佛教十大名言
经典一：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃此乃六祖慧可的悟禅之言心非心,物非物,心高于物 心是心,物是物,心物合一,心物是一 人在尘中，不是尘，尘在心中，化灰尘 世间人，法无定法，然后知非法法也；天下事，了犹未了，何妨以不了了之 切莫刻意的寻求，人人皆由佛性，重在修心和意,而不是外在的经典二：我不入地狱，谁入地狱
源自《地藏菩萨本愿经》，当年地藏王菩萨原可以成佛，但他见地狱里有无数受苦的魂灵， 不忍离去，于是留在了地府，并立下重誓：“我不入地狱，谁入地狱，地狱不空，誓不成佛
” 于是有一这句话的由来，属于佛教的大乘 经典三：一切皆为虚幻这句出金刚经：所有相皆是虚妄；一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观对于爱情：美好的爱情，动人的爱情，原来都是虚幻的
可是虚幻的爱情却也是最美的
如坠梦中，近在眼前，却触摸不到；遥远的总是最美，因为遥不可及，充满想象，却难以了解真正的最美，在于人心所营造的幻境这种美，值得我们凡人一直去追寻，即使花去毕生的时间，得到心碎的结局，却依然在憧憬对于生活：如果人不执著世间的一切物质名利，就不会被物质名利所控制；正由于人追求这些感官之物，才会变得不快乐一切皆流，无物永驻凡人就是太在乎自己的感觉、感受，因为才会身处于水深火热之中，所以记得佛家的句：一切皆为虚幻 人生如梦随风散
聚散，喜忧皆是缘
经典四：不可说 很多的东西都是“只
可不可以把佛教名言刻在木梳上?
佛经不可以大德语录集可以南无阿弥陀佛
简述儒家、道家、佛家各自养生主张
境缘无好丑，好丑在人心。
养生不如养心。
杀生短命报，吃肉多病报。
不造十恶业，自然健康长寿。
如果一个人杀生吃肉，再怎么锻炼身体也无济于事，祸福无门，唯人自招，善恶之报，如影随形。
关于烦恼的名言
莫把烦恼放心上，免得白了少年头，莫把烦恼放心上，免得未老先丧生。
（狄更斯《德鲁德疑案》）天下最苦恼的事莫过于看不起自己的家。
——狄更斯《远大前程》要是人家骗了你，他也不必生气，因为人人都想活，生活的门路却到处都很狭窄，所以就不能不擦碰别人。
——高尔基《苦命的巴维尔》要走的东西会走的；不管你是否坐在那里保卫它，它仍然要走，肯定要走。
——泰戈尔《家庭中的泰戈尔》用不着操心去装门面，不必苦心焦虑去勾心斗角，也不必为了妒忌别人和患得患失而烦恼。
——马克•吐温《镀金时代》保持健康的秘密就是适当地节制食物、饮料、睡眠和爱情。
（雨果《巴黎圣母院》）专心于健康的事越少，变为不健康的倾向的危险就越大。
——狄更斯《双城记》有规律的生活原是健康与长寿的秘诀。
——巴尔扎克《赛查•皮罗多盛衰记》风雅的生活，就其广义而言，是使休息活泼的艺术。
——《巴尔扎克论文选》西班牙斗牛之类的畸形的运动是野蛮表征。
但是专门的运动却是文明的表征。
——托尔斯泰《安娜•卡列尼娜》清新、健康的笑，犹如夏天的一阵大雨，荡涤了人们心灵上的污泥、灰尘及所有的污垢，显露出善良与光明。
——高尔基《老板》能生点病是有福的，可以使你摆脱某些不愉快的事情，但是不包括死亡，因为死亡虽说可以使你永远摆脱人间一切烦恼，可是你却又要到地狱去受折磨。
——高尔基《克里姆•萨姆金的一生》多和朋友交游无疑是医治心病的良方。
——泰戈尔《沉船
读佛教经书有什么好处
下面这个惟常师兄的经验供你参考：古人云:忠厚传家久，诗书述事长。
读书，开阔视野,丰富阅历、增长知识、改变人生。
记得小时候上学时有一篇课文叫《黄生借书说》，它有一句名言：“书非借不能读也”。
这句话是讽刺那些只会藏书、吝书而不知积极读书的守书奴。
我也不例外，我同样也有很多书，并且极爱收藏，但是它们只作为我的装饰品或虚荣品摆在书架上，有的连一眼都没看过。
我总在计划读书，但是我又总在变化中放弃；我爱书如命，但又总在冷落它们，“良书益良”对我只是一句空话。
如今，我已“改邪归正”走上正道，因为我爱上了读佛经，它引导我摒弃前嫌，懂得了读书贵在坚持，智慧与知识才可以与日俱增的道理。
那么我就简单说说自已读经书的体会： 一、专注力提高 读佛经，可默念也可出声阅读，小声大声根据自已感受舒服为佳，这样心、眼、口一并到位，来不得半点含糊，自然心里的杂念，就随之都被屏蔽掉，两耳两眼一口一心都倾注于经本上了。
二、记忆力提高 诵读佛经与默看浏览是两种不同的阅读方式与感受。
默看注重眼睛的浏览过程，会随着时间很快忘记。
而诵读出来，所记忆的内容远远久于默看，也许就是因为上面所讲的专注力提高了，一心一用，自然记忆力也就提高了。
三、语言与文字的驾驭能力提高 对于中国传统文化中的很多词汇、成语和典故，有相当多的内容都出自于大量的佛经中。
所以多读多看佛经也是在做补习语文知识的功课，提高文化修养，并且旁通历史典籍也是很有意义的事情。
四、理解力与表达力提高 随着读诵佛经的增多，对经文中所谈及的法理、意趣也能更深入的理解和领会，由浅入深,很多困惑良久的问题也会迎刃而解，自然在文字、语言的表述与交流上，也更言之有物，井井有条，增加了学习的自信心。
五、恭敬心提高 佛法是高于一切世间法的学说，只有佛法才可以真正从根本上阐述清楚宇宙及人类的真相。
同样，佛陀的每一句话或是每一个故事，都是针对人自身存在的问题而宣讲的，它不是空穴来风，所以弥足珍贵，佛法难闻也就在于此。
对于佛经，我们是不能如看杂志小报一样的态度轻慢的对待，找一个舒适的姿势，或躺或卧或陷在沙发中，随意翻看或是甩在一边，那都是不妥当的行为。
恭敬经书，恭敬文字，恭敬圣贤、师长，也就是恭敬佛陀、恭敬佛法，以此恭敬心才可以真正从每一个文字当中吸取佛法的滋养与智慧。
你能相信，一个对老师不敬的人，他可以得到老师的教诲吗
一个对知识不敬的人，他可以学好文化吗
所以延展这个恭敬心，我们也可以变得更谦逊平和，心静如水了。
六、调心并益养气质 心止如水，不急不燥，自然心情平静安详，气血通畅。
中医古来一向讲求调心才可养性，其实读经的过程就是调心的过程，让浮燥之气降下来，专注不乱，就如同参禅静坐一样，安神守一，无论哪种形式，都是修持的好方法。
在中医的养生论中，就有一种说法，提倡人们尤其是老人多读经，其实读经还可以开发智力，活动脑细胞，防止老年痴呆症的出现，同时放松精神，缓解压力，这是一种很好养生保健方法，目前在日本很被一些老人所推崇，而国内也在有一些学校在针对儿童进行早期的读经启蒙教育，只是读经的内容不限于佛经罢了。
七、待人接物态度提高 心境变化了，外在的表相也就会随之变化，因为读经的过程中，诸多的启示、智慧也会在潜移默化的感染着你，无形中让人变得更随和、亲近、不做作,自然积极的变化也就更成就了自身的进步，一个良性循环就开始运行了。
抛砖引玉，说了几点读佛经的感受与益处，其实在中国古代，读经，抄写经文，都是很平常的事情，它早已被文人、士大夫以及幼学童子、书生所接受，绝不是出家人或是修行者才有的“专利”。
无论作为学佛者，还是没有任何信仰的普通人；无论年长的老人还是年龄尚小的儿童，读经无疑都是一种非常好的益智、增慧、健脑的活动。
为什么我们不能把读经视为生活中不或缺少的事情呢
我们吃饭是不可缺少的，因为我们充满食欲以及肉体的需求,难于放手。
那么读经有一天是否也能变为我们生活中不能罢手的欲望呢
想毕那时的佛法就真的成为我们生活中不折不扣的精神食粮了。
何来福慧双修，何来福慧双得
这样一种简单易行的善法，却在我们眼下被忽视...... 引用罗丹的名言：“这个世界上并不缺少美，只是缺少发现美的眼睛”。
对于佛法的认识与学习也是同样的道理，难在于我们没有真正发现它的珍贵与殊胜，所以忽略它，质疑它。
大道至简至易，真无需踏破铁鞋寻觅，其实只在心念间了悟罢了。
佛教的中心思想是什么
看破世间繁华相放下红尘净烦恼自在本源见真我随缘妙用梦修心念佛成佛了生灭真诚之上无猜疑清净信受因果经平等看待人是非正觉万法不离我智慧三世出三世佛教首先开示六道轮回，既然有轮回，就说明我们本体没有生死，只是身体有生灭，既然本体没有生死，那么如何寻觅本体，能够通过掌控本体而反过来掌控生灭的身体和所遇到的世界环境，而获得大自在，就是佛教的根本内容，而这样子就是称佛，能恢复根本本体从而对自主掌控有形有相的身体和所遇到的因缘世界。
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