如何实现充实的生活：15 条我最爱的经典名言
1．人生便是一种等待高三（17）班 欧阳静萱从某种意义上说，人生便是一种等待。
“有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花”是等待，“月上柳梢头，人约黄昏后”是等待。
年轻的海伦·凯特在守候着三天的光明，唯美的海子在期待着“春暖花开”，鲍尔吉·原野在寂寞里等待着詹姆斯·拉斯特的琴声，贝克特笔下的人们在等待着能带来好运的戈多……甚至，每一个人在出生之后便开始等待着那永远不会落空的生命的圆寂。
有人统计过，一个人的生命中起码有三分之一的时间花在了“等待”中。
等待，有时漫长，也许会消耗我们的一生，譬如真爱的到来，死亡的降临；有时也很短暂，譬如考试成绩的揭晓，新的一天的开端。
等待有一丝神秘，有一份憧憬，但它却最需要耐心。
不是所有的等待都会如愿以偿，不是每一天都会时来运来，所以等待的滋味往往并不好受。
就拿等人来说吧，等的一方比被等的一方更受煎熬，就像惜别后留守的一方比离别的一方更觉凄凉。
客人未到，等候的主人面对的是静止的时间；一方走了，另一方笼罩着的是空虚的时光。
等待，因其有所希冀而令人兴奋，而又因等待的过程无所安排而使人百无聊赖。
因此，这样的等待是混合了兴奋和无聊的一种心境。
时间久了，无聊便会占上风。
当然，还有许多人在心急如焚中巴望，他们有时撩拨耳边垂发，或是用抽烟和叹息来抚平自己的焦虑烦躁，即使是沉稳如松、心净如镜之人，也挥不去瞬间的紧张和阴霾。
所以有这样一句直指人心的话：等待使一生最易苍老。
然而，不论等待的漫长与短暂，却也正是因为那些长长短短的等待，才使我们的人生充满希望，才使我们有勇气走完我们漫长的旅途。
是啊，纵然没有爱情，但如果没有对爱情的憧憬，哪里还有青春的浪漫
即便没有追求，但如果没有对未来的渴盼，哪里还有创造的喜悦
可以没有最终的结果，但如果没有等待，哪里还有绚丽的人生
有时，等待只是人生旅途中的一段小憩，小憩结束了，我们的旅途还要继续。
有时等待只是一个过程，过程终结了，新的旅途又在等待着我们。
也许无所谓结果，无所谓终极目标，但活着总得等待些什么，因为我们需要这一个一个的过程组成我们完满的人生。
的确，等待不免无聊甚至痛苦，但一无期待的人更其无聊和痛苦。
缺少等待的人生，如同没有日出的黑夜，茫然无措；缺少等待的人生，如同没有珍珠的项链，残缺不全。
不要抱怨等待，不到最后一刻就不知有何变数，因而，其中也就蕴藏着无限的机遇和无尽的可能。
人生有太多等待，我们不得不学会等待，还要学会习惯于一个个不尽如人意的等待。
（正文985字）【评语】文章紧扣“等待”这一话题，从古今中外的文学作品中“等待”的情节写起，说到等待的不可避免，等待的特殊心境，又重点论述了等待与希望相伴，所以人们不可放弃等待，因为它“蕴藏着无限的机遇和无尽的可能”。
因此，“活着总得等待些什么，因为我们需要这一个一个的过程组成我们完满的人生”。
语言比较冷静、细腻，用词和句式都比较考究。
虽然没有具体的事例，但也概括了一定的生活，蕴含了一定的哲理。
结束段稍嫌缺少力度，未能完全满足读者的“等待”。
2．从望夫石的神话说起高三（17）班 潘志锋与三生石、圣石的故事一样神圣和凄美的，莫过于望夫石的传说。
第一次看到“望夫石”这个词就被触动了，我不禁往下猜想，它的背后一定隐藏着一段感人的故事。
我用天生敏锐的想象力和自命不凡的浪漫情结去揣度着主人公，去猜测着情节，去揣摩她等待的心境。
可我似乎觉得，当一个真理存在时，关于它的猜想纵使有根有蒂，天花乱坠，也让人怀疑不够真实。
所以就萌生了想去了解它的念头。
终究按捺不住好奇心的驱使，在某个黄昏后，来到一个不算嘈杂的网吧里，在百度搜索引擎虔诚地键入了三个字。
瞬间所有信息如一张密网，关于“望夫石”的传说铺天盖地。
“武昌新县北山上有望夫石，状若人立者。
传云：昔有贞妇，其夫从役，远赴国难；妇携幼子饯送此山，立望而形化为石。
”“孟姜女庙有望夫石，传说是孟姜女等候其夫，在石上留下脚印，久而化为石。
”还有一段现代人的想象描写：“急盼着天快点亮，好早日过关与夫相聚，不想一夜之间，足迹竟深深地印在石头上……”又，香港新界有望夫石，“大石为其夫，小山石为妻……”“望夫石，徐山著名风景点……”——我顿时明白，望夫石的传说遍地都有，即使是一个无案可稽的地方，也会被人披上传说的外衣，还有捕风捉影的旅游宣传，把一块有点人模人样的石头指为望夫石，慕名而至的游客便纷至沓来。
一时真不知相信哪个好，我焦躁地在头上乱抓，像只愤怒的狮子。
忽然想到“怀疑一切”的格言，把我从纷乱的思绪中拉了出来——难道我就不能拥有自己“版本”的望夫石传说，并对此作一番诠释
关于望夫石的传说众说纷纭，不变的是把她看作是贤贞的象征，那种甘于等待的对爱的坚贞——不知等了多久，只为一声君王的召唤，唤走了挚爱，只为一个承诺，就伫足黄昏，望穿秋水，留下晚风如故人，征夫何日归
不再是哭一阵等一阵，她开始长久的伫立，在最高的山头凌风而立，暮色四合，日升日落，在她眼中变得无声无息。
只能听到丈夫在沙场的呼喊，只能看到人间的疮痍，只能感受到狼烟四起时的风雨飘摇，山河破碎。
不知不觉中她意识到等到丈夫的可能性微乎其微，或者等到了也是物是人非。
她想：“我为什么要满足于无能等待
在这国难当头之时我应该做些什么，就把山头的石头刻成我的模样，凝结成我的等待，我的思念。
”于是便有了望夫石。
她并没有仅仅为了爱情而枯耗人生，她也去成就自己的事业。
或去战场安抚伤员，或去山下照顾军属孤老，或索性著书立说，留下片言只语，揭露穷兵黩武者的罪恶。
这就是属于我自己的版本的“望夫石”故事，我想大家不会因为她只刻了一块石头而非她自己变成了石头就怀疑她的忠贞。
我想这反而成就了她的忠贞——不仅是为一家一户而忠贞，而是心寄天下苍生。
我想，女子不光是为情而追求人生，也不要只会为情而毕生等待守候。
我最讨厌“爱情就是女人的全部”这样的言论，既矫情又小家子气。
她们要有自己的事业，自己的主见，关于生与死，关于荣与辱，关于世界的一切，而不是只做男人的追随者或附属品。
一个关于等待的神话，被我无情地解构了，我不满足它只是一个凄美的爱情故事。
在中国，关于忠贞爱情的故事已经泛滥，有刘兰芝、孟姜女这样的代表就够了。
却鲜有秋瑾不屑于成一家之妻而献身革命的大义，少有宋庆龄就算消退了爱情却把心力倾注于儿童妇女解放事业的博爱，也缺少如吴仪那般为人民而吒咤政坛的胆识和魄力。
我希望，女子的心不能只装着一个人或几个人，最好是胸怀整个世界，其实放诸天下人亦如此。
（正文：1368字）【评语】本文写得比较大气，有思想，有文采，还能利用现代网络技术搜索写作素材，对几千年以来的爱情传说进行了颠覆，树立了现代价值观。
当然由于作者足迹有限，未能深入到望夫石传说的发生地去实地采访，留下了“纸上谈兵”的遗憾，但篇末所举的几个近现代杰出妇女的代表人物，仍然掷地有声。
3．等待之福高三（17）班 欧阳燕曾看见过这样一幅漫画：第一幅上画了一个缺了一只角的圆，由于缺角而变得不灵活，只能滚一下停一下，因此走得很慢，但是它一边唱歌一边还可以欣赏路边的美景；第二幅画上还是这个圆，不同的是它找到了缺失的那只角，装上了角后，它再沿原路返回，可这次它却越滚越快，路边的景色欣赏不了，歌也唱不成了。
我们就好像这个圆一样，不停地在人生的道路上探索，追求，而“等待”就是那缺失的角，虽然看起来很碍事，占用了我们宝贵的时间，但是如果没有了它，我们的生活就会变得索然无味，像成天绷紧的一根钢丝，不知哪天就会断裂，甚至崩溃。
我们每天都从早到晚忙个不停，洗脸，吃饭，学习，工作，成天都要面对一大堆鸡毛蒜皮的琐事，即使到了晚上，也要继续看一本本的书来给自己充电，做一堆堆的材料报告来完善自己的工作，但是等待却丝毫没有离开过我们。
上班坐车要等，排队买票要等，陪朋友逛街选购更要等，这些等待就不由自主地进入我们的生活，可是我们却讨厌等待，诅咒等待，认为这些等待是在无端浪费我们的时间和生命。
然而就在你为塞车而等得心浮气躁、乱发牢骚的时候，你可曾想到利用这段时间听听音乐，放松一下自己的神经，或静下心来想想今天的计划，该怎样去完成好今天的任务
在你为等朋友而急得不住地看手表的时候，你是否会注意你身边经过的人群，发生的其他事情，留意到身旁的大树已经开满了花朵
在你为求职而傻傻地等待公司回复的时候，你想过利用这段时间去做些力所能及的事，早点体验生活的艰辛，即使是打工，发传单等一类小事呢
我们就是这样常常忽略这些“等待”的用途，真正浪费了时间却不自知，白白放走了身边的一个个宝藏而不自觉。
等待决不是躺在椅子上一动不动地闭目养神，那样的等待毫无价值。
真正的等待是一种心情，是一种抛开枷锁，用新的眼光重新审视事物，体味生活的真谛。
这样的等待让我们学会放松，学会接受，使我们的生活有张有弛。
等待是一种心态，它让我们有机会去改变自己的思想，改变自己的观念，让我们可以“自省吾身”。
等待是我们生活中，自我准备，自我恢复的一个过程，让我们珍惜这短暂的一刻，梳理好自己的心绪，拂平自己的伤痛，丢弃那可恶的烦恼，然后可以对着世界大声说：“准备好了，我来了
”正因为如此，等待才是幸福的，有了这样的等待，我们的生活才会美好，有了这样的等待，我们的社会也就更加和谐。
这样的等待值得我们每个人去珍惜，去回味。
所以当你身心疲惫、精神不振时，请停下你急匆匆的脚步，等上一等，再重新踏上新的征程。
（正文字数：1016）【评语】由漫画的寓意引申出等待的意义，在这个竞争激烈的年代有其一定的现实价值。
既然我们每一个人都不可避免地会遇到等待的时候，那就不如以轻松开朗的心态去对待，化消极为积极，等待虽然放慢了前进的步伐，却可以使我们恢复、自省，也可以使我们去发现平时发现不了的美。
语言自然流畅，没有刻意咬嚼文字，也没有过多引用，但清新自然，行云流水。
内容上超出了校园生活，表现出了对社会的概括。
有较强的层次感，能逐步深化，越到后面越有力度。
美国现代女哲学家都有谁，最好有她们学的书名，谢谢
1、萨拉•玛格丽特•富勒（Sarah Margaret Fuller）：1810－1850生于美国的男女平权主义者，先验唯心论的捍卫者，她的《19世纪女性》是美国大陆第一个重要的男女平权的声明。
作为爱默生的学生，她在1846年搬到欧洲前就教于罗德岛和波士顿，嫁给了一个意大利贵族。
在逃避意大利革命之后，她和她的丈夫、孩子一起溺于纽约火岛。
2、苏珊•哈克（Susan Haack）：1945－生于英国，迈阿密大学哲学与法律教授。
她在界限的艰难边缘，提出基础融贯主义的认识论，一种介于基础主义和融贯论的第三条道路（如果你想问，你就不会理解）。
著作包括：《变异逻辑（Deviant Logic）》（1974），《逻辑哲学》（1978），以及《捍卫科学－在理性范围里在科学主义和犬儒主义之间》（2003）。
3、苏珊・桑塔格1933-2004苏珊·桑塔格在文学、文化、摄影、电影、政论等领域具有开拓性的思考，她从思想到行为均领一时风骚。
“美国公众的良心”、“坎普王后”、“文学界的美丽杀手”、“一个能把祖母的补丁缝制成漂亮被子的政论作家”，被诸如此类的种种头衔、称号簇拥的她，虽然不仅前人已谢世，可仍是当今世界文化领域绕不开的话题。
苏珊的“坎普”理论和其他我每次看苏珊-桑塔格的《反对阐释》，都发现自己有新发现，这并不是说她的文字有多么高妙———客观地说高妙是当然的，配得上她那格言式的风格———但在此文，我更强调的是，我的记忆力已经衰退到何种程度……在电影《momento》(中译:碎片)中，一个人的记忆只能保持几分钟，所以任何刚才记忆的东西在几分钟后，都是新鲜的经验———我还没他这么惨，大概在一星期内。
但在看桑塔格之前，我还没有意识到自己的记忆力已经如此糟糕，历史在某个节点展示了真相，桑塔格恰恰出现在我的这个节点上。
她40年前写的东西，影响到了21世纪的我对自己该死的记忆力的判断，虽说有些荒诞不经，但多年之后还足以产生某些副作品，想来这不会令她反感。
《反对阐释》(仅就这篇文章而不是这本书)我至少看过三遍了，但看到以下句子时还是不由会击节叹之:“萨缪尔-贝克特的作品也吸引着吸血鬼般的阐释者”，天哪，她用“吸血鬼”这词
“最著名、最有影响的现代学说，实际上不外乎是精心谋划的阐释学体系，是侵犯性的、不虔诚的阐释理论。
”“真正的艺术能使我们感到紧张不安。
通过把艺术作品消减为作品的内容，然后对内容予以阐释，人们就驯服了艺术作品。
阐释使艺术变得可被控制，变得顺从。
”每次阅读这些文字都像初次见面，兴奋，激动，嫉妒……但另外一面，也是对我记忆力信心的毁灭性打击。
这么格言式的充满了思想打击力的句子，应该是一见钟情深度铭记的，可如果不是重温一遍，则基本忘掉……我有那么老那么迟钝了么……在三十出头的时候，就发现自己有了中年记忆障碍症的先兆，多少让人有些慌乱而沮丧，幸而我若干年龄相若的朋友都不好意思地承认，看书甚至看碟都像未存盘，自然洗脑洗得比啥牌子的洗洁精都干净。
一位朋友在多次遭遇打击之后，已经宣称不再看书，准备只在丰富的生活中体验人情和人性了。
但最近也有一些事恢复了我若干信心，几天前我被自己锁在门外，身上只剩10块钱，连手机也没带，而备用钥匙在办公室———这首先让人沮丧地又一次提示了记忆力问题，但在那一瞬间，就像《罗拉快跑》里那个扔掉电话寻找解救爱人办法的罗拉，在旋转中，我想到了可以提供帮助的若干人的手机号码，大约十几个……后来多亏我所居住的这个模范小区英俊而善良的保安出手机相助，我用这些号码解决了钥匙问题，当然跑了一趟办公室，在那么美好而懒散的星期日。
有一个朋友说他不记得任何一个熟人的号码，甚至他所爱的、每天发短信的人的号码，我告诫他，假如他身陷绝境，惟有一个电话可以救他，他就哭也来不及了……但可恨的是，此人仅仅在书店看了一遍苏珊-桑塔格的那篇《加缪的〈日记〉》，就对所谓“丈夫文学”和“情人文学”如数家珍，记得很多原句——妒火中烧的我只能说这个话题对了他的路子云云。
当然，我的记忆力也有表现卓越的时候，甚至在同一个桑塔格身上———我春天看过一期《万象》，里面谈及苏珊-桑塔格的“坎普”理论和其他———“坎普”是一种精妙的感受力———看完此文，“坎普”当然是坎了一些，但让我兴致盎然的，却是有关这位著名知识分子的一些其他信息:《反对阐释》的出版让桑塔格声名大噪，成为极精英的纽约知识分子小圈子中最年轻的成员，而且是少数的女性成员，而桑塔格在书封面的黑白照片广为流传，成了好多男读者书桌前的“挂贴女郎”……后来她承认，那几年受男性知识分子的凝望，让她延后了公开承认自己是同性恋者。
回头再查那本《万象》，发现这段文字是这篇严肃而不失风趣文章中惟一八卦的一段了……我不由羞愧地承认，在对诸如此类八卦信息的处理上，我确实有着不可多得的敏锐和深刻
以“等待”为话题作文 600字 （禁止抄袭）
学会等待梅斗霜雪，独立寒枝，那是在等待春天。
雨声潇潇，花木入梦，那是在等待晨曦。
孤云出岫，一无所系，那是在等待彩虹。
江河奔腾，一泻千里，那是在等待入海。
虎行似病，鹰立如睡，那是在等待出击。
人生，就是在一个又一个等待中度过的，诸葛亮未出茅庐之时，虽有满腹经纶，济世之才，却一直未遇伯乐，若是常人，必定日日苦闷，郁积于心，或是放浪不羁，自暴自弃。
然而孔明却始终以“淡泊以明志，宁静以致远”为诫，处事平和稳重，潇洒自如。
一句“大梦谁先觉，平生我自知”足以见其充实而又自信的生活，而正基于此，诸葛亮终会为伯乐所识，终会闻名天下，功德圆满的一天。
然而这一切的一切，它的前提是等待，是保持平和乐观的心态。
古人云“自古圣贤多寂寞。
”这就是一种等待，它是静观其变。
世之变化万千，而我心静然，是老聃所云“宁静微妙，守玄抱一”的境界；是深潭微澜，朗花照月，看世间浮华万千，不屑于过眼烟云的气度。
然而，等待绝不是消磨时光，无所作为。
众所周知“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
”无所事事，游手好闲，那是在等待落魄；歪门邪道，不务正业，那是在等待牢房；骄奢淫逸，迷恋财色，那是在等待死亡。
这种消极的“等待”于人于己无任何意义，它不会引导你走上成功的大道，相反，它会诱你进入万劫不复的深渊。
宠辱皆忘，看天上云卷云舒；去留无意，望庭前花开花落。
佛法的最高境界是“静穆”，众生芸芸，然我心如止水，不为所动，这难道不是一种等待吗
它是在等待豁然，等待超脱。
众生皆对之神往，是因为这种等待的境界实在太难企及，然而我们却应尽力为之，因为它孕育着理想与成功。
一条幽径，曲折迂回中才能引起人心旷神怡的向往。
一波微澜，潮起潮落时才能叠出惊心动魄的回响。
一个故事，哀婉幽伤中才能让人体会肝肠寸断的凄凉。
一种人生，静穆等待中才能成就其惊世骇俗的豪壮
学会等待，因为它会使我们在平和静谧中实现我们的理想，成就我们的人生
我大三了 突然想找几本书看看 谁给我推荐几本好书看看啊 小小说 名人 历史都行
语言介绍 [编辑本段] 爱尔兰语是爱尔兰的第一官方语言；宪法承认英语是第二官方语言。
作为爱尔兰的第一官方语言，爱尔兰语属于凯尔特语系，与英格兰语、盖尔语、威尔士语和布列塔尼语关系密切。
19世纪以前，大部分爱尔兰人说爱尔兰语，了19世纪末，能讲爱尔兰语的爱尔兰人仅占总人口的15%了。
公元12世纪，英国的入侵给凯尔特文化造成重创，英语传入爱尔兰，爱尔兰作家用英语进行创作则始于13世纪；爱尔兰培育了许多世界著名的文学家和艺术家，其中有四人获得了诺贝尔文学奖，他们是诗人叶芝、剧作家肖伯纳、剧作家贝克特和诗人希尼。
还有19世纪唯美主义代表王尔德和代表意识流小说最高成就的作品《尤利西斯》的作者乔伊西。
19世纪末，随着民族文化复兴及爱尔兰的独立，爱尔兰语也得到了相当程度的恢复和展，现在约有35%的爱尔兰人掌握爱尔兰语。
国家积极鼓励人民用爱尔兰语，目前，爱尔兰语是中小学的必修课，国家爱尔兰语委员会在全国推广使用爱尔兰语，建立了爱尔兰语的电台和电视台，越来越多的学校只用爱尔兰语授课的。
国石国鸟 [编辑本段] 国鸟：蛎鹬（Eurasian Oystercatcher） 蛎鹬（Eurasian Oystercatcher）为鹳形目、蛎鹬科、蛎鹬属，俗称海喜鹊，拉丁文Haematopus ostralegus。
分布于欧洲至西伯利亚，南方越冬，时一种部常见的季候鸟。
其翅长270毫米，红嘴长直而端钝；小腿粉红色，上背、头及胸部黑色，下背及尾上覆羽白色，下体其余部位白色；翼上黑色，沿次级飞羽的基部有白色宽带；翼下白色并具狭窄的黑色后缘。
平时喜欢栖息在海岸、沼泽、河口三角洲地区，大多数蛎鹬单个活动，有时结成小群在海滩上觅食软体动物、甲壳类或蠕虫。
它们跑得很快，飞翔力较强，常站立在海滨低岩的顶部等待退潮；潮退后，在淤泥或沙中用嘴搜索食物。
它们在海滨砂砾中筑“陷穴状”巢，每窝产卵2～4枚，卵呈橄榄黄带灰色、带褐黑色斑点。
国花国树 [编辑本段] 国花：白三叶草（White clover） 白三叶草（White Clover）学名萨姆劳克花（Trifolium repens），又名“白车轴草”，”白花苜蓿”。
为双子叶植物纲、豆科、多年生宿根性草本植物，开花早、花期长、叶形美观。
植株低矮，匍匐性强，其侧根、须根发达，生有大量根瘤，生长势强，具有很强的侵占性；在频繁修剪的情况下可保持草坪不衰败，寿命一般在10年以上。
其根部具有较强的分蘖能力和再生能力，保持着和豆科根瘤菌共生的特性，根系有固氮能力，只在苗期根瘤菌尚未生成时，需要少量补充氮肥。
白三叶草喜光及温暖湿润气候，适于生长在年降雨量为800～1200毫米的地区，生长适宜温度为16～25℃，耐寒、耐热、耐荫、耐践踏，30%透光率即可正常生长，不耐干旱和长期积水。
对土壤要求不严，但在酸性土壤中生长势较好，尤喜富钙质及腐殖质、粘质土壤，在碱性土壤中生长势较差。
当地居民 [编辑本段] 爱尔兰人的主要宗教是天主教，大约90％以上的人是天主教徒，其它居民则信奉基督教新教等，许多其它宗教传统也得以充分体现并受到尊重。
爱尔兰人宗教信仰自由与道德观的选择权已明确写入爱尔兰宪法，而且在最近的几十年来，爱尔兰的宗教、社会及政治兼容性得到普遍的体现与重视，因而在这方面它已成为一享有国际盛誉的国家。
其它宗教和教派有圣公分、新教各派、犹太教等。
爱尔兰是个单一民族的国家，全国98.7％的人是爱尔兰人，另有3万人是英格兰人，苏格兰人约有5000人，犹太人约有4000人。
人口：4156119人（2008年6月） 年龄层结构： 0~14岁：20.9%（448333男／418476女） 15~64岁：67.3%（1400222男／1398194女） 65岁以上：11.8%（218459男／272435女）（2008年） 平均年龄： 总计：34.6岁 男性：33.9岁 女性：35.4岁（2008年） 人口增长率：1.133%（2008年） 出生率（出生／一千人）：14.33%（2008年） 死亡率（死亡／一千人）：7.77%（2008年） 净移民率（移民／一千人）：4.76%（2008年） 性别比例： 出生：1.07男\\\/1女 15岁以下：1.07男／1女 15~64岁：1男／1女 65岁以上：0.8男／1女 总人口：0.99男／1女（2008年） 婴儿死亡率（死亡／一千成活）： 总计：5.14‰ 男性：5.63‰ 女性：4.61‰（2006年） 平均寿命： 总计：78.07岁 男性：75.44岁 女性：80.88岁（2008年） 总生育率：1.85出生／1女性（2008年） 艾滋病成人感染率：0.1%（2001年） 艾滋病感染人数：2800（2001年） 艾滋病死亡人数：少于100人（2003年） 国籍：爱尔兰人 民族：凯尔特人、英国人 信仰：罗马天主教 88.4%，爱尔兰国教会（又称爱尔兰圣公会，为基督教新教的一派） 3%，其他基督教 1.6%，其他教派 1.5%，未指明 2%，无信仰 3.5%（2002年人口普查结果） 语言：英语被做为官方语言广泛应用，而另一种官方语言，爱尔兰语（盖尔语）则被使用在西海岸线地区。
文化程度： 定义：年龄在15岁以上，能读能写。
总人口：99% 男性：99% 女性：99%（200 国名： 通用全称：爱尔兰共和国 通用简称：爱尔兰 地方全称：Poblacht na hÉireann 地方简称：Eire 国家格言：Éire go deo（爱尔兰语：“永远的爱尔兰” 节日特产 [编辑本段] 节日：爱尔兰的主要节日有1月1日新年，2月1日圣•布莱特日（Saint Bridget's Day），3月17日圣帕特里克节（即爱尔兰国庆日），3月18日Sheelah's Day，耶稣受难日和复活节(3月21日起月圆后的第一个星期日是复活节，在复活节前的星期五是耶稣受难日，假期从星期五至星期一)，6、8、10月的第一个星期一为银行假日，7月最后一个星期日Reek Sunday，11月1日万圣节All Saints' Day，12月24日圣诞节前夜，12月25日圣诞节，12月26日圣史蒂芬节和12月31日狂欢节。
特产：爱尔兰有两种酒是非尝不可的，一是已有700历史的爱尔兰威士忌（Irish Whiskey）和单一品味甜酒之冠的百利甜酒。
爱尔兰的威士忌拼法和英美不同，不是“Whisky”，而是“Whiskey”。
当地人笑称，多了一个“e”表示爱尔兰的威士忌比英美的威士忌Excellent（更棒）；而百利甜酒更是爱尔兰极具创意的佳作，名列世界洋酒第十三位；另外，爱尔兰还有很多种口味的手工巧克力，是赠送亲友的好礼品。
爱尔兰的其他特产还有华登峰水晶玻璃（Waterford Crystal）、爱尔兰格子呢、爱尔兰风笛、克拉达戒指（CladdaghRing）、塔拉胸针（TaraBrooch）等 有“爱尔兰文化使者”之称的大型舞剧《大河之舞》融合了爱尔兰舞、踢踏舞、俄罗斯民间舞蹈和西班牙弗拉明戈等多种舞蹈形式 旅游业是外汇收入的重要来源。
多年来一直稳步发展。
著名旅游点有西部湖区、沿海风景区等。
文化 [编辑本段] 爱尔兰文化源于凯尔特文化，主要由文学、音乐、舞蹈及体育传统构成。
爱尔兰语属于凯尔特语族，与同语族的苏格兰盖尔语、威尔士语密切相关，至今还有不少相通之处。
早期的爱尔兰历史以文学形式出现，主要以“诗”赋“史”，亦英雄传奇史诗为主。
公元5世纪，基督教传入爱尔兰。
中世纪初，爱尔兰没有经受那场摧毁罗马帝国战争的侵扰，一直是一个与外界隔绝的基督教学习中心。
6-11世纪，当欧洲大陆还处于黑暗的中世纪，爱尔兰教士在欧洲各地建立了宗教学习中心，因此爱尔兰被誉为“学者之岛、科学家之岛”。
公元12世纪，英国的入侵给凯尔特文化造成重创。
直到19世纪初，爱尔兰语还是大多数居民使用的语言，但到了19世纪末，能讲爱尔兰语的爱尔兰人仅占总人口的15%。
12 世纪英语传入爱尔兰,爱尔兰作家用英语进行创作则始于13世纪。
爱尔兰培育了许多世界著名的文学家和艺术家，其中有四人获得了诺贝尔文学奖，他们是:诗人叶芝(1923年）、剧作家肖伯纳（1925年）、剧作家贝克特（1969年，代表作《等待戈多》）和诗人希尼（1994年）。
还有19世纪唯美主义代表王尔德和代表意识流小说最高成就的作品《尤利西斯》的作者乔伊西。
19世纪末，随着民族文化复兴及爱尔兰的独立，爱尔兰语也得到了相当程度的恢复和展。
现在约有35%的爱尔兰人掌握爱尔兰语。
目前，爱尔兰语是中小学的必修课。
国家爱尔兰语委员会在全国推广使用爱尔兰语，建立了爱尔兰语的电台和电视台。
音乐在爱尔兰文化中占有重要地位，竖琴是爱尔兰典型的传统乐器，其造型被选作为爱国徽标志，昭示了音乐在爱尔兰所占据的极为重要的地位。
爱尔兰曲棍球（hurling)是一种独特的传统运动，其历史可追溯到基督教传入爱尔兰（公元5世纪）之前，是世界上速度最快的草地运动。
爱尔兰的河舞热情奔放，旋律优美，节奏极其鲜明而富于变化，集爱尔兰传统音乐、歌曲、舞蹈的精华于一身，体现了现代爱尔兰的精神风貌，在世界各地受到了广泛好评，是爱尔兰文化的优秀代表。
宗教 天主教为爱尔兰主要宗教，约占人口92%。
爱尔兰是欧洲少有的几个虔诚信仰宗教的国家之一，1973年时定期弥撒出席率超过90%。
天主教教义是爱尔兰社会形态和生活方式的基点，离婚和堕胎的情况少见。
但近年来宗教有衰落的趋势。
1996年至2001年之间，定期弥撒出席率已由60%降至48%，但是仍然远高于大多数欧洲国家。
1990年代，天主教会也经历了一系列的性丑闻。
1995年，爱尔兰公民投票以50.28%的得票率决定废止一项延续了58年的禁离婚法。
饮食文化 [编辑本段] 爱尔兰的传统饮食与英国很相似，家庭饮食以马铃薯、蔬菜、牛肉类为主，面包是爱尔兰人的主食之一。
马铃薯的烹饪方法丰富，蔬菜的烹饪方式以水煮为主。
由于都柏林靠近海边，故有很多新鲜的海鲜食品，海鲜类料理也很多。
爱尔兰在传统饮食的基础上引进了法国、意大利等其它国家的饮食方式，爱尔兰菜不油腻，很清淡.一般正餐为土豆、肉类（羊肉、猪肉、鸡）或鱼、一或两样蔬菜（胡罗卜、芹菜、元白菜、洋葱、辣椒、黄瓜、蘑菇都是时令蔬菜），或生吃（色拉）或水煮；另外，爱尔兰人爱吃奶制品、鸡蛋、奶酪、牛奶、酸奶、水果等。
爱尔兰人平时习惯吃英式西餐，用餐习惯使用刀叉，他们特别喜欢吃清炖菜肴，尤为营养价值高的菜品，更为他们所偏爱；乐于喝清汤，喜欢在餐桌上配备多种调味品；同时，他们对中国的苏菜、粤菜也很喜欢。
爱尔兰人招待朋友的茶会颇为讲究，当友人来访坐定后，先让客人一杯接一杯地饮爱尔兰特有的黑啤酒（几内斯），然后，主人才肯端上茶或咖啡等及其它的方便食品。
娱乐项目 [编辑本段] 社会生活是爱尔兰生活非常重要组成部分，而都柏林作为国际化的大都会在这方面有着自己独特的魅力。
作为一个只有100万人口的城市，都柏林拥有800多间酒吧，人们经常聚集在酒吧里、饭店里、伴着音乐谈笑风生，尽享人生快乐。
都柏林有很多娱乐方式：戏院、电影院、艺术及历史博物馆，现场音乐娱乐活动随处可见；如果你有兴趣，在很多地方还可以欣赏到现场的摇滚乐表演。
同时，爱尔兰的钓鱼、高尔夫球、航海及登山等体育运动也非常出名。
爱尔兰早期居民克尔特人是一个很有音乐艺术才能的民族。
克尔特族的弹唱诗人使用的就是一种可以携带的竖琴。
他们是古代的专业音乐诗歌艺术大师。
今天，爱尔兰人民喜唱的劳动歌曲如纺织歌曲、磨谷歌曲、捕鱼歌曲，都有古老说唱的痕迹。
丰富多彩的爱尔兰音乐是在争取民族独立和发扬民族文化的斗争中发展起来的。
十二世纪时，爱尔兰竖琴家精湛的演奏技巧已经著称于欧洲。
十七世纪，爱尔兰人民曾经巧妙地利用竖琴进行反抗英国殖民者的斗争。
十八世纪，随着爱尔兰民族解放运动、反封建运动的高涨和爱尔兰民族文化的复兴，不仅古老的竖琴比赛大会得到了恢复，而且西欧大陆音乐在爱尔兰生根、开花、结果，放出异彩，爱尔兰首都都柏林发展成为欧洲的一个重要的音乐中心。
今天，爱尔兰人民引以自豪的是：德国著名作曲家亨德尔呕心沥血的经典作品、取材于圣经故事的清唱剧《弥赛亚》是于1742年在都柏林初次演出、由作曲家本人亲自指挥的；1814�1816年间，贝多芬曾改编了六十二首爱尔兰歌曲；比肖邦大三十岁的都柏林钢琴家、作曲家约翰·菲尔德创作了许多优美的小夜曲，这些小夜曲对肖邦产生了很大的影响。
旋律优美、具有浓厚生活气息和浪漫主义色彩的爱尔兰民歌、民谣蜚声世界。
十八世纪都柏林诗人汤麦斯·摩尔作词的民歌《夏天的最后一朵玫瑰花》是全世界人民深为喜爱的一首歌曲。
世界上没有任何一个国家像爱尔兰那样，每年举行那么多盛况空前的音乐节。
这许多国际性、民族性的音乐节简直成了爱尔兰人民生活中的大事。
圣派周克节是爱尔兰的一个宗教节日，纪念四世纪给爱尔兰带来拉丁文明和罗马文化的富有传奇、冒险性的“布教使徒”派屈克。
每逢这个节日，除了在都柏林古老的圣派屈克大教堂举行盛大的宗教庆典以外，还在斯蒂芬斯·格陵公园里举行歌舞表演，盛装的少女在风笛的伴奏下跳起传统的土风舞，观众与表演者往往打成一片。
音乐圣都：都柏林的故事 要探索爱尔兰音乐，不能不首先浏览爱尔兰民族以及爱尔兰首都都柏林。
不知是远古时代的哪一年，一种拨弦乐器———竖琴在爱尔兰诞生了。
竖琴形状像满弦的弓，据说它的发明是有感于箭发弓鸣，而竖琴被拨动时发出的声音也确实如箭出弓弦时般干净、单纯，只是少了刺耳的锐利破空声。
竖琴的发明使爱尔兰有了堪与苏格兰风笛媲美的民族乐器，它很快成为爱尔兰的象征：爱尔兰国徽的图案是竖琴；街上许多建筑物的门首上都有竖琴浮雕；甚至在美国的俚语里，爱尔兰人就叫做“竖琴”。
竖琴是由凯尔特人发明的。
爱尔兰早期居民凯尔特人是个很有音乐艺术才能的民族。
他们在劳动中创作了大量歌曲，如纺织歌曲、磨谷歌曲、捕鱼歌曲等等，并且还有专门的弹唱诗人，他们用竖琴歌唱生活，是古代专业音乐诗歌艺术大师。
今天爱尔兰的许多民歌中还能找到那时的影子。
凯尔特人对音乐的热爱从此一脉传承，而爱尔兰民族跌宕起伏的历史又不断为爱尔兰音乐添加灵感。
十二世纪时，爱尔兰竖琴家精湛的演奏技巧已经享誉欧洲大陆。
他们举办的竖琴大赛一时成为欧洲爱乐人心目中的盛典。
此后爱尔兰被英格兰统治，这项赛事也一时停办。
直到十八世纪，爱尔兰民族解放运动、反封建运动高涨，爱尔兰民族文化全面复兴，不仅竖琴大赛得到恢复，西欧大陆的音乐也在爱尔兰放出异彩，从那时起，爱尔兰首都都柏林开始成为欧洲的一个重要音乐中心———民歌与戏剧在爱尔兰结出绚丽之花。
爱尔兰民歌对欧洲音乐的影响至深。
在1814年到1816年，两年间贝多芬曾改编了六十二首爱尔兰歌曲；都柏林钢琴家、作曲家约翰·菲尔德创作了许多优美的小夜曲，这些小夜曲对比他小三十岁的肖邦产生过很大的影响；十八世纪都柏林诗人汤麦斯·摩尔为民歌《夏天的最后一朵玫瑰花》作词：“夏天里最后一朵玫瑰还在孤独地开放，所有它可爱的伴侣都已凋谢死亡。
再没有鲜花陪伴，映照它绯红脸庞，与它一同叹息悲伤”。
当全世界都沉浸在这首歌伤感的意境中时，爱尔兰民歌征服了所有人，而都柏林也奠定了在音乐王国里不可动摇的地位。
看看如今的爱尔兰吧，世界上再没有一个国家像它那样每年举办如此之多的国际性、民族性的音乐节：每年一次的科克国际合唱与民间舞蹈节；在爱尔兰东南城市韦克斯福德每年举行一次的古典歌剧节；南部城市沃特福德每年举行一次的国际轻歌剧节；都柏林每年都会举行规模盛大的国际歌剧节、国际风琴节…… 而戏剧在都柏林更是璀璨无比，爱尔兰被称作“戏剧之邦”，都柏林则是欧洲的“剧都”。
早在1637年，都柏林就有了剧院。
但是它上演的全部是英国征服者的剧目。
1742年，历史上最重要的戏剧之一、德国作曲家亨德尔经典作品、取材于圣经故事的清唱剧《弥赛亚》在都柏林首演，作曲家本人亲自指挥。
十八世纪，都柏林雄辩的政治家、议员理查德·谢立丹创作了几部出色的喜剧，其中最著名的是讽刺、挖苦都柏林人爱饶舌的《造谣学校》。
十九世纪，资产阶级唯美主义作家王尔德在都柏林出生。
他的杰出剧作《温德米尔夫人的扇子》和用法语创作的剧本《莎乐美》是欧洲剧坛上脍炙人口的作品。
1856年，在都柏林出生了十九世纪文坛上叱咤一时的风云人物、1925年诺贝尔文学奖获得者爱尔兰文豪肖伯纳，他对戏剧艺术的伟大贡献为“剧都”作了最好的注脚。
到了十九世纪末二十世纪初，以都柏林阿贝剧院为中心，爱尔兰的戏剧出现了空前繁荣的景象。
从这时起，都柏林成为欧洲的“剧都”，每年要举办各种形式的戏剧节。
尽管戏剧是以对话为载体的艺术，但音乐在戏剧中的作用以及戏剧艺术对音乐的推动是互相的，由戏剧的繁荣可见音乐的昌盛。
音乐与戏剧造就了都柏林，而都柏林的艺术氛围又不断提升爱尔兰人的艺术水准，如此才能使爱尔兰音乐不至灵感枯竭，长久不衰。
风笛与竖琴：天作之合 中国听众普遍接受悠扬的苏格兰风笛声，是在看电影《泰坦尼克号》时被影片主题曲中凄婉的风笛声所感动；而更早的一部有苏格兰风笛出现的电影《勇敢的心》，那时还没有被国内大多数观众知晓。
在《勇敢的心》中，风笛声对电影场面的渲染更为突出，在瑟瑟风中传递的风笛成为战斗中猎猎飘扬的旗帜。
《勇敢的心》所讲述的故事，与历史大抵吻合。
13世纪，在苏格兰人反抗英格兰统治的同时，爱尔兰首都都柏林以及附近地区已经在英格兰控制之下。
战争的残酷一面除外，文化得到交流却是不争的事实。
风笛实际出自古罗马，被许多民族吹奏过，当时英格兰就正流行风笛，只是后来因为苏格兰风笛太过有名，风笛才被看成苏格兰的民族乐器。
从那时起，风笛也被大量使用在爱尔兰民乐之中。
从乐器结构上分析，风笛是由一根吹管和一个风袋构成的。
吹笛者换气时只需用手挤压风袋，笛声就不会中断。
此外还有三根木制的单音管（古老的风笛只有两根），笛手利用有音孔的调音管奏出旋律时，单音管会发出持续不断的泛音。
风笛只能吹出9个音符，一般只能吹奏降B调，而且音量无法改变。
由于风笛指法很难掌握，并且极难调音。
因此很难吹奏。
今天的风笛已渐渐现代化了，出现了无需挤压风袋的电子风笛，电子风笛能发出8至9个8度音，音域比传统的风笛宽广得多。
风笛的迷人之处就在于它的泛音，有了这种连续不断的降B调低音，风笛手再吹出旋律时，每个音符就都有了一组不同的泛音，混成一体后悠扬高亢，令人神魂颠倒。
而提起竖琴，就会令人联想起在爱琴海边的女神。
当竖琴手端坐琴前，双手抚琴如行云流水般飞舞拨动琴弦时，其形态姿势之优美，确如落在凡间的精灵。
竖琴有不同的分类，会根据国家和地域的差别在结构上有所差异。
爱尔兰竖琴又称凯尔特竖琴，它有一个三角形的外框，约90厘米高，55厘米宽，没有踏板，不同长度的琴弦发出的音符也不相同，并且音色优美清亮，宛如水珠落盘。
演奏者通过手指对琴弦的挤压来改变琴弦的固有音符，而传统的爱尔兰竖琴是用手指甲弹奏的。
传说假如一个演奏者的演奏使听者感到苦恼，他的指甲就会断裂。
爱尔兰竖琴的音域很宽，泛音表现同样出色，这就使爱尔兰竖琴在演奏时犹如瀑布飞流直下，流畅而又缓急分明。
在加上它独特的清音，竖琴对于爱尔兰民乐特点的最终形成起到关键作用。
风笛与竖琴一旦合作，乐器对曲意的表达便更为丰富，能够充沛地表达各种情绪，在优美的基调上引起听众的共鸣。
除了风笛与竖琴，爱尔兰民乐里还使用了其他一些乐器，比如爱尔兰特有的“锡哨”。
锡哨是一种十分简易的笛状物。
它被广泛运用在民间音乐中，同时也是一件十分普及的玩具。
锡哨一个相当有特点的效果就是它的颤音，这种颤音是用手指在锡哨口的颤动而产生的。
在爱尔兰传统音乐中，常常可以听到锡哨那种尖啸声。
此外，到了现代，很多经典的管弦乐器也开始出现在爱尔兰音乐中，甚至木吉他也常被使用。
但不管乐器的选择有什么变化，爱尔兰民乐、民歌中最大的特点却不曾改变：音乐清澈见底，每首曲子中使用的乐器种类并不多，而主旋律往往是由竖琴与风笛来演奏。
当听众专注聆听优美的爱尔兰音乐时，往往可以看到爱尔兰独特的风景画：高山绿地上，微风拂面，惊涛拍打着山脚下嶙峋的巨石，溪流却已在山上森林里跳跃出轻快的声调。
风笛演绎情绪、竖琴描写美景，乐声远播，爱尔兰民族坚强、浪漫的一面也就在这绮丽的景色中表露无遗。
爱尔兰民歌与民乐，都是在纯乐器演奏中形成的优秀音乐。
由于风笛和竖琴的地域性，爱尔兰的纯音乐表现出强烈的民族性。
从艺术角度而言，民族性的就是世界性的。
但如果爱尔兰音乐只在纯音乐上表现卓越，难免有曲高和寡之时。
爱尔兰音乐之所以伟大，就在于它还拥有一批在流行音乐领域依然能站在世界最高峰的艺人，他们与风笛、竖琴一起，为爱尔兰音乐争得荣耀。
