关于做人的名言
1、君子坦荡荡，长戚戚。
—丘2、知耻近乎勇。
——孔丘3、不诚累，诚则无累。
—时4、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
——刘备5、国家用人，当以德为本，才艺为末。
——康熙6、不会宽容人的人，是不配受到别人的宽容的。
——贝尔奈7、谦虚使人进步，骄傲使人落后。
——8、自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。
——邹韬奋9、好脾气是一个人在社交中所能穿着的最佳服饰。
——都德10、无论你怎样地表示愤怒，都不要做出任何无法挽回的事来。
——培根11、如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。
——陶铸12、不傲才以骄人，不以宠而作威。
——诸葛亮13、恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。
——诸葛亮14、人家帮我，永志不忘；我帮人家，莫记心头。
——华罗庚15、祸摸大于无信。
——傅玄
原创经典个性格言
不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。
—— 但丁勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
惟贤惟德，能服于人。
—— 刘备不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。
—— 张衡土扶可城墙，积德为厚地。
—— 李白行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。
—— 神涵光入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的路程品质。
—— 周恩来一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。
—— 郭沫若害羞是畏惧或害怕羞辱的情绪，这种情绪可以阻止人不去犯某些卑鄙的行为。
—— 斯宾诺莎应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。
—— 德谟克利特有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。
—— 凯洛夫没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。
—— 罗曼·罗兰理智要比心灵为高，思想要比可靠。
—— 高尔基共产主义不仅表现在田地里和汗水横流的工厂，它也表现在里、饭桌旁，在亲戚之间，在相互的关系上。
—— 马雅可夫斯基有德行的人之所以有德行，只不过受到的诱惑不足而已；这不是因为他们生活单调刻板，就是因为他们专心一意奔向一个而无暇旁顾。
—— 邓肯人类被赋予了一种工作，那就是精神的。
—— 列夫·托尔斯泰人在上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。
—— 契诃夫良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。
—— 马克思守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不会偷窃，可是，即使把百万金元给了盗贼，也没法儿指望他从此不偷不盗。
—— 克雷洛夫精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。
—— 黑格尔把“德性”教给你们的：使人的是德性而非金钱。
这是我的经验之谈。
在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德。
—— 贝多芬如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。
——狄德罗我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。
—— 贝多芬装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。
—— 卢梭我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。
—— 卢梭让我们把不名誉作为刑罚最重的部分吧
—— 孟德斯鸠对于事实问题的健全的判断是一切德行的真正基础。
—— 夸美纽斯德行的实现是由行为，不是由文字。
—— 夸美纽斯的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。
—— 赫尔巴特美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。
—— 培根阴谋陷害别人的人，自己会首先遭到不幸。
—— 伊索智者宁可防病于未然，不可治病于已发；宁可勉励克服痛苦，免得为了痛苦而追求慰藉。
—— 托马斯·莫尔我们有力的道德就是通过取得物质上的；这种道德既适用于国家，也适用于个人。
—— 罗素养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。
—— 鲁迅只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的、真正人的道德才成为可能。
—— 恩格斯我们有无产阶级道德，我们应该发展它，巩固它，并且以这种无产阶级道德未来的一代。
—— 加里宁当前的任务是，即使在最困难的条件下，也要挖掘矿石，提炼生铁，铸造马克思主义世界观以及与这一世界观相适应的上层建筑的纯钢。
—— 列宁自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。
—— 邹韬奋知耻近乎勇。
—— 孔丘辱，莫大于不知耻。
—— 王通路程道德不是从天上掉下来的。
它是从日常的坚持不懈的斗争和锻炼中发展和巩固起来的，正如玉石越磨越亮，黄金越炼越纯一样。
—— 胡志明共2页，当前第1页12下载本文Doc格式文档查看更多与本文相关内容 >>微信 QQ空间 微博腾讯微博人人网【下载本文】觉得不错，别忘记分享哦推荐内容 唐诗三百首 宋词三百首 三字经 弟子规 百家姓 千字文 增广贤文 歇后语大全 成语大全 周公解梦 经典语录 繁体字转换器 2015年工作总结 2016年工作计划 年终工作总结 述职报告 诚实做人格言 相关内容:李嘉诚的成功人生格言1、在20岁前，事业上的成果百分之百靠双手勤劳换来；20岁至30岁之前，事业已有些小基础，那XX年的成功，10%靠运气好，90%仍是由勤劳得来；之后，机会的比例也渐渐提高；到现在，运气已差不多要占三至四成了。
...诚信名言名句事业参天树，诚信乃沃土。
人因诚信而高尚，人因无信而卑微。
以信立身，传承古国遗风;以诚处世，光大华夏美德。
莫因事微而不诚，不为善小而失信。
诚不避贫富，信无论大小。
海纳百川，以诚为先纳天下之才;有容乃大，以信为重领潮流之首。
关于命运的人生格言很多事先天注定，那是“命”；但你可以决定怎么面对，那是“运”
不要问别人为你做了什么，而要问你为别人做了什么。
诚心诚意，“诚”字的另一半就是成功。
领导的速度决定团队的效率。
诚实做人的名言名句在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。
—— 孟德斯鸠人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。
—— 但丁勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
惟贤惟德，能服于人。
人要诚信的名言名句只有种下诚信的苗，才能结出诚信的果。
如果要别人诚信，首先要自己诚信。
失去了诚信，就等同于敌人毁灭了自己。
诚实的人必须对自己守信，他的最后靠山就是真诚。
诚信是人生之本。
诚信者，受人爱戴尊敬也。
诚信是友谊的必备条件。
关于传统美德的名言警句穷则独善其身，达则兼善天下。
——《孟子?尽心上》人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
——司马迁《报任安书》不为穷变节，不为贱易志。
——桓宽《盐铁论?地广》宁可玉碎，不能瓦全。
——《北齐书?元景安列传》疾风知劲草，板荡识诚臣。
关于德行的名言名句大全阴谋陷害别人的人，自己会首先遭到不幸。
知耻近乎勇。
—— 孔丘辱，莫大于不知耻。
—— 王通如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。
——狄德罗我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。
诚信名言名句精选2上海市民讲诚信，海纳百川赢人心。
何谓上海人：诚信为上，宽容如海，平易近人。
十里南京路，真诚不改;一条黄浦江，信义常留。
亮出上海诚信笑容，广迎世界真挚朋友。
诚信上海，近悦远来。
诚信铸就申城之美，世界共享玉兰之香。
查看更多>>诚信名言内容推荐【范文】总结 计划 报告 演讲稿 合同 策划书【简历】简历模板 自我介绍 求职信 职业生涯规划【诗词】李白杜甫白居易 李清照苏轼 辛弃疾【作文】高考满分 写人 写事 写物 写景 抒情【励志】励志电影 励志名言 励志文章 励志故事实用学习工具新华字典 汉语词典 近\\\/反义词典 成语词典 歇后语唐诗三百首 宋词三百首 中国历史朝代表 周公解梦三字经 弟子规 千字文 增广贤文 百家姓 繁体字
自我介绍的一句话。
要求言简意赅地说明个人性格特点、爱好、追求、喜欢的格言，以及对美好未来的向往。
智慧的仓库里满储箴言 ——波斯谚语 爱人者 , 人恒爱之 ; 敬人者 , 人恒敬之 . ( 孟子 ) 人生须知道负责任的苦处 , 才能知道尽责的乐处 . ( 梁启超 ) 人要有毅力 , 否则将一事无成 . ( 居里夫人 ) 勤劳有苦味之根 , 但有甜美之果 . ( 西谚 ) 天下古今之庸人 , 皆以一惰字致败 . ( 曾国藩 ) 坚其志 , 苦其心 , 勤其力 , 事无大小 , 必有所成 . ( 曾国藩 ) 士人第一要有志 , 第二要有识 , 第三要有恒 . ( 曾国藩 ) 天下之难事 , 必作於易 ; 天下之大事 , 必作於细 . ( 韩非子 ) 志不立 , 天下无可成之事 . ( 王守仁 ) 有自信心的人 , 可以化渺小为伟大 , 化平庸为神奇 . ( 萧伯纳 ) 最困难的时候 , 也就是我们离成功不远的时候 . ( 拿破仑 ) 富人惟在病中始痛感财富之无用 . ( 科尔顿 ) 自己活著 , 就是为了使别人过得更美好 . ( 雷锋 ) 人生格言 人在品格的修养上，必须从花朵中学得教训。
为什么桅子花普遍为人喜爱，只有一个理由：因为它绝不妄想玫瑰花般的香味。
--佚名 所有的人都是平等的，造成差别的不是门第，而中是美德。
--伏尔泰? 我们称呼的英雄人物，不是那些以思想或力量得胜的人。
我所称呼的英雄人物仅仅是那些具有高尚德行的人。
--罗曼·罗兰? 没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。
--罗曼·罗兰? 要知道慷慨豪爽照亮了一切美德，正像太阳替天空增光一样。
--卜伽丘? 不能屈服于环境、条件和闲话，不然我们就只是人的半成品!--冈察尔 愉快的生活是不能与各种美德分开的。
--伊壁鸠鲁? 名誉的确好象一条河，能载轻浮中空之物，而淹没沉重坚实之物。
--培根? 经得起各种诱惑和烦恼的考验，才算达到了最完美的心灵健康。
--培根? 人们的举止应象他们的良服，不可太紧或过于讲究，应当宽舒一点，以便于工作和运动。
--培根? 美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更华丽。
同样，一个打扮并不华贵，却端庄而有美德的人是令人肃然起敬的。
--培根? 名誉和美德是心灵的装饰，要没有它，那肉体虽然真美，也不应该认为美。
--塞万提斯? 许多容颜俊秀的人却一无所有，他们过于追求外形的美，而放弃了内在的美。
--培根 在一切创造物中间，没有比人的心灵更美更好的东西。
--海涅 外貌美只能取悦一时，内心美方能经久不衰。
--歌德 人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。
—— 萧楚女 路是脚踏出来的，历史是人写出来的。
人的每一步行动都在书写自己的历史。
—— 吉鸿昌 你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。
—— 歌德 社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。
—— 易卜生 人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。
—— 列夫·托尔斯泰 人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。
—— 列夫·托尔斯泰 芸芸众生，孰不爱生
爱生之极，进而爱群。
—— 秋瑾 希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。
—— 鲁迅 过去属于死神，未来属于你自己。
—— 雪莱 世间的活动，缺点虽多，但仍是美好的。
—— 罗丹 辛勤的蜜蜂永没有时间悲哀。
—— 布莱克 所有的苦难都当成上天对你的恩赐，那么无论经历什么都会坦然视之 有亲人的人生是冷漠的，没有友情的人生是孤独的，没有爱情的人生是残缺的。
论你是昨天的败将，还是今天的赢家，面对明天稍纵即逝的机遇，都要从现在开始努力拼搏。
播种在不适合的季节，结出的只是酸涩的果实。
最经典的人生格言
经典人生格言一、幸福、其它与人生1．人生成绩好像是清道夫，怎么做都看不出来，可是一不做就看出来。
2．经营自己的长处等于存一笔利率最高的存款，它能使你的人生不断增值。
经营自己的短处等于贷了一笔利率最高的贷款，它会不断削弱你的人生。
3．旅行的长度由钱包决定，旅行的宽度由目光决定，旅行的深度由心灵决定。
4．有人帮你，是你的幸运；无人帮你，是公正的命运；没有人该为你做什么，因为生命是你自己的，你得为自己负责。
5．可以敷衍他人，敷衍工作，敷衍一切，最终却发现：敷衍了自己。
6．心里常存感激，以为一切都是理所应当的。
7．智慧的河流，越深越无声。
8．你要赶路，就不要带得太多；你要休息，就不要想的太多。
9．人生，是建筑历史的一块砖瓦，是与风浪搏斗的一支浆，是耕耘大自然的一头牛，是帮助别人攀登的一道梯。
亲爱的朋友，你愿意你的人生是什么呢
10．命运是不可改变的，可以改变的只是我们对命运的态度。
11．上帝给每个人都是24小时，给这24小时赋予价值的，是你自己。
12．虽然我们无法改变人生，但可以改变人生观。
虽然我们无法改变环境，但我们可以改变心境。
13．我们无法选择自己的脑袋，但可以选择自己喜欢的思想。
14．人生重要的是选择。
15．机遇总是钟情于准备好的人。
16．命运就像自己的掌纹，虽然弯弯曲曲，却永远掌握在自己手中。
17．有了机会不要放过，没有机会不要放松。
18．诚实是一
为人处世的格言或俗语
审势就是详察事理，明辨是非。
中说：“物有本末，事有终始。
”自然事物，虽然千变万化，却是可以认知的；人间事理，虽然纷繁复杂，也是能够辨识的。
古人对自然现象的观察，对社会问题的透视，都极为敏锐。
孔子说：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
”《管子》中说：“疑今者察之古，不知来者视之往。
”《淮南子》中说：“见一叶落而知岁之将暮，睹瓶中之冰而知天下之寒。
”以古知今，由表及里，见微知著，从蛮荒时代到现代文明，人类认识世界和改造世界的能力大大提高了，但古人的很多睿智哲思至今对我们仍有启迪意义。
知人者智，自知者明。
【出处】《老子》第三十三章。
【大意】能够了解别人的人是有智慧的人，能够了解自己的人才算是更明智的人。
【提示】我们常说“人贵有自知之明”，正确分析自己身上的优缺点，才能真正认识自己，然后凭自己的能力为社会做出贡献，这样可算作高明的人。
同样，对别人的认识和了解，也需要认真分析，才能做出正确的评价，然后取人之长，补己之短。
知足不辱，知止不殆。
【出处】《老子》第四十四章。
【大意】知道满足就不会受到屈辱，知道适可而止就不会有危险。
【提示】这句话旨在强调“知足”和“知止”的重要性。
老子认为，做到这两点，就可以不受辱，也不会陷于危险之中。
但世人往往不顾一切地追逐名利，贪得无厌，因而常常自行败亡，轻则取辱，重则丧生。
所以老子呼吁：生命比虚名更重要，比财物更宝贵，要在物欲面前克制自己的行为，这样才能保持人格的独立和生命的长久。
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
【出处】《老子》第五十八章。
【大意】祸难，幸福依倚在其中；幸福，祸难潜伏在其中。
【提示】好事和坏事之间是可以互相转化的。
所以，在好事来临之时要保持警惕，防止由好变坏；在坏事来临之后不要灰心失望，而要努力使坏事向好的方面转化。
《淮南子》中讲述了这样一个故事：在靠近塞上的地方，有一个人的马丢失了，周围的邻居很为他难过，他的父亲却说：“这难道不能成为一件好事情吗
”过了几个月，那匹丢失的马突然又回来了，并且还带来了一匹骏马。
正当周围的人向他祝贺时，他的父亲又说：“这难道不会成为一件坏事情吗
”果不其然，这个人在一次骑马时掉了下来摔断了腿。
邻居又来安慰他。
他的父亲又说：“这难道不能变成一件好事吗
”后来此地爆发了战争，年轻人都被迫从军，大多数人死在战场上，而这父子俩却由于父亲年迈、儿子腿瘸而得以保全。
这就叫“塞翁失马，焉知非福”。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
【出处】《老子》第六十四章。
【大意】两只手臂合起来才能抱住的大树，是由细小的嫩芽长成的；九层的高台，是由一筐一筐的土堆积而成的；千里远的路程，是从脚下的第一步开始的。
【提示】古代有这样一个笑话：一个财主看见别人有座精美的楼房，马上找来工匠，要求为自己建造一座。
工匠们搞了个预算，财主说，怎么要花这么多钱
工匠们为难地说，三层楼当然要这么多。
财主怒道，我只要那第三层，下面两层我是不要的。
谁都知道财主要求的空中楼阁是造不起来的。
这个笑话旨在说明，不管做什么事情，都需要点滴积累，不可能一蹴而就。
圣人择可言而后言，择可行而后行。
【出处】《管子·形势解》。
【大意】圣人选择可以说的话而说，选择可以做的事而做。
【提示】在说话之前要考虑它的影响，行动之前要考虑它的后果，这样才会避免不必要的损失。
反之，如果在说话与行动之前不能深思熟虑，就会带来不必要的误解或麻烦。
三思而后行。
【出处】《论语·公冶长》。
【大意】凡事要经过再三思考才行动。
【提示】做事小心谨慎、勤于思考，就会少犯错误；反之，不经深思熟虑便轻率行事，常常会招致挫折和失败。
所以，在采取行动之前，要充分地思考，权衡利弊得失，分清轻重缓急，做到心中有数。
欲速则不达，见小利则大事不成。
【出处】《论语·子路》。
【大意】如果一味追求速成，反而会达不到目的；如果贪求小利，就不能成就大事。
【提示】这是孔子回答他的学生问政时说的话。
凡事要从大处着眼，从长远考虑，同时也要遵循事物发展的客观规律，不能急于求成。
如果违背事物的发展规律，一味地追求速度，或者仅仅贪图眼前的小利，不作长远打算，那最终的结果只能是一事无成。
人无远虑，必有近忧。
【出处】《论语·卫灵公》。
【大意】一个人如果没有长远的考虑，就必然会有近期的忧患。
【提示】“远虑”主要有两个方面的要求：一方面要对未来做充分的考虑，以应对将来出现的各种情况；另一方面是要在考虑问题时，从长远打算，不斤斤计较眼前的得失。
只有这两个方面都做到了，才能不为眼前的小挫折而灰心，不为眼前的小利益而动心，才会有充分的思想准备，在未来的工作中做到万无一失。
不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
【出处】《荀子·劝学》。
【大意】不一小步一小步地累积起来，就不能到达千里远的地方；没有一条条小河汇聚在一起，就不能形成大江大海。
【提示】要想到达千里之外，就要一步一步地走；要想聚成大江大海，就要汇集许多小河流。
同样，要想成就大事业，也要从小事开始，一步一步地做。
功夫不负有心人，只要持之以恒，最终一定会成功。
千丈之堤，以蝼蚁之穴溃。
【出处】《韩非子·喻老》。
【大意】长达千丈的大堤，由于有小小的蝼蚁洞而崩溃。
【提示】人们常说：“千里之堤，溃于蚁穴。
”千里长堤虽然看似十分牢固，却经常由于一个个小小的蚁穴而崩溃。
这说明事情的发展有一个由小到大的过程，在隐患微小时，如果不给予足够的重视，就会留下无穷的后患，所以要防微杜渐，从小事做起，不让不利的因素酿成灾难。
亡羊而补牢，未为迟也。
【出处】《战国策·楚策》。
【大意】羊丢失了以后赶快去修补羊圈，还不算太晚。
【提示】这就是后人常说的“亡羊补牢，未为晚也”。
虽然已经丢了羊，但是如果马上把羊圈修好，就可以不再丢羊。
从这个意义上说，做错了事，但是及时改正了就不算晚。
如果执迷不悟，不去改正，就会犯更大的错误，那时再后悔也来不及了。
差若毫厘，缪以千里。
【出处】《礼记·经解》。
【大意】开始的时候相差一毫一厘，以后就会相差上千里。
【提示】这就是后人常说的“差之毫厘，谬之千里”。
看似不起眼的一个小错误，如果不能及时纠正，到最后也许会酿成大祸。
所以，做事情一开始就要小心谨慎，精益求精，不能有丝毫的麻痹与松懈，力求万无一失。
如果等到问题发展得很严重了才来想办法解决，往往就来不及了。
凡事预则立，不预则废。
【出处】《礼记·中庸》。
【大意】任何事情如果能预先充分准备就会成功，否则就会失败。
【提示】做任何事情都要预先做好准备，全面分析有利因素和不利因素，这样才能稳操胜券；反之，一旦面临新情况或出现新问题，就会措手不及，不知如何应对而坐失良机。
见微知著，睹始知终。
【出处】袁康《越绝书·越绝德序外传记》。
【大意】从细微处就会看出显著特点，目睹了开始便能预测到结果。
【提示】这句话阐明了见微知著、睹始知终的道理，即从小处能看到大处，从始点能看到终点。
唐朝名臣的父亲，从隋朝灭陈统一南北之后，就预见到这个朝代行将灭亡，因为他看到了隋王朝从一开始就矛盾重重。
、都是生性不能容人的人，而且宫廷内部勾心斗角，尔虞我诈，朝廷又多行“苛酷之政”。
因此，虽然天下暂时安宁，却潜伏着危机。
结果隋朝的结局果真被言中，他可以说是一位“见微知著，睹始知终”的哲人。
惟有道者能备患于未形也。
【出处】《管子·牧民》。
【大意】只有有远见的人才能够在祸患没有形成的时候就预防它。
【提示】，管子在当政时实行了一系列经济、政治、军事改革，使齐国国富而民强，古来史学家都认为他有一套“牧民”（管理人民）的成功办法。
其中最重要的一条，是他懂得如何来消弭尚未形成的各种社会动乱，解决各种社会矛盾。
这句话中所说的“有道者”，一般是指有远见的人。
只有有远见的人才可能在祸患没有形成之前，采取有效的措施，防止祸患的发生。
这种防患于未然的素质，正是国家管理者所应具备的重要素质之一。
居安思危，思则有备，有备无患。
【出处】《左传·襄公十一年》。
【大意】虽然处于平安之境，但却要不断思考危险的来临，因为有思考就会有准备，有准备就不会有隐患。
【提示】我国古代经历了几十个王朝的更替。
一般来说，开国的君主都比较英明，因为他们都饱尝了创业的艰难。
到了王朝末世，君王大多荒淫无道，国家分崩离析，终至覆灭。
这就是富贵和逸乐腐蚀了他们的精神和意志，居安而未尝思危的结果。
前事之不忘，后事之师。
【出处】《战国策·赵策》。
【大意】以前的事情不要忘掉，就会成为以后做事的经验教训。
【提示】由于多方面的原因和局限，人类在自己的实践中不可能不犯错误，犯错误并不可怕，可怕的是犯了错误还不从中吸取教训。
如果我们能在失败之后总结经验教训，用以指导以后的实践，那么就可以减少再次犯错误的可能性。
人们通常说的“失败是成功之母”，也是从这个意义上讲的。
前车覆，后车诫。
【出处】《汉书·传》。
【大意】前面的车倾覆了，后面的车就会有所警惕。
【提示】一名科学家在搞一项发明，实验上百次都失败了，别人很同情地对他说：“你花费了那么多时间和金钱，而一无所得，实在太倒霉了。
”这个人说：“我并非一无所得，至少我知道了上百次失败的方法，后人可以吸取我的经验，不再重蹈我的覆辙，从而少走很多弯路。
”可见，失败虽然遗憾，但并非一无所获。
这就是“前车覆，后车诫”的道理。
傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。
【出处】《礼记·曲礼上》。
【大意】骄傲不可以滋长，欲望不可以放纵，不能让自己志得意满，不应该使自己乐到极端。
【提示】这句话旨在说明自身的极度膨胀会招致祸患，符合辩证法原理。
任何事情做过头了都会走向反面。
纵欲亡身、乐极生悲是古人总结出来的历史教训。
善不可谓小而无益，不善不可谓小而无伤。
【出处】《新书·审微》。
【大意】善行不能因为它小而认为它没有什么用处，不善的行为不能因为它小而认为它没有什么坏处。
【提示】的《新书·审微》一篇透彻地分析了见微知著的道理。
这句话是《审微》篇的第一句话，旨在强调无论是行善还是弃恶，都要从萌芽时抓起。
所谓“审微”，就是详察细枝末节的意思，即在事物刚刚萌生的时候，就能明察秋毫，辨明真伪，促使事物朝着积极有利的方面发展，把坏的事物消灭在萌芽状态。
这个道理是古人常讲的。
可以说，料事在先、未雨绸缪是人类思维的优势所在。
运筹策帷帐之中，决胜于千里之外。
【出处】《史记·高祖本纪》。
【大意】在军营的帐篷里谋划决策，就决定了千里之外战争的胜负。
【提示】汉高祖平定天下后大宴群臣，他问大家自己何以得了天下。
有人回答说：“因为陛下大度，能够分利给天下。
”认为这是只知其一，不知其二。
然后就说起自己能用、萧何、韩信这样的人才，这才是胜利的根本。
这句话是刘邦赞扬张良的，说他足智多谋，善于筹划。
其实，人们做任何事情都有赖于各种具有前瞻性的研究和策划，这也是“运筹策帷帐之中，决胜于千里之外”。
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
【出处】《三国志·蜀书·先主传》裴松之注。
【大意】不要以为坏事小就去做，不要以为好事小就不去做。
【提示】这是刘备临终前给其子刘禅的遗诏中的话，劝勉他要进德修业，有所作为。
好事要从小事做起，积小成大，也可成大事；坏事也要从小事开始防范，否则积少成多，也会坏大事。
所以，不要因为好事小而不做，更不能因为不好的事小而去做。
小善积多了就成为利天下的大善，而小恶积多了则“足以乱国家”。
乐不可极，极乐成哀；欲不可纵，纵欲成灾。
【出处】吴兢《贞观政要·刑法》。
【大意】快乐不能到了极点，快乐到了极点就会变成悲哀；对欲望不能放纵，如果放纵欲望就会酿成灾难。
【提示】《贞观政要》是唐太宗李世民和臣下共同讨论隋末历史教训的汇编。
经历过昏君隋炀帝的暴政和隋末动乱的唐太宗李世民，深切了解纵欲成灾的道理。
《贞观政要》中列举了历代昏君暴君误国的原因，其中重要的一条就是乐极生悲，纵欲成灾。
他们用金玉修筑宫室楼阁，就食时摆着珍馐佳肴，贮酒为池，整日沉溺于奢华淫靡的生活，必然落得个亡国亡身的下场。
夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。
【出处】《挛宕?贰ち婀俅?颉贰? 【大意】祸患的发生常常是由于一些小的失误积累而成的，智慧而又勇敢的人常常被自己所喜好的东西所困惑。
【提示】北宋文学家欧阳修有感于五代时期的社会动乱，编撰《五代史记》（后世称《新五代史》），特设《伶官传》，并作序，总结后唐庄宗李存勖因宠爱乐工伶人以致国破身亡的历史教训。
指出：“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”，警示后人引以为戒。
这句话道出了一个深刻的哲理：祸患可以积少成多，智勇双全的人也可以被自己喜欢的事物所迷惑。
只有时刻保持警惕，不玩物丧志，才能永远立于不败之地。
能攻心则反侧自消，从古知兵非好战； 不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。
【出处】赵藩《武侯祠联》。
【大意】能在心理上征服敌人就不会有以后的反叛与疑惑，自古以来知道怎样用兵的人并不是喜好战争；如果不能对局势有清晰的认识与把握，无论政策宽松还是严厉都会造成失误，所以后世治理蜀地的人要深思熟虑。
【提示】这是四川成都武侯祠的一副楹联。
它总结了诸葛亮治理蜀国的经验，提醒后世当政者借鉴。
当时诸葛亮采取“攻心”战取得了西南地区少数民族的拥护，稳定了蜀国局势；在对内政策的制定上也采取了灵活的策略，宽严适度，赢得了蜀国民众的拥护。
