放弃也是一种智慧 名言
懂得放弃经典名言1.将欲取之,必先予之。
----孙子2.舍得,舍得,有舍才有得。
----佛经云3.要想穿越沙漠，就得放弃咖啡和可乐；4.要想有永远的掌声，就得放弃眼前的虚荣。
5.舍得一身剐，敢把皇帝拉下马。
----谚语6.什么时候学会放弃，什么时候便学会了成熟。
7.放弃，是一种境界，是自然界发展的一种必由之路。
8.船舶放弃安全的港湾，才能在深海中收获满船鱼虾。
9.要想采一束清新的山花，就得放弃城市的舒适；10.要想做一名登山健儿，就得放弃娇嫩白净的肤色；11.你不可能什么都得到，所以你应该学会放弃。
12.梅、菊放弃安逸和舒适，才能得到笑傲霜雪的艳丽；13.大地放弃绚丽斑斓的黄昏，才会迎来旭日东升的曙光；14.春天放弃芳香四溢的花朵，才能走进累累硕果的金秋；15.放弃，并不意味着失去，因为只有放弃才会有另一种获得。
16.有取有舍的人多么寡情的守财奴才是不幸。
鲁达基17.上帝在关闭一扇门的同时,一定会为你打开另一扇门.
佛经有哪些名言啊
◎如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。
◎诸菩萨摩诃萨，应如是降伏其心：所有一切众生之类，若卵生、若胎生、 ◎诸菩萨摩诃萨，应如是降伏其心：所有一切众生之类，若卵生、若胎生、 若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想；若非有想非无想，若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想；若非有想非无想， 我皆令入无馀涅槃而灭度之。
我皆令入无余涅槃而灭度之。
如是灭度无量无数无边众生，实无众生得如是灭度无量无数无边众生，实无众生得 灭度者。
灭度者。
◎若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
◎若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
◎菩萨於法，应无所住，行於布施。
◎菩萨于法，应无所住，行于布施。
◎若菩萨不住相布施，其福德不可思量。
◎若菩萨不住相布施，其福德不可思量。
◎凡所有相，皆是虚妄。
◎凡所有相，皆是虚妄。
若见诸相非相，则见如来。
若见诸相非相，则见如来。
◎如来灭後，後五百岁，有持戒修福者，於此章句，能生信心，以此为实。
◎如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句，能生信心，以此为实。
当知是人，不於一佛、二佛、三四五佛而种善根，已於无量千万佛所种当知是人，不于一佛、二佛、三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种 诸善根。
诸善根。
◎不应取法，不应取非法。
◎不应取法，不应取非法。
◎知我说法，如筏喻者；法尚应舍，何况非法。
◎知我说法，如筏喻者；法尚应舍，何况非法。
◎如来所说法，皆不可取，不可说，非法，非非法。
◎如来所说法，皆不可取，不可说，非法，非非法。
◎一切贤圣，皆以无为法，而有差别。
◎一切贤圣，皆以无为法，而有差别。
◎若复有人，於此经中，受持乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。
◎若复有人，于此经中，受持乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。
何以故
何以故
须菩提
须菩提
一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从 此经出。
此经出。
◎诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法 ◎诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法 生心，应无所住，而生其心。
生心，应无所住，而生其心。
◎随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间天人阿修罗，皆应供养 ◎随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间天人阿修罗，皆应供养 ，如佛塔庙，何况有人，尽能受持读诵。
，如佛塔庙，何况有人，尽能受持读诵。
须菩提
须菩提
当知是人，成就最上当知是人，成就最上 第一希有之法；若是经典所在之处，即为有佛，若尊重弟子。
第一希有之法；若是经典所在之处，即为有佛，若尊重弟子。
◎若复有人得闻是经，信心清净，即生实相，当知是人，成就第一希有功德。
◎若复有人得闻是经，信心清净，即生实相，当知是人，成就第一希有功德。
◎是实相者，则是非相，是故如来说名实相。
◎是实相者，则是非相，是故如来说名实相。
◎离一切诸相，则名诸佛。
◎离一切诸相，则名诸佛。
◎菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味 ◎菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味 触法生心，应生无所住心。
触法生心，应生无所住心。
◎如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
◎如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
◎如来所得法，此法无实无虚。
◎如来所得法，此法无实无虚。
◎当来之世，若有善男子、善女人，能於此经受持读诵，则为如来以佛智慧， ◎当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧， 悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。
悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。
◎是经有不可思议，不可称量无边功德。
◎是经有不可思议，不可称量无边功德。
如来为发大乘者说，为发最上乘者说。
如来为发大乘者说，为发最上乘者说。
◎若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人、悉见是人，皆得成就不可量， ◎若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人、悉见是人，皆得成就不可量， 不可称，无有边，不可思议功德。
不可称，无有边，不可思议功德。
如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。
如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。
◎在在处处，若有此经，一切世间，天人阿修罗，所应供养。
◎在在处处，若有此经，一切世间，天人阿修罗，所应供养。
当知此处，则为是塔，当知此处，则为是塔， 皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。
皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。
◎善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道。
◎善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道。
以今世以今世 人轻贱故，先世罪业，则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。
人轻贱故，先世罪业，则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。
◎若善男子、善女人，於後末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有 ◎若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有 人闻， 心则狂乱，狐疑不信。
人闻，心则狂乱，狐疑不信。
须菩提
须菩提
当知是经义不可思议，果报亦不可思议。
当知是经义不可思议，果报亦不可思议。
◎当生如是心：我应灭度一切众生；灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。
◎当生如是心：我应灭度一切众生；灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。
◎如来者，即诸法如义。
◎如来者，即诸法如义。
◎如来所得阿耨多罗三藐三菩提，於是中无实无虚，是故如来说一切法，皆是佛法。
◎如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚，是故如来说一切法，皆是佛法。
◎过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
◎过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
◎若人言如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。
◎若人言如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。
须菩提
须菩提
说法者，无法可说，说法者，无法可说， 是名说法。
是名说法。
◎是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。
◎是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。
◎以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。
◎以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。
◎如来说有我者，则非有我，而凡夫之人，以为有我。
◎如来说有我者，则非有我，而凡夫之人，以为有我。
◎若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
◎若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
◎发阿耨多罗三藐三菩提心者，於法不说断灭相。
◎发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。
◎若复有人，知一切法无我，得成於忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。
◎若复有人，知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。
◎菩萨所作福德，不应贪著，是故说：不受福德。
◎菩萨所作福德，不应贪着，是故说：不受福德。
◎如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
◎如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
◎发阿耨多罗三藐三菩提心者，於一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。
◎发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。
◎云何为人演说
◎云何为人演说
不取於相，如如不动。
不取于相，如如不动。
◎一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
◎一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
佛经中有关为官之道的名言
高居俯视，听政万方，寂然不动，感能无碍， 言不虚发，一切自成。
王欲理人，先自理身。
《四十华严》卷十二 为王有五可爱法，云何为五
一世所敬爱，二自在增上，三能摧怨敌，四善摄养身，五能行善趣。
又有五能行可爱法，云何为五
一恩养世人，二英勇具足，三善权方便，四正爱境界，五勤修法行。
为王有五误衰损门，云何为五
一不善观察而摄群僚；二虽善观察，无忌妙行纵有非时；三专行放逸，不思机务；四专行奢侈，不成财力；五专行恣纵，不修法行。
《佛说出爱王经》 若诸菩萨，安住菩萨净戒律仪，见诸有情应可呵责，应可治罚，应可驱摈，怀染瞋心而不呵责，或虽呵责而不治罚、如法教诫，或虽治罚、如法教诫而不驱摈，是名有犯。
《瑜伽师地论》卷四十 王为臣民主，常以慈爱下，身率以法戒，示之以休咎。
处安不忘危，虑明福转厚。
福德之反报，不问尊与卑。
夫为世间将。
顺正不阿枉，心调胜诸恶，如是为法王。
见正能施惠，仁爱好利人，既利以平均，如是众附亲。
《法句经·道利品》 譬如父母拎愍于子，心常欲令离苦得乐，王亦应尔。
于诸国邑所有众生，僮仆作使、辅臣僚佐，应以诸佛所说四摄而摄受之。
何等为四
一者布施，二者爱语，三者利行，四者同事。
《如来示教胜军王经》是大圣王，以正法化，能使众生悉皆安乐。
譬如世间一切堂殿，柱为根本，人民丰乐，王为根本，依王有故。
亦如梵王能生万物，圣王能生治国之法利众生故。
如日天子能照世间，圣王亦能观察天下人安乐故。
王失正治，人无所依。
若以正化，八大恐怖不入其国：所谓他国侵逼、自界叛逆、恶患疾病、国土饥馑、非时风雨、过时风雨、日月薄蚀、星宿变怪。
人王正化，利益人民，如是八难不能侵故。
《大乘本生心地观经》卷二 爱人如爱己，率已以随人。
《四十华严》卷十二 一者见他得利欢喜如己，二者自得安乐不乐独受。
《优婆塞戒经》卷二《发愿品》 若能自舍己乐，但为一切众生故行善法，是名上人。
……若但为众生故行善法，众生未成就，自利则为具足。
《大智度论》卷九五
放弃也是一种智慧 名言
懂得放弃经典名言1.将欲取之,必先予之。
----孙子2.舍得,舍得,有舍才有得。
----佛经云3.要想穿越沙漠，就得放弃咖啡和可乐；4.要想有永远的掌声，就得放弃眼前的虚荣。
5.舍得一身剐，敢把皇帝拉下马。
----谚语6.什么时候学会放弃，什么时候便学会了成熟。
7.放弃，是一种境界，是自然界发展的一种必由之路。
8.船舶放弃安全的港湾，才能在深海中收获满船鱼虾。
9.要想采一束清新的山花，就得放弃城市的舒适；10.要想做一名登山健儿，就得放弃娇嫩白净的肤色；11.你不可能什么都得到，所以你应该学会放弃。
12.梅、菊放弃安逸和舒适，才能得到笑傲霜雪的艳丽；13.大地放弃绚丽斑斓的黄昏，才会迎来旭日东升的曙光；14.春天放弃芳香四溢的花朵，才能走进累累硕果的金秋；15.放弃，并不意味着失去，因为只有放弃才会有另一种获得。
16.有取有舍的人多么寡情的守财奴才是不幸。
鲁达基17.上帝在关闭一扇门的同时,一定会为你打开另一扇门.
佛经的经典语句~~~
诸法因缘生,我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说 。
——《造塔功德经》 此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。
——《杂阿含经》第262 一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。
——《增一阿含经》卷50 凡所有相，皆是虚妄。
若见诸相非相，则见如来----金刚经 一切有为法。
如梦幻泡影。
如露亦如电。
应作如是观----金刚经 归元性无二，方便有多门。
——《楞严经》卷6 我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
华严经----普贤菩萨行愿品 若人造重罪,作已深自责；忏悔更不造,能拔根本业。
----<佛为首迦长者说业报差别经> 觉悟世间无常。
国土危脆。
四大苦空。
五阴无我。
生灭变异。
虚伪无主。
心是恶源。
形为罪薮。
如是观察。
渐离生死。
----<佛说八大人觉经> 有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。
---杂阿含经卷二 佛告阿难。
汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。
所谓摄心为戒。
因戒生定。
因定发慧。
是则名为三无漏学。
——《楞严经》 舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。
舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。
若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。
其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。
是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。
舍利弗，我见是利，故说此言。
若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。
-----阿弥陀经 我本因地，以念佛心，入无生忍，今于此界，摄念佛人，归于净土。
佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。
——《楞严经》 当舍于懈怠，远离诸愦闹；寂静常知足，是人当解脱。
----大宝积经第91卷 若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。
汝修三昧，本出尘劳。
淫心不除，尘不可出。
——《楞严经》不生不灭不垢不净不增不减--<心经>
佛教知识请问文殊菩萨的名言是什么
此菩萨在佛教称为大智,又称法王长子七佛之师.
