在当今推拿界，是否真有许多推拿从业者存在这样的不道德行为
学按摩如果学一般保健可以到按摩学校，如果学推拿按摩更高一些技能就要找民间推拿按摩名人，他们一般都有自己的推拿按摩所，直接面对顾客，这样可以学到真正的推拿按摩精华，在以后的推拿按摩竞争上才不会输给人家，关键是技术，技术差只能从事又苦又累的保健按摩，他们技术高的手到病除，出手成金，想临朐、青州推拿按摩界有很多高手，可以去拜访学习。
按摩的祖师爷是谁
是我国古代 人民智慧结无确定发明者 应用推拿防病、治病身益寿，在有悠久的历史，几千年前就受到中国医学家及养生学家的高度重视。
如我国现存最早的医学著作，秦汉时期的《内经》中记载了按摩可以治疗痹症、痿症、口眼歪斜、胃脘痛等。
我国第一部按摩专著《黄帝岐伯按摩十卷》（已佚），也是秦汉时期成书的。
《黄帝内经》中就指出：“按摩勿释，着针勿斥，移气于不足，神气及得复。
”说明在秦汉时期推拿已成为医疗和养生的重要手段。
晋代葛洪所著《抱朴子·内篇·遐览》中曾提到有《按摩导引经十卷》，惜已佚。
但在《养性延命录》中，曾转引导引经部分内容曰：“……平旦以两掌相摩令热，熨眼三过，次又以指搔目四眦，令人目明。
……又法摩手令热以摩面，从上至下，去邪气令人面上有光彩。
又法摩手令热，雷摩身体，从上而下，名曰干浴，令人胜风寒时气、热头痛，百病皆除。
”导引经的上述内容曾为许多书籍所推崇、引用。
隋代的《诸病源候论》每卷之未，都附有导引按摩之法。
当时，自我按摩作为按摩的一个内容十分盛行，它的广泛开展，说明按摩疗法重视预防，注意发挥病人与疾病作斗争的主观能动性。
隋唐时期，在人体体表施行按摩手法时，涂上中药制成的膏，于是，一种既可防止病人表皮破损、又可使药物和手法作用相得益彰的膏摩方法有了发展。
膏的种类很多，有莽草膏、丹参膏、乌头膏、野葛膏、陈元膏和木防己膏等，根据不同病情选择应用。
而且膏摩还可用以防治小儿疾病，《千金要方》中指出：“小儿虽无病，早起常以膏摩囟上及手足心，甚避寒风”。
这个时期已有按摩专科，并有按摩博士、按摩师等职务名称，可见当时按摩已颇盛行。
尤其是著名医学家孙思邈十分推崇按摩导引，他在《备急千金要方·养性》中提及：“按摩日三遍，一月后百病并除，行及奔马，此是养身之法。
”孙氏此论，既是对唐代以前养生学的继承，又是他自己经验的总结，对后世的影响很大。
到了宋金元时期，推拿运用的范围更加广泛，如宋代医生庞安时“为人治病十愈八九……有民家妇孕将产，七日而子不下，百术无所效……令其家人以汤温其腰腹，自为上下按摩，孕者觉胃肠微痛，呻吟间生一男子”，运用了按摩法催产。
在宋代陈直的《养老奉亲书》中提出了老年人经常擦涌泉穴，可使晚年步履轻便，精神饱满。
清代在保健推拿方面发展的特点，是对小儿推拿的著作较多，内容丰富，图文并茂，手法简便易行，在民间流传甚广。
在当今推拿按摩界，是否真的存在着这一黑幕
对的，各行各业都有黑幕，就像再会买的不如拙卖的，但是有一点，永远改变不了，人在做，天在看，不是不报时候不到，上苍是公平的，不会怠慢好人，也不会庇护坏人，听过一首歌曲吗
好人一生平安、善恶终有报。
《黄帝内经》按跷什么意思
是中医的六大医术，砭，针，灸，药，按跷和。
史记《华佗亦载有：“广陵吴普、彭城樊柯皆从陀学五禽神伎”（五禽神伎与华佗五禽戏不同）……。
这五禽神伎，就是我中华民族以师带徒的形式保存下来的“导引按跷医术”。
祖师华佗就是精于此术的神医，当时人们就把掌握了这种“手到病除，妙手回春”的人，才叫：“真人”。
随着华佗的遇害，华佗的弟子因此也被株连，自此神奇的“导引按跷术”便悄然的隐秘到了民间……。
至此这千百年来的神奇医伎延续传承，则成了千古的迷团。
可事实上，神伎“导引按跷”术并没有就此而消声觅迹。
人们所喜闻乐见行之有效简、便、验、廉的医术，一直保留在孤独的师承之下。
“导引按跷”一语，据史料所载，乃出自《黄帝内经》异法方宜论中：“中央者，其地平以湿，天地所以生万物也众，其民食杂而不劳，故其病多痿厥寒热，其治宜‘导引按跷’……。
”唐太仆王冰在其《内经·素问》注释中将它解释为：“摇筋骨，动肢节抑按皮肉，捷举手足……。
”老前辈主冰为我们的子孙后代用简扼的语言文字描述了“导引按跷”术的外在形式，同时又记录了当时历史的现状：“……中央人谓之养气调神正道”。
据师传：“导引按跷”它分为两大部份，与四个独立的分支。
两大部份包括“导引”与“按跷”。
四个支系，则为“导”与“引”；“按”与“跷”。
由此可见，我们的古人早在公元前春秋战国时，就对“导引按跷”亦有专论。
可以说“导引按跷”是我中华民族文化中的瑰宝，是祖国医学中的原始医学，这部份宝贵财富也是我中华民族对人类生命科学所作出的卓绝贡献。
编辑本段马王堆三号墓出土《导引图》 1973年，湖南长沙马王堆三号墓出土了两件令人注目的气功文献，其中之－就是绘制在丝帛上的《导引图》（彩图九）。
《导引图》的主人是汉代一位有名望有地位的贵妇人。
这位贵妇人不但生前习练导引，死后还要将导引图作为陪葬品带往阴问，可见，她对导引术的喜爱和迷信到了生死相伴的地步。
导引按跷属于动功，是中华民族具有代表性和继承性的功法。
从导引和按跷的特点看，两者没有明显的区别，导引重在“摇肢体，动肢节”，按跷则是推拿的古称。
导引又称：“道引”或“宣导法”，相传为上古时代的气功养生家彭祖所研，是一种强身治病的方法。
导引时配合“吹嘘呼吸，吐故纳新”，很受古代“养形之人”的喜爱，同时，也为医家所应用，道教产生后，吸收导引为修炼长生不死之躯的方法之一。
此外，导引也为广大民间人士所喜爱。
按跷出于《黄帝内经·素问·异法方宜论》：“中央地区，地势平坦多湿，是自然界中物产最为丰富的地方。
那里人们食物的种类很多，并不感觉烦劳。
所以人们发生的疾患，多是瘘厥寒热等病。
在治疗上，应该使用导引按跷。
”“按与跷是推拿中的两种手法。
唐代的王冰注释“按，谓仰按皮肉；跷，谓捷举手足”，也有人说，跷系指穴位。
如《类经，论治类》说：“按，捏按也；跷，即阳跷，阴跷之义。
盖谓推拿溪谷跷穴以除疾病也。
”导引、按跷的原则要求动作舒缓，屈伸有节。
导引按跷在长期的发展中产生了许多功法，其中最著名的有五禽戏、人段锦、易筋经、二十四节气导引法，《养性延命录》导引法、天竺按摩法、五脏导引法，太清导引法，彭祖导引法，老子导引法、赤松子导引法、延年九转法、纯阳子兜肾功，宁先生导引法。
十二段锦、十六段锦、逍遥子导引法、，四时颐养导引法、十二段动功、灵剑子导引法、子午导引法等。
