财主格言

时间：2017-04-15 05:08

三句格言讲的是什么故事

审势就是详察事理，明辨是非。

中说：“物有本末，事有终始。

”自然事物，虽然千变万化，却是可以认知的；人间事理，虽然纷繁复杂，也是能够辨识的。

古人对自然现象的观察，对社会问题的透视，都极为敏锐。

孔子说：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

”《管子》中说：“疑今者察之古，不知来者视之往。

”《淮南子》中说：“见一叶落而知岁之将暮，睹瓶中之冰而知天下之寒。

”以古知今，由表及里，见微知著，从蛮荒时代到现代文明，人类认识世界和改造世界的能力大大提高了，但古人的很多睿智哲思至今对我们仍有启迪意义。

知人者智，自知者明。

【出处】《老子》第三十三章。

【大意】能够了解别人的人是有智慧的人，能够了解自己的人才算是更明智的人。

【提示】我们常说“人贵有自知之明”，正确分析自己身上的优缺点，才能真正认识自己，然后凭自己的能力为社会做出贡献，这样可算作高明的人。

同样，对别人的认识和了解，也需要认真分析，才能做出正确的评价，然后取人之长，补己之短。

知足不辱，知止不殆。

【出处】《老子》第四十四章。

【大意】知道满足就不会受到屈辱，知道适可而止就不会有危险。

【提示】这句话旨在强调“知足”和“知止”的重要性。

老子认为，做到这两点，就可以不受辱，也不会陷于危险之中。

但世人往往不顾一切地追逐名利，贪得无厌，因而常常自行败亡，轻则取辱，重则丧生。

所以老子呼吁：生命比虚名更重要，比财物更宝贵，要在物欲面前克制自己的行为，这样才能保持人格的独立和生命的长久。

祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

【出处】《老子》第五十八章。

【大意】祸难，幸福依倚在其中；幸福，祸难潜伏在其中。

【提示】好事和坏事之间是可以互相转化的。

所以，在好事来临之时要保持警惕，防止由好变坏；在坏事来临之后不要灰心失望，而要努力使坏事向好的方面转化。

《淮南子》中讲述了这样一个故事：在靠近塞上的地方，有一个人的马丢失了，周围的邻居很为他难过，他的父亲却说：“这难道不能成为一件好事情吗

”过了几个月，那匹丢失的马突然又回来了，并且还带来了一匹骏马。

正当周围的人向他祝贺时，他的父亲又说：“这难道不会成为一件坏事情吗

”果不其然，这个人在一次骑马时掉了下来摔断了腿。

邻居又来安慰他。

他的父亲又说：“这难道不能变成一件好事吗

”后来此地爆发了战争，年轻人都被迫从军，大多数人死在战场上，而这父子俩却由于父亲年迈、儿子腿瘸而得以保全。

这就叫“塞翁失马，焉知非福”。

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

【出处】《老子》第六十四章。

【大意】两只手臂合起来才能抱住的大树，是由细小的嫩芽长成的；九层的高台，是由一筐一筐的土堆积而成的；千里远的路程，是从脚下的第一步开始的。

【提示】古代有这样一个笑话：一个财主看见别人有座精美的楼房，马上找来工匠，要求为自己建造一座。

工匠们搞了个预算，财主说，怎么要花这么多钱

工匠们为难地说，三层楼当然要这么多。

财主怒道，我只要那第三层，下面两层我是不要的。

谁都知道财主要求的空中楼阁是造不起来的。

这个笑话旨在说明，不管做什么事情，都需要点滴积累，不可能一蹴而就。

圣人择可言而后言，择可行而后行。

【出处】《管子·形势解》。

【大意】圣人选择可以说的话而说，选择可以做的事而做。

【提示】在说话之前要考虑它的影响，行动之前要考虑它的后果，这样才会避免不必要的损失。

反之，如果在说话与行动之前不能深思熟虑，就会带来不必要的误解或麻烦。

三思而后行。

【出处】《论语·公冶长》。

【大意】凡事要经过再三思考才行动。

【提示】做事小心谨慎、勤于思考，就会少犯错误；反之，不经深思熟虑便轻率行事，常常会招致挫折和失败。

所以，在采取行动之前，要充分地思考，权衡利弊得失，分清轻重缓急，做到心中有数。

欲速则不达，见小利则大事不成。

【出处】《论语·子路》。

【大意】如果一味追求速成，反而会达不到目的；如果贪求小利，就不能成就大事。

【提示】这是孔子回答他的学生问政时说的话。

凡事要从大处着眼，从长远考虑，同时也要遵循事物发展的客观规律，不能急于求成。

如果违背事物的发展规律，一味地追求速度，或者仅仅贪图眼前的小利，不作长远打算，那最终的结果只能是一事无成。

人无远虑，必有近忧。

【出处】《论语·卫灵公》。

【大意】一个人如果没有长远的考虑，就必然会有近期的忧患。

【提示】“远虑”主要有两个方面的要求：一方面要对未来做充分的考虑，以应对将来出现的各种情况；另一方面是要在考虑问题时，从长远打算，不斤斤计较眼前的得失。

只有这两个方面都做到了，才能不为眼前的小挫折而灰心，不为眼前的小利益而动心，才会有充分的思想准备，在未来的工作中做到万无一失。

不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

【出处】《荀子·劝学》。

【大意】不一小步一小步地累积起来，就不能到达千里远的地方；没有一条条小河汇聚在一起，就不能形成大江大海。

【提示】要想到达千里之外，就要一步一步地走；要想聚成大江大海，就要汇集许多小河流。

同样，要想成就大事业，也要从小事开始，一步一步地做。

功夫不负有心人，只要持之以恒，最终一定会成功。

千丈之堤，以蝼蚁之穴溃。

【出处】《韩非子·喻老》。

【大意】长达千丈的大堤，由于有小小的蝼蚁洞而崩溃。

【提示】人们常说：“千里之堤，溃于蚁穴。

”千里长堤虽然看似十分牢固，却经常由于一个个小小的蚁穴而崩溃。

这说明事情的发展有一个由小到大的过程，在隐患微小时，如果不给予足够的重视，就会留下无穷的后患，所以要防微杜渐，从小事做起，不让不利的因素酿成灾难。

亡羊而补牢，未为迟也。

【出处】《战国策·楚策》。

【大意】羊丢失了以后赶快去修补羊圈，还不算太晚。

【提示】这就是后人常说的“亡羊补牢，未为晚也”。

虽然已经丢了羊，但是如果马上把羊圈修好，就可以不再丢羊。

从这个意义上说，做错了事，但是及时改正了就不算晚。

如果执迷不悟，不去改正，就会犯更大的错误，那时再后悔也来不及了。

差若毫厘，缪以千里。

【出处】《礼记·经解》。

【大意】开始的时候相差一毫一厘，以后就会相差上千里。

【提示】这就是后人常说的“差之毫厘，谬之千里”。

看似不起眼的一个小错误，如果不能及时纠正，到最后也许会酿成大祸。

所以，做事情一开始就要小心谨慎，精益求精，不能有丝毫的麻痹与松懈，力求万无一失。

如果等到问题发展得很严重了才来想办法解决，往往就来不及了。

凡事预则立，不预则废。

【出处】《礼记·中庸》。

【大意】任何事情如果能预先充分准备就会成功，否则就会失败。

【提示】做任何事情都要预先做好准备，全面分析有利因素和不利因素，这样才能稳操胜券；反之，一旦面临新情况或出现新问题，就会措手不及，不知如何应对而坐失良机。

见微知著，睹始知终。

【出处】袁康《越绝书·越绝德序外传记》。

【大意】从细微处就会看出显著特点，目睹了开始便能预测到结果。

【提示】这句话阐明了见微知著、睹始知终的道理，即从小处能看到大处，从始点能看到终点。

唐朝名臣的父亲，从隋朝灭陈统一南北之后，就预见到这个朝代行将灭亡，因为他看到了隋王朝从一开始就矛盾重重。

、都是生性不能容人的人，而且宫廷内部勾心斗角，尔虞我诈，朝廷又多行“苛酷之政”。

因此，虽然天下暂时安宁，却潜伏着危机。

结果隋朝的结局果真被言中，他可以说是一位“见微知著，睹始知终”的哲人。

惟有道者能备患于未形也。

【出处】《管子·牧民》。

【大意】只有有远见的人才能够在祸患没有形成的时候就预防它。

【提示】，管子在当政时实行了一系列经济、政治、军事改革，使齐国国富而民强，古来史学家都认为他有一套“牧民”（管理人民）的成功办法。

其中最重要的一条，是他懂得如何来消弭尚未形成的各种社会动乱，解决各种社会矛盾。

这句话中所说的“有道者”，一般是指有远见的人。

只有有远见的人才可能在祸患没有形成之前，采取有效的措施，防止祸患的发生。

这种防患于未然的素质，正是国家管理者所应具备的重要素质之一。

居安思危，思则有备，有备无患。

【出处】《左传·襄公十一年》。

【大意】虽然处于平安之境，但却要不断思考危险的来临，因为有思考就会有准备，有准备就不会有隐患。

【提示】我国古代经历了几十个王朝的更替。

一般来说，开国的君主都比较英明，因为他们都饱尝了创业的艰难。

到了王朝末世，君王大多荒淫无道，国家分崩离析，终至覆灭。

这就是富贵和逸乐腐蚀了他们的精神和意志，居安而未尝思危的结果。

前事之不忘，后事之师。

【出处】《战国策·赵策》。

【大意】以前的事情不要忘掉，就会成为以后做事的经验教训。

【提示】由于多方面的原因和局限，人类在自己的实践中不可能不犯错误，犯错误并不可怕，可怕的是犯了错误还不从中吸取教训。

如果我们能在失败之后总结经验教训，用以指导以后的实践，那么就可以减少再次犯错误的可能性。

人们通常说的“失败是成功之母”，也是从这个意义上讲的。

前车覆，后车诫。

【出处】《汉书·传》。

【大意】前面的车倾覆了，后面的车就会有所警惕。

【提示】一名科学家在搞一项发明，实验上百次都失败了，别人很同情地对他说：“你花费了那么多时间和金钱，而一无所得，实在太倒霉了。

”这个人说：“我并非一无所得，至少我知道了上百次失败的方法，后人可以吸取我的经验，不再重蹈我的覆辙，从而少走很多弯路。

”可见，失败虽然遗憾，但并非一无所获。

这就是“前车覆，后车诫”的道理。

傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。

【出处】《礼记·曲礼上》。

【大意】骄傲不可以滋长，欲望不可以放纵，不能让自己志得意满，不应该使自己乐到极端。

【提示】这句话旨在说明自身的极度膨胀会招致祸患，符合辩证法原理。

任何事情做过头了都会走向反面。

纵欲亡身、乐极生悲是古人总结出来的历史教训。

善不可谓小而无益，不善不可谓小而无伤。

【出处】《新书·审微》。

【大意】善行不能因为它小而认为它没有什么用处，不善的行为不能因为它小而认为它没有什么坏处。

【提示】的《新书·审微》一篇透彻地分析了见微知著的道理。

这句话是《审微》篇的第一句话，旨在强调无论是行善还是弃恶，都要从萌芽时抓起。

所谓“审微”，就是详察细枝末节的意思，即在事物刚刚萌生的时候，就能明察秋毫，辨明真伪，促使事物朝着积极有利的方面发展，把坏的事物消灭在萌芽状态。

这个道理是古人常讲的。

可以说，料事在先、未雨绸缪是人类思维的优势所在。

运筹策帷帐之中，决胜于千里之外。

【出处】《史记·高祖本纪》。

【大意】在军营的帐篷里谋划决策，就决定了千里之外战争的胜负。

【提示】汉高祖平定天下后大宴群臣，他问大家自己何以得了天下。

有人回答说：“因为陛下大度，能够分利给天下。

”认为这是只知其一，不知其二。

然后就说起自己能用、萧何、韩信这样的人才，这才是胜利的根本。

这句话是刘邦赞扬张良的，说他足智多谋，善于筹划。

其实，人们做任何事情都有赖于各种具有前瞻性的研究和策划，这也是“运筹策帷帐之中，决胜于千里之外”。

勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

【出处】《三国志·蜀书·先主传》裴松之注。

【大意】不要以为坏事小就去做，不要以为好事小就不去做。

【提示】这是刘备临终前给其子刘禅的遗诏中的话，劝勉他要进德修业，有所作为。

好事要从小事做起，积小成大，也可成大事；坏事也要从小事开始防范，否则积少成多，也会坏大事。

所以，不要因为好事小而不做，更不能因为不好的事小而去做。

小善积多了就成为利天下的大善，而小恶积多了则“足以乱国家”。

乐不可极，极乐成哀；欲不可纵，纵欲成灾。

【出处】吴兢《贞观政要·刑法》。

【大意】快乐不能到了极点，快乐到了极点就会变成悲哀；对欲望不能放纵，如果放纵欲望就会酿成灾难。

【提示】《贞观政要》是唐太宗李世民和臣下共同讨论隋末历史教训的汇编。

经历过昏君隋炀帝的暴政和隋末动乱的唐太宗李世民，深切了解纵欲成灾的道理。

《贞观政要》中列举了历代昏君暴君误国的原因，其中重要的一条就是乐极生悲，纵欲成灾。

他们用金玉修筑宫室楼阁，就食时摆着珍馐佳肴，贮酒为池，整日沉溺于奢华淫靡的生活，必然落得个亡国亡身的下场。

夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。

【出处】《挛宕?贰ち婀俅?颉贰? 【大意】祸患的发生常常是由于一些小的失误积累而成的，智慧而又勇敢的人常常被自己所喜好的东西所困惑。

【提示】北宋文学家欧阳修有感于五代时期的社会动乱，编撰《五代史记》（后世称《新五代史》），特设《伶官传》，并作序，总结后唐庄宗李存勖因宠爱乐工伶人以致国破身亡的历史教训。

指出：“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”，警示后人引以为戒。

这句话道出了一个深刻的哲理：祸患可以积少成多，智勇双全的人也可以被自己喜欢的事物所迷惑。

只有时刻保持警惕，不玩物丧志，才能永远立于不败之地。

能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。

【出处】赵藩《武侯祠联》。

【大意】能在心理上征服敌人就不会有以后的反叛与疑惑，自古以来知道怎样用兵的人并不是喜好战争；如果不能对局势有清晰的认识与把握，无论政策宽松还是严厉都会造成失误，所以后世治理蜀地的人要深思熟虑。

【提示】这是四川成都武侯祠的一副楹联。

它总结了诸葛亮治理蜀国的经验，提醒后世当政者借鉴。

当时诸葛亮采取“攻心”战取得了西南地区少数民族的拥护，稳定了蜀国局势；在对内政策的制定上也采取了灵活的策略，宽严适度，赢得了蜀国民众的拥护。

劝诫人们牢记劳动艰苦，不忘节俭勤劳的古代格言

只要勤奋，肯去求知，肯去创新，对自己节俭，对别人慷慨，对朋友讲义气，再加上自己的努力，迟早会有所成就，生活无忧。

——李嘉诚君子以俭德辟难。

【出处】《周易·否》。

【大意】君子用俭朴的德行来避免危难。

【提示】《周易》含有朴素的辩证思想，有许多地方阐述事物变化的道理。

这句话就有辩证的思想。

一方面，阐明俭朴的德行有助于防患于未然，防止奢靡腐化等行为；另一方面，在面临危难的时候，特别是在面临物质匮乏的困难时，具备俭朴的德行有助于克服危难。

《周易》的作者认为，天地万物都有顺与不顺、通与不通之时，不顺不通，就要修身养德，不能过分彰显自己，以渡过难关。

克勤于邦，克俭于家。

【出处】《尚书·大禹谟》。

【大意】在国家事业上要勤劳，在家庭生活上要节俭。

【提示】克勤克俭，是我国人民的传统美德。

传说中的古代圣贤都是这样做的，他们对于国家大事尽心尽力。

大禹勤劳于治水大业，数过家门而不入。

尧特别关心群众，认为别人挨饿受冻，是自己的工作没有做到家，是自己的过错。

古代圣贤的生活却十分节俭，经常穿着粗布衣裳，吃粗米饭，喝野菜汤。

由于尧、舜、禹在事业和生活上克勤克俭，所以赢得了百姓的拥戴。

俭，德之共也；侈，恶之大也。

【出处】《左传·庄公二十四年》。

【大意】节俭，是善行中的大德；奢侈，是邪恶中的大恶。

【提示】鲁庄公命人在庙堂的柱子上涂红漆，在椽子上雕花纹，这都是奢侈而不合礼法的事情。

大夫御孙劝谏他时，说了这句话，并指出这样做实际上是在先人的“大德”中注入了“大恶”，不但不能取悦先人，反而是辱没了他们。

可见，古人是从礼的规范和德的大小的高度来看待节俭，而把奢侈浪费看做一种恶行。

在物质极大丰富的今天，戒奢以俭，不靡费财物，仍是值得我们崇尚的美德。

民生在勤，勤则不匮。

【出处】《左传·宣公十二年》。

【大意】老百姓的生计在于辛勤劳作，只有勤于劳作，财物才不会匮乏。

【提示】这是一句古老的格言。

古人明白，只要老百姓辛勤劳动，社会安定，百姓和国家都会随之富足起来。

我们现在仍应保持以勤为本的美德，在各自的岗位上辛勤劳动，这样，国家才会更加富强，人民生活才会更加富裕。

俭节则昌，淫佚则亡。

【出处】《墨子·辞过》。

【大意】节俭就会昌盛，淫佚享乐就会败亡。

【提示】在先秦诸子之中，墨子以乐于过类似苦行僧的生活而闻名。

他痛恨统治者的骄奢淫逸、靡费财物，提倡节俭。

他到处宣扬自己的观点，吸引了大批人做他的弟子，在先秦诸子中独树一帜。

锄禾日当午，汗滴禾下土。

谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

【出处】李绅《悯农》。

【大意】农夫在中午的炎炎烈日下锄禾，滴滴汗珠掉在生长禾苗的土中。

又有谁知道盘中的饭食，每一粒都是这样辛苦得来。

【提示】这首诗语言浅显而内涵深邃。

有一个故事说，一个财主的儿子不知道稼穑之艰难，常到一个饭馆里吃饺子，但把饺子皮全吐掉，只吃肉馅。

后来家里遭遇火灾，丽楼美阁一夕之间夷为平地，他成了乞丐，要饭要到这个饭馆，老板以饺子皮招待他，他深为感动。

老板说，不用谢，这都是你当初扔掉的皮，我拣起晒干了而已。

财主的儿子很惭愧，后来勤奋劳动，生活节俭，家道重又殷富起来。

这个故事，也印证了“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的道理。

历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。

【出处】李商隐《咏史》。

【大意】纵观历史，大到邦国，小到家庭，无不是兴于勤俭，亡于奢靡。

【提示】古往今来，成功的创业者大都经过艰苦奋斗的阶段，所以比较注意勤俭节约。

但是对守业者来说则正好相反，他们没有经历过创业的艰辛，容易贪图奢侈享乐，最终的命运必然是事业的衰败，国家的灭亡。

这是几千年的历史所昭示的真理。

忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。

【出处】《新五代史·伶官传序》。

【大意】忧虑操劳国事可以使国家兴盛发达，追求安逸享乐可以招致自己的灭亡。

【提示】五代时的后唐庄宗李存勖，一开始励精图治，奋发有为，击败各个敌手称帝。

但他后来沉湎于音乐戏曲，宠爱伶人，不思进取，部下作乱，伶人发难，在位三年就死于兵乱之中。

欧阳修在撰写《伶官传》时，有感于这段历史，阐发了“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的道理。

中国文化有着很强的忧患意识，特别是在国家动荡、民不聊生时更是如此。

孔子说“人无远虑，必有近忧”，孟子讲“生于忧患而死于安乐”，就是分别从个人与国家的角度强调了保持忧患意识的重要性。

魏征即使在大唐盛世，也规劝皇帝“居安思危，戒奢以俭”，以实现长治久安。

由俭入奢易，由奢入俭难。

【出处】司马光《训俭示康》。

【大意】从节俭变得奢侈容易，从奢侈转到节俭则很困难。

【提示】这是司马光引述他人的话，用来训诫子孙。

它强调要自觉保持俭朴，防止奢侈，含有自勉、警世之意。

人都想过好日子，这本无可厚非。

但是过于奢华是不可取的，而且这种追求是永无止境的。

商纣王用了双象牙筷子，他的臣子就要逃走，原因是看到了纣王的贪欲一发，将不可遏止。

所以，坚持节俭要有自律的能力。

取之有度，用之有节，则常足。

【出处】《资治通鉴》卷二百三十四。

【大意】有计划地索取，有节制地消费，就会常保富足。

【提示】这是唐朝的陆贽给皇帝上书中的话，旨在强调节俭的意义。

大至一国，小至一家，量入为出都是重要的理财原则。

推而广之，资源和财物总是有限的，不能肆意挥霍。

只有“取之有度，用之有节”，才有可能持续发展。

惟俭可以助廉，惟恕可以成德。

【出处】《宋史·范纯仁列传》。

【大意】只有节俭可以使人廉洁奉公，只有宽容可以使人养成好的品德。

【提示】“俭”和“恕”是中国古代政治家常用的两个概念。

因为古代社会生产力不发达，粮食产量低，几年的丰收才有一年的积蓄，所以特别要节俭。

对于官员而言，贪污受贿，不廉洁，往往是因为贪得无厌、迷恋奢侈生活，而俭朴的德行有助于抑制这种过分的欲望，所以，节俭是富国的重要国策，也是防腐倡廉的重要途径。

“恕”作为儒家的一种伦理道德范畴，要求以仁爱之心待人。

对官员来说，经常能设身处地地为百姓着想，就一定会得到百姓拥护，这样才能治理好国家。

一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。

【出处】朱柏庐《治家格言》。

【大意】即使是一顿粥、一顿饭，也应当想到它来得不容易；即使是半根丝、半根线，也要想到劳作的艰辛。

【提示】朱柏庐是我国明末清初的教育家，提倡家庭教育。

他的《治家格言》又名《朱子家训》，是一部专门教育人们勤俭治家的格言集。

节俭，作为中华民族的传统美德，它首先是尊重劳动和从事劳动的人。

我们的食物和衣裳，都来之不易，要通过种植者、烹饪者、纺织者的许多劳动生产出来，不能轻易浪费。

所以，这段话成为我国传统的“治家格言”。

三、把下列格言、警句、歇后语补充完整。
(3分) 1、近朱者赤，＿＿＿＿＿＿＿ 2、宝剑锋自

1、近墨者黑。

2、梅花香自苦寒来。

4、自身难保。

6、事竟成。

风筝节的谚语格言

网上随便搜搜，有好多的呢关于风筝的名言谚语　　没有志向的青年，就像断线的风筝，只会在空中东摇西晃，最后必然丧失前程。

　　人生总有许多巧合，两条平行线也可能会有交汇的一天。

人生总有许多意外，握在手里面的风筝也会突然断了线。

　　关于风筝的名言谚语拓展摘抄　　1. 三年清知府，十万雪花银。

　　2. 下不得毒手，成不了财主。

　　3. 上了赌场，不认爹娘。

　　4. 门前有个讨饭棍，骨肉至亲不上门。

　　5. 门前出起青草墩，嫡亲娘舅当外人。

　　6. 小人自大，小溪声大。

　　7. 天下乌鸦一般黑，世上财主一样狠。

　　8. 天下衙门朝南开，有理无钱莫进来。

　　9. 天大的官司，地大的银子。

　　10. 天理地理，有钱有理。

　　11. 不种泥田吃好饭，不养花蚕着好丝。

　　12. 牛角越长越弯，财主越大越贪。

　　13. 牛眼看人高，狗眼看人低。

　　14. 父望子成龙，子望父升天。

　　15. 为富不仁，为仁不富。

　　16. 文官三只手，武官四条腿。

　　17. 文官动动嘴，武官跑断腿。

　　18. 火到猪头烂，钱到公事办。

19. 财大折人，势大压人。

　　20. 冷，冷在风里，穷，穷在租里。

　　关于风筝的名言谚语拓展精选　　1. 穷人心肠好，富人心如刀。

　　2. 穷人手脚黑，富人心眼黑。

　　3. 穷人求饭吃，富人胀破肚。

　　4. 穷人的汗，富人的饭。

　　5. 闷头狗，暗下口。

　　6. 武官会杀，文官会刮。

　　7. 拍马有个架，先笑后说话。

　　8. 狗咬穿烂的，人舔穿好的。

　　9. 狗仗人势，雪仗风势。

　　10. 狗朝屁走，人朝势走。

　　11. 贪婪鬼没个饱，吝啬鬼不知富。

　　12. 贫居闹市无人问，富在深山有远亲。

　　13. 和尚不说鬼，袋里没有米。

　　14. 一手难遮两耳风，一脚难登两船。

　　15. 一手捉不住两条鱼，一眼看不清两行书。

　　16. 一人传虚，百人传实。

　　17. 一样事，百样做。

　　18. 一口吃不成胖子，一步跨不到天边。

　　19. 一羽示风向，一草示水流。

　　20. 一笔画不成龙，一锹挖不出井。

勤俭节约的名言

君子以辟【出处】《周易·否》。