《大学》中的经典名句
《大学》中的经典句子 1学之道，在明，在亲民，在止于至善止而后有定，定而后能静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
物有本末，事有终始。
知所先后，则近道矣。
【注释】选自《大学》第一章。
道：宗旨，纲领。
明：第一个明动词，彰明，显发。
德：德行。
亲：更新。
止：有达成和维持之意。
至善：最完善圆满的境界。
定，心志的定向。
本：原指树根，末：原指树梢。
【译文】大学的宗旨，就在于发扬光明正大的德行，在于更新民风，在于达到德才完美的最高境界。
知道所要达到的境界，然后志向就能有所确定。
志向确定以后就能静下心来，心静以后就能安闲舒适，安闲舒适以后就能认真考虑，认真考虑以后就能有所收获。
任何事物都有根本和枝节，任何事情都有终了和开始，知道什么在先，什么在后，就接近于合理了。
【赏析】在《大学》的开头，便阐明它的宗旨，在于彰明人类天赋的光明纯莹的心灵，光明正大的德行；在于以身作则，树立榜样再通过礼乐教化，以启迪人们的自觉，去除物欲，不断更新自己的德行，而达到至善至美的最高境界。
对大学的纲领有所体会，自然便会立定人生志向，以此为生命的理想方向。
确定了心中志向，便不会轻易为外物所干扰，就会至死不渝地去追求。
不论面对何事何物，都能认真思考，由此得到至善之理，明白明明德和亲民的关系如同根本和末梢的关系。
“知止”是开端，“能得”是结果，对大学纲领有深切的认识和体会，自然距离大学之道的实现不远。
2.古之欲明明德于天下者，先治其国。
欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。
【注释】选自《大学》第二章。
齐：管理。
修：修养。
正：端正。
致：推极，获取。
格物：研究事物的原理。
【译文】古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行，就先要治理好自己的国家；想要治理好自己的国家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修养自己的身心；想要修养自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要证实自己的诚意；想要证实自己的诚意，就要丰富自己的知识；丰富知识就在于深入研究事物的原理。
【赏析】治国、齐家、平天下都是怎样做人的问题，要做一个有道德修养的人，就是修身的问题。
有道德的理想人格具体表现在行为、节操之中，可行为节操由意念志向所决定，如果意念志向夹杂着私情物欲。
表现在行为节操不符合道德规范。
所以只要思想志向真诚，心灵自然能够体现在各种行为事物之中，心志不为物欲所诱惑，道德人格就由此建立。
其实道德的修养前提是通过学习，获得知识，掌握做人道理。
由此再推到这段话的前部分，要平治天下，开创一个道德的世界，就必须有一个道德的国家，国家由家组成，家由个体的人组成；最终归结到人的德行和道德人格。
3. 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，家齐而后国治，国治而后天下平。
【注释】选自《大学》第二章。
【译文】对事物深入研究以后，知识就能丰富，知识丰富以后，诚意就能证实，诚意证实以后，心志就能端正，心志端正以后，身心就能修养，身心修养以后，家庭就能管理好，家庭管好以后，国家就能治理好，国家治理好以后，天下就能太平。
【赏析】这段话是对上一段话相对的复述。
上一段话说明要明明德平天下，最终推到人要学习掌握知识，明白事理，修身养性，培养道德情操。
而这段话强调通过学习，修养学问道德，建立自己的道德人格，有仁德修养的人是治国、平天下的基础，也是关键。
两段话在说理逻辑上只是修辞手法上的先后而已，都阐述的是治国平天下的道理。
4．为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。
【注释】选自《大学》第三章。
止：达到。
敬：恭敬。
慈：慈爱。
信：信义，诚信。
【译文】作为君主，就要达到仁爱；作为臣下，就要达到恭敬；作为儿子，就要达到孝顺；作为父亲，就要达到慈爱；与国民交往，就要达到诚信。
【赏析】《大学》在首章就阐述了明明德、亲民与止于至善三纲领和格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八条目。
强调通过学习，丰富自己知识，知书明理，通晓人生之道，修养品德，建立自己理想的道德人格。
以“止于至善”为方向或目标，使自己无时无刻不在为仁行善之途上前进。
所以至善之地表现在人的日常生活和工作的事事物物中，像君主的仁，臣子的恭，儿子的孝、父亲的慈，国民之交的信等都可以往更好的方向去努力，永远不止息。
要想“止于至善”，就需要发挥知、情、意，全力以赴，不可懈怠，然后会有较好的成效。
5. 所谓诚其意者，毋自欺也。
如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。
【注释】选自《大学》第三章。
毋：不要。
恶：前一个厌恶，后一个污浊。
好：前一个喜欢，后一个美丽。
【译文】所说的证实自己的诚意，就是不要自我欺骗，如同厌恶奇异的臭味，如同喜欢美好的色彩，这叫做自我满足。
【赏析】这段话主要是对诚意的含义论述。
《朱子语类》卷第十五中说：“格物者知之始也；诚意者行之始也。
”即对事物能明白其理，以达到致知的境地，然后对于道理无所不明，可是，有丰富的知识并不一定能守仁，明白事理并不一定能切实依理而行，唯意念诚实不欺的人，才能真正地为善去恶。
这也是修身、正心的前提。
所以说，让意念真实而无妄地依理而发，如同厌恶污秽的臭味，如同喜爱美好的色彩，不虚伪，不自欺，每个人应当以此自勉。
6．富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
【注释】选自《大学》第三章。
润：润泽，润饰。
广：宽平。
胖：安舒。
【译文】有钱的人能够光彩他的房屋，有仁德的人，会修养他的身心，心里宽畅，身体自然也安舒了。
所以君子一定要证实自己的诚意。
【赏析】作为君子，一定要有诚意，在意念将发未发的瞬间要告诫自己，使意念真实无妄。
由于意念是非，必然表现在各种言行上，而意念真诚又是美好道德品质的表现。
所以有仁德的君子，做事光明正大，内心毫无愧疚，自然心胸坦然开朗，身体舒适健壮全归于诚意的结果。
7. 君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。
【注释】选自《大学》第三章。
贤：前一个贤是尊敬，后一个，所尊敬的贤人。
亲：前一个亲近，后一个所亲近的亲族。
乐：前一个以此为乐，享受之义，后一个喜乐，快乐。
利：前一个以此为利益，得到之义，后一个利益。
【译文】后代君子尊敬所应尊敬的贤人，亲近所应亲近的亲族，普通一般人享受所得到快乐，利用所得到的利益，所以才终生不忘记前代圣王。
【赏析】这句话是对此之前半部分总结，前部分论述前代圣君止于至善的德行，人民敬仰，不能忘怀。
形容更新民风的效果，以证明明德的作用，所以后世有德之贤士，有感先王德行的宏大，自然敬而仰之。
后代君子继承前王的宏德基业，自然怀念感激，百姓享受安居乐业的快乐，所以才终生不忘前代圣王。
说理充分，证明了“止于至善”的巨大作用。
8．君子有诸己而后求诸人，无诸已而后非诸人。
所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。
【注释】选自《大学》第十一章。
不恕：不能推己及人。
喻：使人明了，使人接受。
【译文】君子对于优点，要自己身上拥有以后再去要求别人；对于缺点，要自己身上没有以后再去批评别人。
自己身上所拥有的不是恕道，却能够去教导别人的，是从来没有的。
【赏析】要治国，先齐家；不修身，不可以齐家。
从修身到齐家，再到治理国家，是最自然的事，所以《大学》里说：“一家仁、一国兴仁，一家让，一国兴让”。
一家之长修身与否，是家人的榜样，国君的修身，同样对人民起着表率作用，治国者的举止最能引起人民的注意，容易上行下效。
治国者必须谨言慎行，务求言行一致，凡是推行的礼乐政令，自己能身体力行，并能慈爱人民，体贴民心，考虑养民教民之道，使人民在物质和精神生活都得到满足。
人民才会心悦诚服接接受其礼义教化、信守政令法制，才能要求别人。
所以对君子而言，自己具备道德修养否则会适得其反。
9．所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍。
【注释】选自《大学》第十二章。
上：国君。
老老：第一个老指敬重，后一个老指老人。
长长：第一个长指尊重，第二个长指长辈。
弟：悌，孝悌。
恤：怜惜，救助。
孤：没有父亲。
倍：即背，违背，背弃。
【译文】所说的平定天下在于治理好自己的国家，就是国君敬重老人，人民就会崇尚孝道；国君尊敬长者，人民就会崇尚恭顺；国君怜抚孤儿，人民就不会背弃。
【赏析】言传不如身教。
齐家的关键是修身，身修才能教育家人。
治国之道除了教化之外，还需政令，但毕竟以教化为本。
这段话就是强调国君在治国中的表率作用。
只要在上者有敬老尊长、怜恤孤苦的行为，则人民自会兴起孝、慈、不背之志。
这只不过是能推己及人，人心比，都一理而已。
为人君者若能洁身自好，修养仁德，实行仁政，自然会得到人民的拥护而保有天下。
这就是国君有道，不令自行，治国之道便是此理。
10. 道得众，则得国；失众，则失国。
【注释】选自《大学》第十四章。
道：言说之意，指治国的道理。
【译文】就是说得到人民的心，就能得到整个国家；丧失民众的心，就会丧失整个国家。
【赏析】儒家治国思想是为政以德，以礼治国，以民为本。
这句话所阐述的道理和孟子的“得道者多助，失道者寡助”同出一辙。
在上位者，要重视民众的力量，把人民做为立国之本，因为民众的向背，决定着国家的存亡。
有仁德的君主，应顺应民心，以推己及人，“己所不欲，勿施于人”原则，宽以待民，善待民众，关心民众疾苦，让民众安居乐业。
获得人民的支持和拥护，自然保有天下。
这种治国思想对后世产生深远的影响。
11．财聚则民散，财散则民聚。
【注释】先自《大学》第十四章。
【译文】财富积聚了，民众就会离散，财富分散了，民众就会集聚。
【赏析】治理国家，财用之源来自人民的辛勤劳动。
国君若能从爱民出发，节约用度，使人民能生活充裕，以达到爱民、善民、富民的目的，人民自然而然会人心归向，辛勤耕作，贡献国家。
如果国君只求自己聚敛财物，满足奢侈荒淫的享乐，那么，所属臣下就会争财逐利，中饱私囊，造成内乱四起。
既然不能取之于民，用之于民，人民当然不会努力耕作，导致人心涣散，人人见利轻义，上下都会陷于祸乱，最后招致国家败亡。
所以，《大学》强调为上者要修养道德，公正无私，廉洁自律，与民同乐，拥有了人民，才是真正的拥有财富。
12．好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。
【注释】选自《大学》第十六章。
拂：违反的意思。
菑：古“灾”字。
逮：及至。
【译文】喜好人们所厌恶的，厌恶人们所喜好的，这就叫做违背人的本性，灾害必定会落到他的身上。
【赏析】荀子在《哀公》中说：“传曰：君者，舟也；庶人者，水也。
水则载舟，水则覆舟。
”以舟水比喻君王与百姓的关系，把君比做舟，把民比做水，水可载舟达到彼岸，亦可将舟掀翻沉没。
可谓精辟至极。
所以说：若为君者为一己的私欲，他的好恶有悖人民的好恶，以至失去民心，得不到人民的拥护，必将是引祸至身，自取灭亡。
由此可见，为君者要亲贤臣，远小人，以人民的好恶为好恶，符合人民利益的事便做，以民为本，此可谓为治国之道。
使人人各得其所，以此获得民心。
13．君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。
【注释】选自《大学》第十六章。
君子：指为君上者。
道：修已治人之术。
忠信：尽已之心而不违物。
骄恭：骄横放纵。
【译文】君子有个大原则，就是必须采用忠诚信义来争得民心，骄横奢侈就会失去民心。
【赏析】在儒家的德政思想中，立信于民占有极其重要的位置。
孔子在《论语子路》里说：上好信，则民莫敢不用情。
即为君上者讲信用，人民就会以实情相告。
为上者做到言出即行，表里如一，以实际行动取信于人民，得到人民的信服，就会得到民心，获得人民的支持和拥护，国家政权也因此而得到巩固。
所以说，治国的大原则就是必须忠诚守信来争取人民的拥戴，骄横放纵，奢侈荒淫就会失去民心，危害国家。
14．生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。
【注释】选自《大学》第十七章。
道：规律。
生：生产。
食之者：坐食俸禄不干活的人。
为：创造。
疾：迅速。
舒；舒缓。
财：物资货财。
恒：时常，长久。
【译文】增殖财富有个大原则，就是生产的人多，消费的人少，创造得迅速，使用得舒缓，这就会使财富长久充足了。
【赏析】这段看似论述蓄积财富的道理。
实则以蓄积财富的普遍规律说明治国之理和修养个人仁德。
在上者有仁德修养，能谨慎持守，不受私欲诱惑，推己及人，自然会得到人民的拥戴而保有土地，拥有土地，人民又乐于耕作，不言而喻，财物必然富足。
加之为君上者能知人善任，摒弃只会坐食俸禄、不会办事的鄙薄小人。
这样，有贤德的人大公无私，能造福人民，创造财富迅速，用度节约，财富就会蓄积国库。
当然，为了财富于道德廉耻而不顾，那便是不义之财，不义之财来得容易，失得快。
三国人物名言名句
夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。
------曹操凤翱翔于千仞兮，非梧不栖；士伏处于一方兮，非主不依。
乐躬耕于陇亩兮，吾爱吾庐；聊寄傲于琴书兮，以待天时。
----孔明大丈夫生于天地间，不识其主而事之，是无智也
今日受死，夫何足惜
-----田丰夫处世之道,亦即应变之术,岂可偏执一端? 用兵之道,亦然如此,皆贵在随机应变. ---仲达君知其一、未知其二：秦用法暴虐，万民皆怨，故高祖以宽仁得之。
今刘璋暗弱，德政不举，威刑不肃；君臣之道，渐以陵替。
宠之以位，位极则残；顺之以恩，恩竭则慢。
所以致弊，实由于此。
吾今威之以法，法行则知恩；限之以爵，爵加则知荣。
恩荣并济，上下有节。
为治之道，于斯著矣。
----孔明……主公之言，虽合天理，奈离乱之时，用兵争强，固非一道；若拘执常理，寸步不可行矣。
---庞士元为将之道：勿以胜为喜，勿以败为忧。
——智勇武将丈夫处世兮立功名；立功名兮慰平生。
慰平生兮吾将醉；吾将醉兮发狂吟
---周瑜大丈夫生于乱世，当带三尺剑立不世之功；今所志未遂，奈何死乎
———忠勇武将大丈夫处世，遇知己之主，外托君臣之义，内结骨肉之恩，言必行，计必从，祸福共之。
---周瑜独善其身尽日安，何须千古名不朽
——隐士为人者，有大度成大器矣!---仲达当绍之强，孤亦不能自保，况他人乎
----曹操仆虽一介书生，今蒙主上托以重任者，以吾有尺寸可取，能忍辱负重故也。
----陆伯言袁将军外宽而内忌，不念忠诚。
若胜而喜，犹能赦我；今战败则羞，吾不望生矣。
----评袁绍色厉胆薄，好谋无断；干大事而惜身，见小利而忘命：非英雄也。
-----评袁绍(袁绍、刘表)皆外宽内忌，好谋无决，有才而不能用，闻善而不能纳，废嫡立庶，舍礼崇爱，---陈寿亮志大而不见机，多谋而少决，好兵而无权，虽提卒十万，已堕吾画中，破之必矣。
---仲达评孔明操平生为人多疑，虽能用兵，疑则多败。
----孔明评曹操将军外托服从之名，内怀疑贰之见，事急而不断，祸至无日矣
-----孔明说孙权袁绍虽强，事多怀疑不决，何足忧乎
---曹操斩将搴旗，威振疆场，亦偏将之任，非主公所宜也。
愿抑贲、育之勇，怀王霸之计。
----张昭谏孙权夫为治有体，上下不可相侵。
譬之治家之道，………，其家主从容自在，高枕饮食而已。
若皆身亲其事，将形疲神困，终无一成。
-----杨顒谏孔明(孙坚、孙策)皆轻佻果躁，陨身致败。
----陈寿(孙策)轻而无备，性急少谋，乃匹夫之勇耳，他日必死于小人之手。
----郭嘉布平生不好斗，只好解斗。
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吾有上将潘凤，可斩华雄
关公举目一望，谓操曰：“吾观颜良，如插标卖首耳
”“夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。
”孔明在车上大笑曰：“吾以为汉朝大老元臣，必有高论，岂期出此鄙言
吾有一言，诸军静听：昔日桓、灵之世，汉统陵替，宦官酿祸；国乱岁凶，四方扰攘。
黄巾之后，董卓、傕、汜等接踵而起，迁劫汉帝，残暴生灵。
因庙堂之上，朽木为官，殿陛之间，禽兽食禄；狼心狗行之辈，滚滚当道，奴颜婢膝之徒，纷纷秉政。
以致社稷丘墟，苍生涂炭。
吾素知汝所行：世居东海之滨，初举孝廉入仕；理合匡君辅国，安汉兴刘；何期反助逆贼，同谋篡位
罪恶深重，天地不容
天下之人，愿食汝肉
今幸天意不绝炎汉，昭烈皇帝继统西川。
吾今奉嗣君之旨，兴师讨贼。
汝既为谄谀之臣，只可潜身缩首，苟图衣食；安敢在行伍之前，妄称天数耶
皓首匹夫
苍髯老贼
汝即日将归于九泉之下，何面目见二十四帝乎
老贼速退
可教反臣与吾共决胜负
”妻子如衣服，兄弟如手足。
谁动我衣服，我砍他手足。
谁碰我手足，我穿他衣服。
“吾命休已”“玉可碎但不可损其白 竹可破但不可毁其节”“亲贤臣，远小人”“大丈夫生于乱世,当带三尺剑立不世之功,今所志未遂,奈何死乎”“公小儿之见，不足与高士共语”“大丈夫生居天地间，岂能郁郁久居人下
”“将军姓吕，他自姓董，掷戟之时，可有父子之情
”－－－王允（离间高手）“碧眼小儿，紫髯鼠辈，吾乃汉寿亭候关云长也”－－－关羽（二爷就是二爷）“吾深知其（徐晃）能，其若不退，吾先斩之。
”－－－关羽（话说大了吧）“吾家屡世公候，岂识村野匹夫
”－－－马超（。
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虽然损了张飞，但倒是事实）“我若翻了面皮，连江东81州都夺了，如今只要2家和气，休教曹贼笑话。
”－－－猪哥“烦子敬作个保，也画押一下。
”－－－猪哥（那有债权人给债务人作保的
）“今日降，久后也不降
也速杀我
”－－－张任“于禁从孤三十余年，何其临危处难，反不如庞德焉
”－－－曹操“何不使“水”去
”－－－张飞（张飞的文字功底绝对强，还有“三姓家奴”这样的经典）“吾等皆出厮杀，未省军师却做何事
”“吾只在县城坐地。
”－－－猪哥玄德曰：“汉左将军、宜城亭、侯领豫州牧、皇叔刘备，特来拜见先生。
”童子曰：“我记不得许多名字。
”玄德曰：“你只说刘备来访。
”三国演义中名人的代表名言曹操：宁教我负天下人，休教天下人负我；（前期）今天下英雄，惟使君与操耳。
吕布：大耳儿，不记辕门射戟时耶
刘备：屈身守分，以待天时，不可与命争也关羽：人生天地间，无始终者，非君子也。
吾来时明白，去时不可不明白。
赵云：云奔走四方，择主而事，未有如使君者。
今得相随，大称平生，虽肝脑涂地，无恨矣；（前期）都督少罪
吾奉军师将令，已取城了。
吾乃常山赵子龙也张飞：燕人张翼德在此，谁敢来决死战
孙策：天下方乱，以吴越之众，三江之固，大可有为。
子布等幸善吾弟。
若举江东之众，决机与两阵之间，卿不如我；举贤任能，使各尽力以保江东，我不如卿。
卿宜念父兄创业之艰难，善自图之。
诸葛亮-----一篇《出师表》已经尽述。
朱氏家谱字辈
●成由勤俭破由奢 ●俭入奢易，从奢入俭难 ●有钱时摆阔，没钱挨饿 ●欲求温饱，勤俭为要 ●紧紧手，年年有 ●勤能补拙，省能补贫 ●思前顾后，吃穿常有 ●精打细算，油盐不断 ●披着破大氅的，往往是个好酒徒（西班牙） ●粮收万石，也要粗茶淡饭 ●会吃的吃千顿，不会吃的吃一顿 ●精打细算，油盐不断 ●披着破大氅的，往往是个好酒徒（西班牙） ●一粥一饭汗珠换 ●不当家不知柴米贵 ●谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆 ●成物不可损坏 静以修身，俭以养德——诸葛亮《诫子书》。
1、君子以俭德辟难。
大意：君子用俭朴的德行来避免危难。
2、克勤于邦，克俭于家。
大意：在国家事业上要勤劳，在家庭生活上要节俭。
3、俭，德之共也；侈，恶之大也。
大意：节俭，是善行中的大德；奢侈，是邪恶中的大恶。
4、民生在勤，勤则不匮。
大意：老百姓的生计在于辛勤劳作，只有勤于劳作，财物才不会匮乏。
5、俭节则昌，淫佚则亡。
大意：节俭就会昌盛，淫佚享乐就会败亡。
6、锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
大意：农夫在中午的炎炎烈日下锄禾，滴滴汗珠掉在生长禾苗的土中。
又有谁知道盘中的饭食，每一粒都是这样辛苦得来。
7、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
大意：纵观历史，大到邦国，小到家庭，无不是兴于勤俭，亡于奢靡。
8、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
大意：忧虑操劳国事可以使国家兴盛发达，追求安逸享乐可以招致自己的灭亡。
9、由俭入奢易，由奢入俭难。
大意：从节俭变得奢侈容易，从奢侈转到节俭则很困难。
10、取之有度，用之有节，则常足。
大意：有计划地索取，有节制地消费，就会常保富足。
11、惟俭可以助廉，惟恕可以成德。
大意：只有节俭可以使人廉洁奉公，只有宽容可以使人养成好的品德。
12、一粥一饭，当思来处不易； 半丝半缕，恒念物力维艰。
大意：即使是一顿粥、一顿饭，也应当想到它来得不容易；即使是半根丝、半根线，也要想到劳作的艰辛。
中国移动核心价值观的见解
“，臻于至善”要表达什么
现在，“，臻于至善”已经镌刻在了中国移动的文化史册上了。
那么，这八个字究竟有怎样的微言大义
这两句话分别典出我国古代文献和中。
先说上半句“”。
这是记载的帝舜和大禹在讨论如何治理国家对白中的话。
大禹对帝舜说，您时常说的“德惟善政，政在养民。
”我认为就是正德，利用，厚生，唯和。
这是大禹阐述的治理国家的思想，并得到了帝舜的高度赞扬。
大禹的这句话是什么意思呢
按照的说法，“正德”就是尽人之性，以正人德；尽物之性，以正物德。
这里的德并不能简单地认为是道德的含义，而是指事物的属性，正，此处为使动用法，意为使事物的属性平正，不偏斜。
利用，指利用自然资源。
厚生，使生民的生活富足，充裕。
和，和谐，协调。
治理天下，“正德”置于首位，是“利用”、“厚生”的前提，既正人德，又正物德，方能利用自然资源，以达使人们生活富足、人际和谐之目的。
再来看下半句“臻于至善”。
这句典出古代四书中的第一本，开宗明义就有这样一句：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
”意思就是，成年人为学的根本在于修明自身，用自己学问的道和德的成就，投向人间，亲身走入人群社会，亲近人民而为之服务，最终达到完美的境界。
“正德”是谓“正身之德、正物之德”，这个德，应该说就是一个因子或者基因，只有将一个健康的因子或基因植入一个机体，那么才能使其成长为一个健全而富有活力的生命体。
无论是治理一个国家还是经营一个企业，首先要“正”这样的“德”，这是一个大前提。
“厚生”则谓“厚民之生”，指要尊重、关爱、厚待社会民生及一切生命体，体现的是一种关爱民生、兼及天下的济世情怀。
“正德厚生、臻于至善”在表达上言简意赅，其寓意则深远旷达，传承着中国深厚的文化底蕴，又凸显了现代进取精神，既体现了中国移动的独有特质，又阐释了中国移动的历来信仰。
“正德厚生”，是中国移动的行为责任规范与社会责任的宣言，表达了个体对自我的最高要求，充盈着人对自身严格的责任意识。
“臻于至善”，是一种永不止息、创新超越的进取状态和对完美境界孜孜不倦的追求精神，宣示了中国移动成为同业乃至所有企业公认典范的自我定位。
这就是“正德厚生，臻于至善”这一中国移动企业核心价值观的微言大义
一、“正德厚生”的含义考证 “正德厚生”――引自句子“正德、利用、厚生惟和”，语出。
是群经之首、儒家经典之一, 它记载了虞、夏、商、周的一些会议记录和号令。
尧帝时连年洪水，百姓死伤、田产皆无。
尧选舜摄政。
颛顼之后人、鲲的儿子禹自荐于舜，愿以命治水。
禹既有智慧又会拼命，用八年修成了贯通九州的九条水道，修筑九座湖堤，豁开九座大山，形成了九水互制的水系，从此水患终于平息。
而“大禹谟”就是记录了禹和舜关于治理天下的议谋。
句子“正德、利用、厚生惟和”的原文为“禹曰，於
帝念哉
德惟善政，政在养民。
水、火、金、木、土、谷，惟修；正德、利用、厚生、惟和。
九功惟叙，九叙惟歌。
戒之用休，董之用威，劝之以九歌俾勿坏” 。
盛世鸿儒－孔颖达对上述的含义有过很好的解释，他说：“正德者，自正其德，居上位正己以治民，故所以率下人。
利用者，谓在上节俭，不力糜费，以利而用，使财物殷富，利民之用。
为民兴利除害，使民不匮乏，故所以阜财，阜财谓财丰大也。
厚生者，渭薄征徭、轻赋税，不夺农时，令民生计温厚、衣食丰足，故所以养民也”。
上述两段文言文翻译成白话就是：“大禹对舜说，政治和帝王的功德，主要是好好管理国家并把人民安顿好。
具体如何做呢
一方面要改善金木水火土谷六个管理机构的职能，另一方面更要注意“正身之德”－在位者要自正其德，正己以治民；“利民之用”－要勤俭，将钱财用于为民兴利除弊；“厚民之生”－轻徭薄役，使人们丰衣足食。
大禹说：“九功”各得所宜，配合协调，使人民知晓，遵守奉行，发挥最佳作用，并采用歌咏的方式，使之广为流传”。
（注：“金、木、水、火、土、谷”称为“六府”，“正德、利用、厚生”称为“三事”，“六府”加“三事”就是“九功”。
） 如果进行一定的转译，可以如下理解：“好的企业管理者，要善于管理；要充分发挥运维、市场、财务、服务、人事、综合等等各职能部门和生产部门的作用，并建立起跨部门、跨系统的科学流程制度体系；管理者要对自己有高标准和要求，通过自治、树立榜样来统率下属；要深化全面预算管理，做到收支有度；建立科学有效的人力资源体系，让合适的人在合适的岗位上，发挥其积极性、主动性和创造性，通过几大举措――即九功的综合运用，可以使企业取得卓越的成绩”。
诠释“正德”含义，说道：“尽人之性，以正人德；尽物之性，以正物德”。
德指事物的属性，正，此处为使动用法，意为使事物的属性平正，不偏斜。
利用，指利用自然资源。
厚生，使生民的生活富足，充裕。
和，和谐，协调。
这在企业管理中可以理解为“好的企业管理者要充分发挥员工的主观能动性、有效的配置和利用各种资源”。
孔云：“正德以率下，利用以阜财，厚生以养民”。
襄公二十八年记载晏子之言：“夫民生厚而用利，于是乎正德以幅之。
”徐复观在也说到：“正德是内圣事，律己要严：利用厚生是外王事，对人要宽”。
这里也就是说管理者要“以德服人，获取利润，泽普苍生”。
颜元旗在解释正德、利用、厚生时称：“齐明者，正吾身之德也；耳聪目明肢体健，利吾身之用也；寡欲积精、寡言积气、寡营积神，厚吾身之生也，否则非尧舜之修身也。
闲男女之邪心，饬彝伦之等杀，正一家之德也；宫室固、器皿备、职事明，利一家之用也；仓箱盈、凶札豫，厚一家之生也。
建学校、同风俗，正一国之德也；百工修，百官治，利一国之用也；仓府实、乐利远，厚一国之生也，否则非尧舜之齐治也。
” 颜元旗的话很好的解释了正德的几个层次，管理者要正“自身之德”，正“部门之德”，正“企业之德”，同时也均衡自己、组织、企业乃至国家各个方面利益，追求社会总福利德最大化。
将利用与正德、厚生并为三事，正德、利用、厚生三件大事的协调运行，乃平治天下的首要谋略。
正德与厚生，相辅相成，“民生厚而德正，用利而事节” （）。
平治天下三件大事，“正德”置于首位，是“利用”、“厚生”的前提，既正人德，又正物德，方能利用自然资源，以达使人们生活富足之目的。
颜习章曾非常拗口的解释三事的关联，说：“正德，正利用厚生之德也；利用，利正德厚生之用也：厚生，厚正德利用之生也”。
禹为舜讲“正德厚生”，是强调善政和养民，是帝王的责任和义务。
而中国移动讲“正德厚生”，是强调企业对社会对国家的责任和义务，强调做为中移动的领导者和成员要有豪迈的胸怀，要有“地势坤，君子以厚德载物”（，坤卦）的崇高德行。
古人云：“太上有立德，其次有立功，其次有立言”。
（）“百行以德为首。
”（世说新语》）；“恃德者昌，恃力者亡。
”（《史记·商君列传》）诸如此类，说的都是一个道理，即道德品性是企业生存之本，如果只知道急功近利而放弃企业原则和道德信仰的话，将无法实现百年企业。
好的品德和职业操守不仅是企业的支柱、社会的良心，也是国家的动力。
对企业而言，“正德”主要表现为一种责任和操守，员工认同组织，彼此信任，尽职尽责，每个人接受并遵从企业的组织公民行为准则。
不产生效益的企业是罪恶的企业，而企业的利润是为了“厚生”。
厚生是在“正德之人、正德之企业”的作用下提升全社会的总福利价值。
对中国移动而言，生存的六大目标是： l 厚生“客户”――给客户提供完善的服务和优质的业务，为人们的生活、学习和工作助力添彩； l 厚生“股东”――要创造和保持优良业绩，回报投资者长远利益； l 厚生“移动人”――关心员工，营造员工合适的发展空间， l 厚生“合作伙伴”――要保持健康和谐的合作关系，实现互利互惠、合作共赢； l 厚生“同业者”――健全健康的市场秩序，提升行业整体价值； l 厚生“社会”；――承担社会责任，时刻确保通信畅通，积极参与环保、教育等公益事业，服务和谐社会。
“厚生”强调了企业作为社会公民的社会责任，表达了中国移动贡献于社会进步，共创和谐社会的信仰。
“正德厚生”，是中国移动的行为责任规范与社会责任宣言，是天－地－人三才达到和谐的理念基础，体现了中国移动“正身之德”、“厚民之生”的社会责任意识和争做优秀企业公民的观念，展现了中移动领导者“以天下为己任”的崇高品德和远大胸怀，是移动员工的为人、处世航标，也是企业永续经营的支柱理念。
二、“臻于至善”的含义考证 “臻于至善”最早源自词语“止于至善”，而“止于至善”语出《四书·大学》首句：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
……古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
” （注：《大学》原为《礼记》第四十二篇。
宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出，编次章句。
朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释，称为《四书》，从此《大学》成为儒家经典。
） 意思是：真正的道理就是正己律己的为人之道，必须以“明德”自律，使自己成为“明德”之人，培养仁爱之德，通过不懈努力，达到尽善尽美而后才能停止，并且要保持完美的境界，也就是说不达到十分完美境界决不停止努力。
朱熹说“止于至善”是“尽乎天理之极，无一毫人欲之私”。
朱熹《四书集注》解释“至善”为“事理当然之极”。
既称“当然之极”，那就是显然还有许多并非 “当然”，或者未臻于“极”之处。
个人、企业的进步和完善必然要经过许多层次，许多过程，才能达到“至善”的境界。
王阳明《大学问》则说“至善” 是吾心之“良知”，他说：“至善者，明德、亲民之极则也。
天命之性，粹然至善，其灵昭不昧者，此其至善之发见，是乃明德之本体，而即所谓良知也。
至善之发见，是而为是，非而为非，轻重厚薄，随感随应，变动不居，而亦莫不自有天然之中，是乃民彝物则之极，而不容少有议拟增损于其间也。
” 那么“止于至善”接下来的关键在如何“止”了：佛家叫人善护念，脱离世间苦厄，参得万物本真，感受洁净精微，入禅定；道家教人坐忘，于无智无觉中反璞归真，在世俗中构建心灵的虚拟桃源，觅得逍遥和超脱；儒家则让人重建本性之真，入尘世担当义理之重任，不以利欲为念，道盛而德善，于内心达到至善之境，通过内圣外王的修炼最终实现修身、齐家、治国、安天下的系列宏伟目标。
在现代的学院和企业中，用“止于至善”做为组织文化的非常多，比如：东南大学校训：止于至善；厦门大学校训：自强不息，止于至善；上海社会科学院校训：沉谋潜运，止于至善；河南师范大学校训：厚德博学，止于至善；四川师大校训：励志笃行，止于至善。
西安杨森的企业文化：止于至善。
而“臻于至善”的“臻”意味着“不断趋向、不断接近”，中医泰斗孔伯华致主席信中较早的用到了“臻于至善”一词，表示作学问至善至美、严谨深邃，原文片断如下：“今欣逢毛主席洞察其旨，使祖国医学这一备受摧残、苟延残喘之数千年中华民族最丰富的文化遗产，得到发扬，幸何如之
愿尽绵薄，努力发掘，以期臻于至善，使对全人类之健康，庇渥是依”。
“臻于至善”，英文可以翻译为continuous improvement。
可以理解为精益求精，日新又新。
唯有持续改善产品、服务、管理品质，才能拉开与竞争对手的距离，进而取得优势的领导地位，以奠定企业永续经营的基础，而免除被淘汰的命运。
应该说“臻于至善”要比“止于至善”的境界更高，“臻于至善”对企业而言，就是指企业要不断开拓进取与自我超越。
最完美的状态犹如终极真理，不可企及。
企业的追求也没有终点，要不断的追求“卓越”。
企业的领导者和成员也要以永不自满、创新超越的进取心态和对服务的精益求精、对“至善”境界不倦追求，这个追求是一个无限接近的连续过程，是对极限的永续追求。
那么如何做到“臻于至善”呢
对个人而言就是要不浪费青春、不空过时日，博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之，非广取博采，无以融通万物；非精思冥求，无以统贯旁通；非诚正谦和、自强不息，无以到达至仁至善至美之境。
对工作而言，开展任何工作都要遵循“工作六步法”，首先分析问题的现状，找出问题所在，明确解决问题的原则，制定解决问题的措施，明确预计达到的目标，最后总结回顾，以便于持续改进。
如此循环往复，不断提高，实现企业从优秀向卓越乃至 “至善”的不断跨越。
三、总结 企业文化的最高境界是“形神合一”，企业的“形”包括一切外在的东西，包括企业制度、流程、策略、组织结构、责权体系、领导风格、产品等，而“神”则是指愿景、价值观、使命、精神、经营理念等这些指导企业发展的思想。
“形神不合”的企业文化会得“精神分裂症”，因为员工不知道究竟应该遵循什么。
企业文化的最高阶段，是“省悟”的阶段，这个时期，企业追求“天人合一”思想，企业要考虑如何顺应天道，包括经济规律、伦理道德、人文观念等，要把人的需求与企业发展和社会进步有机结合起来，增强企业的使命感与责任感。
惠普之道、索尼的先驱精神就是明证。
带有德字的词语
万事顺心成大业是上联，春风得意展鸿图是下联。
一个人比你优秀，你尽可以放心交往，因为优秀的人散发正能量
一个人比你有德行，你尽量
赞同，物以类聚，人以群分，要想让自己成长，是要亲近交往善知识。
自己编一副对联，，，，
001 骏马凌云，敬业同圆华夏梦； 灵羊送福，挥毫共绘核心图。
——湖南 戴高峰 002 马蹄踏上复兴路； 羊角顶开幸福门。
——湖北 李孝荣 003 爆竹一声，喜迎幸福平安岁； 春联万副，书写核心价值观。
——北京 胡周崇 004 道德观，价值观，核心凝聚； 人民梦，家园梦，理想放飞。
——北京 郭妙青 005 马步铿锵，中国声音犹悦耳； 羊毫飞舞，小康画卷更舒心。
——北京 阙东明 006 天地度春风，文明友善； 国家行法治，民主和谐。
——山西 李文郑 007 祥和共享，锦绣纵横花烂漫； 幸福同期，春潮澎湃梦飞扬。
——湖北 李孝荣 008 八骏踏春潮，万里晴川腾紫气； 三羊开泰景，千秋伟业起宏图。
——江苏 刘湘梅 009 德雨润心，廿四字箴言甜蜜蜜； 春风播爱，万千张笑脸喜洋洋。
——湖北 何善兵 010 九域飞歌，亿万心声中国梦； 三羊开泰，十分春色小康图。
——河北 宋玉霞 011 龙胄迎春，传播文明追骏步； 羊毫濡墨，颂扬道德谱鸿篇。
——湖北 何善兵 012 灯笼个个圆，喜圆中国梦； 爆竹声声响，唱响复兴歌。
——山西 韩崇文 013 燕过三江春醉梦； 羊衔头彩岁流金。
——河北 刘金华 014 将民族精神，铸成铁骨； 让核心价值，照亮新春。
——山西 邵运德 015 马步敲诗，红霞才染辉煌路； 羊毫题画，彩笔又描锦绣春。
——河北 冯贵明 016 特写小康图，富裕门前双福字； 同圆中国梦，和谐院里一堂春。
——北京 彭善民 017 马步追风，频传捷报； 羊毫泼彩，再绘宏图。
——山西 白晋锋 018 网络庆新春，家家盈喜气； 民心追美梦，处处漾深情。
——天津 温战勇 019 廿四字萦中国梦； 五千年著大同篇。
——山西 何世用 020 瑞雪托梅，向马年点赞； 春风裁柳，为羊岁编程。
——山东 孙长印 021 践行价值观，方腾马步； 续写文明史，又舞羊毫。
——天津 潘一之 022 春蘸羊毫，为人民点赞； 国兴德政，让幸福扎根。
——辽宁 赵滨 023 万马扬威，敢筑百年一梦； 三阳开泰，尤欣两岸同春。
——辽宁 杨德生 024 八骏归山，马步留香传万里； 百羚贺岁，羊毫送福到千家。
——河北 胡连荣 025 华夏春浓，燕舞和风祥气绕； 复兴路阔，梦圆盛世巨龙飞。
——辽宁 赵滨 026 民生情、小康情，真情切切； 法治梦、中国梦，好梦连连。
——天津 潘一之 027 赤子九州瞻马首； 苍穹万里舞羊毫。
——山西 常春 028 马步凌云传捷报； 羊毫泼彩绘春光。
——山东 张波 029 催春羊角两弯月； 逐梦马蹄万点星。
——山西 郝彦宁 030 马步追风圆国梦； 羊毫濡墨写华章。
——辽宁 潘继洲 031 追梦莫停马步； 书春快举羊毫。
——山东 温继鹏 032 历史谁开创
为人民点赞； 征程党领航，和时代同行。
——福建 刘新传 033 万户羊毫书福字； 一声燕语唤春风。
——安徽 王志 034 廿四箴言，价值维新堪作赋； 万千好梦，江山如画待题诗。
——甘肃 高财庭 035 万马奋蹄，九州圆好梦； 三羊开泰，一网寄深情 ——安徽 王志 036 快马加鞭未下鞍，雄风犹在； 灵羊上任欣开步，国梦正圆。
——山西 梁璞 037 廿四字九州魂，核心凝聚； 亿万人一句话，民族复兴。
——湖北 江喜生 038 燕剪春风，刷新中国梦； 羊开泰运，点赞复兴潮。
——山东 丁明玉 039 八骏争先，托起新常态； 五羊献瑞，送来好作风。
——湖北 黎耀成 040 频点鼠标，刷新喜色； 直播春讯，温暖民心。
——辽宁 侯申涛 041 强国犹须催马步； 惠民不可挂羊头。
——江西 黄武 042 九域画新，眼里春花最艳； 千门福大，心中喜事特多。
——山西 杨怀胜 043 美梦盈心，三阳开泰； 民生在眼，四海同春。
——重庆 咸丰收 044 给人民点赞； 为祖国干杯。
——山东 曾宪章 045 羊毫书福字； 凤管谱春词。
——湖南 刘心雄 046 廿四字核心，民情所向； 五千年古国，春色正浓。
——甘肃 朱金秀 047 敬业爱国，为伟大人民点赞； 倡廉反腐，给富强梦想加油。
——山东 吴桂香 048 打虎拍蝇，人民点赞； 崇廉尚洁，价值提升。
——山西 白晋锋 049 相约九州千载梦； 共吟两岸一家春。
——云南 殷子勇 050 春举羊毫，为中华点赞； 我兴骏业，让生命发光。
——河北 王淑鸿 051 八骏扬蹄，齐追中国梦； 五羊昂首，高唱大风歌。
——湖北 张启侠 052 喜上荧屏，给心灵充电； 爱发微信，为社会播春。
——山东 陆玉生 053 法治中国，春迎一路； 文明网络，福送万家。
——安徽 吴迪 054 一马当先开大局； 三羊开泰拓新天。
——福建 福州三山诗社 055 传媒点赞千家福； 网络刷新万户春。
——黑龙江 金永波 056 马越雄关，雄风犹震耳； 羊衔瑞草，瑞气喜盈门。
——吉林 黄殿文 057 万千人愿景，追圆国梦； 廿四字精神，托起中华。
——安徽 吴迪 058 新天新地新常态； 大举大为大复兴。
——湖北 梁和平 059 化雨布新，法治文明平等梦； 和风普惠，富强民主自由花。
——北京 张明杰 060 年画呈祥，羊毫染绿千家梦； 窗花亮彩，燕剪裁红万里春。
——河北 杜向明 061 马蹄踏雪； 羊角挑春。
——河北 孙英 062 廿四字箴言圆好梦； 五千年浩气卷长云。
——黑龙江 李玉太 063 韵敲马蹄，铿锵天地两行字； 风抟羊角，激荡河山万古春。
——甘肃 徐维强 064 澍雨知春，为人民点赞； 好风借力，载国梦扬帆。
——河北 张旭岩 065 鞭策人生，奋蹄立志； 孝行天下，跪乳铭心。
——辽宁 王德永 066 气象宏开，一梦凝魂勤励志； 鹏程大展，五羊拱福喜逢春。
——山西 孔春枝 067 春归绿野莺啼序； 雨沐文坛蝶恋花。
——吉林 段序学 068 廿四字箴言，唱响人生路； 五千年文化，绘描壮丽图。
——辽宁 张亚会 069 爱寄家中陪长辈； 身留岗上献青春。
——山西 范青山 070 骏马当先，一跃春风到； 吉羊开泰，又衔福字来。
——辽宁 杨晓雁 071 墨润羊毫，题万家友善； 曲融燕语，唱千里和谐。
——河南 余小伟 072 身后马蹄扬瑞雪； 眼前羊角舞春风。
——辽宁 刘洪亮 073 昨日雄风催万马； 今朝梦想启三羊。
——安徽 汪星群 074 有信春风，翻九域文明网页； 多情旭日，晒万家幸福账单。
——安徽 吴伯谐 075 瑞雪兆丰年，年年惬意； 羊蹄承马步，步步催春。
——吉林 黄殿文 076 逐梦马声犹在耳； 描春羊笔已出锋。
——河北 田伟 077 柳笛飞歌，醉春之声，绿之韵； 羊毫泼墨，绘国之梦，我之家。
——河北 苗云泽 078 春播希望邀你我； 梦筑未来惠子孙。
——山西 贾志敏 079 羊喜草根接地气； 梅传春信趁天风。
——河北 孙英 080 唱小康歌，二十四字来谱曲； 追中国梦，百万千人去报春。
——河北 张杰华 081 复兴路灿，给人民点赞； 梦想花开，为祖国铺春。
——江苏 余诗蕾 082 闻到梅香春不远； 顺着民意梦能圆。
——湖北 朱景恢 083 羊角牵云，哈达欣呈追梦者； 马蹄点地，春雷奋起舞龙人。
——辽宁 张殿合 084 九万里三羊开泰； 五千年一梦复兴。
——湖北 吴永和 085 马蹄踏韵，已见廉风蔚起； 羊角鸣春，更期惠政频颁。
——福建 俞荣斌 086 吉羊聚首，春风在线； 骏马归山，福运临门。
——河北 杨碧 087 喜鹊梅花春色； 羊羔美酒新年。
——江苏 关永梅 088 友善春风常入梦； 和谐社会总关情。
——北京 李有才 089 八骏奔驰，引领新常态； 五羊启瑞，掀开好兆头。
——广东 李锡球 090 万马齐奔，已把清风织入梦； 三羊开泰，又将福字缀成春。
——河南 曹文献 091 凝心筑梦，为伟大人民点赞； 辞旧迎春，将文明华夏刷新。
——山东 吴桂香 092 四海凝魂，握缰逐梦； 九州聚力，提笔绘春。
——河北 耿战浩 093 向世界宣言：建设文明国度； 为人民点赞：经营美好家园。
——江西 曹海通 094 追梦趁时，万里云程催骏足； 放歌抒志，九州春色入羊毫。
——河北 贾雪梅 095 灵羊露角领新春，春风得意； 骏马奋蹄追美梦，梦想成真。
——浙江 杨坚 096 骏路已铺千里锦； 羊毫再绘九州春。
——山东 苏振学 097 三羊开泰，五湖四海吉祥梦； 百卉迎春，万紫千红富贵年。
——黑龙江 邢春红 098 浏览春光，收藏幸福； 删除陋俗，新建文明。
——安徽 吴伯谐 099 网页题春，幸福民生情脉脉； 金羊献瑞，开心日子喜洋洋。
——北京 刘利国 100 万管羊毫，洋洋洒洒著春色； 千门福字，火火红红贺大年。
——山西 杨怀胜 101 深水启航，风正千帆竞； 暖春追梦，韵新百业腾。
——河北 张千锁 102 笔蘸和风题福字； 心随梦想涌春潮。
——黑龙江 陈淑媛 103 梦想加油，春风点赞； 龙魂振奋，羊角扶摇。
——河北 胡淑敏 104 羊领春光入户； 梦催豪气干云。
——江西 雷银喜 105 不恋旧功，破浪乘风催快马； 又开新景，梅红柳绿舞灵羊。
——安徽 任家潮 106 南北连心，同饮一江水； 东西牵手，共迎九域春。
——天津 吕克贤 107 法治归心春得意； 复兴入梦鹊登枝。
——黑龙江 金永波 108 大政凝心，追梦不曾停马步； 小康聚力，描春正待举羊毫。
——江西 胡小敏 109 开门纳福，一马当先圆好梦； 把酒迎春，三羊开泰启新程。
——安徽 任家潮 110 哨所传情，保家卫国金瓯固； 军营筑梦，抢险救灾赤帜妍。
——四川 邱学华 111 岁序已更羊与马； 廉风尽扫虎和蝇。
——河南 孙付斗 112 诚信铸魂，中国追梦； 文明引路，大业腾龙。
——辽宁 田庆友 113 宝马奋蹄，一路留华采； 吉羊开泰，九重响乐章。
——河北 王全政 114 春到北疆春送暖； 梦飞南国梦开花。
——黑龙江 陈淑媛 115 物阜年丰，好梦三千画里； 民康业美，春风廿四言中。
——安徽 赵继杰 116 鸟语千林，禹甸祥和春袅袅； 羊群满圈，农家富裕喜洋洋。
——福建 李忠云 117 廿四字箴言入耳，人人点赞； 亿万民国梦铭心，代代相传。
——河北 王怀平 118 五星旗下家当国； 十亿心中国是家。
——江苏 颜怀臻 119 入户燕歌龙梦想； 领头羊继马精神。
——湖南宁乡县 腾飞塑料制品厂 120 驼铃敲古道； 丝路起春潮。
——内蒙古 葛启珍 121 网页刷新，国展鸿图凭点赞； 羊毫送福，民臻蔗境任欢歌。
——广西 何开粹 122 奏时代强音，为人民点赞； 圆中华美梦，让旗帜高扬。
——湖北 张蓉 123 九域盈春，春苏中国梦； 五羊纳福，福满小康年。
——河北 伟鹏 124 千张福字，书写春天喜事； 一面党旗，飞扬大国豪情。
——湖北 金桓敬 125 浩瀚奔马图，问谁挥彩笔； 悠扬牧羊曲，醉我唱新词。
——福建 庄德荣 126 八骏雄风清玉宇； 五羊灵气惠春光。
——福建 林金俤 127 四海归心，处处盛唐新气象； 三阳开泰，家家中国好声音。
——湖南 林清河 128 追梦高歌千里马； 迎春点赞五福羊。
——浙江 杨坚 129 春水泛舟，波光映带吉祥梦； 廉风给力，羊角顶开幸福门。
——河北 冯贵明 130 身边子女心情好； 桌上羊鱼味道鲜。
——河南 张金声 131 才奋马蹄追远梦； 又乘羊角步青云。
——辽宁喀左县 蒙古族 高级中学校办 132 金马驮丰功，万户联红中国梦； 玉羊开泰运，九州春绿小康天。
——湖北荆门 地税局石化分局 133 九州一梦，梦圆中国； 两岸同春，春满乾坤。
——内蒙古 李润成 134 灵羊送福万毫健； 紫燕裁春一剪香。
——河北 苗云泽 135 金马奋蹄，昂首勇追强国梦； 玉羊舞角，放声欢唱富民歌。
——山西 陈敏 136 骏马回眸，神州巨变； 灵羊翘首，玉宇澄新。
——江西 涂东云 137 思乡在梦，犹见大门添福字； 惜墨如金，聊凭短信作家书 ——山东 王旭 138 年透九州春色里； 福藏百姓笑声中。
——湖南 李光辉 139 笔绣宏图追国梦； 燕裁春色饰家园。
——河南 李玉洋 140 万马庆功，春风得意山河醉； 三羊开泰，梦想盈怀志气昂。
——安徽 汪星群 141 圆梦聚心，羊知奋力； 富民强国，马不停蹄。
——福建 王雪森 142 国涌和风，九州合力同圆梦； 节斟美酒，百姓开心共醉春。
——黑龙江 龚志华 143 马步莫停，恒追国梦； 羊毫再举，大写春光。
——贵州 赵安祥 144 打虎拍蝇，一身正气； 牧羊放马，万里春风。
——江苏 蒋东永 145 羊角抟风，开三江秀色； 春雷击鼓，奏九域强音。
——江苏 武学春 146 万千条网络，迎春接福； 廿四字箴言，励志凝心。
——安徽 宗瑞峰 147 马蹄踏雪红梅艳； 羊角挂春绿草香。
——福建 庄木林 148 福字羊毫下； 窗花燕剪中。
——广东 卢旭逢 149 快意羊毫，为小康点赞； 深情燕语，替中国加油。
——广东 曾春辉 150 才拥小康，谁甘伏枥
更追新梦，我勇领头。
——安徽马鞍山市 皖含山县清溪镇 巨兴中学如心书屋 宣信恕 151 紫燕裁春，春光点亮中国梦； 灵羊逐梦，梦想燃红盛世春。
——江苏 吴飞 152 凝心聚力，托中华崛起； 富国强兵，卫世界和平。
——天津 毛祖松 153 燕剪裁春，一路直通中国梦； 羊毫写福，九州遍绘小康图。
——山东 张贵祥 154 福贴国门，梦想九州甜蜜蜜； 春和海峡，吉祥两岸乐融融。
——北京 刘敏 155 荧屏剪贴雅清新，春光在线； 微信接收真善美，德雨润心。
——辽宁 谢毅 156 两角挂春风，绿遍江南塞北； 九州圆梦想，花开姹紫嫣红。
——湖南 吕可夫 157 击鼓马蹄，已把春雷催响； 挂霞羊角，正将富梦挑来。
——江西 凌非 158 横一段梅香，激越琴声余马尾； 描九州梦想，和谐春色蕴羊毫。
——北京 刘敏 159 打虎拍蝇，已见风清气爽； 牧羊放马，尤歌地绿天蓝。
——安徽 陈自如 160 春从心发，三春焕彩； 福自勤来，五福生辉。
——湖北鄂州市 华容区葛店 方圆书画 161 打虎拍蝇，春风传递正能量； 倡廉反腐，德政迈开新步伐。
——山西 李钧 162 践行价值观，莫停马步； 描绘城乡景，再振羊毫。
——广西 马基兴 163 燕剪裁春，碧水南来飞丽采； 莺梭织福，丹江北望醉芳菲。
——湖北 苏方河 164 图强仍恃纵横，不停马步； 逐梦只争朝夕，莫待猴年。
——四川 袁中志 165 燕影追春，春风拂盛世； 羊毫绘梦，梦想续新篇。
——山西 秦步云 166 喜鹊登梅，新年献瑞； 金羊贺岁，彩笔书春。
——广东 赵秀敏 167 一梦韵飞，红梅白雪诚为伴； 九州春醉，绿柳黄莺信立言。
——山西 李轩才 168 微信迎春，网上春光骀荡； 视频祝福，屏中福气升腾。
——广东 钟天冲 169 马头琴欢奏丰收曲； 羊毫笔喜描奋进图。
——湖南 崔钢兵 170 千帆竞渡间，东风给力； 万木争荣处，春雨宜时。
——广东 苏楚辉 171 向国际空间，上传梦想； 从神州网站，下载春天。
——湖北 黄梅县第五中学 172 圆梦还凭春助力； 同心又看海生潮。
——广东 赵秀敏 173 幸福敲门，南水悄然来冀北； 和谐开路，动车呼啸出阳关。
——山东 于树花 174 玉马化龙交好卷； 银毫为笔撰佳文。
——安徽 汪惠中 175 乘十八大东风，迎春接福； 铭廿四言箴句，聚力凝心。
——江西 谢一放 176 五羊开玉局； 九域绽春光。
——江西 谢一放 177 三羊开泰，为人民点赞； 万福呈祥，伴梦想启航。
——北京 高宝玉 178 骏马回眸七彩景； 灵羊续梦九重春。
——山东 吕传福 179 腊酒酿春风，花雨添香人欲醉； 羊毫书福字，祥云送瑞梦将圆。
——湖南 吕可夫 180 福至万千家，马步不停华夏梦； 情倾廿四字，羊毫大写价值观。
——重庆 吴洪美 181 一网传情，网聚九州中国梦； 三春祝福，春开五彩吉祥天。
——湖北 张应明 182 羊笔点睛龙破壁； 春风擂鼓梦飞天。
——河南 鲁山县委组织部 翟红本 183 睡狮已醒，舞岀东方火爆； 天路正通，歌来高处风流。
——安徽 杨成龙 184 鸿卷趋成，喜舞羊毫添俊彩。
鹏程再启，频添马力振雄风。
——广西 韦代森 185 四海春风，三羊追逐中华梦； 九天瑞气，百族践行价值观。
——江西 彭家贵 186 裁万枝梅朵，贴红福字； 汇百族欢歌，唱响春天。
——河北 王思衡 187 花信报春归，给力有依廿四字； 蓝图随梦筑，舒心笑看万千家。
——湖南 谢雄宇 188 日行千里，骏马扬蹄追远梦； 焦聚一方，灵羊励志上高峰。
——广东 刘安民 189 美满充值红胜火； 幸福落户梦开花。
——北京 迟恩来 190 墨醉羊毫，得意春风依马待； 春酣龙裔，图强彩梦任君描。
——广西 梁恩滋 191 九天日丽三羊泰； 一脉花明两岸春。
——山东 王旭 192 反腐惩贪，谁扬三尺剑
崇廉尚洁，我护九州春。
——山东 张波 193 善政得民心，春回大地千家暖； 廉风孚众望，光照人间万象新。
——广东 邹继沐 194 天地和谐春点赞； 人民福乐梦刷新。
——陕西 支胜利 195 燕剪轻挥，裁片祥云镶百福； 羊毫漫舞，绘张好画耀三春。
——湖北 谢俊才 196 题春但借羊毫健； 追梦且将鹏翼张。
——江西瑞金市 商务综合行政执法大队 197 盛世文明，犹如瑞气归千户； 核心价值，恰似春风醉九州。
——湖北 李家桥 198 福字一方，映红四海； 春光万缕，醉彻九天。
——河北 武文宝 199 喜气洋洋，一马当先圆国梦； 清风朗朗，三羊开泰展鸿图。
——湖南 李东雄
