王朔小说中女性形象
对于王朔的研究是多方面的，但对于王朔作品中的女性形象的研究则是一个薄弱环节，本文拟在充分吸取前人研究成果的基础上，以作品为依据，从神话原型和女性主义批评的角度来解读王朔作品中的女性形象本文将王朔作品中的女性形象分为三类进行分析才貌双全的少女处于边缘的浪女送上祭坛的圣母 通过对王朔作品中的女性形象的探析，可以看出这些女性形象蕴含着丰富的神话原型，这些女性形象是作者主体心灵中潜存的神话原型作用的结果，是在人类由来已久的文明发展进程中形成的心理积淀上的一种阐发因此，一向以反传统的文化姿态出现的王朔也不可能割断传统，相反他是有着民族心理积淀的，那些照搬西方文艺理论的批评无疑是对王朔的误读 但是从女性主义批评的角度来看，王朔作品中的女性形象基本上是一些没有女性主体真实自我生存价值与生命意志的能指符码，她们以模式化、类型化的方式进入小说世界，成为某些意念的化身，缺少应有的人性深度与复杂性从这些女性形象的塑造中，我们可以觉察到王朔创作中浸透着几千年来中国文化传统男权意识对女性角色的价值规范和内在欲求可以说在通过女性描写达到对人性的深入地挖掘方面，王朔不但没有向前跨越一步，而是在进一步重复陈旧的模式
王朔先生的【和我们的女儿谈话】小说--读后感
[王朔先生的【和我们的女儿谈话】小说--读后感]读完王朔先生的 这 个 【和我们的女儿谈话】 小 说后，我的心情一直感到沉重和压抑，王朔先生的【和我们的女儿谈话】小说--读后感。
【和我们的女儿谈话】这部小说可以说是打破我的一贯的读书习惯，我不得不老老实实地跟着读下来。
像我过去的读书习惯是先看前几页知道一个开始，然后就会翻到结尾，把结局搞明白。
有意思就回过头来看，没有意思就扔开了。
这部小说则是让我难辨结局，如果没有跟着读下来，只看结尾我根本不知道在讲什么。
所以，它吸引我读了下来。
就我读这部书的体会来看，这部书真如王朔先生自己讲的，八十年代以后出生的人不要读这个小说。
因为，他们还太年轻，还没有生活的历练，很难读下去不说，那就更不要期望他们能够读懂。
的确，现代的读者喜欢看的是有色的故事，像男女的调情和床上过程。
就如中国现在的影视一样，那电影宣传上都要提到男女演员在里面挑战极限，只有这样的片子才会叫坐。
这个小说应该说没有涉及调情和交欢的过程，特别是熟悉王朔先生风格的人们，都希望在这个新小说中找回王朔过去的影子。
想来买这部书的人也一定不少，买是一定要买下来。
但真的能够从头到尾读一遍的人，不会是多数。
为什么我下这个结论，这个小说其实是给有了一定的人生阅历，更准确的说是给人到中年以后的朋友们读的书。
【和我们的女儿谈话】这小说是以人物对话的形式来展开来的故事，主人公老王是个七十多岁的老人，他的人生曾经辉煌过，如果没有他死去朋友方言的女儿咪咪方找到他，他可能就在远离人群的郊区的家中等待着他的人生最后的时刻来临。
而咪咪方为了寻找她的父亲方言的真正的死因，从美国回来，在与老王的对话之中，揭开了父亲的真正的死因，同时也将老王从他自己的世界中唤醒过来，通过对话也让老王和咪咪方都从他们各自的忧郁症中解脱出来。
这个小说里面涵盖了许多的人生哲理，小说里面的人物不多，只有五个人是真正出场，但从对话之中你能够感到这人间的形形色色的人都被这谈话中提到，不光是提到，而是直接扒下了人的那层皮，直视他们的灵魂。
方言，老王和咪咪方在小说中看似三个不同的人物，我以为他们应该是三位一体。
这就是方言是咪咪方的前生，而老王则是咪咪方的今世。
咪咪方则是方言和老王的灵魂（已经跳出来看着自己前生今世的灵魂）。
老王的女儿王扣子则是咪咪方的良心，咪咪方的女儿梅利莎则是咪咪方那纯朴率真的天性。
这个小说被人们说成是王朔先生的自传，我读时也是绕不开他的影子，他其实将自己变成了咪咪方。
我以为这个小说其实是王朔先生的多年来的人生体悟，那是他的人性和灵魂在这缤纷世界里面挣扎的过程。
更是一个讲述从普通人变成神后，又被从神打回人时的痛苦的心理过程。
就这被从神打回人时的过程，是许多成名成家的人士都迈不过去的坎，他们已经很难回归普通人的生活。
所以，他们不是自甘堕落就是随波浊流了，更有人对自己生命做终极的行为。
就王朔先生本人的经历，我们读过他的书的人，都应该知道，当年的他真的是文坛上的神人。
他的小说我读过，但到后来，他被捧的很高。
他就象一壶水，被架在火上，这身边的人只给那火添柴，而没有人帮他添水，读后感《王朔先生的【和我们的女儿谈话】小说--读后感》。
其实，也根本没有人能够帮他添他自己的水，当水被烧干时，火还在烧，人们不注意那水已经没有了，而就只等着那水自己再溢出来。
人们不明白文化人和政权人物的区别，文化人的学养是靠不断地补充知识，也就是要踏踏实实地做学问。
而政权人物只要有手腕，拢得住权就行。
这中国的神只有一个，就是老毛。
他被捧入神的宝座，那些捧的人都是抬着老毛同时，自己有自己的地盘。
他们是不需要靠老毛给他们发薪水，他们自己有来钱的手段。
而王朔先生周围的人呢，则是要靠着王朔先生的能力，得以生活下去。
所以，当王朔先生后来的水干后，周围的人可能都走的差不多了。
他必须回到普通人的生活里面来，这期间的经历想来不是一般人能够体会到的。
所以，这个小说更应该是王朔先生将自己的经历娓娓道来，他将自己多年来的心历路程全部展现给我们。
这个小说里面写的许多对话让你读会不能不认真思考，许多的话真是经典。
我摘几段出来，还是希望有机会大家去读一读。
小说里面的老王将小人重新定义了。
小人不是别人，就是关心你崇拜你围在你身边形成一个小气候，你干什么都喊好，数你牛逼，鞍前马后的那些饭桶，拥鳖，马崽。
有的高级小人是以你的知心朋友的面目出现。
比如说到放屁，你放一屁，而且是一捏屁，第一屁一般都很小声不一定豁臭但是也不香，大家还是听到了有人闻了闻说这是一臭儿，你的马上反应是看周围，周围都是小人，一双双小人们忠诚的眼睛，他们一齐摇头说他们没有闻到，他们是刚才是要一动静，但那不是一屁是一牛逼，叫你自信一点，你说你信谁的。
里面写的男人要和女人离婚时的心理，更有一句特别经典的话是告诉女人：我从来就没有爱过你。
这句话不知道让这世间多少痴情女人死上千百回。
一帮妖怪坐下来，都先要杯子，清水，泡上自己的假牙，再要一只干净的杯子，打听都有什么喝的。
他将人的老态写得如此生动，不得不让我想到将来自己的老年时候的样子。
我只喜欢不高兴，不高兴的时候最踏实，看什么都很清楚，不会做出将来可能后悔的事情。
兴高采烈往往控制不住，我不是一个善良的人，心里有许多丑恶和狰狞，放自己出来，就不是坐在你面前这个客客气气的人了。
我必须压抑自己，使自己时时处在和自己的丑恶面面相觑的境地，这样才不会去伤害别人。
方言讲话，对不起人的滋味最难受。
尤其是一切都无可挽回的时候，你讲话，毕业了，将要离开人间了。
谁还去想得到过什么，得到再多也要都交回去，能带走最多只是一个注视。
想得最多的就是使别人丧失了什么，同样的一生，因为你，多少人没过好。
人总是要死的，地球总是要毁灭的，有不开始的没不结束的，生命在于白给，美食总是要变成粪便，美人总是要变成白骨，儿女总要离散，朋友总要告别。
你和那和尚叫什么劲啊，他吃他的香菇木耳三鲜陷饺子，吹他的电风扇，睡他的沙发床，他本来就是一装逼犯。
骂人对肝有好处。
书上说的。
还有许许多多，就不一一写上来了。
这个小说是王朔先生用跨越时空的写法，将人和事往后面推了三十年。
这里面最让人难读懂的就是所谓的异度空间，小说后面大量地描写方言后来因为写不出来东西和情感上的变故而变得神叨，他就如我们日常生活里面见的精神失常的人一样。
可是在方言本人来说，他犹如悟了什么，他说他看到另一个世界，并有了对话。
这一切都是方言自己自说自话，最后的方言自己结束了生命。
小说的后半部给我们展现一个精神病人的整个过程，读完后，我的心情难于平静。
许多人到了中年，由於各种原因变得神经兮兮，更有人钻入了牛角里面，对周围的事情都看不惯。
去追求自己的更高的精神境界，像方言那样，见到了另一个世界，他将那个世界说的非常美妙，人已经不在有人形。
总之，我们常人是不能够理解的。
小说中的老王也一直在想着那句话：从哪里来去哪里
这其实是佛家在禅修里面的一句话头。
就是你是谁。
现在宗教在中国已经开放了许多，许多有文化的人，特别是那些自己认为自己优越于别人的人，将坐禅开悟为超越他人的能力。
其实，万事归一，就是人性里面的自私。
方言在自己家中可以骂老爸，将老爸骂的，没有还嘴的能力后，又骂老妈。
更是找别的女人后，和妻子离婚。
这样的人本身的人格上就有缺陷，他从不知道怎样尊重别人，就难怪后来自己的文章出不来时的失落，精神失常到后来自杀。
王朔先生的这个小说给我们揭开了中年的危机、迷茫。
这真的是一部醒世之作，小说里面的语言还是他的一贯风格，有点痞。
但说的非常精辟，常常令我哑然失笑。
但合上书后，心里面全是痛。
这每个人都活一生，为什么有人过的是快乐，有人过的就是痛苦，而更有人不光给自己带来痛苦，还给别人带来痛苦。
感谢王朔先生的这个小说，让我们和小说中的人物一起体悟那不一样的人生。
〔王朔先生的【和我们的女儿谈话】小说--读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
“走在雨的缝隙中”是什么意思
王朔《顽主》描写
是形容女人的姿态。
这样描写，我能感觉到她很漂亮，从容，缝隙，给人以飘渺如烟的感觉。
坛子胡同就不知道了。
中国当代最值得看的十部小说
1 《王全集》 王小波 不一样的小睿智的杂一个闪耀着光芒的文学天才，可惜早逝。
2《白鹿原》 陈忠实 白嘉轩，一个一辈子不弯腰的陕西乡绅，书就一个遒劲的“人”字。
陕西作协主席，名不虚传。
3《活着》《许三观卖血记》《兄弟》 余华 余华的书，在阅读快感背后，带给我们极其深刻的人性思考。
4《平凡的世界》 路遥 全景式地表现中国当代城乡社会生活，深刻地展示了普通人一生的艰难曲折与坚韧不拔。
5《康熙大帝》《雍正皇帝》《乾隆皇帝》 二月河 《张居正》 熊召政 如椽史笔，壮阔画面。
6《三重门》 韩寒 那些曾经的纯真爱情，和我们不复回头的青春。
韩寒博客新浪第一，不是没有由头的。
7《新结婚时代》 王海鸰 乡下孩子娶个城里媳妇，老教授与小保姆，两个大龄青年之间的婚事。
——一个结婚的童话。
8《杜拉拉升职记》 李可 职场小说的代表作。
畅销，确实有它的理由。
9《一句顶一万句》 刘震云 09年上半年中国小说扛鼎之作：“我们为什么活的这么累”
10《推拿》 毕飞宇 人民文学出版社 南方周末力推，首部以盲人角度写作的小说。
有谁语文很好 看过王朔和琼瑶的
作品却包含很强的流行性因素，它调侃传统道德，嬉戏政治术语，消解崇高人物，其“世俗性”、“幽默性”颠覆了的“崇高化”、“严肃化”，作品包含的流行因素主要体现在以下三个方面： 首先，故事情节的“中间状态”。
故事情节是按照因果逻辑组织起来的一系列事件，把在表面上看来沿着时间顺序出现的很偶然的事件，用因果关系加以解释和重组。
[2]作品在故事情节安排上打破固有的逻辑关系，是非常态化的，具有很强的荒诞性和游戏性，从而构建出一种假定的喜剧氛围。
如中马青替人挨骂的一段这样写道：少妇一抬手把桌上的杯子扫到地上，接着把一个托盘茶杯挨个摔到地上，马青也抓起摔到地上，接着端起电视机：“不过就不过
”“别介”。
少妇尖叫着扑过来按住他的手，“这个不能摔，你是来让我出气的还是来气我的
”你说过你丈夫急了逮什么摔什么。
”马青理直气壮地说，“你又要求我必须像他。
”可我丈夫急了也不摔贵重物品，你这是随意发挥。
”[3]在这里，马青替少妇的丈夫来受气，人物身份的替换造成故事情节的发展背离正常的生活逻辑关系，虽然这种喜剧性故事在现实生活的逻辑关系中是不存在的，但王朔的成功之处在于他处理这些 “荒唐”的故事时把握了一个“度”：故事情节始终介于“荒唐”和“真实”的“中间状态”，既不完全根源现实，也不完全脱离现实，而在“荒唐”中折射着“真实”，“反讽”中夹杂着“宣泄”，“严肃”中蕴含着“痞子味”。
社会需要“阳春白雪”，也需要“下里巴人”，这种情节安排上的“中间状态”，使受众茶余饭后读来，满足了猎奇和消遣的需要。
王朔的走红很大程度上就得益于作品在故事情节上的这种独特之处， 其次，的“角色置换”。
“角色置换”就是用生活逻辑之外的人物或人物身份代替生活逻辑之内的人物或人物身份，王朔作品中故事情节上的“中间化写作”和的“角色置换”在逻辑关系上是相辅相成的：故事情节的“中间状态”为的“角色置换”设置特定的语境，而人物描写的“角色置换”为故事情节“中间状态”服务，强化故事情节的“中间写作”。
从这点分析，王朔作品在人物描写上采用“角色置换”的手法是一种讨巧的手段，但却收到很好的艺术效果。
如中，“三好公司”帮胖厨子实现当一次将军的梦想，在“厨子”和“将军”之间进行人物角色置换，中的主人公马林生与儿子之间的“父子关系”被置换成“哥们关系”，中“顽主”们替人赴约，替人受过，替人行孝，本质上也是人物的角色置换。
现实生活中，人们总是处于相对稳定的社会关系中，这种固定的角色使得社会有序发展，王朔作品中，一旦人物角色被置换出来，人物身份就随之转变，由于这种转变不具有彻底性和根本性，固有的生活逻辑变得“不伦不类”，就造成人物身份与人物行为的背离，使生活充满滑稽和闹剧，从而给受众带来不同于纯文学的阅读乐趣。
再次，语言设计上的“独特建构”。
在当今社会，我们应该承认：读者对小说和电影的接受不只是求知，很多人仅仅为了“娱乐”。
王朔作品语言上有两大独特建构，正好满足读者的娱乐需求，这两大独特建构就是：幽默调侃的趣味和大量使用对话成分，在小说中，中年大夫和唐元豹之间有这样一段对话：“下面我们做一次小小测验，请不要紧张，就像小时候你父母对你提问一样，回答不上也没关系，相信你能会回答地很好，都不是些很难的问题，千万别紧张。
”“请吧，”唐元豹诚恳地说，“我尽量满足各位。
”谢谢，”大夫说，“下面开始，请看我手中的卡片。
这上面画着一只猴子和一个人，我的第一个问题是，你能否用一句话说明人与猴子最根本的区别——请你回答。
”“猴子全身有毛，人只有几处有毛。
”“回答正确，得分。
”下面我问第二个问题，还是这张卡片，这只猴子和这个人，是猴子的脸皮厚呢还是人的脸皮厚抑或是一样厚——请你回答。
”“人脸皮厚。
”回答错误——扣分
”“没错。
”唐元豹看到刚得的分被扣光，有点急，“是人脸皮厚么，猴子的脸老是红的，而人几乎不红，明显厚于猴子。
”“你错了，应该说猴子的屁股老是红的，而人的屁股几乎不红，——晒也不红，当然问题不在这儿，我问的是脸而不是屁股。
这一题的正确答案应该是猴子脸皮厚——因为人没脸。
”“那你冲着我的是什么
“面，面部。
”大夫沉着地说，“这是一道思辨题，你没有正确理解题意。
”[4]生活中严肃的智力测验在中年大夫和唐元豹之间变成一场充满喜剧色彩的闹剧，从两人的对话中我们看到的不再是传统标准的中规中矩，这一点也是王朔作品语言上不同于正统文学的根本所在。
一般说来，正统文学追求的严肃和深度，教育有余但趣味不足，王朔作品以幽默调侃的语言叙事风格和大众化的通俗手法，对正统文学的语言方式进行反抗和消解,不仅带给受众耳目一新、别具一格的乐趣，而且传达出大众的心声，迎合了其心理需求，使其迅速走向大众。
