弘一法师所说的名言有哪些
自责之无之自强之外，无上人之术。
―――它的意思是，要胜人，就只能靠自讨才可以做到；要超越别人，只能靠自强，而决不是靠压低别人。
人褊急，我受之以宽宏；人险仄，我待之以坦荡。
－――褊急，是气量狭隘、性情浮躁的意思。
他人狭隘，我以宽宏受之；险仄，乃心襟奸、小的意思。
他人奸小，我以坦荡荡的胸怀待之。
处逆境，心须用开拓法；处顺境，心要用收敛法。
―――人有顺境、逆境，李叔同认为要用心境来予以调适。
善用威者不轻怒；善用恩者不妄施。
―――所谓恩威并施，原指管治下属的方法，李叔同提出的是不轻怒、不妄施。
不近人情，举足尽是危机；不体物情，一生俱成梦境。
―――这一句含意极深，所谓不近人情实指性格乖张，会造成四面楚歌。
所谓不体物情，就是糟蹋浪费，暴殄天物，一辈子难有作为。
临事须替别人想；论人先将自己想。
―――这是一种宽容的人生态度，做事要同时多方面考虑；议论别人，应先想到自己又如何，设身处地考虑和论及别人。
有才而性缓，定属大才；有智而气和，斯为大智。
―――所谓大才、大智，不是只看本领，还要看性情，即控制情绪的能力（情商）。
否则，不能冠之以“大”矣。
利关不破，得失惊之；名关不破，毁誉动之。
―――这两句，对於驰骋於名利场的世俗之人，真是值得每天深思、领会。
过分执着於“利关”，一定会每天为患得患失而惊；过分执着於“名关”，也一定会每天因为世间对自己的或毁或誉而心动悬念不已。
只有看得破名利关，人才可得安心。
以冰霜之操自励，则品日清高；以穹窿之量容人，则德日广大； 以切磋之谊取友，则学问日精；以慎重之行利生，则道风日远。
―――以高尚的道德标准要求自己，就能一天一天地提高其操守；襟怀宽阔能容纳各种人，其品德就会越来越高；交朋友注重相互切磋、取长补短，学问就会与日俱进；慎重检点自己的行为廉洁奉公，有利于民生，其社会风气就会大好。
求弘一法师所说的名言
人之相知，贵在知心〈汉·李陵〉 士为知已者死 海内存知已，天涯若比邻（唐·王勃） 丈夫会应有知已，世上悠悠安足论（唐·张谓） 人生所贵在知已，四海相逢骨肉亲（唐·李贺） 平生知心者，屈指能几人
（唐·白居易） 人之于就兼相爱、交相利也，譬之犹火之就上、水之就下也，不可防止于天下。
——墨翟 伪装的朋友要比凶恶的敌人更坏。
——普卡利西尔 朋友越老越好，美酒越老越香。
——约翰·雷 君子慎所择，休与毒兽伍。
——张汪玉 人家帮我，永志不忘；我帮人家，莫记心上。
——华罗庚 以酒交友，与酒一样，仅一晚而已。
——罗高 我既找不到一个完全献身于我的朋友，我就必须有些能以其推动力克服我的惰性的朋友。
——卢梭 在欢乐时，朋友会认识我们；在患难时，我们会认识朋友。
——科林斯 一个正直的人要经过长久的时间才能看得出来，一个坏人只要一天就认得出来。
——索福克勒斯 亲戚是不可选择的，而朋友却可以。
——德·利勒 仁爱的话，仁爱的诺言，嘴上说起来的容易的，只有在患难的时候，才能看见朋友的真心。
——克雷洛夫 蔗味老弥甘，交情久更挚。
——袁牧 以切磋之谊取友，则学问日精；以慎重之行利生，则道风日远。
——弘一法师 在不幸中，有用的朋友更为必要；在幸运中，高尚的朋友更为必要。
在不幸中，寻找朋友出于必需；在幸运中，寻找朋友出于高尚。
——亚里士多德 要这样生活；使你的朋友不致成为仇人，使你的仇人却成为朋友。
——毕达哥拉斯 最善于应付对外面敌人的恐惧的是尽量交友；对于不能交为朋友的人，至少要避免和他们结怨；要是连这个也办不到，就要尽可能地避免和他们往来，为自己的利益疏远他们。
——伊壁鸠 没能弄清对方的底细，决不能掏出你的心来。
——巴尔扎克 君子以文会友，以友辅仁。
——《论语》 亲戚是上帝赐予我们的、朋友是我们自己挑选的。
——马姆福尔德 [待人篇] 严于律己,宽于待人 “己所不欲,勿施于人” 以诚待人,以信交友 圣经里有一句名言:“你待人当如人之待你” 英国有句名言:“所谓以礼待人,即用你喜欢别人对待你的方式对待别人。
” 胡适:“做学问要在不疑处有疑,待人要在有疑处不疑。
” [合作篇] “天时不如地利,地利不如人和” “和为贵” “人心齐,泰山移” “独脚难行,孤掌难鸣 “一个篱笆三个桩,一个好汉三个帮” “三个臭皮匠,顶个诸葛亮” [成功与失败] “成功与失败只一墙之隔，任何代价都不会白白付出” “苦辣酸甜都有营养,成功失败都是收获” 经过失败磨砺的成功果实永远都没有经历挫折后的成功果实来得香甜。
笑对成功，更要笑对失败 不会在失败中找出经验教训的人，他通向成功的路是遥远的。
米尔·勒纳尔：懒惰受到的惩罚不仅仅是自己的失败，还有别人的成功。
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弘一大师病危前手书之偈语，曰：“君子之交，其淡如水。
执象而求，咫尺千里。
问余何适，廓尔忘言。
花枝春满，天心月圆。
” 君子之交，其淡如水。
应该解释为，君子之间的交往如水一般纯净，不带杂质。
执象而求，咫尺千里。
是说如果只看朋友交往的表面现象，好像看到了真实情况，实际上差得远了。
问余何适，廓尔亡言。
是说问我将到哪里去安身呢，前路广阔，我无言以对。
花枝春满，天心月圆。
但只见春满花开，皓月当空，一片宁静安详，那就是我的归处啊。
“象”的说法来自魏晋玄学，是对应於“意”而言的。
一般言之，“立象以尽意”，此是象所尽之意。
有象所尽者，即有其所不尽者。
象所不能尽者，即“象外之意”。
弘一大师借著这道理来说明佛教的真理，表示佛教对真理的最高体悟，是离语言文字思维的，所谓的“语言道断，心行路绝”者是。
故说执象（语言文字思维，这些都是“象”）而求真理，真理其实就在咫尺之间，但对胶著与“象”的人来说，何止千里
弘一法师何处圆寂?
弘一法师,俗名李叔同,清光绪六年(1880年)阴历九月二十生于天津官宦富商之家,1942年圆寂于福建泉州。
