远《陈情高卧》 病人之病，忧人之忧。
——白居易《策林》 每有患急，先人后己。
——陈寿《三国志·蜀志》 好事须相让，恶事莫相推。
——王梵志《全唐诗补逸》 人家帮我，永志不忘;我帮人家，莫记心上。
——华罗庚 你要记住，永远要愉快地多给别人，少从别人那里拿取。
——高尔基 世界上能为别人减轻负担的都不是庸庸碌碌之徒。
——狄更斯 最好的满足就是给别人以满足。
——拉布吕耶尔
有关助残 携手共进的文章
高尔基说:开头第一句是最困难的,好象音乐里的定调一样,往往要费很长的时间才能找到它. 这就告诉我们写好开头很重要,又很难.难是难,但并不是不能写好.问题在于是否明确要求,抓住规律,掌握技巧.好的开头应有哪些要求呢 这就是简洁,优美,新奇.总结起来,包括:①开门见山,开篇点题,提示中心.②先声夺人(未见其人先闻其声)._③运用倒叙或引起读者共鸣的动机.④把引人的情节,有关的景物描写或事物的矛盾放在开头.⑤以回忆,联想或交待写作动机引起正文.⑥引用名句(名言,警句,格言,歌诗词,名句,谚语).7,_重点解释一下(运用倒叙,追溯法,引用名言)爷爷和奶奶吵架了.我呆呆地站在一旁,不时地用眼睛看一看爷爷那张气得通红,青筋迸出的脸庞儿.这又是一位同学以《发生在我家中的一件事》为题写的作文的开头.这个起句写得很新奇,一开始就把矛盾摆在读者面前,吸引读者急着想知道他们为什么吵架 吵架的经过和结果如何 这样就非读下去不可.起句新颖,奇特,不落俗套,能使读者一见而惊,给人以新鲜之感.有一篇作文的题目是《我的家乡》,它的开头是这样的:朋友,你到过我的家乡吗 你登过我家乡的山,游过我家乡的水,吃过我家乡的肥鲤鱼吗 这运用了吸引读者的设问法,也收到了很好的效果.俗话说,良好的开头是成功的一半.万事开头难,做事如此,写文章也是如此.我国古代作家对文章的开头都很讲究,所以有凤头,猪肚,豹尾的说法.凤头是传说中的凤凰的头,色彩斑斓,引人注目,给人以美的感觉.说文章的开头要像凤头,是说文章的开头要写得好,写得漂亮,让人愿看,要看,想看下去.回眸一笑百媚生——如何写好文章的结尾良好的开端,圆满的结束是我们办好事情的起码要求.我们写事也要善始善终,既要有个好开头,也要有个好结尾.古人称它为豹尾,意思是说,像豹子的尾巴一样有力.一篇文章的结尾自然,生动,有力,不仅能突出文章主题,而且能深化主题,给读者以启迪和鼓舞.精彩的结尾,能唤起读者的思考与共鸣,增强文章的感染力,结尾当如撞钟,清音有余.有的同学对文章的结尾不重视,草草了事.因而在中学生的作文中,有这样三种主要的常见病:一,结尾以空洞的口号或表决心结尾,看上去慷慨激昂,其实苍白无力.二,结尾时说一些与内容无关的话,费力不讨好.三,有头无尾或虎头蛇尾,结尾时草草收兵,影响全篇文章的表达效果.写好写事文章的结尾,能为读者对文章留下一个完整鲜明的印象,给读者以文章首尾圆合,结构严谨的感觉.要让读者在感受作品的基础上,举一反三,更广阔,更深入地认识生活.此法的形式包括以下几种:①结尾饱含感情,甚至充满哲理,委婉含蓄,使人深深思索,回味无穷;②结尾写明作者的感受和态度,或表示作者的希望和号召,加深读者感染;③结尾由点及面,由小见大,使读者的认识不停留在文中所述的事物之中而有进一步的提高;④_照应开头,扣题法(_巧用省略_,自然收束_,引用阐发,引用名言,警句,诗词格言稍加阐发,增加文采,抒情议论_)一,启迪人心的结尾 在结尾处写出自己发自肺腑的看法,或是充满激情的呼吁,或是富有哲理的启迪.这样的结尾一般精练而有力度,寥寥数语,掷地有声. 1,今天我不再哭泣,明天我不会哭泣,我心里只响着一个声音:如果你认为你行,你就一定行! ——《战胜脆弱》2,郭小川说记忆属于死神,而未来的命运真真切切地在我们手中,拥有自己的记忆财富,用自己的脚走自己的路,不要移植的记忆!——《不要移植的记忆》二,自然顺畅的结果交代法.聂华苓的《人,又少了一个》,写了一个女乞讨者三年前后的不同形象与神态,表现了人格的堕落这一深刻的主题.文中作者未加任何评论与分析,只是用白描的手法,记述了事件的经过.结尾写道:砰地一声,大门被踢上了.那女人回过头来,冷笑了一声,然后漠然望了我一眼.她已经不认得我了!这一不加修饰的自然结尾,给读者留下了无限的思考余地,令人回味无穷.例文《记一次乒乓球赛》使用的也是这种结尾方法.三,诗情画意的结尾 优秀作文在结尾处展开想像,用描写的手法向读者展示一幅优美的图画,或用名言佳句抒写自己的情怀.这样的结尾一般要求与文章的风格基本一致,要写得自然生动,切忌矫揉造作. 1,语文带我们到天姥山的仙人洞里体验神奇,到景阳冈的青石上感受惊险;它让我们体味逝者如斯的感慨,才下眉头,却上心头的忧愁,对酒当歌,人生几何的无奈,秋阴不散霜飞晚,留得枯荷听雨声的萧瑟…… ——《冷香飞上语文》四,照应开头的首尾呼应法结尾要呼应开头,这是记叙文的一般写法,很多文章都体现了这一特点.郭沫若先生的《白鹭》一文开头就说:白鹭是一首精巧的诗.结尾又说:白鹭实在是一首诗,一首韵在骨子里的散文诗.白鹭是诗,这一不寻常的比喻,特别是结尾具体化为散文诗,突出了白鹭的平凡而美好,朴素而高洁的特点,赞颂了白鹭的美.五,画龙点睛的全文总结法这种方法,一般是用议论或抒情的方式概括全文中心或对文中的人物,事件加以评论.《谁是最可爱的人》一文的结尾段就属于这种类型,这段文字兼用议论与抒情的方式结束全文,最后一句话点题:你一定会深深地爱我们的战士,——他们确实是我们最可爱的人!例文《春天的色彩》,《分房》的结尾也是这样的.有时,用来总结全文的还可以是名言,警句或诗句,这样的结尾更是言简意赅,起到画龙点睛的作用.如《驿路梨花》的末段我望着这群充满朝气的哈尼小姑娘和那洁白的梨花,不由得想起了一句话'驿路梨花处处开'.六,含蓄深刻的启发联想法鲁迅先生的《故乡》的结尾是最典型的例子:我想:希望是本无所谓有,无所谓无的.这正如地上的路;其实地上本没有路,走的人多了,也便成了路.这段话含蓄,深刻,一语双关.启发人们为创造新生活勇敢地开辟道路,使全文的思想感情得到升华,体现了鲁迅韧的战斗精神.七,激励读者的感叹法有些文章结尾既不是总结中心,也不是启发联想,而是作者直抒胸臆,表达强烈的爱与憎.《白杨礼赞》的结尾就大声疾呼道:让那些看不起民众,贱视民众,顽固的倒退的人们去赞美那贵族化的楠木(那也是直挺秀颀的),去鄙视这极常见,极易生长的白杨树吧,我要高声赞美白杨树!文章的结尾是多种多样,丰富多彩的.还有很多需要大家去创新.采用怎样的结尾,应根据文章的内容和风格而定.总的原则是,好的结尾能使文章主旨更鲜明,结构更严谨,内容更富有文采,更有创新意识,因此也使文章更具魅力,更吸引人.在高考时,千万不要忽略这回眸一笑!
遵纪守法手抄报内容（简短）
基本内容 遵守和法律,依照规定行动,不违背. :我们要遵纪守法,做个好公民. 词:违法乱纪 遵纪守法是每个公民应尽的义务，是建设中国特色社会主义和谐社会的基石。
做一个合格小公民。
关心体贴他人，在他人急需的时候，能主动热情地给予帮助和照顾，急人之急，帮人之苦，忧人之忧，救人之危，以帮助别人为快乐，这是人际交往中的一种高尚行为。
助人为乐，是建立在共同的理想和利益基础上的。
在闻名世界的二万五千里长征的途中，有许多战士把仅有的粮食、药品，甚至生存的希望让给了战友，而把饥饿、苦难和死亡的威胁留给了自己。
这就是因为红军战士认识到自己肩负的责任。
在关键时刻帮助别人， 是的，古代有英雄的劫富济贫，当代有雷锋精神的出现。
再看一看我们现在。
我们这一代是独生子女的时代。
在座的不少同学是独生子女。
我们这一代独生子女虽然有着自信、乐观、积极向上等优点。
但是也暴露出一些缺点，如自私、以个人为中心等等。
要改正一个群体的缺点是不容易的事。
而提倡助人为乐、热心公益却可以很好地加强当代独生子女自立、合作精神，弥补自私这一缺点。
我们从各个乡镇来，走到同一个学校来，走到同一个班来。
我们都有共同的理想。
而你助人为乐，说大不大，说小不小。
走进教室，随手关门，将呼呼的寒风挡在门外。
当你走过卫生角，随手捡起掉在地上的纸屑。
当你经过讲台，随手将零乱的讲台整理好。
当你穿过马路，扶起一位摔倒的小男孩，安慰他不要哭泣。
这一些平时看起来微不足道的事，都是助人为乐的表现。
亲爱的同学，当你身陷困难时，你是否渴望得到别人的帮助
你肯定会的。
同样，当别人身陷困难时，我们也要助人一臂之力。
庆幸的事，现在我们的身边已悄悄地涌起助人为乐的热潮。
扶弱助残，春蕾计划，希望工程，甚至有许多同学也参加了青年志愿者服务队等等。
这些都让我们惊喜地发现，雷锋精神不但没有消失，而且以各种各样的形式在我们周围蓬勃地发扬光大起来。
生活本身是酸甜苦辣的。
但做人的情操和理念却是自己可以牢牢把握的。
亲爱的同学们，请不要再犹豫，伸出你的友爱之手，助人并且以之为乐，世界将因你而更加美丽
名言： 1.不以规矩，不成方圆。
——孟子 2.家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不乱。
——韩非子 3.不为重宝亏其命，故曰令贵于宝；不为爱人而枉其法，故曰法爱于人。
——管仲 4.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
惟贤惟德，能服于人。
—— 刘备 5.不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。
—— 张衡 6.在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。
—— 孟德斯鸠 7．人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。
—— 但丁 8.谁把法律当儿戏，谁就必然亡于法律。
——拜伦（英） 9.执行法比制定法更重要。
——杰弗逊（美） 10.法律就是秩序，有良好的法律才有好的秩序。
——亚里士多德 这些够你抄的了吧。
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我渴望得到采纳。
不做无意义的坚持作文素材——名人成功事迹
生的价值在哪里?一个人的价值应该如何体现、如何衡量?丛飞用他一生的实践交出了一份完美的答卷.丛飞,一名义工歌手,10年来倾其所有,累计捐款捐物300多万元,资助失学儿童178人,自己却一直过着清贫的生活,甚至不惜向生命借贷.直至去世前,他还立下遗嘱捐献眼角膜,以他最后的爱心之举,将光明永远馈赠社会、长留人间. 丛飞短暂的人生普通而平凡,但他的人生价值堪称崇高而伟大.丛飞虽然英年早逝,可他早已实现了对个人有限生命的超越,因而永远活在人们的心中. 丛飞精神不是一种偶然.丛飞这个典型的出现,是深圳的骄傲、广东的骄傲.丛飞精神最令人感动的是他那博大的爱心和无私奉献的精神.助人为快乐之本,尽管丛飞在金钱物质上并不富足,在身体上饱受癌症的折磨,可他依然乐观地、积极地生活,并不遗余力帮助他人.他在奉献中超越自我,在助人中完善自我,一步步从小我迈向大我,追求人生境界和人生价值的升华. 人生的价值在于奉献,而不在于索取.我们从丛飞精神感动中国这一事例中再一次得到证明.一个人的能力有大小,地位有高低,财富有多寡,生命有长短……但这些都不足以体现一个人的价值,不能成为衡量人生价值的砝码.在今天的深圳乃至全国,比丛飞有钱有地位甚至于捐献钱物更多的大有人在,为什么惟独丛飞如此令人感动、令人敬仰?“自尊自强文明慈善堪称楷模；乐于助人爱心使者一生无愧”的挽联,无疑是他一生的真实写照,也是他备受推崇的主要原因. 我们今天举行“弘扬丛飞精神”座谈会,就是要学习他无私奉献的精神,就是要讴歌他的英雄事迹,为的是让这种崇高的精神成为推动我们建设社会主义和谐社会的春风,成为我们提升人生价值的精神动力. 伟大的时代呼唤崇高的精神,崇高的精神推动伟大的事业 把丛飞精神变成自觉意识和实际行动 蒋斌（省委宣传部副部长） 丛飞的先进事迹经媒体报道后,在全省引起了强烈反响,他的崇高精神深深感动着南粤大地每一位党员干部和普通群众.丛飞精神永远值得我们学习和弘扬. 弘扬丛飞精神,就是要学习他一心向着党,向着社会主义的忠诚品质. 丛飞是在广东深圳这片热土上成长起来的.正是由于对党、对社会主义有正确的理解和认识,所以他在病重中递交了入党申请书,要求加入中国共产党,表达了“在有生之年能成为一名共产党员”的强烈愿望,充满了对党、对社会主义的无限深情.丛飞的先进事迹体现了一名有志青年对人生和理想的崇高追求.正如张德江书记指出的：“我们要学习丛飞正确认识世界、正确认识社会、正确认识人生的丰富精神内涵.丛飞朴实而崇高的精神,反映了社会主义社会主流的世界观、人生观和价值观.” 弘扬丛飞精神,就是要学习他乐于助人、无私奉献的博大胸怀.丛飞把人生最大的快乐放在帮助别人上,把为人民做好事,看作是自己义不容辞的责任,而且总是那么热情和一贯.他参加义工8年,为社会义务服务的时间长达3600小时.他的演出有60%以上都是义演.在自己没有固定收入的情况下,10多年来他捐赠钱物300多万元.他自己曾说：“奉献是我最大的快乐.”这既反映了丛飞崇高的品德和风格,又反映了他无私奉献的人生态度和博大胸襟.乐于助人、无私奉献是贯穿在丛飞短暂一生中最突出、最感人、最完美的主旋律,也是丛飞精神的核心内容. 伟大的时代呼唤崇高的精神,崇高的精神推动伟大的事业.丛飞精神是我们广东宝贵的精神财富,它所代表的那些优秀的思想品德,对于人们树立正确的人生观和价值观、提高人民的思想道德素质,对于促进良好社会风气的形成、构建和谐广东,对加强党的先进性建设、促进党风政风的根本好转,都将起到十分重要的作用.我们要把弘扬丛飞精神和树立社会主义荣辱观结合起来,把丛飞精神变成我们每个人的自觉意识和实际行动,为实现“三个走在前面”,建设经济强省、文化大省、法治社会与和谐广东而努力奋斗. 丛飞没有要求别人接受他的“教育”,但成千上万的人被他教育了 丛飞,感动中国,震撼人心! 李萍（中山大学副校长、教授、博导、博士） 我没有机会去为丛飞送行,也没能在他的“网上灵堂”中为他点上蜡烛,可和千万市民一样,我的心一直在被丛飞这个平凡、平常,却把生命融入永恒的爱的人所深深地震撼! 为什么丛飞震撼了这么多人,为什么丛飞感动了中国?在送别好人丛飞之际,这也许是更值得我们活着的人思考和回答的. 一、感动与震撼表达了人们对道德之善的诉求 早在2000多年前,中华民族的先贤就已明确地将是否懂得“仁义道德”作为人区别于动物的根本之点；古希腊哲学家亚里士多德在《尼各马科伦理学》中就开宗明义地指出,善是道德的最高目的,是人的幸福之源.历史更迭,社会变迁,道德的具体之义亦随之而丰富、变革.但道德作为人的类特性却始终没法改变它与人深刻的内在联系. 市场经济的发展,改变了社会,也改变了生活,它在给人们创造了许多奇迹和满足的同时,也带来了许多困惑,其最具普遍性的困惑就是道德的困惑.因为不知从何时起,多样多元的丰富性模糊了人的道德底线；物质与财富的增长,却使一些人与道义渐行渐远.有人感叹世风日下；有人忧虑道德滑坡；更有人怀疑没有道德的堕落还有救吗? 成千上万的人被丛飞感动、被丛飞震撼的事实,有力地回答了这个问题,它表达了人性的复苏,表达了人们对道德之善的诉求!哀莫大于心死,悲莫大于无耻.人们被善所感动,就有求善的希望.二、感动与震撼诠释了道德的真谛 这应是一个本根性的问题,但在我们看来却似乎越来越不清晰了.道德变成了宣传的口号,道德变成了政绩的标签,道德变成了利益的代名词,道德变成了教导别人的要求.其实,道德是人类给自己的立法,是以人的主体意识去把握的,是人类自我反省的自觉.因而道德首先是律己的,不是要求别人的,自律才是道德的根本. 丛飞感动中国,震撼人心,并不在他发表了什么道德宣言,而在于他用真情和挚爱去温暖了这个有点冰冷的世界,178个孩子的“代理爸爸”使他成为精神最富有、最幸福的人；在于他超越了个人狭隘的自我满足,直至身后仍将光明留给别人.他的行为是道德最有力的诠释! 三、感动与震撼开出了道德教育的良方 很长时间以来我们一直在困惑,为什么我们教了这么多的道德,却难以育出道德之人?道德教育的无力,到底原因何在?虽然这是一言难尽的问题,但被丛飞所感动、所震撼的事实是否也从另一个角度给我们开出了道德教育的良方呢?丛飞没有要求别人接受他的“教育”,但成千上万的人被他教育了.因为他真实的人生揭示了道德教育的一个重要特征：道德教育是一种价值教育,它不同于科学教育,后者是从不知到知的过程,而前者是从知到信的过程,不信,就不可能让人心悦诚服,要让人信所教之“道”就必须行道. 即如果“道”不能“有得于心”,也就失去了道德教育的意义. 有人说,在道德的实践性上,先说后做是贤人,先做后说是圣人.我想说,只说不做是小人,不说不做不是人.道德对于文明社会、幸福生活是一个基座,没有它,人类与禽兽的差别也就快没有了. 纪念丛飞,最好的方式就是践行道德,用道德之心去关怀我们周围的人,去关怀我们共存的社会. 丛飞精神,已经成为一座不朽丰碑,永远矗立在南粤人民心中 践行社会主义荣辱观的杰出典范 丁晋清（省委宣传部理论处副处长） 丛飞以自己的实际行动,为人们践行社会主义荣辱观增添了新内涵,树立了典范. 丛飞是服务人民的典范.十几年来,丛飞的心中只装着别人,惟独没有他自己.丛飞生前曾说：“生命的意义在于质量,在于活得有价值.”他通过自己的实际行动,为人们作出了“全心全意为人民服务”的榜样和最好注解.学习丛飞,就是要学习他热爱人民、服务人民、毕生为人民服务的崇高品质,把有限的生命投入到无限的为人民服务中去. 丛飞是无私奉献的典范.十几年来,他不求名、不求利,专心致志奉献社会,真正做到生命不息、奉献不止.他把扶弱助贫当成自己义不容辞的责任,把奉献做到了极致：节衣省吃,甚至连女儿上幼儿园的学费也要由父母代交；遭受无数的误解和委屈,甚至第一个妻子也离他而去；舍不得花钱住院,宁愿把钱省下来寄给山区需要资助的孩子.在建立和完善社会主义市场经济体制的今天,特别需要弘扬丛飞这种助人为乐、无私奉献的崇高精神,增强人们的爱心意识、责任意识和奉献意识. 丛飞是艰苦奋斗的典范.丛飞作为深圳一名著名歌手,每场演出费高达万元,本可以过上安逸无忧的体面生活.但他倾其所有助人为乐,累计捐款捐物300多万元,家里却一贫如洗,甚至身患晚期胃癌,连医药费都负担不起.他自己曾说：“我少吃一点少喝一点,住得差一点,却改变了孩子们的命运,使他们不再是文盲,这是一件特别有意义的事情.”我们学习丛飞,就是要学习他甘于清贫、不计个人得失的崇高思想境界,学习他抛弃安逸、生命不息、奋斗不止的拼搏精神和革命意志. 丛飞精神的内涵是丰富的、深刻的.他虽然走了,但唤醒了许多人对人间真善美的向往,留给我们一笔宝贵的精神财富,成为鼓舞我们建设和谐社会和美好家园的强大精神动力.丛飞精神,已经成为一座不朽丰碑,永远矗立在南粤人民心中! 南粤大地响彻云霄的一曲动人乐章 深圳这片沃土孕育了丛飞精神 范英（广东省社科联副主席） 丛飞,一位平凡而又伟大的青年歌手,不幸被病魔夺去了风华正茂的生命. 但他的逝世重于泰山,他的风范永垂不朽. 丛飞是中华民族传统美德与时代精神集于一身的时代楷模.中华民族传统美德特别看重“修身”,看重“仁者爱人”,看重“舍生取义”.丛飞短暂的一生,就是这样做人、做事的.“帮助别人是一种快乐,只要给我生命,我就要给别人带来快乐”：“生命的意义在于质量,在于活得有价值”.这些朴实的语言,正是中华民族优良传统的再现,也是社会主义精神文明的彰显.正如张德江书记所说的,“丛飞是中华民族传统美德和社会主义文明的实践者、传播者”.丛飞的事迹感动中国,丛飞精神是时代的强音. 丛飞是在深圳这片改革开放的沃土上成长起来的优秀人物之一,是践行社会主义荣辱观的杰出典范.深圳经济特区是我国改革开放的试验区,20多年来,不仅在经济建设上取得了辉煌成就,而且在社会主义精神文明建设方面也取得了丰硕成果.深圳经济特区既是经济建设的排头兵,也是精神文明建设的排头兵,这是张德江书记的评价.在这片沃土上,曾经涌现出许许多多的先进人物,为深圳经济特区的“三个文明”建设作出了突出的贡献.丛飞,作为1994年才进入深圳经济特区的“新客家人”之一,以其扶困助弱、无私奉献的事迹,感动深圳、感动广东,也感动全国.在丛飞身上,人们真实地、真切地看到了他对人生、对理想、对事业的忘我追求,反映了社会主义社会主流的世界观、人生观和价值观.丛飞精神是南粤大地响彻云霄的一曲动人乐章. 扶危济困、无私奉献是丛飞精神的核心 传统美德与时代精神的统一 吴灿新（中共广东省委党校哲学教研部主任、教授） 丛飞走了,然而,他给我们留下了人世间最宝贵的精神财富———扶危济困、无私奉献的崇高精神,谱写了社会主义道德的动人时代乐章. 扶危济困历来就是中华民族的传统美德.早在春秋战国时期,孔子就高度赞扬扶危济困的德行,认为这不仅是一种仁爱之举,而且是圣人之为；一个仁者,应当“己欲立而立人,己欲达而达人”.墨子也说,兼爱者,天之欲：“欲人之有力相营,有道相救,有财相分”.同时,扶困济弱、无私奉献更是优良的革命传统.同志在《纪念白求恩》一文中高度赞美了白求恩大夫“毫无自私自利之心”的精神,并指出：“一个人能力有大小,但只要有这点精神,就是一个高尚的人,一个纯粹的人.一个有道德的人,一个脱离了低级趣味的人,一个有益于人民的人.”后来在《为人民服务》一文中,同志又说：“一切革命队伍的人都要互相关心,互相爱护,互相帮助.”正是这种精神,使我们的民族曾经创造了灿烂的文明,使我们的革命队伍凝聚成一股巨大的力量,取得了革命的胜利. 丛飞无私奉献的崇高精神又是社会主义时代精神的反映.社会主义社会,是人民当家作主的社会,为人民服务是社会主义道德的核心；走共同富裕之路,是社会主义的本质要求.随着社会主义市场经济的发展,一部分地区、一部分人先富起来；但是,社会主义的发展目标,不是造成两极分化,而是共同富裕.因此,先富起来的地区和人们,有责任和义务去帮助尚未富起来的地区和人们.这就必然要求人们弘扬扶困济弱、无私奉献的崇高精神.丛飞正是以自己的行为,践行了社会主义的时代精神. 人活着就是为了使别人过得更美好 雷锋精神在新时代的延续和光大 刘卓红（华南师范大学行政学院教授、博导、副院长） 丛飞走了,然而他却留给社会一笔珍贵的精神财富.丛飞精神深入人心、震撼大地.10多年来,他坚持不懈地服务社会,不图回报地扶困助弱,集中体现了当代“传播文明、奉献社会”的义工精神.这一精神是雷锋精神在新时代的延续和光大,是无私奉献的共产主义高尚品格的真实体现,是当代青年用自己的行动塑造光辉人生的突出典范. 我们必须看到,当今社会是一个物质财富极大增长的社会,它诱发了人们的物欲,有的人对财富向往的天平倾斜了.加上受西方个人主义、享乐主义的影响,一些人变得追求物质享受,推崇及时行乐,关注自我价值,社会责任感在不知不觉中被淡漠了.理想离人们远了,责任变得与己无关了,“我需要社会”的自我意识取代了“社会需要我”的责任意识.不可否认,人的自我价值的完善是社会价值得以实现的基础,然而,有无社会责任意识,有无回报社会的自觉行为,则是自我价值得以实现并得到社会认同的根本. 因而,缺乏社会责任感的自我价值是空虚的、不健全的、无意义的. 丛飞在那么长的时间里用自己的行为和人生履行着社会责任,甚至在家人的不理解和朋友的质疑下仍然义无反顾地走到底,关键在于三点：一是他有着与别人不同的对待人生的看法.“人活着就是为了使别人过得更美好”,雷锋的人生目标也正是丛飞所热切追求的人生理想.二是他有着高尚的幸福观.“幸福在于为别人而生活”,列夫·托尔斯泰的格言就是丛飞人生境界的表白.三是他有着对生命的真正解读.“人只有献身于社会,才能找出那实际上是短暂的而有风险的生命的意义”,爱因斯坦的人生哲理在丛飞身上得到生动体现. 丛飞的事迹感动中国.他之所以具有强烈的社会责任感,首先源于具有明确而坚定的目标.一个人如果确立了坚定的目标,并执着地通过自己的行为实现这一目标,就能排除各种干扰,为自己的理想而奋斗.其次源于他有着理性而崇高的追求.在漫长的人生道路上,一个人做点好事并不难,难的是一辈子做好事.丛飞具备了别人所缺乏的对社会责任的理性认同,因此,他在回报社会中没有掺杂任何个人的目的,并能够一如既往地履行为人民服务的宗旨,实践美好人生.从丛飞精神中,我们深刻地领悟到现代人生的最高境界,那就是：在实现自我价值与社会价值完美统一的基础上,以爱心和奉献回报社会；以坚定的目标导引自己的言行；以理性的追求为人民服务.为群众做事,为社会尽责,才能赢得社会的认同和尊重 “社会责任感”的最好诠释 温宪元（广东省社会科学院研究员） 今天,我们弘扬和学习丛飞精神具有非常重要的现实意义.我认为,丛飞精神折射了一种强烈的社会责任感.特别是在当今建设和谐社会,树立和落实社会主义荣辱观的实践中,他的这种社会责任感十分值得提倡.如果每一位公民都对社会多一份责任,整个社会就会变得更加和谐美好. 什么是社会责任感?简单地说,社会责任感就是在一个特定社会里,个人感觉对他人的伦理关怀和义务,是一个人承担社会责任自觉性的体现.社会责任感对一个人能否立足社会,能否对社会的发展有所贡献至关重要.在经典的社会学家眼里,社会绝不是无数个独立个体的集合,而是一个相辅相成和不可分割的整体.对一个公民来说,实践社会责任,就意味着他要坚持道德上正确的主张或真理,坚持实践正义原则,乐于为他人作出奉献和牺牲. 丛飞用37年短暂的人生,坚定地走着一条为社会无私奉献之路.他把奉献精神作为人生的第一需要,无论在什么情况下都动摇不了他的信念,只要能够为社会尽一分力,只要能为别人带来欢乐,他总是不辞辛劳、踊跃参与,他几乎倾其所有用于助学、助残、救灾等社会公益事业.他的所作所为,唤醒了许多人对美好情感的向往,激发起人们内心深处的爱心和向善的力量. 丛飞用自己的行动为“社会责任感”作了最好的诠释,对什么是“奉献”作出了最出色的回答：为群众做事,为社会尽责,才能赢得社会的认同和尊重,这样的人生最有价值. 丛飞所演绎的爱心故事昭示：爱人者人恒爱之 大爱无言下自成蹊 夏泉（暨南大学党委宣传部部长、团委书记、博士） “从看到失学儿童的第一眼到被死神眷顾前,他把所有的时间都给了那些需要帮助的孩子,没有丝毫保留,甚至不惜向生命借贷,他曾经用舞台构筑课堂,用歌声点亮希望.”这是央视感动中国2005年度人物评选委员会献给刚于日前病逝的爱心大使丛飞的颁奖词. 丛飞生前马不停蹄地参加了很多捐款助学或为残疾人募捐的各类义演,他倾其所有,10多年里捐了300多万元,而自己却欠下17万元的债务.爱,是丛飞心灵和人生的全部,这也是他短暂的人生中人性最善良的一面.因此,在盖棺定论时,人们不惜用善心若水、厚德载物、爱人以德、大仁大义来褒扬丛飞的善举.在建设社会主义和谐社会的今天,丛飞无私关爱他人的善举正在社会上激起阵阵温馨的涟漪,激发人们内心深处的爱心和向善的力量. 带着无限的热爱与眷念,丛飞短暂的人生之旅如流星划过.丛飞所演绎的爱心故事,昭示了这样一个深刻的人生命题：爱他人者,自然也被他人和整个社会所关爱,爱人者人恒爱之.正可谓送人玫瑰,手有余香；桃李不言,下自成蹊.一个行善者走了,但其精神永存.今天,我们学习丛飞、怀念丛飞,就是要在全社会倡导一种关爱正义、关爱善良、关爱良知的浓郁氛围,让全社会充满温暖的善意和人文关怀,在爱心的传递中,激发、整合社会的各类慈善资源,涌现出更多的爱心大使和义工,用爱心温暖他人、温暖社会,为建设和谐广东而尽心尽力
红色手抄报内容
教育 红色教育指在以红色作为时代精神内涵的象征、务实的落于教呼唤有志青年忧国忧民、挑战自我、超越自我、挑战极限、奉献社会的崇高精神。
同时，革命老区也需要与时俱进，实现跨越式的大发展。
当年奉献出无数红军战士以致将军和元帅的革命老区正在涌现新一代风云人物，而且还在呼唤更多各方面的紧缺人才。
红色教育将以红土地教育下一代，以哺育人才建设红土地，在烈士鲜血染红的土地上滋养绿色生命，实现革命老区与人的可持续发展。
红色教育，服务于公民道德体系建设、未成年人教育，特别着力于鼓励大专毕业生树立远大的抱负为建设革命老区求学、成才、创业。
红色教育，为全社会缅怀历史、坚定信仰、学习老区、支援老区，提供直接的便利与服务。
红色教育将帮助革命老区建设红色“数字化网络服务系统”，以便革命老区捕捉发展机遇，运用时代快捷手段，与外部交流互动。
红色教育就是对学生进行爱国主义教育和革命传统教育，遵循寓教于乐的原则，结合重大节日和纪念日，对学生开展丰富多彩的“红色教育”。
如学校根据不同年龄段学生的特点，进行红色教育的合理分层，细化活动的内容和形式。
在一二年级开展“识党旗、认党徽”教育，主要开展“革命英雄在我心中”、“我心目中的抗日小英雄”故事比赛等，让每一位学生在自己的心目中，确立起至少一位崇拜的英雄人物，帮助学生找到自己的榜样，树立正确的人生观；在三四年级开展“明党史、知党情”教育，主要开展“革命歌曲”歌咏比赛、“我喜欢的红色格言”征集等活动，让每一位学生通过传唱革命歌曲，确立人生格言，激励他们时常戒勉自己，养成良好的道德情操，激发学生的爱国热情；在五六年级开展“感党恩、跟党走”教育，侧重于开展针对性强、形式活泼、具有特色的“红色”主题队会，参观爱国主义教育基地，听革命传统报告，参加扶贫助残等丰富直观的教育形式，“感党恩、跟党走”，把自己的成长自觉的同爱党、爱国、爱社会主义结合起来。
母爱小故事
七爱小故事 1、脱皮哺子：三年时期，他一家人经不到吃的。
好会下夹子，偶尔也会夹到狐狸、黄鼠狼什么的。
一天清晨，他去收夹子，见夹到一只黄鼠狼，拿起一看大吃一惊，手里只是一张皮，黄鼠狼脱皮逃了。
他想，没有皮的黄鼠狼肯定死在不远的什么地方，于是，他沿着血迹寻去，在河沟里发现黄鼠狼藏身的地洞，挖开一看，他被眼前的情景惊呆了;一窝还未睁眼的小黄鼠狼，正趴在脱了皮的已经僵硬了的母黄鼠狼身上，不断地吸吮着。
他呆了许久，他那张皮盖在母黄鼠狼身上，才含悲而去。
从此，这位老农不再下夹子持捕兽。
2、断指哺儿：唐山大地震中，一对母子被深深压在废墟下，母亲半个身子被混凝土板卡着动弹不得。
七八个月大的婴孩在她身下安然无恙。
几天后，救助人员挖洞接近这对母子时，母亲咽下最后一口气，而那婴孩口里还含着母亲的食指，抱起孩子，发现母亲的食指只有半截。
原来母亲在危难中一直用乳汁延缓着孩子的生命，乳汁吸干了。
她拼力咬断自己的指头。
用鲜血让自己的孩子活下来。
3、血色母爱：有一年夏天，她的三岁的儿子在路边的油条摊边玩，在油锅倾倒的那一刻，她用自己的身体挡住滚的油，孩子仅一条腿被烫伤，而她的半边脸却破了相。
此后，丈夫渐生嫌弃之意，她自己也陷于无尽的苦痛之中。
当时，我真想到她的身边，告诉她这个“血色母爱”的故事，对她说：“你是伟大的、美丽的女人。
” 4、鳝鱼弓身护子：一口烧开的油锅里弓着一条鳗鱼。
漫画的配文是说，下油锅的鳗鱼极力弓起身体，厨师不解，拿出鳗鱼用刀剖之，才知道腹内怀有一条小鳝鱼——它是为保护腹中的小生命，才努力弓起了腹部。
5、割脉护子：东欧有对母女感情上有了裂痕，13岁的女儿一直认为是母亲的卑微地位，使她在人前抬不起头。
母亲终日忙碌辛苦,也不能使女儿快乐起来。
2002年2月，母亲邀女儿去阿尔卑斯山滑雪。
母女俩在滑雪途中，由于缺乏经验偏离滑雪道迷路了，又遭遇了可怕的雪崩。
母女俩在雪山中挣扎了两天两夜，几次看见前来搜寻她们的直升机，都因为她们身穿的是银灰色的滑雪装，而未被发现。
终于，女儿因体力不支昏迷过去，醒来时发现自己躺在医院里，而母亲已不在人世了，医生告诉她，是母亲用生命救了她。
原来，是母亲割断自己的动脉在雪地里爬行，用自己的鲜血染红一片白雪。
直升机因此发现了目标。
6、舍身护婴：汶川大地震一刹那，一个年轻的母亲怀抱婴儿，低头弓腰，紧紧的把孩子护在身下。
她在奄奄一息之际，用手机留下了一条短信：孩子，如果你有幸活下来，千万记住，妈妈爱你…… 7、老牛为儿以死求水：故事发生在西部的青海省，一个极度缺水的沙漠地区。
这里，每人每天的用水量严格地限定为三斤，这还是靠驻军从很远的地方运来。
3斤水，不光饮日常的饮水用、洗漱、洗菜、洗衣，包括喂牲口，全都依赖这三斤珍贵的水。
人缺水不行，牲口也一样，渴啊
终于有一天，一头一向被人们认为憨厚、忠诚的老牛渴极了，挣脱缰绳，强行闯入沙漠中惟一的也是运水车必经的路。
终于，运水的军车来了，老牛以不可抗拒的识别力，迅速地冲上了公路，军车一个刹车戛然而止。
老牛沉默地立在车前，任凭驾驶员呵斥驱赶，始终不肯挪移半步。
五分钟过去了，双方仍然僵持着。
运水的战士以前农业碰到过拦路索水的情形，但它们都不象这头牛般倔强。
人和牛就这样耗着，最后造成了堵车，后面的司机开始骂骂咧咧，性急的甚至试图强行驱赶，可老牛不为所动。
以“立人先立德”为题写一篇议论文的三个论点
一： 在这个社会上，维护我的幸福而逐渐规定俗成的一些行为规范，叫做道德。
对于我们青少年来说，我们不需要做这些大事，我们先要从小事做起，从一点一滴做起。
在拥挤的公车上，我们让一让座位；在红灯面前，我们停一停脚步；在道路两旁，我们弯腰捡起一片废纸；在家里，我们替父母分担一些烦恼。
这都是道德表现，如果我们每个人都做到的话，那么，中国就会变的更美好。
道德是一双手，推开封锁在心里的窗；道德是一扇窗，窗外是美好的天空；道德是一片天空，它孕育着无数纯洁的心灵。
道德是社会中自然而然形成的一个行为规范，获得别人信任的一个标准。
有些人以为做一个有道德的人很难，其实只要你去做了，就会发现其实也很简单，道德就是诚实守信用，不贪图不属于自己的东西。
有一次，我和妈妈一起去医院看望生病的爷爷。
做公共汽车时，好不容易找到了两个位子，刚做下没多久，车上就上来了一位年寿已高的老爷爷，他和我爷爷差不多的年龄。
他颤颤巍巍地在车箱中走了一圈，发现没有位子时，老爷爷的脸上露出一丝难色。
着时我的心中十分矛盾，如果让位别人会不会说我出风头
如果不让座，万一老奶奶站不稳，一不小心摔着怎么办
就在着时我位这件事而烦恼的时候，一位身材高大的青年站了起来，把老爷爷扶到了他的位子上，老爷爷感激不尽，连声说谢谢 为了让世界更加美好，让我们伸出我们的双手 ，做一个有道德的人吧
二： 拾金不昧是古老的文明道德行为。
一直以来，许多拾金不昧的市民频频出现。
近日，就有位外来务工人员拾金不昧的精神出现在广州。
普天同庆的国庆假期，人们都与家人一起欢度节日。
但胡老伯却没那么幸福，因为他的儿子患了重疾，正在住院治疗。
因儿子患病急需用钱的他，这天他来到XX银行柜员机取钱，银行卡一插进去，柜员机立即吐出了2900元人民币。
当时他总觉得很奇怪，再查查自己银行帐号余额，也没有少呀，胡老伯没有马上带钱离开，而是立即打电话报110，他知道一就是柜员机出毛病，二就是有不法分子设圈套骗财。
35 不一会，电视台记者找到胡老伯并采访他。
记者问：为什么你现在这么需要钱，你得到了2900元，不占为己有
胡老伯说：不是自己的钱，数也数得不开心，用也用的不安心。
可见胡老伯真是一位善良、老实的人。
后来谜团终于解开了：原来也是有个外来务工人员去柜员机将自己两个月的工资转账回家盖房子。
因为程序没有完全操作好，所以轮到胡老伯是时吐出了2900元。
2900元失而复得，年轻的外来工，牵着胡老伯的手，千感激万多谢，他知道老伯急需用钱治儿子的病，就把部分的钱捐出来作为酬谢金，但胡老伯死硬不要，还是那句话：不是自己的钱用也用得不舒服。
虽然是一件小小的拾金不昧好人好事的故事，却深深地让我感动，远远地影响着社会民风。
“拾金不昧”的精神是文明道德行为之一，生活中也有许多文明道德行为，需要我们去耐心发现，也需要我们去创造奇迹。
拾金不昧像是一片树叶，许多树叶汇集在一起，就是一片树林；拾金不昧像是一个零件，许多零件组合在一起，就是一部机器；拾金不昧像是一滴水，许多一滴水融合在一起，就是一片海洋。
我相信以后的日子里会有更多的拾金不昧文明道德行为出现的。
三： 我们播下一个动作，使收获一个习惯；播下一个习惯，使收获一个品格；文明已被人们放在心里的一个重要位置，时时刻刻在与文明交谈，千万不要把文明行为习惯看作小事。
每个人的举手投足之间都传递着丰富的文明信息，让我们从现在做起，从自己做起，从点点滴滴的小事做起，养成良好的文明习惯，做文明学生，管住我们的口，不随地吐痰；管住我们的手，不乱扔垃圾；管住我们我们的脚，不践踏花草。
道德是最美丽的花儿,最圣洁的心灵,它让人问心无愧,心胸坦荡。
有时道德是一种感恩。
道德有时是一种爱心。
道德，是春天的花儿，是植物的肥料。
道德，是一种美德，是一种财富，更是一种智慧。
做人要讲道德，有道德的人才是真正的人，高尚的人。
脱离了低级趣味的人，对社会有用的人。
中华民族是一个有着强烈荣辱感的民族。
在我们的社会里，是非、善恶、美丑的界限不能混淆。
否则，社会和谐不起来，经济发展不起来，民族精神振作不起来，国家也强盛不起来。
锦涛同志提出的“八荣八耻”，旗帜鲜明地指出我们应该坚持什么，反对什么，倡导什么，抵制什么，应当成为每个公民应有的价值取向和行为准则。
作为祖国的未来和希望，我倡议我们从我做起，从小事做起，从现在做起。
在思想上积极追求上进，明辨是非；在学习上刻苦努力，精益求精；在生活上勤俭节约，节约水电，不攀比；在平时热心为同学服务，大胆创新；在行动上坚决反对有损民族形象的丑恶行为，讲文明，讲礼貌，守纪律，遵守社会公德和校规校纪。
让我们积极行动起来，努力学习科学文化知识，树立正确的世界观、人生观和价值观。
自觉把“八荣八耻”作为心灵的准则和行动的指南，弘扬社会主义荣辱观，为构建和谐社会贡献力量。
道德是我们拥抱在怀中的一道绚丽的彩虹，只要它一现身，便会带给我们雨过天晴的喜悦与欢欣不是吗
当我们和别人闹矛盾时，道德会让我们伸出热情的双手，主动和对方言和；当我们自暴自弃时，道德会帮助我们找回自我；当我们悲观失望时，道德会使我们振作，从而走出那愁云密布的黑暗；当我们受到挫折、失败时，道德会促使我们奋勇前行，坚信“失败乃是成功之母”；当时代的使命降临时，道德又会使我们抱定“天生我才必有用”的信念，勇敢地、毫不畏惧地承担起一切……可以说，道德是我们生活的立足点，也是我们生命的支撑点。
让我们从今天开始，从现在开始，从自己开始，自觉地做道德建设的宣传者、实践者和捍卫者，逐渐具备良好的公民道德，长大后成为一个具有高尚的道德修养的响当当的中国人
四： 道德是石,敲出希望之火;道德是火,点燃希望之灯;道德是灯,照亮人生之路;道德是路,引导人们走向灿烂的辉煌! 乐于助人,是贴近我们学生最常见的道德。
难怪某杂志社对学生最赞赏的品质进行调查,乐于助人被排在第一位。
雷锋,被人们传唱了30多年,因为他总是乐于助人,好事做了一火车,扶老携幼,解囊相助,雪中送炭,成为当之无愧的楷模。
秋云,一个身残志坚的好姑娘,用自己柔弱之躯谱写了一曲助人之歌,使那些孤帆远影的人们重新直挂云帆济沧海。
徐虎,上海滩上最受欢迎的老百姓,十几年如一日上门排忧解难,把乐于助人这一中华民族流传的美德唱得绯红,表现得淋漓尽致……难怪康德老人曾说:在这个世界上,惟有两样东西深深地震撼着我们的心灵,一是我们头上灿烂的星空,一是我们内心崇高的道德。
但在回答另一份调查你如果遇到别人碰上麻烦事时会怎样对待时,一些人却作出悄悄走开的选择。
的确,悄悄走开的选择省得了一时的麻烦,但你同时却背离了社会道德的准则。
在美丽的西子湖畔,有幸掩埋岳飞、秋瑾一代名将的地方,曾上演了一幕令人心痛的悲剧:一位小孩掉进湖中,在生与死的旋涡中挣扎,旁观者数百,却无一相救,居然有人提出出价一百才救的主意,孩子在人们的麻木中停止了挣扎,黑发送幼童的悲剧终于上演,可悲,可恶,可叹! 伸出你的手,足以使一个生命苏醒;停住你的脚,足以使一份道德重现。
现代价值观必须摆脱自我与自私的束缚,跨越金钱与名利的栅栏,走出道德沦丧的怪圈,跳出明哲保身的沟壑,才能使道德之花绚烂,才能使助人为乐温暖人们的心。
现代价值观不能到文艺复兴的个性解放中挖掘,不能到萨特的存在主义中挑捡,不能到卡夫卡的人性异化中剪取,必须立足于社会主义的广阔背景,吸取五千年的道德精髓。
让我们的明天美德随处可见,让看到别人困难却走开的人重新负起助人为乐的责任!
